حركة سواديشي

كانت حركة سواديشي حركة للاكتفاء الذاتي كانت جزءًا من حركة الاستقلال الهندية وساهمت في تطوير القومية الهندية . ^{[ 1 ]}

بعد إعلان الحكومة البريطانية قرارها بتقسيم البنغال في ديسمبر 1903، تزايد السخط بين الهنود. واستجابةً لذلك، انطلقت حركة سواديشي رسميًا من قاعة المدينة في كلكتا في 7 أغسطس 1905 للحد من الواردات الأجنبية بالاعتماد على الإنتاج المحلي. ^{[ 2 ]} وصفها المهاتما غاندي بأنها جوهر السواراج (الحكم الذاتي). اكتسبت الحركة زخمها وتوسعها بعد أن تبرع الهنود الأثرياء بالمال والأراضي المخصصة لجمعيات الخادي والجراموديوغ، التي بدأت إنتاج الأقمشة في كل منزل. كما شملت الحركة صناعات قروية أخرى لجعل القرى مكتفية ذاتيًا. ^{[ 3 ]}

استخدم المؤتمر الوطني الهندي هذه الحركة في نضاله من أجل الاستقلال، وفي النهاية في 15 أغسطس 1947، تم رفع علم أشوكا تشاكرا الهندي المصنوع يدويًا من قماش الخادي ثلاثي الألوان في حديقة الأميرة بالقرب من بوابة الهند في نيودلهي بواسطة جواهر لال نهرو . ^{[ 4 ]}

اتُخذ قرار الحكومة بتقسيم البنغال في ديسمبر 1903. وكان السبب الرسمي هو أن البنغال، التي يبلغ عدد سكانها 78 مليون نسمة، كانت كبيرة جدًا بحيث يصعب إدارتها؛ إلا أن السبب الحقيقي كان أنها كانت مركز الثورة، ولم يتمكن المسؤولون البريطانيون من السيطرة على الاحتجاجات، التي اعتقدوا أنها ستنتشر في جميع أنحاء الهند. ^{[ 5 ]} أُعيد تعيين جورج كرزون ، الماركيز الأول لكرزون من كيدلستون، نائبًا لملك الهند (1899-1905) في أغسطس 1904، وترأس عملية تقسيم البنغال عام 1905. وفي كتابه الصادر عام 2004 بعنوان " الأسد والنمر: صعود وسقوط الراج البريطاني، 1600-1947" ، كتب دينيس جود:

كان كرزون يأمل  في ربط الهند بالراج البريطاني بشكل دائم. ومن المفارقات أن تقسيمه للبنغال، والجدل المرير الذي تلاه، ساهما بشكل كبير في إنعاش حزب المؤتمر. وكعادته، وصف كرزون حزب المؤتمر عام 1900 بأنه "على وشك السقوط". لكنه ترك الهند وحزب المؤتمر فيها أكثر نشاطًا وفعالية من أي وقت مضى في تاريخه. ^{[ 6 ]}

قُسّمت البنغال على أساس ديني: النصف الغربي ذو أغلبية هندوسية ، والنصف الشرقي ذو أغلبية مسلمة . أشعلت استراتيجية فرق تسد هذه شرارة حركة سواديشي. أعاد البريطانيون توحيد البنغال عام ١٩١١ ونقلوا العاصمة إلى نيودلهي. اكتسبت حركة سواديشي معنى جديدًا بعد إعادة توحيد البنغال.

كلمة "سواديشي " هي كلمة مركبة ( ساندي ) من كلمتين سنسكريتيتين : " سوا " (نفس) أو "خاص" و " ديش " (بلد). "سواديشي" صفة تعني "من بلد المرء". ^{[ 7 ]}

كانت حركة سواديشي حجر الزاوية في نضال الهند من أجل الاستقلال، إذ أكدت على الاكتفاء الذاتي والإنتاج المحلي والمقاومة الاقتصادية للحكم الاستعماري البريطاني. وقد تطورت عبر مراحل متعددة في سياقات تاريخية مختلفة، تميزت كل منها باستراتيجيات وقادة وأهداف وطنية متباينة. وتعكس كل مرحلة كيف تحول مفهوم سواديشي من حركة مقاطعة إلى رؤية أوسع للاكتفاء الذاتي الوطني والسيادة الاقتصادية.

• حركة سواديشي الأولى (1850–1918) : داداباي ناوروجي ، جوبال كريشنا جوخالي ، ماهاديف جوفيند رانادي ، بال جانجادهار تيلاك ، غانيش فيانكاتيش جوشي ، بهاسوات ك. نيجوني، في أو تشيدامبارام بيلاي ، سوبرامانيا بهاراتي ، سوبرامانيا سيفا ورام سينغ كوكا قادوا الحركة. ^{[ 8 ]} قاد بال جانجادهار تيلاك غانيش أوتساف كوسيلة لنشر استخدام واستهلاك المنتجات المحلية من التربة إلى الحلويات في عام 1893. ^{[ 9 ]} قاطع سيخ نامداري الملابس الإنجليزية والتعليم والمحاكم وبدلاً من ذلك روجوا للملابس المغزولة يدويًا " الخضر " والتعليم العامي وخاب بانشايات في 1871-1872. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} استولى في أو تشيدامبارام بيلاي في توتيكورين على شركة الملاحة البخارية البريطانية الهندية وحولها إلى شركة شحن مملوكة للهنود وأطلق عليها اسم شركة الشحن سواديشي في أكتوبر 1906. ^{[ 14 ]} قام الثلاثي لال-بال-بال بتنظيم العديد من الجمعيات بنشاط خلال حركة سواديشي، لكنهم أصبحوا غير نشطين بعد عام 1908 بسبب عمليات الترحيل والاعتقالات.
• حركة سواديشي الثانية (1918-1947) : اكتسبت الحركة زخمًا إضافيًا عام 1918 عندما قدّم المهاتما غاندي مغزل باتي شارخا في مومباي، مُقدّمًا إياه كرمز وأداة جديدة لحركة سواديشي، وتعهد بمقاطعة البضائع الأجنبية بحرق 150 ألف قطعة قماش إنجليزية في مجمع إلبينستون ميل، باريل ، مومباي في 31 يوليو 1921. ^{[ 15 ]} أنشأ المهاتما غاندي مراكز غزل خادي في جميع أنحاء البلاد، ووصف غزّالي خادي بأنهم مناضلون من أجل الحرية. ^{[ 16 ]} بدأ الهنود بالتخلي عن البضائع البريطانية لصالح المنتجات الهندية، على الرغم من ارتفاع أسعارها. وكان التأثير قويًا، حيث شهدت بريطانيا انخفاضًا بنسبة 20% في مبيعات منتجاتها.
• حركة سواديشي الثالثة (1947-1991) : ركزت الحكومة الهندية في ظل الاشتراكية النهروية ورؤساء الوزراء المتعاقبين على استبدال الواردات ، وتوسيع القطاع العام، وسياسات الحماية لتعزيز الاكتفاء الذاتي الهندي، مما أدى إلى إنشاء صناعات ثقيلة ومؤسسات علمية واقتصاد مخطط يهدف إلى السيادة الاقتصادية. ^{[ 17 ]} في حقبة ما بعد الاستقلال، تبنت منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ والعديد من فروعها مبدأ سواديشي كمبدأ اقتصادي أساسي، على الرغم من أنها لم تكن تدعو دائمًا إلى الحمائية وقطع مسارات العولمة. ^{[ 18 ]}
• حركة سواديشي الرابعة (1991-حتى الآن) : بدأت هذه الحركة بمبادرة من رئيس الوزراء بي. في. ناراسيمها راو ووزير المالية الدكتور مانموهان سينغ، واتجهت نحو التحرير الاقتصادي والخصخصة والعولمة ، مشجعةً الشركات الهندية على المنافسة عالميًا، مما أدى إلى مرحلة جديدة بارزة من حركة سواديشي، حيث برز رواد أعمال هنود مثل إنفوسيس وويبرو وتاتا كلاعبين عالميين ، بالتزامن مع انفتاح الاقتصاد. ^{[ 19 ]} ومنذ عام 2014، بقيادة رئيس الوزراء ناريندرا مودي ، ومن خلال حملات مثل "صنع في الهند" و" الهند المكتفية ذاتيًا" و " صوت للمنتج المحلي" ، ^{[ 20 ]} تم التركيز على التصنيع داخل الهند، والحد من الاعتماد على الخارج، ودعم الشركات الناشئة المحلية والشركات الصغيرة والمتوسطة، مما أعاد إحياء الخطاب العام حول القومية الاقتصادية وقيم سواديشي عبر المنصات الرقمية والإصلاحات السياسية. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

• يمكن تتبع الجذور الفكرية لحركة سواديشي إلى الانتقادات الاقتصادية التي قدمها دادابهاي ناوروجي ، ولا سيما كتابه " فقر الهند " الصادر عام 1876 ، حيث طرح مفهوم "نظرية الاستنزاف" ، مُجادلاً بأن الحكم الاستعماري البريطاني أدى إلى استنزاف ثروات الهند بشكل منهجي. وقد أرست تحليلاته الأساس للقومية الاقتصادية التي غذّت لاحقاً مشاعر سواديشي. وقد توسّع ناوروجي في هذه الحجج في كتابه " الفقر والحكم غير البريطاني في الهند " (1901). وشكّل انتخابه لعضوية مجلس العموم البريطاني (1892-1895) عن الحزب الليبرالي (المملكة المتحدة) ممثلاً لدائرة فينسبري المركزية ، لحظةً فارقةً في التاريخ السياسي الهندي، إذ لفت انتباه المشرّعين البريطانيين مباشرةً إلى هذه المظالم الاقتصادية. لعبت أعمال ناوروجي دورًا محوريًا في تشكيل الفكر القومي المبكر، مساهمةً في الأساس الأيديولوجي لحركة سواديشي، التي ظهرت في أوائل القرن العشرين كحملة لمقاطعة البضائع البريطانية ودعم الصناعة المحلية. ^{[ 23 ] [ 24 ]}
• أدى تشجيع المهاتما غاندي لمفهوم "سواديشي" في السنوات اللاحقة، والذي عزز الاعتماد على الذات ومقاطعة البضائع الأجنبية، إلى زيادة مبيعات الأقمشة المصنوعة في الهند إلى 62% بحلول عام 1936 و76% بحلول عام 1945. وسعت مبادرته "تشارخا" إلى تمكين السكان المحليين من الاعتماد على أنفسهم في غزل الخيوط، متحدياً بذلك السيطرة الاقتصادية البريطانية لمقاومة البنية الاستعمارية. ^{[ 25 ]}
• تُشكّل حركة سواديشي خلفيةً لرواية " غاري باير" ( البيت والعالم )، التي نشرها رابيندراناث طاغور عام 1916. تُظهر الرواية، إلى جانب العديد من المواضيع المعقدة الأخرى، مخاطر القومية المتعصبة. وقد استُوحِيَ فيلم "غاري باير" (البيت والعالم) للمخرج ساتياجيت راي عام 1984 من هذه الرواية.
• في عام 1982، في فيلم غاندي للمخرج ريتشارد أتينبورو ، يتعهد الهنود على نار الأقمشة الإنجليزية بارتداء الكادي المحلي بعد خطاب غاندي في قلعة إلفينستون، مومباي.
• بحسب مقال نُشر عام 1999، تأثر إي إف شوماخر (مؤلف كتاب "الصغير جميل ") بمفهوم غاندي عن "سواديشي". ^{[ 26 ]}
• في 7 أغسطس 2015، احتفل رئيس الوزراء ناريندرا مودي بأول يوم وطني سنوي للمنسوجات اليدوية في الهند، وذلك للترويج لمنتجات المنسوجات اليدوية والأقمشة الهندية التقليدية . وقد اختير هذا التاريخ لأنه في 7 أغسطس 1905، أُعلنت حركة سواديشي (حركة المنتجين المحليين) التي تدعو إلى تجنب البضائع الأجنبية واستخدام المنتجات المصنوعة في الهند فقط. ^{[ 27 ]}
• في عام 2019، استخدم فيلم "مانيكارنيكا: ملكة جانسي " من إخراج كانجانا رانوت ، والذي يتناول قصة الملكة التي حاربت ببسالة ضد الإنجليز عام 1857، أقمشة الخادي (المنسوجة يدويًا) المصنوعة من القطن والديباج والبيثاني على نطاق واسع ، للدلالة على روح الاكتفاء الذاتي. وقد تعلمت هذه الشخصية التاريخية صناعة هذه الأقمشة قبل أن تصبح ملكة. ^{[ 28 ]}
• في يوليو 2020، أُطلقت منصة توتر، وهي منصة تواصل اجتماعي جديدة تجمع بين خصائص فيسبوك وتويتر . وقد حظيت هذه المنصة باهتمام واسع النطاق بعد أن أطلقت على نفسها اسم " حركة سواديشي 2.0" . ^{[ 29 ]}
• في 18 أغسطس 2020، أعلن وزير تكنولوجيا المعلومات رافي شانكار براساد يوم الثلاثاء عن تحدي المعالجات الدقيقة المحلية بجوائز مالية قدرها 4.3 كرور روبية هندية للمنافسات الرئيسية بعد حظر الاستثمارات الصينية. ^{[ 30 ]}
• في 17 يوليو 2021، وخلال حفل تنصيب قادة قوات حرس الحدود الثامن عشر ، صرّح وزير الداخلية أميت شاه بأن منظمة البحث والتطوير الدفاعية (DRDO) ووكالات أخرى تعمل على تطوير تقنية محلية مضادة للطائرات المسيّرة لمواجهة خطر تهريب المخدرات والأسلحة والمتفجرات بواسطة الطائرات المسيّرة، الذي بات يُمثّل تحدياً كبيراً. ^{[ 31 ]}
• في 25 يوليو 2021، خاطب رئيس الوزراء ناريندرا مودي الأمة عبر الحلقة 79 من برنامجه الإذاعي الشهري "مان كي بات " ، مشجعًا الشعب على شراء المنتجات الفنية والحرفية الهندية، وعزا زيادة مبيعات الكادي إلى رعاته الهنود. وقال: "شراء الكادي هو خدمة للشعب والوطن، ويجب استخدام وسم #myhandloommypride عند الشراء ونشره على الإنترنت". كما ذكّر بالاحتفال باليوم الوطني للنسيج اليدوي في 7 أغسطس، قائلاً: "عندما انطلقت حركة سواديشي قبل سنوات، كان العديد من حرفيينا مرتبطين بها". ^{[ 32 ]}
• في 28 يوليو 2021، استضافت منصة GoCoop، أول سوق إلكترونية في الهند للحرفيين والنسّاجين، ومقرها بنغالور، معرض "Go Swadeshi" ، الذي عرض منسوجات يدوية الصنع لأكثر من 30,000 حرفي، وأكثر من 12,000 امرأة، عارضاتٍ أكبر مجموعة من المنسوجات اليدوية من الهند، تضم أكثر من 70,000 منتج تشمل الساري، والملابس الأخرى، والإكسسوارات، والمفروشات المنزلية، والأقمشة. وكانت GoCoop قد فازت في عام 2015 بالجائزة الوطنية الأولى في الهند لتسويق المنسوجات اليدوية (التجارة الإلكترونية). ^{[ 33 ]}

• الاكتفاء الذاتي – دولة أو ولاية أو مجتمع يتمتع بالاستقلال الاقتصادي
• الرابطة القارية
• جوتشي – فلسفة الاعتماد على الذات في كوريا الشمالية
• لجنة خادي والصناعات الريفية
• المتحف الوطني للشارخا
• راجيف ديكسيت
• سارفودايا
• تقرير المصير
• انهض يا الهند
• منتدى سواديشي جاغاران

• بانديوبادياي، سيخار. من بلاسي إلى التقسيم - تاريخ الهند الحديثة (2004) الصفحات 248-262
• داس، إم إن الهند في عهد مورلي ومينتو: السياسة وراء الثورة والثورة والإصلاح (1964)
• غونسالفيس، بيتر. الملابس من أجل التحرر: تحليل اتصالي لثورة غاندي سواديشي ، سيج، (2010)
• غونسالفيس، بيتر. الخادي: رمز غاندي الضخم للتخريب ، دار سيج للنشر، (2012)
• تريفيدي، ليزا. "ملابس أمة غاندي: الهند المصنوعة يدوياً والهند الحديثة"، مطبعة جامعة إنديانا، (2007)
• تريفيدي، ليزا ن. (فبراير 2004). "رسم خريطة بصرية للأمة: سياسات سواديشي في الهند القومية، 1920-1930". مجلة الدراسات الآسيوية . 62 (1). رابطة الدراسات الآسيوية: 11-41 . doi : 10.2307/3096134 . JSTOR 3096134 . 

• تعريف حركة سواديشي في قاموس ويكشنري