الشيوعية الفوضوية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الشيوعية الفوضوية
المفاهيم
الناس
النماذج التنظيمية
الأعمال النظرية
مواضيع ذات صلة
  • علَم بوابة الفوضوية
  • بوابة الشيوعية
  • رمز بوابة السياسة
  • ف
  • ت
  • هـ

الشيوعية الأناركية [أ] هي أيديولوجية سياسية ومدرسة فكرية أناركية تدعو إلى الشيوعية . وتدعو إلى إلغاء الملكية الخاصة مع الاحتفاظ بالملكية الشخصية والأشياء والسلع والخدمات المملوكة جماعيًا . وتدعم الملكية الاجتماعية للممتلكات وتوزيع الموارد " من كل حسب قدرته ولكل حسب احتياجاته ".

صيغت الشيوعية الأناركية لأول مرة على هذا النحو في القسم الإيطالي لجمعية العمال الدولية . [6] اكتسب العمل النظري لبيتر كروبوتكين أهمية لاحقًا مع توسعه وتطوره إلى قسم مؤيد للتنظيم وقسم مناهض للتنظيم متمرد. [7] ومن الأمثلة على المجتمعات الشيوعية الأناركية الأراضي الأناركية لماخنوفشينا أثناء الثورة الروسية ، [8] وتلك التي حدثت أثناء الثورة الإسبانية ، وأبرزها كاتالونيا الثورية . [9]

تاريخ

رواد

أسس التيار الحديث للشيوعية أتباع المذهب البابوي الجديد في مجلة لومانتير ، والذين استمدوا أفكارهم من "الأفكار المعادية للسياسة والفوضوية" لسيلفان ماريشال . وضع تيودور ديزامي أسس الشيوعية الفوضوية في عمله عام 1843 Code de la Communauté ، والذي صيغ كنقد للاشتراكية الطوباوية لإتيان كابيه . في كتابه Code de la Communauté ، دعا ديزامي إلى إلغاء النقود وتقسيم العمل والدولة وإدخال الملكية المشتركة للممتلكات وتوزيع الموارد " من كل فرد حسب قدرته، ولكل فرد حسب احتياجاته ". تحسبًا للشيوعية الفوضوية، رفض ديزامي الحاجة إلى مرحلة انتقالية بين الرأسمالية والشيوعية، ودعا بدلاً من ذلك إلى الشيوعية الفورية من خلال الوقف المباشر للتجارة . [10]

لوحة تصور ثورة أيام يونيو ، والتي اعتبرها جوزيف ديجاك ثورة اجتماعية قامت بها البروليتاريا .

في أعقاب الثورة الفرنسية عام 1848 ، صاغ جوزيف ديجاك شكلاً جذريًا من الشيوعية عارض كلًا من الجمهورية الثورية لأوغست بلانكي والمنفعة المتبادلة لبيير جوزيف برودون . عارض ديجاك المفهوم الاستبدادي لـ " دكتاتورية البروليتاريا "، والذي اعتبره رجعيًا ومضادًا للثورة بطبيعته . وبدلاً من ذلك، أيد استقلال العمال وتنظيمهم الذاتي، والذي رأى أنه تم التعبير عنه خلال انتفاضة أيام يونيو ، ضد السياسة التمثيلية للحكومة. لم يعارض ديجاك الحكومة فحسب، بل عارض جميع أشكال القمع ، ودعا إلى ثورة اجتماعية لإلغاء الدولة، وكذلك الدين، والأسرة النووية والملكية الخاصة. وفي مكانهم، أيد ديجاك شكلًا من أشكال الفوضى القائمة على التوزيع الحر للموارد. [11]

ركز ديجاك نقده بشكل خاص على التجارة الخاصة، مثل تلك التي تبناها برودون والاشتراكيون الريكارديون . اعتبر حق العامل في إشباع احتياجاته، بدلاً من الاحتفاظ بمنتج عمله، حيث شعر أن الأخير سيؤدي حتماً إلى تراكم رأس المال . وبالتالي دعا إلى الاحتفاظ بجميع الممتلكات تحت الملكية المشتركة و"حرية الإنتاج والاستهلاك غير المحدودة"، الخاضعة فقط لسلطة "كتاب الإحصائيات". من أجل ضمان إشباع الاحتياجات الشاملة، رأى ديجاك الحاجة إلى إلغاء العمل القسري من خلال الإدارة الذاتية للعمال ، وإلغاء تقسيم العمل من خلال دمج البروليتاريا والمثقفين في طبقة واحدة. من أجل تحقيق هذه الرؤية للمجتمع الشيوعي، اقترح فترة انتقالية من عام 1918 إلى عام 1921 حيث يتم دعم الديمقراطية المباشرة والتبادل المباشر ، وتخضع مواقف الدولة للديمقراطية ، ويتم إلغاء الشرطة والجيش . [12]

سبقت المنصة الشيوعية التي وضعها ديجاك في كتابه "العالم الإنساني" برنامج كومونة باريس ، كما سبقت الشيوعية الأناركية التي صاغها فيما بعد إريكو مالاتيستا وبيتر كروبوتكين ولويجي جالياني . [13]

الصياغة في جمعية العمال الدولية

ميخائيل باكونين ، زعيم الفصيل المناهض للسلطة داخل جمعية العمال الدولية .

تأسست جمعية العمال الدولية (IWA) في عام 1864، [ 14 ] في وقت لم تكن فيه حركة أناركية رسمية موجودة بعد. من بين القلائل من الأناركيين الأفراد الذين كانوا مؤثرين في هذا الوقت، كان مفهوم بيير جوزيف برودون للفيدرالية ودعوته للامتناع عن التصويت هو الذي ألهم العديد من المندوبين الفرنسيين الذين أسسوا جمعية العمال الدولية وأرسوا الأساس لنمو الأناركية. [15] كان من بين المندوبين الفرنسيين أقلية أكثر تطرفًا عارضت التبادلية البرودونية، التي اعتبرت الأسرة النووية الوحدة الاجتماعية الأساسية لها. بقيادة النقابي يوجين فارلين ، دعا المتطرفون إلى "شيوعية غير استبدادية"، والتي أيدت البلدية باعتبارها الوحدة الاجتماعية الأساسية ودعت إلى الوصول الشامل إلى التعليم . [16] كان دخول ميخائيل باكونين إلى اتحاد العمال الدولي هو أول من غرس في الفيدراليين برنامجًا للاشتراكية الثورية ومناهضة الدولة ، والذي حث على الإدارة الذاتية للعمال والعمل المباشر ضد الرأسمالية والدولة. [17]

بحلول هذا الوقت، بدأ الماركسيون في IWA في إدانة خصومهم المناهضين للسلطوية باعتبارهم "فوضويين"، وهي التسمية التي تبناها سابقًا برودون وديجاك وقبلها المناهضون للسلطوية أنفسهم لاحقًا. [18] بعد هزيمة كومونة باريس عام 1871، انقسمت IWA حول مسائل الاقتصاد الاشتراكي ووسائل إحداث مجتمع بلا طبقات . [19] حظر كارل ماركس ، الذي فضل الاستيلاء على السلطة السياسية من قبل الأحزاب السياسية، الأناركيين من IWA. [20] قررت الفصيل الأناركي حول اتحاد جورا إعادة تشكيله باعتباره الأممية المناهضة للسلطوية الخاصة بهم ، والتي تم بناؤها كمنظمة أكثر لامركزية وفيدرالية. [21] نبذ اثنان من أكبر فروع IWA، في إيطاليا وإسبانيا ، الماركسية وتبنيا منصة مناهضة السلطوية. [22]

جيمس غيوم ، الذي وضع عمله الأساس لتطور الشيوعية من الجماعية.

بصفته جماعيًا ، عارض باكونين الشيوعية بنفسه، والتي اعتبرها أيديولوجية استبدادية بطبيعتها . [23] ولكن مع وفاة باكونين في عام 1876، بدأ الأناركيون في التحول بعيدًا عن نظريته في الجماعية نحو الشيوعية الأناركية. [24] طُبع مصطلح "الشيوعية الأناركية" لأول مرة في كتيب فرانسوا دومارثراي الصادر في فبراير 1876، إلى العمال اليدويين، أنصار العمل السياسي . [25] كان إليزيه ريكلوس سريعًا في التعبير عن دعمه للشيوعية الأناركية، [26] في اجتماع للأممية المناهضة للسلطوية في لوزان في الشهر التالي. [27] حدد كتيب جيمس غيوم الصادر في أغسطس 1876، أفكار حول التنظيم الاجتماعي ، اقتراحًا يمكن من خلاله استخدام الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج من أجل الانتقال نحو مجتمع شيوعي . [28] اعتبر غيوم أن الشرط الضروري للشيوعية سيكون حالة عامة من الوفرة ، والتي يمكن أن تضع الأساس للتخلي عن القيمة التبادلية والتوزيع الحر للموارد. [29] تم تبني هذا البرنامج للشيوعية الأناركية من قبل الأناركيين الإيطاليين ، [30] الذين بدأوا بالفعل في التشكيك في الجماعية. [31]

كارلو كافييرو ، الذي قاد الانفصال عن الفوضوية الجماعية مع أول برنامج للشيوعية الفوضوية.

على الرغم من أن غيوم نفسه ظل محايدًا طوال المناقشة، إلا أنه في سبتمبر 1877، اشتبك الشيوعيون الأناركيون الإيطاليون مع الجماعيين الإسبان في ما سيكون المؤتمر الأخير للأممية المناهضة للسلطوية في فيرفييه . [32] إلى جانب المسألة الاقتصادية، انقسم الفصيلان أيضًا بشأن مسألة التنظيم. بينما أيد الجماعيون النقابات العمالية كوسيلة لتحقيق الفوضى، اعتبرها الشيوعيون منظمات إصلاحية وثورية مضادة بطبيعتها وعرضة للبيروقراطية والفساد . بدلاً من ذلك، فضل الشيوعيون مجموعات القرابة الصغيرة المنظمة بشكل فضفاض ، والتي اعتقدوا أنها تتوافق بشكل أكبر مع المبادئ المناهضة للسلطوية. [33]

في أكتوبر 1880، تبنى مؤتمر الاتحاد الدولي المنحل في جورا برنامج كارلو كافييرو للفوضى والشيوعية ، والذي حدد قطيعة واضحة مع برنامج غيوم الجماعي. [34] رفض كافييرو استخدام قيمة التبادل والملكية الجماعية للصناعة، والتي اعتقد أنها ستؤدي إلى تراكم رأس المال وبالتالي الطبقية الاجتماعية . وبدلاً من ذلك، دعا كافييرو إلى إلغاء جميع أشكال العمل المأجور ، والتي اعتبرها من بقايا الرأسمالية ، وتوزيع الموارد " من كل فرد حسب قدرته، ولكل فرد حسب احتياجاته ". [35]

التنظيم مقابل التمرد والتوسع

مع ظهور الشيوعية الأناركية في منتصف القرن التاسع عشر، خاضت نقاشًا حادًا مع الجماعية الباكونينية ، وداخل الحركة الأناركية، حول المشاركة في حركة العمال، وكذلك حول قضايا أخرى. لذا، في نظرية كروبوتكين الشيوعية الأناركية للتطور، من المفترض أن يكون الناس الناهضون أنفسهم مديرين صناعيين عقلانيين وليسوا طبقة عاملة منظمة كمؤسسة. [7]

بين عامي 1880 و1890، ومع "منظور الثورة الوشيكة "، كان "يعارض الحركة العمالية الرسمية، التي كانت في ذلك الوقت في طور التكوين ( الديمقراطية الاجتماعية العامة ). لم يعارضوا النضالات السياسية (الدولية) فحسب، بل عارضوا أيضًا الإضرابات التي تطالب بالأجور أو غيرها من المطالبات، أو التي نظمتها النقابات العمالية". ومع ذلك، "بينما لم يعارضوا الإضرابات بحد ذاتها، فقد عارضوا النقابات العمالية والنضال من أجل يوم عمل من ثماني ساعات . وقد رافق هذا الاتجاه المناهض للإصلاح اتجاه مناهض للتنظيم، وأعلن أنصاره أنهم يؤيدون التحريض بين العاطلين عن العمل من أجل مصادرة المواد الغذائية وغيرها من المواد، والإضرابات المصادرة، وفي بعض الحالات، من أجل " الاسترداد الفردي " أو أعمال الإرهاب". [7]

حتى بعد أن تغلب بيتر كروبوتكين وآخرون على تحفظاتهم الأولية وقرروا دخول النقابات العمالية ، ظل الشيوعيون الأناركيون المناهضون للنقابات، مثل مجموعة لي ليبرتير التابعة لسيباستيان فوري والمؤيدين الروس للإرهاب الاقتصادي والمصادرة. [36]

كانت أغلب المنشورات الأناركية في الولايات المتحدة باللغة اليديشية أو الألمانية أو الروسية، ولكن المجلة الأناركية الشيوعية الأمريكية The Firebrand كانت تنشر باللغة الإنجليزية، مما سمح بنشر الفكر الشيوعي الأناركي بين السكان الناطقين باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة. [37]

وفقًا للمؤرخ الأناركي ماكس نيتلاو ، كان أول استخدام لمصطلح "الشيوعية الليبرالية" في نوفمبر 1880، عندما استخدمه مؤتمر أناركي فرنسي لتحديد عقائده بشكل أكثر وضوحًا. [4] بدأ الصحفي الأناركي الفرنسي سيباستيان فوري ، مؤسس ومحرر الموسوعة الأناركية المكونة من أربعة مجلدات ، الصحيفة الأسبوعية Le Libertaire ( الليبرالية ) في عام 1895. [38]

أساليب التنظيم: المنصة مقابل التوليف

نستور ماخنو ، 1921

في أوكرانيا ، قاد زعيم حرب العصابات الشيوعي الأناركي نيستور ماخنو جيشًا أناركيًا مستقلًا أثناء الحرب الأهلية الروسية . بصفته قائدًا للجيش الثوري المتمرد في أوكرانيا ، قاد ماخنو حملة حرب عصابات معارضة لكل من "الحمر" البلشفيين و"البيض" الملكيين. أبرمت الحركة الماخنوفية العديد من المواثيق العسكرية التكتيكية أثناء قتال قوى رد الفعل المختلفة وتنظيم مجتمع أناركي ملتزم بمقاومة سلطة الدولة، سواء كانت رأسمالية أو بلشفية . [39] [40]

سيباستيان فوري ، شيوعي فرنسي مناصر للفوضوية التوليفية

كما لاقت منصة دييلو ترودا في إسبانيا انتقادات شديدة. وقد لخص ميغيل جيمينيز، أحد الأعضاء المؤسسين للاتحاد الأناركي الأيبيري (FAI)، هذا على النحو التالي: كان تأثير الماركسية كبيرًا جدًا فيها ، فقد قسمت وقلصت الأناركيين بشكل خاطئ بين الأناركيين الفرديين والأقسام الأناركية الشيوعية، وأرادت توحيد الحركة الأناركية على غرار الشيوعيين الأناركيين. لقد رأى أن الأناركية أكثر تعقيدًا من ذلك، وأن الميول الأناركية ليست متبادلة الحصر كما رآها المنتمون إلى المنصة وأن كل من وجهات النظر الفردية والشيوعية يمكن أن تستوعب الأناركية النقابية. [41] كان لدى سيباستيان فوري اتصالات قوية في إسبانيا، لذلك كان لمقترحه تأثير أكبر على الأناركيين الإسبان من منصة دييلو ترودا، على الرغم من أن تأثير الأناركي الفردي في إسبانيا كان أقل كثافة مما كان عليه في فرنسا. كان الهدف الرئيسي هناك هو التوفيق بين الشيوعية الأناركية والنقابية الأناركية. [42]

الثورة الاسبانية 1936

أناركيو CNT-FAI أثناء الثورة الإسبانية عام 1936

كان التطبيق الأوسع للأفكار الشيوعية الأناركية في الأراضي الأناركية أثناء الثورة الإسبانية . [43]

تم تصميم العلم واستخدامه في البداية من قبل اتحاد النقابات العمالية الأناركي النقابي CNT-FAI أثناء الحرب الأهلية الإسبانية ممثلاً للفصيل الأناركي في الصراع. اليوم، يستخدم العلم بشكل شائع من قبل الشيوعيين الأناركيين، والنقابيين الأناركيين، والاشتراكيين الليبراليين ، وبشكل عام، الأناركيين الاجتماعيين على حد سواء.

في إسبانيا، رفض الاتحاد النقابي الأناركي الوطني Confederación Nacional del Trabajo في البداية الانضمام إلى تحالف انتخابي للجبهة الشعبية، وأدى امتناع أنصار CNT عن التصويت إلى فوز اليمين في الانتخابات. في عام 1936، غيرت CNT سياستها، وساعدت أصوات الأناركيين في إعادة الجبهة الشعبية إلى السلطة. بعد أشهر، ردت الطبقة الحاكمة السابقة بمحاولة انقلاب تسببت في الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939). [44] ردًا على تمرد الجيش، سيطرت حركة مستوحاة من الأناركيين من الفلاحين والعمال الصناعيين، بدعم من الميليشيات المسلحة، على برشلونة ومناطق كبيرة من الريف الإسباني، حيث قاموا بتجميع الأراضي. [45] ومع ذلك، حتى قبل الانتصار الفاشي في عام 1939، كان الأناركيون يخسرون الأرض في صراع مرير مع الستالينيين ، الذين سيطروا على توزيع المساعدات العسكرية للقضية الجمهورية من الاتحاد السوفيتي . كانت الأحداث المعروفة باسم الثورة الإسبانية ثورة اجتماعية عمالية بدأت أثناء اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية في عام 1936 وأسفرت عن تطبيق واسع النطاق للمبادئ التنظيمية الأناركية والاشتراكية الليبرالية على نطاق واسع في مختلف أنحاء البلاد لمدة عامين إلى ثلاثة أعوام، وخاصة كاتالونيا وأراغون والأندلس وأجزاء من ليفانتي . وُضع جزء كبير من اقتصاد إسبانيا تحت سيطرة العمال؛ ففي معاقل الأناركية مثل كاتالونيا، وصل الرقم إلى 75%، ولكنه كان أقل في المناطق ذات النفوذ الكبير للحزب الشيوعي الإسباني ، حيث قاوم الحزب المتحالف مع السوفييت بنشاط محاولات سن تشريعات التجميع . وتم تشغيل المصانع من خلال لجان العمال، وأصبحت المناطق الزراعية مجمعة وتُدار كبلديات ليبرالية .

قدر الأناركي جاستون ليفال أن حوالي ثمانية ملايين شخص شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر على الأقل في الثورة الإسبانية، [46] والتي ادعى المؤرخ سام دولجوف أنها كانت أقرب ثورة إلى تحقيق مجتمع جماهيري حر بلا دولة. [47] قمعت القوات التي يقودها ستالين الجماعات واضطهدت الماركسيين المنشقين والفوضويين. [48]

ملصق مناهض للفاشية من الفصائل الاشتراكية الليبرالية في مدريد ، إسبانيا، مكتوب عليه "يجب ضمان مراقبة المدينة من قبل الحرس الشعبي المناهض للفاشية" كتحذير من الإرهاب القومي

سنوات ما بعد الحرب

دخلت الشيوعية الأناركية في مناقشات داخلية حول قضية التنظيم في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية. تأسست في أكتوبر 1935، وأعادت الاتحاد الأناركي الشيوعي في الأرجنتين (FACA، Federación Anarco-Comunista Argentina) تسمية نفسها في عام 1955 بالاتحاد الليبرالي الأرجنتيني . تأسس الاتحاد الأناركي (FA) في باريس في 2 ديسمبر 1945 وانتخب الشيوعي الأناركي المنبر جورج فونتينيس كأول أمين له في العام التالي. كان يتألف من أغلبية من الناشطين من الاتحاد الأناركي السابق (الذي دعم توليفة فولين ) وبعض أعضاء الاتحاد الأناركي السابق، الذي دعم دعم CNT-FAI للحكومة الجمهورية خلال الحرب الأهلية الإسبانية، بالإضافة إلى بعض المقاومين الشباب. في عام 1950، تشكلت مجموعة سرية داخل الاتحاد الأناركي تسمى منظمة الفكر الباتاي (OPB)، بقيادة جورج فونتينيس. [49]

تأسست عملية صنع القرار الجديدة على الإجماع : لكل شخص حق النقض على توجهات الاتحاد. نشر FCL في نفس العام Manifeste du communisme libertaire . انسحبت عدة مجموعات من FCL في ديسمبر 1955، حيث عارضت قرار تقديم "مرشحين ثوريين" للانتخابات التشريعية. في 15-20 أغسطس 1954، انعقدت الجلسة الكاملة الدولية للاتحاد الوطني للعمل. ظهرت مجموعة تسمى Entente anarchiste ، والتي تشكلت من المتشددين الذين لم يعجبهم التوجه الإيديولوجي الجديد الذي أعطته OPB لـ FCL حيث اعتبرته استبداديًا وماركسيًا تقريبًا. [50] استمر FCL حتى عام 1956، بعد المشاركة في الانتخابات التشريعية للولاية بعشرة مرشحين. أدت هذه الخطوة إلى نفور بعض أعضاء FCL وبالتالي أنتجت نهاية المنظمة. [49] قامت مجموعة من النشطاء الذين لم يوافقوا على تحول الاتحاد الأناركي الفرنسي إلى FCL بإعادة تنظيم اتحاد أناركي جديد تأسس في ديسمبر 1953. [49] وشمل ذلك أولئك الذين شكلوا اتحاد أناركي الوفاق، الذين انضموا إلى الاتحاد الأناركي الفرنسي الجديد ثم حلوا الاتحاد الأناركي الفرنسي. تم كتابة المبادئ الأساسية الجديدة للاتحاد الأناركي الفرنسي من قبل الأناركي الفردي تشارلز أوغست بونتيمبس والشيوعي الأناركي غير المنتمي إلى المنصة موريس جويو والذي أسس منظمة ذات تعدد في الاتجاهات واستقلالية المجموعات المنظمة حول المبادئ التركيبية . [49] وفقًا للمؤرخ سيدريك جورين، تضمنت هوية الاتحاد الأناركي الفرنسي الجديدة الرفض غير المشروط للماركسية ، مدفوعًا إلى حد كبير بالصراع السابق مع جورج فونتينيس و OPB. [49] في السبعينيات، تطور الاتحاد الأناركي الفرنسي إلى اتحاد يجمع بين مبادئ الأناركية التركيبية والمنصة . [49]

مناقشات فلسفية

تدعم الشيوعية الأناركية الملكية الاجتماعية للممتلكات. [51] [52]

حدد روب سبارو أربعة أسباب رئيسية لمعارضة الشيوعيين الأناركيين للوطنية: [53]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تُعرف أيضًا باسم الشيوعية الأناركية [1] [2] [3] أو الشيوعية الليبرالية . [4] [5]

مراجع

  1. ^ هودجز، دونالد سي. (2014). شيوعية ساندينو: السياسة الروحية للقرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة تكساس . ص. 3. ISBN 978-0292715646. تم أرشفته من الأصل في 22 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2019 – عبر كتب جوجل .
  2. ^ كينا، روث (2012). دليل بلومزبري للفوضوية. دار بلومزبري للنشر . ص 329. رقم ISBN 978-1441142702. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2021 . تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2019 – عبر كتب جوجل .
  3. ^ ويذرلي، بول (2017). الأيديولوجيات السياسية. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 130، 137، 424. رقم ISBN 978-0198727859. تم أرشفته من الأصل في 22 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2019 – عبر كتب جوجل .
  4. ^ ab Nettlau 1996، ص 145.
  5. ^ بولوتين، بورنيت (1991). الحرب الأهلية الإسبانية: الثورة والثورة المضادة. مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 65. ISBN 978-0807819067. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2022 . تم الاسترجاع 25 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  6. ^ بيرنيكون 1993، ص 111-113.
  7. ^ abc Pengam 1987، ص 74-75.
  8. ^ سكيردا، ألكسندر (2004) [1982]. نستور ماخنو: القوزاق الفوضويون . ترجمة شاركي، بول. إدنبرة: دار نشر أيه كيه. ص. 394. رقم ISBN 1-902593-68-5. OCLC  58872511.
  9. ^ Bookchin, Murray (2 February 2017). To Remember Spain: The Anarchist and Syndicalist Revolution of 1936. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2021. في المناطق الصناعية الأناركية مثل كاتالونيا، تم وضع ما يقدر بنحو ثلاثة أرباع الاقتصاد تحت سيطرة العمال، كما كان الحال في المناطق الريفية الأناركية مثل أراغون. [...] في المناطق الأناركية الأكثر شمولاً، وخاصة بين الجمعيات الزراعية، تم القضاء على المال وتم تخصيص الوسائل المادية للحياة وفقًا للحاجة وليس العمل، وفقًا للمبادئ التقليدية للمجتمع الشيوعي الليبرالي.
  10. ^ بينجام 1987، ص 61-62.
  11. ^ بينجام 1987، ص 62-64.
  12. ^ بينجام 1987، ص 64-66.
  13. ^ بينجام 1987، ص 66-67.
  14. ^ تشاتوبادياي 2018، الصفحات من 178 إلى 179؛ جراهام 2019، ص. 326؛ ^ بينغام 1987، ص. 67.
  15. ^ جراهام 2019، ص 326-327.
  16. ^ جراهام 2019، ص 327-328.
  17. ^ جراهام 2019، ص 329-332.
  18. ^ ويلبر 2019، ص 217-218.
  19. ^ جراهام 2019، ص 332-333 ؛ ^ بينغام 1987، ص. 67.
  20. ^ جراهام 2019، ص 334.
  21. ^ جراهام 2019، ص 334-336.
  22. ^ أفريتش 1971، ص 23؛ جراهام 2019، ص 335-336.
  23. ^ تشاتوبادياي 2018، ص. 169؛ ^ بينغام 1987، ص. 67؛ بيرنيكون 1993، ص. 28؛ توركاتو 2019، ص. 238.
  24. ^ ويلبر 2019، ص 214.
  25. ^ إسينوين 1989، ص. 107؛ مارشال 2008، ص. 437؛ ^ بينغام 1987، ص 68-69.
  26. ^ إسينوين 1989، ص. 109؛ جراهام 2019، ص. 338؛ ^ بينغام 1987، ص 68-69.
  27. ^ بينجام 1987، ص 68-69.
  28. ^ Esenwein 1989، ص. 108؛ Marshall 2008، ص. 437؛ Pengam 1987، ص. 67-68؛ Pernicone 1993، ص. 111-112.
  29. ^ Esenwein 1989، ص. 108؛ Graham 2019، ص. 338؛ Pengam 1987، ص. 68؛ Pernicone 1993، ص. 111-112.
  30. ^ جراهام 2019، ص. 338؛ مارشال 2008، ص. 437؛ ^ بينغام 1987، الصفحات من 68 إلى 69؛ بيرنيكون 1993، الصفحات من 110 إلى 111؛ توركاتو 2019، ص. 238.
  31. ^ إسينوين 1989، ص 107 – 108 ؛ ^ بينغام 1987، الصفحات من 68 إلى 69؛ بيرنيكون 1993، الصفحات من 110 إلى 111؛ توركاتو 2019، ص. 238.
  32. ^ جراهام 2019، ص 339؛ بينجام 1987، ص 69.
  33. ^ إسينوين 1989، ص 108 – 109.
  34. ^ جراهام 2019، ص 340؛ بينجام 1987، ص 69.
  35. ^ إسينوين 1989، ص 107 – 108 ؛ ^ بينغام 1987، ص. 69.
  36. ^ بينجام 1987، ص 75.
  37. ^ فالك، كانديس، محرر. (2005). إيما جولدمان: تاريخ وثائقي للسنوات الأمريكية، المجلد 2: حرية التعبير، 1902-1909 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 551. ISBN 978-0-520-22569-5كان المجتمع الحر هو المنتدى الرئيسي باللغة الإنجليزية للأفكار الأناركية في الولايات المتحدة في بداية القرن العشرين.
  38. ^ نيتلاو 1996، ص 162.
  39. ^ Yekelchyk, Serhy (2007). Ukraine : Birth of a Modern Nation . Oxford University Press. p. 80. ISBN 978-0-19-530546-3.
  40. ^ تاونسند، تشارلز، محرر (1997). تاريخ الحرب الحديثة المصوَّر في أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 163. ISBN 978-0198204275.
  41. ^ غارنر 2008: “لقد تجنب خيمينيز التعاطف مع نقاده بسبب الطبيعة الماركسية المطلقة لبعض أجزاء من المنصة، وحدد إلقاء نظرة على نقد سانتيان في لا بروستا، مما يؤكد أن الروس لم يكونوا موجودين في المجموعة الوحيدة المسؤولة عن السماح بذلك تسلل الأفكار الماركسية، وهو ما يوجهه بوضوح النقابيون في إسبانيا[17]، وقد وافق خيمينيز على أن المنصة لديها نية جيدة لحل المشكلة الأبدية المتمثلة في الانفصال بين الفصائل الأناركيستا، مع الأخذ في الاعتبار أن البرنامج الروسي سيظل كذلك. لا بلاتافورما يرتكز على فرضية خاطئة حول طبيعة الاتجاهات داخل الحركة الأناركية: تقسيم الأناركيين إلى مجموعتين مختلفتين، أفراد ومجتمعات، ومعهم إعادة توجيه تأثير الأولين ودعم توحيد الحركة الأناركية في التمزق. أفكار للثانية. أكد جيمينيز أن الواقع كان أكثر اكتمالًا: هذه الاتجاهات المختلفة داخل الحركة الفوضوية لا تحتوي على تناقضات أو استثناءات. على سبيل المثال، من الممكن العثور على عناصر في مجموعة من المجموعات التي تستخدم تكتيكات الفوضوية. ولهذا السبب، قمنا بمناقشة الحجة الرئيسية لأعضاء المنصات حسب ما يتم استبعاد الاتجاهات المختلفة فيما بينهم."
  42. ^ غارنر 2008: “لديهم اتصالاتهم وتأثيرهم على حركة النزوح الأسبانية، وقد تم نشر Faure بشكل أكبر في الدوائر الأسبانية التي تشكل المنصة، وتم نشرها في الصحافة الحرة في إسبانيا مثل بلجيكا. تهدف إلى لم شمل الأسرة الفوضوية دون الاستعانة بالبنية الصلبة التي تدعم المنصة، وفي إسبانيا تقبل الوضع في فرنسا، ولا يشكل تأثير الفوضوية الفردية في إسبانيا دافعًا خطيرًا للتمزق الأفراد مثل هان راينر وإميل أرماند له تأثير كبير على الفوضوية الإسبانية، ويؤثر فقط على جوانب مثل الجنس والحب الحر."
  43. ^ بوكتشين، موراي (2 فبراير 2017). لتذكر إسبانيا: الثورة الأناركية والنقابية عام 1936. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2021.
  44. ^ بيفور، أنتوني (2006). معركة إسبانيا: الحرب الأهلية الإسبانية 1936-1939 . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون . ص. 46. ISBN 978-0297848325.
  45. ^ بولوتين، بورنيت (1984). الحرب الأهلية الإسبانية: الثورة والثورة المضادة . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص. 1107. ISBN 978-0-8078-6043-4.
  46. ^ دولجوف 1974، ص 6.
  47. ^ دولجوف 1974، ص 5.
  48. ^ بيرشال، إيان (2004). سارتر ضد الستالينية . دار بيرجهان للنشر . ص 29. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1571815422.
  49. ^ abcdef Guérin 2000.
  50. ^ Guérin 2000: “إذا كان نقد الانحراف التلقائي عن اتحاد كرة القدم هو الأمر الرئيسي للتجمع، فيمكن إعادة النظر في الرقم الأول لحالة الروح التي ظلت لفترة طويلة تلتصق بجلد الفوضويين الفرنسيين. يتم تمييزها أيضًا بشكل مزدوج: جزء من الرفض غير المشروط للعدو الماركسي، وجزء آخر من الأسئلة حول دور القدماء والتطور الأيديولوجي للفوضوية هو فرناند روبرت الذي هاجم Le Premier : "Le LIB هو مجلة ماركسية. مع الاستمرار في الدعم، مع العلم أنه لا يمكننا أن نلعب، فإنك تقوم بعمل سيء ضد الفوضوي المثالي الخاص بك. Vous donnez la main à vos ennemis dans la pensée. حتى لو اختلف اتحاد كرة القدم، وكذلك إذا اختلف LIB، فقد نشأ فوضى عارمة. الماركسية لا تمثل أي شيء زائد. Il faut le mettre bas; أعتقد أنني اخترت نفس المديرين الحاليين للاتحاد الإنجليزي. L'ennemi se glisse Partout."
  51. ^ ستيل، ديفيد رامزي (1992). من ماركس إلى ميزس: المجتمع ما بعد الرأسمالي وتحدي الحساب الاقتصادي. المحكمة المفتوحة. ص 43. ISBN 978-0-87548-449-5كان أحد الفوارق الواسعة الانتشار هو أن الاشتراكية عملت على تأميم الإنتاج فقط بينما عملت الشيوعية على تأميم الإنتاج والاستهلاك.
  52. ^ ماين، آلان جيمس (1999). من الماضي السياسي إلى المستقبل السياسي: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة. مجموعة جرينوود للنشر . رقم ISBN 978-0275961510. تم أرشفته من الأصل في 27 مارس 2021 . تم استرجاعه في 20 سبتمبر 2010 .
  53. ^ Primoratz, Igor; Pavković, Aleksandar (2007). الوطنية: وجهات نظر فلسفية وسياسية . ألدرشوت، إنجلترا: آشجيت. ISBN 978-0-7546-8978-2. OCLC  318534708.

فهرس

قراءة إضافية

  • Anarkismo.net – أخبار شيوعية أناركية تديرها منظمات منبرية مع مناقشة ونظرية من جميع أنحاء العالم
  • نصوص الشيوعية الأناركية في المكتبة الأناركية
  • كروبوتكين: الثورة القادمة – فيلم وثائقي قصير لتقديم فكرة الشيوعية الأناركية بكلمات بيتر كروبوتكين الخاصة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الشيوعية_الفوضوية&oldid=1241866279"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate