التسلسل الزمني

الموسوعة الحرة
بدأ كتاب جوزيف سكاليجر De emendatione temporum (1583) علم التسلسل الزمني الحديث [ 1 ]

علم التسلسل الزمني (من اللاتينية chronologia ، ومن اليونانية القديمة χρόνος ، chrónos ، بمعنى " الزمن " ؛ و- λογία ، -logia ) [ 2 ] هو علم ترتيب الأحداث وفقًا لتسلسل وقوعها الزمني ، كما هو الحال في الخط الزمني أو أي تسلسل آخر للأحداث . وهو أيضًا "تحديد التسلسل الزمني الفعلي للأحداث الماضية". [ 3 ]

يُعد التسلسل الزمني جزءًا من تقسيم الفترات . وهو أيضًا جزء من تخصص التاريخ ، بما في ذلك تاريخ الأرض وعلوم الأرض ودراسة المقياس الزمني الجيولوجي .

علم التسلسل الزمني هو علم تحديد مواقع الأحداث التاريخية في الزمن. ويعتمد بشكل أساسي على علم قياس الزمن ، المعروف أيضًا بحساب الوقت، وعلم التأريخ ، الذي يدرس كتابة التاريخ واستخدام المناهج التاريخية. يُستخدم التأريخ بالكربون المشع لتقدير عمر الكائنات الحية السابقة عن طريق قياس نسبة نظير الكربون-14 في محتواها الكربوني . أما علم تحديد أعمار الأشجار فيُستخدم لتقدير عمر الأشجار من خلال ربط حلقات النمو المختلفة في خشبها بتسلسلات مرجعية معروفة سنويًا في المنطقة، وذلك لعكس التغيرات المناخية السنوية. ويُستخدم علم تحديد أعمار الأشجار بدوره كمرجع معايرة لمنحنيات التأريخ بالكربون المشع .

التقويم والعصر

يشير مصطلحا "التقويم" و "العصر" (بمعنى نظام متماسك من السنوات التقويمية المرقمة) إلى مفهومين أساسيين متكاملين في علم التأريخ. فعلى سبيل المثال، خلال ثمانية قرون، كان التقويم الذي ينتمي إلى العصر المسيحي ، والذي بدأ استخدامه في القرن الثامن الميلادي على يد بيدا ، هو التقويم اليولياني، ولكن بعد عام 1582 أصبح التقويم الغريغوري. وكان ديونيسيوس إكسيغوس (حوالي عام 500 ميلادي) مؤسس هذا العصر، الذي يُعد اليوم نظام التأريخ الأكثر انتشارًا في العالم. أما " الحقبة" فهي التاريخ (السنة عادةً) الذي يبدأ عنده عصرٌ ما.

Ab Urbe condita era

Ab Urbe condita is Latin for "from the founding of the City (Rome)",[4] traditionally set in 753 BC. It was used to identify the Roman year by a few Roman historians. Modern historians use it much more frequently than the Romans themselves did; the dominant method of identifying Roman years was to name the two consuls who held office that year. Before the advent of the modern critical edition of historical Roman works, AUC was indiscriminately added to them by earlier editors, making it appear more widely used than it actually was.

It was used systematically for the first time only about the year 400, by the Iberian historian Orosius. Pope Boniface IV, in about the year 600, seems to have been the first who made a connection between this era and Anno Domini. (AD 1 = AUC 754.)

Astronomical era

Dionysius Exiguus' Anno Domini era (which contains only calendar years AD) was extended by Bede to the complete Christian era (which contains, in addition all calendar years BC, but no year zero). Ten centuries after Bede, the French astronomers Philippe de la Hire (in the year 1702) and Jacques Cassini (in the year 1740), purely to simplify certain calculations, put the Julian Dating System (proposed in the year 1583 by Joseph Scaliger) and with it an astronomical era into use, which contains a leap year zero, which precedes the year 1 (AD).[5]

Prehistory

While of critical importance to the historian, methods of determining chronology are used in most disciplines of science, especially astronomy, geology, paleontology and archaeology.

In the absence of written history, with its chronicles and king lists, late 19th century archaeologists found that they could develop relative chronologies based on pottery techniques and styles. In the field of Egyptology, William Flinders Petrie pioneered sequence dating to penetrate pre-dynastic Neolithic times, using groups of contemporary artefacts deposited together at a single time in graves and working backwards methodically from the earliest historical phases of Egypt. This method of dating is known as seriation.

ساعدت الأواني المعروفة المكتشفة في طبقات بمواقع متباعدة أحيانًا، والتي كانت نتاجًا للتجارة، في توسيع شبكة التسلسل الزمني. احتفظت بعض الحضارات بالاسم الذي أُطلق عليها نسبةً إلى أشكالها المميزة، لعدم معرفتها بما كانت تُطلق على نفسها: " شعب الأواني الفخارية " في شمال أوروبا خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، على سبيل المثال. تتم دراسة وسائل وضع الفخار وغيره من القطع الأثرية الثقافية في نظام ما على مرحلتين: التصنيف والنمطية: يُنشئ التصنيف فئات لأغراض الوصف، بينما تسعى النمطية إلى تحديد وتحليل التغيرات التي تسمح بوضع القطع الأثرية في تسلسلات. [ 6 ]

ساهمت التقنيات المختبرية التي طُوّرت، لا سيما بعد منتصف القرن العشرين، في مراجعة وتحسين التسلسلات الزمنية المُعدّة لمناطق ثقافية محددة بشكل مستمر. وتُعزز طرق التأريخ غير المترابطة التسلسل الزمني، وهو مبدأ أساسي في الأدلة الداعمة . ومن الناحية المثالية، ينبغي أن تُكمّل المواد الأثرية المستخدمة في تأريخ موقع ما بعضها بعضًا، وأن تُوفر وسيلة للتحقق المتبادل. وعادةً ما تُعتبر الاستنتاجات المُستخلصة من تقنية واحدة غير مدعومة غير موثوقة.

التزامن

تكمن المشكلة الأساسية في علم التسلسل الزمني في مزامنة الأحداث. فمن خلال مزامنة حدث ما، يصبح من الممكن ربطه بالوقت الحاضر ومقارنته بأحداث أخرى. ومن بين احتياجات المؤرخين الأساسية مزامنة عهود الملوك والقادة لربط تاريخ بلد أو منطقة بتاريخ أخرى. على سبيل المثال، يُعد كتاب "كرونيكون" ليوسابيوس (325 م) أحد أهم الأعمال في مجال المزامنة التاريخية. يتألف هذا العمل من قسمين: الأول يتضمن سردًا تاريخيًا لتسع ممالك مختلفة: الكلدانية، والآشورية، والميدية، والليدية، والفارسية، والعبرية، واليونانية، والبيلوبونيسية، والآسيوية، والرومانية. أما القسم الثاني فهو عبارة عن جدول طويل يُزامن أحداث كل مملكة من الممالك التسع في أعمدة متوازية.

بمقارنة الأعمدة المتوازية، يستطيع القارئ تحديد الأحداث المتزامنة، أو عدد السنوات التي تفصل بين حدثين مختلفين. ولتحديد المقياس الزمني للأحداث، استخدم يوسابيوس حقبة "آنو موندي" (AM)، أي أن الأحداث حُدِّدت من بداية العالم المفترضة، كما حُسبت من سفر التكوين في التوراة العبرية . ووفقًا لحسابات يوسابيوس، فقد حدث ذلك في عام 5199 قبل الميلاد. وقد شاع استخدام كتاب "كرونيكون" ليوسابيوس في العصور الوسطى لتحديد تواريخ وأوقات الأحداث التاريخية. وقام مؤرخون لاحقون، مثل جورج سينسيلوس (توفي حوالي عام 811)، بتحليل كتاب "كرونيكون" وتطويره من خلال مقارنته بتسلسلات زمنية أخرى. كان جوزيف جوستوس سكاليجر (1540-1609) آخر المؤرخين العظام الذين أعادوا بناء كتاب "كرونيكون" المفقود، ووفقوا بين جميع أحداث التاريخ القديم في عملين رئيسيين هما " دي إمينداشن تيمبوروم" (1583) و "ثيسورس تيمبوروم" (1606). ويستند جزء كبير من التواريخ والتسلسل الزمني الحديث للعالم القديم في نهاية المطاف إلى هذين العملين. [ 7 ] وقد ابتكر سكاليجر مفهوم اليوم اليولياني ، الذي لا يزال يُستخدم كمقياس زمني موحد ومعياري لدى المؤرخين وعلماء الفلك على حد سواء.

إضافةً إلى الأساليب الأدبية للتزامن التي استخدمها المؤرخون التقليديون مثل يوسابيوس وسينسيلوس وسكاليجر، يُمكن تزامن الأحداث بوسائل أثرية أو فلكية. فعلى سبيل المثال، يُمكن استخدام كسوف طاليس ، الموصوف في الكتاب الأول من كتاب هيرودوت، لتحديد تاريخ الحرب الليدية، لأن الكسوف حدث في منتصف معركة مهمة في تلك الحرب. وبالمثل، يُمكن استخدام العديد من حالات الكسوف وغيرها من الأحداث الفلكية الموصوفة في السجلات القديمة لتزامن الأحداث التاريخية فلكيًا. [ 8 ] ومن الطرق الأخرى لتزامن الأحداث استخدام الاكتشافات الأثرية، مثل الفخار، لتحديد التسلسل الزمني .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ريتشاردز، إي جي (1998). رسم خرائط الزمن: التقويم والتاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 12-13 . ISBN  0-19-286205-7.
  2. ↑ كيتس، ويليام ليست ريدوين (1911). "التسلسل الزمني" . الموسوعة البريطانية . المجلد 6 ( الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 305-318 .    
  3. ↑ Memidex/WordNet، "التسلسل الزمني"، memidex.com مؤرشف في 2019-12-15 في Wayback Machine (تم الوصول إليه في 25 سبتمبر 2010).
  4. ↑ تُترجم حرفياً إلى "منذ تأسيس المدينة".
  5. ↑ ريتشاردز 2013، ص 591-592. (مرجع غير مكتمل).
  6. ↑ غرين، كيفن (نوفمبر 2007). علم الآثار : مدخل . جامعة نيوكاسل أبون تاين. الفصل 4. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2008 . 
  7. ↑ غرافتون، أنتوني (1994). جوزيف سكاليجر: دراسة في تاريخ الدراسات الكلاسيكية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  8. ↑ كيلي، ديفيد هـ. (2011). استكشاف السماوات القديمة: مسح لعلم الفلك القديم والثقافي . سبرينغر. ص 614. ISBN  978-1441976239.

مراجع

  • هيجويش، د.هـ، ومارش، ج. (1837). مقدمة في التسلسل الزمني التاريخي . بيرلينجتون [فيرمونت]: سي. جودريتش.
  • بي إي تومانيان، "قياس الوقت في أرمينيا القديمة والوسيطة"، مجلة تاريخ علم الفلك 5، 1974، ص  91-98.
  • كازاريان، ك.أ.، "تاريخ التسلسل الزمني بقلم ب.إ. تومانيان"، مجلة تاريخ علم الفلك، 4، 1973، ص  137
  • بورتر، تي إم، "ديناميكيات التقدم: الزمن والمنهج والمقياس". المجلة التاريخية الأمريكية، 1991.

للمزيد من القراءة

نُشرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

  • ويكس، جيه إي (1701). ساعة الرجل الرملية؛ أو، مقدمة في علم التسلسل الزمني؛ وهو تحليل بسيط وموجز للوقت. دبلن: جيمس هوي.
  • هودجسون، ج.، هينتون، ج.، وواليس، ج. (1747). مقدمة في علم التسلسل الزمني: تتضمن سردًا للزمن؛ وكذلك لأبرز الدورات والحقب والعصور والفترات والأعياد المتغيرة. ويُضاف إليها سرد موجز للطرق المختلفة المقترحة لتغيير الأسلوب، وإصلاح التقويم، وتحديد الوقت الحقيقي للاحتفال بعيد الفصح . لندن: طُبعت لصالح ج. هينتون، في مطبعة كينغز آرمز في ساحة كنيسة سانت بول.
  • سميث، ت. (1818). مقدمة في علم التسلسل الزمني. نيويورك: صموئيل وود.

نُشر في القرن العشرين

  • كيلر، إتش آر (1934). قاموس التواريخ . نيويورك: شركة ماكميلان.
  • بول، آر إل، وبول، إيه إل (1934). دراسات في التسلسل الزمني والتاريخ. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • لانجر، دبليو إل، وجاتزكي، إتش دبليو (1963). موسوعة التاريخ العالمي، القديم والوسيط والحديث، مرتبة ترتيبًا زمنيًا . بوسطن: هوتون ميفلين.
  • موميليانو، أ. "التأريخ الوثني والمسيحي في القرن الرابع الميلادي" في أ. موميليانو، محرر، الصراع بين الوثنية والمسيحية في القرن الرابع، مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1963، ص  79-99
  • ويليامز، ن.، وستوري، ر. ل. (1966). التسلسل الزمني للعالم الحديث: من عام 1763 إلى الوقت الحاضر. لندن: باري وروكليف.
  • ستاينبرغ، إس إتش (1967). الجداول التاريخية: 58 قبل الميلاد - 1965 ميلادي. لندن: ماكميلان.
  • فريمان-غرينفيل، جي إس بي (1975). التسلسل الزمني لتاريخ العالم: تقويم للأحداث الرئيسية من 3000 قبل الميلاد إلى 1973 ميلادي . لندن: كولينغز.
  • نويغباور، أو. (1975). تاريخ علم الفلك الرياضي القديم سبرينغر-فيرلاغ.
  • بيكرمان، إي جيه (1980). التسلسل الزمني للعالم القديم . لندن: تيمز وهدسون.
  • ويتراو، جي جي (1990). الزمن في التاريخ: رؤى للزمن من عصور ما قبل التاريخ إلى يومنا هذا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • أيتكن، م. (1990). التأريخ القائم على العلم في علم الآثار . لندن: تيمز وهدسون.
  • ريتشاردز، إي جي (1998). رسم خرائط الزمن: التقويم والتاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد.

نُشر في القرن الحادي والعشرين