سيرنونوس

سيرنونوس هو إله سلتيك لم يُذكر اسمه بوضوح إلا مرة واحدة، على عمود الملاحين من باريس الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي ، حيث تم التعرف عليه من خلال صورة لشخصية عجوز ذات قرون مع أطواق حول قرونه.

من خلال هذه القطعة الأثرية، أُطلق اسم "سيرنونوس" على أعضاء مجموعة أيقونية، تتألف من صور لإله ذي قرون (غالباً ما يكون مسناً وساقيه متقاطعتان) مرتبط بالأطواق ، والثعابين ذات قرون الكبش (أو رؤوس الكبش)، ورموز الخصوبة، والوحوش البرية (وخاصة الغزلان). يُعد استخدام الاسم بهذه الطريقة شائعاً، وإن لم يكن خالياً من الجدل. وقد تم تحديد ما يصل إلى 25 صورة من نوع سيرنونوس. على الرغم من أن هذه المجموعة الأيقونية موثقة بشكل أفضل في شمال شرق بلاد الغال ، فقد تم تحديد صور للإله في أماكن بعيدة مثل إيطاليا ( فال كامونيكا ) والدنمارك ( غوندستروب ).

تُفسَّر شخصية سيرنونوس بتفسيراتٍ مُتعددة، فهو إله الخصوبة، وإله العالم السفلي، وإله الاتجاهين. ويبدو أن عبادته (التي تشهد عليها الأيقونات منذ القرن الرابع قبل الميلاد) لم تتأثر إلى حد كبير بالغزو الروماني لبلاد الغال، حيث بقي خلالها مُنفصلاً عن الآلهة الرومانية . وقد رُبط سيرنونوس، بشكلٍ مبدئي، بكونال سيرناخ ، أحد أبطال الأساطير الأيرلندية في العصور الوسطى ، وبعض الصور اللاحقة لشخصياتٍ مُتربعة الأرجل وذات قرون في فنون العصور الوسطى.

اسم

عمود الملاحين

سيرنونوس على عمود الملاحين

وضعها الحالي

رسم من القرن الثامن عشر

اكتُشف عمود الملاحين الغالي الروماني عام ١٧١١ أسفل جوقة كاتدرائية نوتردام في باريس . وهو نصب ديني، يضم نقوشًا لآلهة رومانية ( جوبيتر ، وفولكان ، وكاستور، وبولوكس ) إلى جانب آلهة غالية محلية (مثل إيسوس وسميرتريوس )، وقد أهدته نقابة من الملاحين من مدينة لوتيتيا ( باريس الرومانية ). ويؤرخ الإهداء بناءه إلى عهد تيبيريوس (١٤-٣٧ ميلادي). ^[^١^] وتُعرّف النقوش أسفل الصور الآلهة الرومانية والغالية بأسمائها. في الواقع، هذا هو النصب الوحيد الذي تُعرّف فيه الآلهة السلتية بأسمائها مع شروح توضيحية. ^[^٢^]^:^٦٧-٧١

على أحد الكتل المجاورة للعمود، يظهر شكلٌ عابسٌ ملتحٍ من الكتفين إلى الأعلى. وجهه بشري، لكن رأسه العلوي يشبه رأس حيوان: أصلع ومنتفخ. يعلو رأسه زوجٌ من قرون الأيل المتشعبة ، يتدلى من كل قرن طوق، وبين القرنين نتوءان مثلثان (ربما أذنان أو قرنا ثور). النصف السفلي من الكتلة مفقود؛ وبالنظر إلى ارتفاعها الأصلي، فمن غير الممكن أن يكون الشكل واقفًا، لذا يُعتقد أن اللوحة كانت تُظهره في الأصل جالسًا متربعًا. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{: 165}

فوق الشكل ذي القرون نقشٌ من كلمة واحدة. عندما نُشرت معلومات عن العمود عام ١٧١١، ذُكر هذا النقش على أنه "سيرنونوس". إلا أن الكتلة الآن متضررة بشدة. العديد من الأحرف غير مرئية إلا جزئيًا؛ الحرف "C" مفقود تمامًا. ^{[ ١ ]} ذهب جوشوا واتموغ إلى حد القول إنه في حالتها الحالية "لا يوجد سوى 'nn' مؤكد". ^{[ ٤ ]}^{: ٥١٧} وقد أُثيرت الشكوك أحيانًا حول قراءة عام ١٧١١. يجادل جوزيف فيندريز وواتموغ (تبعًا لنقش داسيا) بأنها تُقرأ "سيرنونوس". ^{[ ٥ ]}^{: ٣٣٥} وكانت فرانسواز لو رو متشككة في وجود حرف "s" الأخير. ^{[ ٦ ]}^{: ٣٢٤}

شهادات أخرى محتملة

عُثر على تاج عمود في أوم ، فرنسا، ^{[ أ ]} يحمل نقشًا قصيرًا باللغة الغالية مكتوبًا بالأحرف اليونانية . فسّر ميشيل ليجون هذا النقش على أنه إهداء للإله كارنونوس ( καρνονου )، الذي يربطه مبدئيًا بالإله سيرنونوس. مع ذلك، فقد وُضعت قراءة ليجون وتفسيره لهذا النقش موضع جدل. يفضّل واتموغ ودي. إليس إيفانز قراءة كارنونوس ( καρνομου )، بينما يرى إيمانويل دوبراز أن النقش يشير إلى تقديم شيء ما ، كارنون ( καρνον )، بدلًا من ذكر اسم إله. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{: 327}

يسجل لوح شمعي من داسيا ^{[ ب ]} مرسومًا صدر عام 167 ميلاديًا يقضي بحلّ جمعية جنائزية تُدعى " كوليجيوم جوبيتر سيرنينوس" ( collegium of Jupiter Cernenus). ^[⁹^] يرى ديفيد فيكيت ويلبار أن هذا المرسوم يشير إلى سيرنونوس، مع أنه يعلق قائلًا: "لا يخبرنا هذا المرسوم شيئًا عن الإله سوى اسمه". ^[¹⁰^]^:^80-81. اقترح ثيودور مومسن أن لقب سيرنيني مشتق من اسم مدينة كورنا المجاورة ، ^[¹¹^] وهي فرضية تبناها مايكل ألتجوهان. ^[²^]^:^70. كما تشكك لو رو في أن يكون هذا المرسوم إشارة إلى سيرنونوس، إذ ترى أن تفسير سيرنونوس على أنه الإله الروماني جوبيتر أمر مستبعد. ^[⁶^]^:³²⁸

لوحة برونزية من نوع "تابولا أنساتا" من ستاينسل ، لوكسمبورغ ، ^{[ حوالي ]،} يعود تاريخها إلى ما بين أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي، مُهداة إلى إله يُدعى "ديو سيرونينكو " (الإله سيرونينكوس). على الرغم من تشابه الاسم مع "سيرنونوس"، إلا أن محرري "السنة النقشية" يجادلون بأن شكل الاسم يستلزم أنه إله آخر (ربما تريفيري ). ^{[ 12 ]}

أصل الكلمة

أقدم تفسير لأصل كلمة "سيرنونوس" طرحه ألفريد هولدر . ورأى أن اسم سيرنونوس مشتق من انعكاس كلتي للكلمة الهندية الأوروبية البدائية * ḱerh₂- ("قرن، حافر"). يتميز هذا التفسير بصلته الوثيقة بأيقونات سيرنونوس. مع ذلك، أشار إرنست وينديش وليو فايسجيربر إلى أن الصيغة الصوتية للجذر الهندي الأوروبي البدائي في اللغة الكلتية هي * karno ^[^d^] وليست * kerno . ^[⁶^]^:³²⁵^[¹⁵^]^:¹⁰⁵

اقترح فايسجيربر أن اسم الإله مشتق من الكلمة السلتية البدائية * kerno ("زاوية، نتوء")، ^{[ e ]} وهو انعكاس لنفس الجذر الهندو-أوروبي البدائي. ^{[ 15 ]}^{: 106}^{[ 14 ]}^{: 203} واتفقت لو رو مع فايسجيربر؛ إذ ربطت الكلمة السلتية البدائية * kerno بمعنى "أعلى الرأس"، وجادلت بأن اسم سيرنونوس يجب تفسيره على أنه "الذي يشبه رأسه رأس الغزال". ^{[ 6 ]}^{: 328-329} واقترح فيندريس أن الاسم مشتق من الكلمة الأيرلندية القديمة cern ("بطل"). ^{[ 16 ]}^{: 162}

الأيقونات

عُثر على عدد كبير من الصور لشخصية ذات قرون، مشابهة لتلك المرسومة على عمود الملاحين. تُصوّر هذه الصور رجلاً، غالباً ما يكون مُسنّاً، ساقاه متقاطعتان، وعلى رأسه قرون، ويرتبط هذا الرجل بالأفاعي ذات القرون (أو الرؤوس) الشبيهة بقرون الكبش، والأطواق، ورموز الخصوبة، والوحوش البرية (وخاصة الغزلان). ^{[ 17 ]}^{: 59-60}^{[ 18 ]}^{: 348} ويُعرف اسم "سيرنونوس" عادةً بالصور التي تندرج ضمن هذه المجموعة من الصفات. ^{[ 19 ]} وقد رُبط ما لا يقل عن 25 صورة بسيرنونوس بهذه الطريقة. ^{[ و ]} وقد تساءل البعض، مثل ويليام سايرز وتي جي إي باول ، عما إذا كان الاسم المذكور على العمود (وهو نادر في علم النقوش) مناسباً لوصف هذه الصور. ^{[ 18 ]}^{: 329، حاشية 9.} بل ذهب بيير لامبرختس ومايكل ألتجوهان إلى القول بأنه لا توجد مجموعة محددة جيدًا من السمات في السجل الأثري. ^{[ 21 ]}^{: 16}^{[ 2 ]}^{: 78}^{[ g ]}

التوزيع والتاريخ

عُثر على غالبية الصور التي نُسبت إلى سيرنونوس في بلاد الغال، وتحديدًا حول باريس وريمس . ويُعدّ رسم صخري في فالكامونيكا ( لومبارديا ، إيطاليا ) والرسم الموجود على اللوحة (أ) من مرجل غوندستروب (الموجود في هيمرلاند ، الدنمارك ) استثناءين جغرافيين بارزين. ^[¹⁰^]^:^82-83. نُقش على صخرة في موقع فالكامونيكا الأثري شكلٌ طويل القامة ذو قرون على رأسه، وذراعاه في وضعية الصلاة ، وطوق حول ذراعه اليمنى. وإلى جانبه، على يمينه، ثعبان ذو قرون كبش ورجل أصغر حجمًا (منتصب العضو، وذراعاه في وضعية الصلاة). ^[²⁰^]^:^839. يُظهر المشهد المفصل على اللوحة (أ) من مرجل غوندستروب سيرنونوس جالسًا متربعًا، ممسكًا بطوق في إحدى يديه وثعبان ذي قرون كبش في الأخرى. يحيط به العديد من الحيوانات: ثوران، وأيل، ودلفين مع فارس، وعنقاء ، وضبع. ^[²⁰^]^:^839-840^[²¹^]^:^19. وقد كان أصل وتاريخ مرجل غوندستروب موضع نقاش واسع. ^[²⁰^]^:^842. وتم ربط سيرنونوس بشكل مبدئي بصور في نطاق جغرافي واسع، بما في ذلك بريطانيا وإسبانيا والنمسا وسلوفينيا ورومانيا. ^[²^]^:^{حاشية 32}

تعود أقدم تمثيلات سيرنونوس في بلاد الغال، مثل عمود الملاحين، إلى عهد تيبيريوس (أي 14-37 م)؛ ^{[ 15 ]}^{: 104،} وأحدثها إلى القرن الثالث الميلادي. ^{[ 20 ]}^{: 842.} الأدلة الأثرية على وجود صور للآلهة في بلاد الغال شحيحة قبل الغزو الروماني. ^{[ 23 ]}^{: 205.} إله بوراي ، وهو تمثال برونزي صغير يُرجح أنه صُنع قبل الغزو الروماني بفترة وجيزة، يصور إلهًا غاليًا بأرجل وحوافر متقاطعة. العلاقة بين هذا الإله وسيرنونوس غير مؤكدة. ^{[ 24 ]}^{: 231}^{[ 21 ]}^{: 33-34}

خارج بلاد الغال، توجد رسومات أقدم بكثير لسيرنونوس. ^{[ 17 ]}^{: 59} يعود تاريخ الرسم من فالكامونيكا إلى القرن الرابع قبل الميلاد. وقد جادل خوسيه ماريا بلازكيز بأن مزهرية مطلية، تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، من موقع نومانتيا السلتيبيري ، تقدم تمثيلاً مبكراً آخر لسيرنونوس. ^[²⁰^]^:⁸³⁹ وقد نُسب مرجل غوندستروب، المصنوع إما من العصر التراقي أو السلتي، إلى تواريخ ضمن نطاق واسع (من 200 قبل الميلاد إلى 300 ميلادي). ^[²⁵^]^:⁵³

بعد التنصير، أصبحت صور سيرنونوس هدفًا للتدمير على يد جماعات تحطيم الأيقونات. فقد قُطع رأس تمثال سيرنونوس من فيرتوي ( شارنت ، فرنسا) ^{[ 26 ]}^{: 249} ، ويبدو أن قرون سيرنونوس على مذبح ريمس قد نُزعت عمدًا. ^{[ 26 ]}^{: 244}

اقترح بعض الباحثين (مثل دوفال وبوبر) أن أيقونية سيرنونوس المميزة استمرت حتى العصور الوسطى. ^{[ 27 ]}^{: 121}^{[ 21 ]}^{: 44} وقد شوهد سيرنونوس على آثار مسيحية من أيرلندا، مثل الصليب الشمالي في كلونماكنويس ، وصليب السوق في كيلز ، ولوحة تذكارية في كاردوناغ . ^{[ 28 ]}^{: 32} ويبدو أن الشكل الذي تم تحديده على أنه سيرنونوس على الصليب الشمالي في كلونماكنويس الذي يعود إلى القرن التاسع له قرون وأرجل متقاطعة؛ ويجادل فيكيت ويلبار بأن هذه زخارف تم تحديدها بشكل خاطئ. ^{[ 10 ]}^{: 84} وفي القارة الأوروبية، شوهد سيرنونوس في مزامير شتوتغارت وعلى تاج كاتدرائية بارما . [ ^{27 ] :}^{121 ورقة} من حوالي يُصوّر كتاب مزامير شتوتغارت لعام 820 مشهد النزول إلى الليمبو ، مع شخصية شيطانية (ربما هاديس ) يُعرّفها بوبر بأنها من نوع سيرنونوس، "بوضعية القرفصاء، والقرون، وحتى ثعبان برأس كبش"، ^{[ 21 ]}^{: 44،} بينما يُعرّف جيه آر إم غالبرن ملامح رأس الشيطان بأنها أجنحة، ويربطها بزخارف من فنون الجنائز في أواخر العصور القديمة والرومانية . ^{[ 29 ]}^{: 254}

السمات والارتباطات

أثارت وضعية سيرنونوس المتربعة الكثير من الجدل. وقد طُرحت نظريات انتشارية مُفصّلة لتفسير أصل هذا الرمز تحديدًا. ^{[ 21 ]}^{: 22-25} وتقترح إحدى النظريات الشائعة أن هذه الوضعية تُمثل انتقال رمز بوذي ( وضعية اللوتس ) من الهند عبر الأعمال اليونانية المصرية. ^{[ 20 ]}^{: 842} وفي مقابل فرضية الانتشار، جادل روبرت موات بأن هذه الوضعية تعكس وضعية الجلوس المعتادة للغاليين؛ واستشهد بشهادة سترابو وديودوروس بأن الغاليين كانوا يجلسون على الأرض أثناء تناول الطعام. ^[¹⁰^]^:⁹²^[²¹^]^:²¹ وفي الأيقونات الدينية، لا يبدو أن هذه الوضعية كانت مرتبطة حصريًا بسيرنونوس. فالتماثيل من معبد روكبيرتوز الغالي الذي يعود لما قبل العصر الروماني تتخذ الوضعية نفسها؛ ورغم دلالتها الدينية الواضحة، إلا أنها لا تُمثل سيرنونوس. ^[²⁰^]^:⁸⁴² توجد تمثيلات معروفة لسيرنونوس واقفًا (مثل المثال المبكر من فال كامونيكا). ^[²⁰^]^:⁸³⁹

كثيرًا ما يُصوَّر سيرنونوس مرتديًا أطواقًا تُزيِّن جسده. في أغلب الأحيان، يمسك بواحد منها، ويرتدي آخر حول عنقه. وأحيانًا يضع آخر على صدره. ^{[ 20 ]}^{: 843} يُعدّ الطوق سمةً بارزةً في الفن والزيّ السلتي . ويبدو أنه كان رمزًا ذا دلالة دينية في الفن السلتي، وبعد الغزو الروماني، ربما أصبح رمزًا للهوية الأصلية. ^{[ 26 ]}^{: 81}

الثعبان ذو القرون (أو الرأس) الشبيهة بقرون الكبش هو حيوان هجين خاص بالسلتيين. ^{[ 27 ]}^{: 38} ويبدو أن هذا المخلوق، المرتبط بسيرنونوس منذ عهد فال كامونيكا، كان له دلالة مستقلة عن سيرنونوس. ففي بلاد الغال، تُصوَّر الثعابين ذات القرون الشبيهة بقرون الكبش منفردة أو مصاحبة للمريخ أو عطارد . كما تظهر هذه الثعابين على لوحتين أخريين من مرجل غوندستروب (C وE). ويُصوَّر سيرنونوس أحيانًا مصحوبًا بثعابين لا تحمل سمات الكبش، كما هو الحال في نقش فاندوفير . ^{[ 20 ]}^{: 843} وقد اقتُرح أن يكون للثعبان ذي القرون الشبيهة بقرون الكبش دلالة باطنية . ^{[ 21 ]}^{: 26}

ربط بعض الباحثين، مثل ميراندا غرين، سيرنونوس برمز سيد الحيوانات من خلال تصويرات مثل مرجل غوندستروب ، حيث يظهر سيرنونوس في المنتصف محاطًا بعدد من الحيوانات. ^{[ 21 ]}^{: 19}^{[ 30 ]}^{: 93-94.} ويُعدّ كأس ليون أقرب مثال مشابه لمشهد غوندستروب ، حيث يظهر سيرنونوس محاطًا بغزال وكلب صيد وثعبان (بلا قرون). ^{[ 10 ]}^{: 87}

في العديد من الرسوم، يُرتبط سيرنونوس بآلهة أخرى، لكن دلالة هذه الارتباطات غير واضحة. ^{[ 20 ]}^{: 843} في ثلاثة رسوم، يظهر سيرنونوس مع ميركوري وأبولو ؛ وعلى كأس ليون، يُقرن بميركوري وحده. كما يُصوَّر سيرنونوس مرتين مع أبوندانتيا ، إلهة الرخاء الرومانية، ومرتين مع هرقل . ^{[ 10 ]}^{: 102}^{[ 20 ]}^{: 841} تُظهر ثلاث صور لسيرنونوس (من بينها تمثال كوندات ثلاثي الرؤوس وتمثال إيتانغ سور أرو ) سيرنونوس بثلاثة رؤوس أو وجوه. ^{[ 20 ]}^{: 844} جادل بوبر بأن هذه الصور تُمثل التوفيق بين سيرنونوس وإله بلاد الغال ثلاثي الرؤوس (غير المفهوم جيدًا). ^{[ 21 ]}^{: 34}

تفسير

بسبب ارتباطه الدائم بالعالم الطبيعي (على سبيل المثال، على مرجل غوندستروب، حيث يحيط به العديد من الوحوش)، يصفه بعض الباحثين بأنه سيد الحيوانات أو الكائنات البرية. ^{[ 10 ]}^{: 80} وتصفه ميراندا غرين بأنه "إله مسالم للطبيعة والخصوبة". ^{[ 24 ]}^{: 228}

يرتبط سيرنونوس أيضًا بالخصوبة والإنجاب. ^{[ 10 ]}^{: 80} ويشير بلازكيز إلى أن الأيل رمز للخصوبة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 20 ]}^{: 843} ويتأكد ارتباط سيرنونوس بالخصوبة من خلال سمات أخرى. فهو يُصوَّر في صور مختلفة حاملاً سلة فاكهة (كما هو الحال في تمثال إيتانغ سور أرو)، وقرنًا مليئًا بالخيرات (كما هو الحال في كأس ليون)، وكيسًا من العملات المعدنية (كما هو الحال في مذبح ريمس). ^{[ 20 ]}^{: 843}

يُعتقد أن سيرنونوس كان يحمل دلالة باطنية. ^{[ 20 ]}^{: 843} وخلصت دراسة بوبر للإله إلى أن سيرنونوس كان إله العالم السفلي. ^{[ 10 ]}^{: 80} وتحلل الأفعى ذات قرون الكبش باعتبارها مزيجًا من حيوانين (الأفعى والكبش) ذوي دلالة باطنية لدى السلتيين. ^{[ 21 ]}^{: 26-27} كما يُعتقد أن وجود الفأر فوق سيرنونوس على مذبح ريمس، وارتباط سيرنونوس بعطارد (مرشد الأرواح إلى العالم السفلي) في العديد من الرسوم، يشيران إلى ارتباطه بالعالم السفلي. ^{[ 20 ]}^{: 843}

اقترح فيكيت-ويلبار، في دراسة حديثة، أن سيرنونوس كان إلهًا للاتجاهين ووسيطًا بين الأضداد. ^{[ 10 ]}^{: 108}

معرض

نقش صخري لشخصية ذات قرون من وادي كامونيكا ، إيطاليا. ^{[ 20 ]}^{: رقم 1}
جزء من مزهرية مطلية من نومانتيا ، إسبانيا. وقد حدد بلازكيز الشخصية ذات القرون على أنها سيرنونوس، وقارنها بالصورة الموجودة في فالكامونيكا. ^{[ 31 ]}
المشهد الكامل من اللوحة أ لمرجل غوندستروب . ^{[ 20 ]}^{: رقم 6}
تمثال سيرنونوس من سوميريكورت ، هوت مارن . قرونه مكسورة. ثعبانان ذوا قرون يتغذيان من وعاء في يدي التمثال. ^{[ 20 ]}^{: رقم 8}
تمثال سيرنونوس من فيرتويل ، شارينت . يحمل التمثال غزالًا صغيرًا وطوقًا وكيسًا من العملات المعدنية؛ وقد أُزيل رأسه عمدًا. ^{[ 32 ]}
تمثال نصفي ثلاثي الرؤوس لسيرنونوس من كوندا سور ترينكو ، دوردوني . الرأس الأوسط يرتدي طوقًا وبه ثقوب لقرون الوعل. ^{[ 20 ]}^{: رقم 9}
واجهة نقش بارز من سانت، شارنت ماريتيم . على اليسار يظهر سيرنونوس حاملاً محفظة وطوقاً، وعلى اليمين تظهر أبوندانتيا حاملةً قرن الوفرة . ^{[ 20 ]}^{: رقم 16}
الجزء الخلفي من نقش بارز من سانت، شارنت ماريتيم . في المنتصف يظهر سيرنونوس، وعلى اليمين هرقل، وعلى اليسار امرأة ترتدي ثوبًا. ^{[ 20 ]}^{: رقم 16}
سيرنونوس على مذبح من مجموعة فاندوفر ، إندري . يظهر سيرنونوس، بمظهره الشاب غير المعتاد، بين جنيين فوق ثعبانين. ^{[ 20 ]}^{: رقم 15}
سيرنونوس على قطعة من الطين المحروق من بلين، لوار أتلانتيك . يظهر عارياً ويبدو واقفاً فوق حيوان، ربما خنزير بري أو بقرة. ^{[ 20 ]}^{: رقم 11}
تمثال سيرنونوس من إيتانغ سور أرو . يرتدي طوقين وله فتحتان في أعلى رأسه، ربما لوضع قرون الأيل . فوق أذنيه وجهان صغيران. ^{[ 20 ]}^{: رقم 10}
سيرنونوس على كأس ليون . شخصية ترتدي طوقًا تستلقي بين غزال وكلب. ^{[ 20 ]}^{: رقم 12}
تمثال شيطاني متربع الأرجل مع ثعبان، كما هو موضح في مزامير شتوتغارت .
شخصية، ربما تجلس متربعة ولها قرون، على الصليب الشمالي في كلونماكنويس .

Cernunnos وتفسير رومانا

يبدو أن سيرنونوس قد أبدى مقاومةً خاصةً لعملية التفسير الروماني ، التي قام الرومان من خلالها بتحديد آلهة الطقوس الأجنبية ودمجها مع آلهة مجمع آلهتهم. وقد تمت مقارنته في هذا الصدد بإيبونا وسوكيلوس ، وهما إلهان غالو-رومانيان آخران لهما أيقونات مميزة، على الرغم من أن أيقوناته، على عكسهما، تسبق الغزو الروماني. ^{[ 33 ]}^{: 222} لا يُقرن سيرنونوس بأي إله يوناني-روماني في النقوش، ^{[ 33 ]}^{: 221} باستثناء نقش داسيا على الأرجح. ^{[ 6 ]}^{: 328} تستعير أيقونات سيرنونوس أحيانًا من أيقونات ميركوري، ^{[ 15 ]}^{: 104} ويبدو أن تمثيل سيرنونوس على نقش فاندوفير قد تأثر بتصويرات جوبيتر دوليكينوس . ^{[ 20 ]}^{: 842}^{[ 21 ]}^{: 51} ومع ذلك، حتى عند اقترانه بالآلهة الرومانية (كما هو الحال على مذبح ريمس)، فإن أيقونية سيرنونوس سلتية بوضوح. ^{[ 33 ]}^{: حاشية 113} وقد اقترح ويليام فان أندريغا أن هذا يرجع إلى عدم وجود مكافئ روماني واضح لسيرنونوس. ^{[ 34 ]}^{: 88}

لا يظهر اسم سيرنونوس في أي من المصادر القديمة باسمه الأصلي. ^{[ 20 ]}^{: 839.} وقد نُسبت بعض المقاطع من مؤلفين قدماء، تشير إلى آلهة سلتية بأسماء يونانية أو رومانية (وفقًا للتفسير الروماني أو اليوناني الشائع)، إلى سيرنونوس بشكل مبدئي. وقد أثارت ملاحظة قيصر بأن الغاليين يعتبرون أنفسهم من نسل إله شبّهه بديس باتر (إله العالم السفلي الروماني)، الكثير من التعليقات. ورغم أن سوسيلوس هو الإله الغالي الأكثر شيوعًا الذي يُنسب إلى ديس باتر في هذا المقطع، فقد اعتُبر سيرنونوس أيضًا مرشحًا محتملاً. ^{[ 23 ]}^{: 210.} وقد جادل بوبر بأن سيرنونوس كان إلهًا " للخصوبة الباطنية "، مثل ديس باتر، وبالتالي كان هذا تحديدًا طبيعيًا. ^{[ 21 ]}^{: 44} تروي قصة عن القائد الروماني سيرتوريوس (نقلها بلوتارخ ، وغيره) محاولاته لاستغلال المشاعر الدينية المحلية لدى اللوسيتانيين، حيث ادعى أن ظبية بيضاء هدية من أرتميس (إلهة الصيد عند الإغريق) وزعم أنه يستطيع استخدامها للتنبؤ . كان اللوسيتانيون من السلتيين، وقد اقترح ديفيد رانكين أن الإله الذي يقف وراء أرتميس اللوسيتانية هو سيرنونوس، مع أن الإلهة اللوسيتانية أتايجينا قد طُرحت أيضًا، وقد أكد أندرياس هوفينيدر على الطبيعة الافتراضية لأي تحديد. ^{[ 35 ]}^{: 558-559} كما اقترح رانكين أن سيرنونوس وسميرتريوس كانا وراء وصف المؤرخ اليوناني تيمايوس لعبادة الديوسكوري بين السلتيين المحيطيين، مع أن هوفينيدر يعتبر هذا الأمر غير قابل للإثبات. ^{[ 23 ]}^{: 59-60}

سيرنونوس والأساطير اللاحقة

كونال سيرناش

كونال بطل من أبطال دورة أولستر في الأساطير الأيرلندية. وهو رفيق كوشولين وأخوه بالتبني ، ويظهر في قصص مثل "تاين بو كويلنج" (Táin Bó Cúailnge )، والعديد من الحكايات التي تتناول فرايش (مثل "تاين بو فرايش" و "فليد بريكرين" (Fled Bricrenn )). ^{[ 36 ]} وقد رُبط لقب كونال "سيرناخ" بالكلمة الأيرلندية القديمة " سيرن" (cern ) (التي تعني "نتوء، زاوية"، "صفيحة"، و"نصر"). ومن خلال هذا الجذر، بُذلت محاولات لربط كونال بسيرنونوس (Cernunnos). ^{[ 18 ]}^{: 348-349}

استدلت آن روس من مقطع قصير يظهر فيه كونال في ملحمة "تاين بو فرايش " ("غارة الماشية على فرايش") على صلة كونال بسيرنونوس. في هذه الحلقة، يساعد كونال البطل فرايش في إنقاذ زوجته وابنه واستعادة ماشيته. يحرس الحصن الذي يجب على كونال اقتحامه ثعبان ضخم. هذا الثعبان المخيف، بدلًا من مهاجمة كونال، ينقض على خصره ويلتف حوله كحزام. بدلًا من قتل الثعبان، يتركه كونال حيًا، ثم يهاجم الحصن ويسلب كنوزه العظيمة التي كان الثعبان يحميها. تفسر روس سلوك الثعبان غير المتوقع بالإشارة إلى صور سيرنونوس مع ثعابين ذات قرون كبش ملتفة حوله (كما هو الحال في تمثال إيتانغ سور أرو). ^[³⁷^]^:⁴⁷

أساطير أخرى

وقد أشير أيضًا إلى أن سيرنونوس قد بقي حاضرًا في أساطير أخرى. يقترح جاستن فافرود أن مهرجانًا للخصوبة (ربما تضمن أزياء على شكل غزلان)، كان يُقام في الأول من يناير في بعض البلدان السلتية، وقمعته الكنيسة بعد التنصير، كان يُمثل مهرجانًا لسيرنونوس. ^{[ 38 ]} وقد ساوى غويلهيرم بيرثو بين سيرنونوس والقديس كورنيلي الأسطوري البريتوني ، حامي الماشية. ^{[ 5 ]}^{: 337} واقترح آر. لوي طومسون أن هيرن الصياد ، وهو شبح ذو قرون من الفولكلور الإنجليزي ذُكر لأول مرة في أعمال شكسبير ، كان مرتبطًا بسيرنونوس. ^{[ 39 ]}^{: 133}

الوثنية الجديدة والويكا

في الوثنية الجديدة ، وتحديدًا في تقليد الويكا ، يُعتبر الإله ذو القرون إلهًا يُفترض أنه يُعادل الإلهة العظمى ، وهو مزيج من آلهة ذات قرون أو أذرع من ثقافات مختلفة. ارتبط اسم سيرنونوس بإله الويكا ذي القرون من خلال تبني كتابات مارغريت موراي ، عالمة المصريات والفولكلور في أوائل القرن العشرين. اعتقدت موراي، من خلال فرضيتها حول عبادة الساحرات ، أن الآلهة ذات القرون المختلفة الموجودة في أوروبا هي تعبيرات عن "إله بدائي ذي قرون"، وفي عام 1931 نشرت نظريتها في كتاب "إله الساحرات ". اعتُبر عملها مثيرًا للجدل في ذلك الوقت، لكن جيرالد غاردنر تبناه في تطويره لحركة الويكا الدينية. ^{[ 40 ]}

في التقاليد الوثنية، يعكس الإله ذو القرون فصول السنة في دورة سنوية من الحياة والموت والولادة الجديدة، وتتكون صوره من مزيج من الإله الغالي سيرنونوس، والإله اليوناني بان ، ورمز الرجل الأخضر ، وصور أخرى متنوعة لأرواح ذات قرون. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ RIG I G-224
↑ CIL III، ص 0924,01
↑ AE 1987, 772
↑ يشهد على وجود هذا الشكل الصوتي البديل في اللغة السلتية البدائية كلمتان غاليتان تعنيان البوق ( karnon و karnyx )، والويلزية الوسطى carn ("حافر")، والبريتونية القديمة carn ("حافر الحصان")، وربما الأيرلندية القديمة cruë ("حافر"). من المحتمل أن تكون الكلمات المتشابهة دلاليًا والتي تحتوي على حرف علة o (مثل كلمتين من الجزر تعنيان قرنًا، الأيرلندية القديمة corn والويلزية corn ) كلمات دخيلة من اللاتينية ( cornu بمعنى "قرن")، لكن أسماء الأماكن الغالية التي تُظهر هذا الشكل قد تُشير إلى وجود الانعكاس الصوتي * korno ("قرن") في اللغة السلتية البدائية.^{[ 13 ]}^{: 5-6}^{[ 14 ]}^{: 191}
↑ مُثبتة في اللغة الأيرلندية القديمة cern ("زاوية، ركن")، والويلزية الوسطى cern ("ركن، فك، خد، جانب")، والبريتونية الوسطى quern ("أعلى")، والكورنية Kernow (" كورنوال ").^{[ 13 ]}^{: 113}^{[ 14 ]}^{: 215}
↑ يسرد معجم الأيقونات في الأساطير الكلاسيكية 25 صورة لسيرنونوس.^{[ 20 ]}^{: 839-842.} وتناقش بوبر أكثر من خمسين صورة تتعلق بسيرنونوس، مع أنها لا تُحدد جميع هذه الصور على أنها لسيرنونوس.^{[ 21 ]}^{: 45-51}
في كتابه " مساهمات في دراسة الآلهة السلتية" (1942)، درس لامبرختس التجسيدات البشرية للآلهة السلتية (وتناول في سياق ذلك ثلاثة أنواع مرتبطة بسيرنونوس: صور الآلهة المتربعة، والآلهة ثلاثية الرؤوس، والآلهة المرتبطة بثعابين الكباش)، وجادل بأن جميعها مجرد تمثيلات إقليمية لإله واحد، غامض وغير محدد المعالم، إله سلتي أعلى: إيسوس - توتاتيس .^[²¹^]^:¹⁶^[²²^] وفي الآونة الأخيرة، جادل ألتيوهان بأن سمات نوع سيرنونوس ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى غير سيرنونوس، وبالتالي لا يمكن تحديد إله محدد بوضوح يُدعى سيرنونوس في بلاد الغال الرومانية.^[²^]^:^78-79

مراجع

1 2 3 RIG II.1 L-14 عبر Recueil informatisé des inscriptions gauloises . تم الوصول إليه في 9 ديسمبر 2024.
1 2 3 4 5 ألتجوهان، مايكل (2003). "Cernunnos-Darstellungen in den Gallischen und Germanischen Provinzen". في نويلكي، بيتر (محرر). الكتابة بالحروف اللاتينية والمقاومة في البلاستيك والهندسة المعمارية ونقش مقاطعة الإمبراطورية الرومانية. Neue Funde und Forschungen . ماينز: فون زابيرن. ص 67 – 79.
^ فيرتيت، م. هيوز (1987). "ملاحظات على الموتى "Cernunnos" de l'autel de Paris". نشرة الشركة الوطنية للآثار الفرنسية . 1985 : 163–177 . دوى : 10.3406/bsnaf.1987.9155 .
↑ واتموغ، جوشوا (1970). لهجات بلاد الغال القديمة: مقدمة وسجلات اللهجات . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-20280-1.
1 2 أولمستيد، غاريت س. (2017). آلهة السلتيين والهندو-أوروبيين ( طبعة منقحة). تازويل، فيرجينيا. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 4 5 لو رو، فرانسواز (1953). "سيرنونوس" (PDF) . أوجام . 5 : 324 - 329.
↑ RIG I G-224 عبر Recueil informatisé des inscriptions gauloises . تم الوصول إليه في 9 ديسمبر 2024.
↑ إيفانز، د. إليس (1967). الأسماء الشخصية الغالية: دراسة لبعض التكوينات السلتية القارية . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
↑ كلوبنبورغ، جون س. (13 ديسمبر 2018). " [ 69 ] مرسوم حل جمعية (167 م)" . الجمعيات في العالم اليوناني الروماني . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيكيت-ويلبار، ديفيد (2003). "سيرنونوس: نظرة مختلفة". وقائع ندوة هارفارد السلتية . 23 : 80-111 . JSTOR 25660728 .
^ إيهم ماكس (1899). "سيرنونوس" . Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . المجلد. الثالث، 2. شتوتغارت: ميتزلر. ص. 1984.
^ “رقم 772 (ترويس جول)”. آني épigraphique 1987 . مطابع الجامعات الفرنسية. 1990. ص. 220. جستور 25607525 . = "رقم 542 (ترويس جول)". آني épigraphique 1989 . مطابع الجامعات الفرنسية. 1992. ص 167 – 168. جستور 25607598 .
1 2 نوسباوم، آلان (1986). الرأس والقرن في اللغات الهندية الأوروبية . برلين/نيويورك: والتر دي جرويتر.
1 2 3 ماتاسوفيتش، رانكو (2009). قاموس اشتقاقي للغة السلتية البدائية . سلسلة قواميس اشتقاقية هندية أوروبية، ليدن. المجلد 9. ليدن / بوسطن: بريل.
1 2 3 4 دي فريس، يناير (1961). ديانة كلتيش . شتوتغارت: دبليو كولهامر.
^ فندريس ، جوزيف (1940). "بريدين وبريتاني". في ريان، جون (محرر). Féil-sgríbhinn Eóin Mhic Néill: مقالات ودراسات مقدمة للأستاذ Eoin MacNeill . دبلن: ثلاث شموع. ص 160 – 166.
1 2 غرين، ميراندا (1997). قاموس الأساطير والخرافات السلتية . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0500279755.
1 2 3 سايرز، ويليام (1988). " Cerrce ، لقب قديم لـ Dagda وCernunos وConall Cernach". مجلة الدراسات الهندية الأوروبية . 16 : 341 - 364.
↑ ماير، برنارد (1997). "سيرنونوس". قاموس الدين والثقافة السلتية . مطبعة بويديل. ص 69-70 . ISBN 9780851156606.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 بلاسكيز ، خوسيه ماريا (1988). "سيرنونوس" . معجم Iconographicum Mythologiae Classicae . المجلد. 4. زيورخ / ميونخ: أرتميس. ص 839 – 844.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 بوبر، فيليس براي (يناير 1951). "سيرنونوس: أصل وتحول إله سلتيك". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 55 (1): 13-51 . doi : 10.2307/501179 . JSTOR 501179 .
^ دريو، ج. (1944). “مراجعة: بيير لامبريشتس، مساهمات في دراسة اللاهوت السلتي (1944)”. مراجعة التاريخ الكنسي . 40 : 322 – 324. بروكويست 1302279803 .
1 2 3 هوفيندر، أندرياس (2005). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen . المجلد. 1. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
1 2 غرين، ميراندا (1992). الحيوانات في الحياة والأساطير السلتية . لندن: روتليدج.
^ نيلسن، إس. أندرسن، J.؛ بيكر، J.؛ كريستنسن، C .؛ جلاستروب، J.؛ وآخرون . (2005). “مرجل Gundestrup: تحقيقات علمية وتقنية جديدة”. اكتا الأثرية . 76 : 1– 58. دوى : 10.1111/j.1600-0390.2005.00034.x .
1 2 3 كيرنان، فيليب (2020). صور العبادة الرومانية: حياة وعبادة الأصنام من العصر الحديدي إلى أواخر العصور القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781108766555 . ISBN 978-1-108-76655-5.
1 2 3 دوفال، بول ماري (1976). ليه ديوكس دي لاغول (2 ed.). باريس: بايوت.
↑ والش، جون؛ برادلي، توماس (1991). تاريخ الكنيسة الأيرلندية، 400-700 ميلادي . دبلن: مطبعة كولومبا.
↑ غالبرن، جيه آر إم (1977). شكل الجحيم في إنجلترا الأنجلوسكسونية (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا، بيركلي. بروكويست 288008512 .
↑ غرين، ميراندا (1989). الرمز والصورة في الفن الديني السلتي . لندن / نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-03419-7.
^ بلاسكيز ، خوسيه ماريا (1957). "نسخة طبق الأصل من Cernunnos de Val Camonica: El Cernunnos de Numancia" . Revue d'Études Ligures . 23 ( 3 – 4): 294 – 298.
^ بايجل، جان فيليب. فيرنو ، كريستيان (2001). "تم اكتشاف Cernunnos الجديد في شارينت". أكويتانيا: Une revue inter-regionale d'archéologie . 18 : 7– 28. دوى : 10.3406/aquit.2001.1319 .
1 2 3 ويبستر، جين (أبريل 2001). "تهجين المقاطعات الرومانية" . المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 105 (2): 209-225 . doi : 10.2307/507271 . JSTOR 507271 .
↑ فان أندريغا، ويليام (2007). "الدين وتكامل المدن في الإمبراطورية في القرن الثاني الميلادي: نشأة لغة دينية مشتركة" . في: روبكه، يورغ (محرر). دليل الدين الروماني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-95 . doi : 10.1002/9780470690970.ch7 . ISBN 978-1-4051-2943-5.
^ هوفيندر ، أندرياس (2008). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen . المجلد. 2. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
↑ ماكيلوب، جيمس (2004). "كونال سيرناش" . قاموس الأساطير السلتية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد.
^ ماك كانا، بروينسياس (1973). الأساطير السلتية . لندن: هاملين. رقم ISBN 0-600-00647-6.
^ فافرود ، جوستين (1992). "Les évêques des Gaules et la fête de Cernunnos: une Hypthèse sur l'Origine des rogations". دراسات الآداب: مراجعة كلية الآداب بجامعة لوزان (4): 67. doi : 10.5169/seals-870447 .
↑ تومسون، ر. لوي (1929). تاريخ الشيطان: إله الغرب ذو القرون . لندن: ك. بول.
↑ "مُجبرون على التهميش: فرضية مارغريت موراي عن طائفة الساحرات" . 21 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2021 .
↑ فارار، ستيوارت وجانيت، ثمانية أعياد للساحرات
↑ إعادة إحياء السحر ، دورين فالينتي، الصفحات 52-53

للمزيد من القراءة

ألتجوهان، مايكل (2002) “سيرنونوس؟” في تيرنس، C.-M.؛ Zinser، H. (eds.) Dieux des Celtes / Goetter der Kelten / Gods of the Celts . لوكسمبورغ: الرابطة الأوروبية للدراسة العلمية للأديان.
لامبريشتس، بيير (1942). مساهمات في دراسة اللاهوت السلتيه . بروج: دي تمبل.
لانتييه، ريموند (1934) "Le dieu celtique de Bouray" آثار ومذكرات مؤسسة يوجين بيوت 34 (1-2): 35-58.
روس، آن (1992). بريطانيا السلتية الوثنية: دراسات في الأيقونات والتقاليد . لندن: كونستابل.

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بسيرنونوس على ويكيميديا كومنز

[7] RIG I G-224

[10] CIL III، ص 0924,01

[14] AE 1987, 772

[18] يشهد على وجود هذا الشكل الصوتي البديل في اللغة السلتية البدائية كلمتان غاليتان تعنيان البوق ( karnon و karnyx )، والويلزية الوسطى carn ("حافر")، والبريتونية القديمة carn ("حافر الحصان")، وربما الأيرلندية القديمة cruë ("حافر"). من المحتمل أن تكون الكلمات المتشابهة دلاليًا والتي تحتوي على حرف علة o (مثل كلمتين من الجزر تعنيان قرنًا، الأيرلندية القديمة corn والويلزية corn ) كلمات دخيلة من اللاتينية ( cornu بمعنى "قرن")، لكن أسماء الأماكن الغالية التي تُظهر هذا الشكل قد تُشير إلى وجود الانعكاس الصوتي * korno ("قرن") في اللغة السلتية البدائية.^{[ 13 ]}^{: 5-6}^{[ 14 ]}^{: 191}

[20] مُثبتة في اللغة الأيرلندية القديمة cern ("زاوية، ركن")، والويلزية الوسطى cern ("ركن، فك، خد، جانب")، والبريتونية الوسطى quern ("أعلى")، والكورنية Kernow (" كورنوال ").^{[ 13 ]}^{: 113}^{[ 14 ]}^{: 215}

[27] يسرد معجم الأيقونات في الأساطير الكلاسيكية 25 صورة لسيرنونوس.^{[ 20 ]}^{: 839-842.} وتناقش بوبر أكثر من خمسين صورة تتعلق بسيرنونوس، مع أنها لا تُحدد جميع هذه الصور على أنها لسيرنونوس.^{[ 21 ]}^{: 45-51}

[29] في كتابه " مساهمات في دراسة الآلهة السلتية" (1942)، درس لامبرختس التجسيدات البشرية للآلهة السلتية (وتناول في سياق ذلك ثلاثة أنواع مرتبطة بسيرنونوس: صور الآلهة المتربعة، والآلهة ثلاثية الرؤوس، والآلهة المرتبطة بثعابين الكباش)، وجادل بأن جميعها مجرد تمثيلات إقليمية لإله واحد، غامض وغير محدد المعالم، إله سلتي أعلى: إيسوس - توتاتيس .^[²¹^]^:¹⁶^[²²^] وفي الآونة الأخيرة، جادل ألتيوهان بأن سمات نوع سيرنونوس ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى غير سيرنونوس، وبالتالي لا يمكن تحديد إله محدد بوضوح يُدعى سيرنونوس في بلاد الغال الرومانية.^[²^]^:^78-79

[L14-1] 1 2 3 RIG II.1 L-14 عبر Recueil informatisé des inscriptions gauloises . تم الوصول إليه في 9 ديسمبر 2024.

[Altjohann-2] 1 2 3 4 5 ألتجوهان، مايكل (2003). "Cernunnos-Darstellungen in den Gallischen und Germanischen Provinzen". في نويلكي، بيتر (محرر). الكتابة بالحروف اللاتينية والمقاومة في البلاستيك والهندسة المعمارية ونقش مقاطعة الإمبراطورية الرومانية. Neue Funde und Forschungen . ماينز: فون زابيرن. ص 67 – 79.

[Vertet-3] فيرتيت، م. هيوز (1987). "ملاحظات على الموتى "Cernunnos" de l'autel de Paris". نشرة الشركة الوطنية للآثار الفرنسية . 1985 : 163–177 . دوى : 10.3406/bsnaf.1987.9155 .

[Whatmough-4] واتموغ، جوشوا (1970). لهجات بلاد الغال القديمة: مقدمة وسجلات اللهجات . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-20280-1.

[Olmsted-5] 1 2 أولمستيد، غاريت س. (2017). آلهة السلتيين والهندو-أوروبيين ( طبعة منقحة). تازويل، فيرجينيا. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[LeRoux-6] 1 2 3 4 5 لو رو، فرانسواز (1953). "سيرنونوس" (PDF) . أوجام . 5 : 324 - 329.

[G224-8] RIG I G-224 عبر Recueil informatisé des inscriptions gauloises . تم الوصول إليه في 9 ديسمبر 2024.

[Evans-9] إيفانز، د. إليس (1967). الأسماء الشخصية الغالية: دراسة لبعض التكوينات السلتية القارية . أكسفورد: مطبعة كلارندون.

[11] كلوبنبورغ، جون س. (13 ديسمبر 2018). " [ 69 ] مرسوم حل جمعية (167 م)" . الجمعيات في العالم اليوناني الروماني . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .

[FickettWilbar-12] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيكيت-ويلبار، ديفيد (2003). "سيرنونوس: نظرة مختلفة". وقائع ندوة هارفارد السلتية . 23 : 80-111 . JSTOR 25660728 .

[13] إيهم ماكس (1899). "سيرنونوس" . Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . المجلد. الثالث، 2. شتوتغارت: ميتزلر. ص. 1984.

[AE-15] “رقم 772 (ترويس جول)”. آني épigraphique 1987 . مطابع الجامعات الفرنسية. 1990. ص. 220. جستور 25607525 . = "رقم 542 (ترويس جول)". آني épigraphique 1989 . مطابع الجامعات الفرنسية. 1992. ص 167 – 168. جستور 25607598 .

[Nussbaum-16] 1 2 نوسباوم، آلان (1986). الرأس والقرن في اللغات الهندية الأوروبية . برلين/نيويورك: والتر دي جرويتر.

[Matasovich-17] 1 2 3 ماتاسوفيتش، رانكو (2009). قاموس اشتقاقي للغة السلتية البدائية . سلسلة قواميس اشتقاقية هندية أوروبية، ليدن. المجلد 9. ليدن / بوسطن: بريل.

[deVries-19] 1 2 3 4 دي فريس، يناير (1961). ديانة كلتيش . شتوتغارت: دبليو كولهامر.

[Vendryes-21] فندريس ، جوزيف (1940). "بريدين وبريتاني". في ريان، جون (محرر). Féil-sgríbhinn Eóin Mhic Néill: مقالات ودراسات مقدمة للأستاذ Eoin MacNeill . دبلن: ثلاث شموع. ص 160 – 166.

[GreenDictionary-22] 1 2 غرين، ميراندا (1997). قاموس الأساطير والخرافات السلتية . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0500279755.

[Sayers-23] 1 2 3 سايرز، ويليام (1988). " Cerrce ، لقب قديم لـ Dagda وCernunos وConall Cernach". مجلة الدراسات الهندية الأوروبية . 16 : 341 - 364.

[Maier-24] ماير، برنارد (1997). "سيرنونوس". قاموس الدين والثقافة السلتية . مطبعة بويديل. ص 69-70 . ISBN 9780851156606.

[Blazquez-25] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 بلاسكيز ، خوسيه ماريا (1988). "سيرنونوس" . معجم Iconographicum Mythologiae Classicae . المجلد. 4. زيورخ / ميونخ: أرتميس. ص 839 – 844.

[Bober-26] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 بوبر، فيليس براي (يناير 1951). "سيرنونوس: أصل وتحول إله سلتيك". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 55 (1): 13-51 . doi : 10.2307/501179 . JSTOR 501179 .

[28] دريو، ج. (1944). “مراجعة: بيير لامبريشتس، مساهمات في دراسة اللاهوت السلتي (1944)”. مراجعة التاريخ الكنسي . 40 : 322 – 324. بروكويست 1302279803 .

[Hofeneder1-30] 1 2 3 هوفيندر، أندرياس (2005). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen . المجلد. 1. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.

[GreenAnimals-31] 1 2 غرين، ميراندا (1992). الحيوانات في الحياة والأساطير السلتية . لندن: روتليدج.

[32] نيلسن، إس. أندرسن، J.؛ بيكر، J.؛ كريستنسن، C .؛ جلاستروب، J.؛ وآخرون . (2005). “مرجل Gundestrup: تحقيقات علمية وتقنية جديدة”. اكتا الأثرية . 76 : 1– 58. دوى : 10.1111/j.1600-0390.2005.00034.x .

[Kiernan-33] 1 2 3 كيرنان، فيليب (2020). صور العبادة الرومانية: حياة وعبادة الأصنام من العصر الحديدي إلى أواخر العصور القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781108766555 . ISBN 978-1-108-76655-5.

[Duval-34] 1 2 3 دوفال، بول ماري (1976). ليه ديوكس دي لاغول (2 ed.). باريس: بايوت.

[35] والش، جون؛ برادلي، توماس (1991). تاريخ الكنيسة الأيرلندية، 400-700 ميلادي . دبلن: مطبعة كولومبا.

[Galpern-36] غالبرن، جيه آر إم (1977). شكل الجحيم في إنجلترا الأنجلوسكسونية (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا، بيركلي. بروكويست 288008512 .

[GreenSymbol-37] غرين، ميراندا (1989). الرمز والصورة في الفن الديني السلتي . لندن / نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-03419-7.

[38] بلاسكيز ، خوسيه ماريا (1957). "نسخة طبق الأصل من Cernunnos de Val Camonica: El Cernunnos de Numancia" . Revue d'Études Ligures . 23 ( 3 – 4): 294 – 298.

[39] بايجل، جان فيليب. فيرنو ، كريستيان (2001). "تم اكتشاف Cernunnos الجديد في شارينت". أكويتانيا: Une revue inter-regionale d'archéologie . 18 : 7– 28. دوى : 10.3406/aquit.2001.1319 .

[Webster-40] 1 2 3 ويبستر، جين (أبريل 2001). "تهجين المقاطعات الرومانية" . المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 105 (2): 209-225 . doi : 10.2307/507271 . JSTOR 507271 .

[41] فان أندريغا، ويليام (2007). "الدين وتكامل المدن في الإمبراطورية في القرن الثاني الميلادي: نشأة لغة دينية مشتركة" . في: روبكه، يورغ (محرر). دليل الدين الروماني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-95 . doi : 10.1002/9780470690970.ch7 . ISBN 978-1-4051-2943-5.

[Hofeneder2-42] هوفيندر ، أندرياس (2008). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen . المجلد. 2. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.

[MacKillopConall-43] ماكيلوب، جيمس (2004). "كونال سيرناش" . قاموس الأساطير السلتية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد.

[44] ماك كانا، بروينسياس (1973). الأساطير السلتية . لندن: هاملين. رقم ISBN 0-600-00647-6.

[45] فافرود ، جوستين (1992). "Les évêques des Gaules et la fête de Cernunnos: une Hypthèse sur l'Origine des rogations". دراسات الآداب: مراجعة كلية الآداب بجامعة لوزان (4): 67. doi : 10.5169/seals-870447 .

[46] تومسون، ر. لوي (1929). تاريخ الشيطان: إله الغرب ذو القرون . لندن: ك. بول.

[47] "مُجبرون على التهميش: فرضية مارغريت موراي عن طائفة الساحرات" . 21 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2021 .

[48] فارار، ستيوارت وجانيت، ثمانية أعياد للساحرات

[49] إعادة إحياء السحر ، دورين فالينتي، الصفحات 52-53

[

[

[ 3 ]

[ ٤ ]

[ ٥ ]

[ ٦ ]

[ أ ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ ب ]

[

[

[

[ حوالي ]،

[ 12 ]

[

[

[ e ]

[ 14 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ و ]

[ 21 ]

[ g ]

[

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 13 ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗