النزعة المحلية (السياسة)

المحلية هي مجموعة من الفلسفات السياسية التي تُعطي الأولوية للمحلي على الوطني أو الدولي. وبشكل عام، تدعم المحلية الإنتاج والاستهلاك المحليين للسلع ، والرقابة المحلية على الحكم، وتعزيز التاريخ والثقافة والهوية المحلية. ويمكن مقارنة المحلية بالإقليمية والحكم المركزي ، حيث يُمثل النظام الوحدوي نقيضها .

يمكن أن يشير مصطلح "اللامركزية" أيضاً إلى نهج منهجي لتنظيم الحكومة المركزية بحيث يتم الحفاظ على الحكم الذاتي المحلي بدلاً من اتباع النمط المعتاد المتمثل في مركزية الحكومة والسلطة السياسية بمرور الوقت.

على المستوى المفاهيمي، توجد أوجه تشابه مهمة بين اللامركزية والديمقراطية التداولية . ويتعلق هذا بشكل أساسي بالهدف الديمقراطي المتمثل في إشراك المواطنين في القرارات التي تؤثر عليهم. وبالتالي، ستشجع اللامركزية على إنشاء منتديات ديمقراطية وسياسية تشاركية أقوى وتوسيع نطاق التواصل في المجال العام. ^{[ 1 ]}

يؤكد أصحاب النزعة المحلية أن معظم المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية، عبر تاريخ العالم، كانت تُدار على المستوى المحلي، لا الإقليمي أو الإقليمي المشترك أو العالمي. [2] ومع استمرار أشكال الاستعمار والإمبريالية والتصنيع ^{، أصبحت المقاييس} المحلية أقل مركزية . [ 3 ^{] ويُصوّر معظم} أنصار النزعة المحلية أنفسهم كمدافعين عن جوانب من هذا النمط من الحياة؛ وغالبًا ما يُستخدم مصطلح "إعادة التوطين" بهذا المعنى. ^{[ 4 ]}

في القرن العشرين، استندت النزعة المحلية بشكل كبير إلى كتابات ليوبولد كوهور ، وإي إف شوماخر ، وويندل بيري ، وكيركباتريك سيل ، وغيرهم. وبشكل أعم، تستند النزعة المحلية إلى طيف واسع من الحركات والاهتمامات، وتقترح أنه من خلال إعادة توطين العلاقات الديمقراطية والاقتصادية، ستصبح المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والبيئية أكثر قابلية للتحديد، وسيسهل إيجاد حلول لها. وتشمل هذه الحركات الفوضوية ، والإقليمية الحيوية ، وحماية البيئة ، وحزب الخضر ، بالإضافة إلى اهتمامات أكثر تحديدًا تتعلق بالغذاء والسياسة النقدية والتعليم. كما أيدت الأحزاب السياسية من مختلف التوجهات، في بعض الأحيان، تفويض السلطة إلى السلطات المحلية. وفي هذا السياق، تحدث آلان ميلبورن ، عضو البرلمان عن حزب العمال البريطاني ، عن "جعل الخدمات أكثر خضوعًا للمساءلة على المستوى المحلي، وتفويض المزيد من السلطة إلى المجتمعات المحلية، وبالتالي، بناء علاقة حديثة بين الدولة والمواطنين والخدمات" ^{[ 5 ].}

في ستينيات القرن الماضي، برز في الولايات المتحدة تيارٌ محليٌّ واضحٌ، أطلقته أليس ووترز، يدعو إلى شراء المنتجات المحلية. نشأت هذه الحركة مع الزراعة العضوية، واكتسبت زخمًا متزايدًا على الأرجح بسبب السخط المتنامي على شهادات المنتجات العضوية ، وفشل النموذج الاقتصادي للزراعة الصناعية بالنسبة لصغار المزارعين. وبينما يستند دعاة الاستهلاك المحلي إلى حججٍ حمائية ، فقد ركزوا أيضًا بشكلٍ أساسي على البُعد البيئي : أن التلوث الناتج عن نقل البضائع يُعدّ أثرًا خارجيًا بالغ الأهمية في الاقتصاد العالمي، وأن بإمكان " المستهلكين المحليين " الحدّ منه بشكلٍ كبير. كما يُمكن معالجة القضايا البيئية عندما تكون سلطة اتخاذ القرار بيد المتضررين منها، بدلًا من جهاتٍ لا تُدرك احتياجات المجتمعات المحلية.

ترتبط النزعة المحلية كفلسفة بمبدأ التبعية .

في مطلع القرن الحادي والعشرين، وجد دعاة النزعة المحلية أنفسهم في كثير من الأحيان متحالفين مع منتقدي العولمة . وتنتشر أشكال مختلفة من النزعة المحلية داخل الحركة الخضراء . ووفقًا لمقال في مجلة الاشتراكية الدولية ، تسعى هذه النزعة المحلية إلى "معالجة المشكلات التي أوجدتها العولمة" من خلال "الدعوات إلى تقليص التجارة الدولية والسعي إلى إقامة اقتصادات قائمة على الاكتفاء الذاتي المحلي فقط". ^{[ 6 ]}

يعتقد بعض أنصار الحكم المحلي أن المجتمع يجب أن يُنظّم سياسياً على أسس مجتمعية، بحيث يكون لكل مجتمع حرية إدارة شؤونه بالطريقة التي يراها أفراده مناسبة. ويُحدد حجم المجتمعات بحيث يكون أفرادها على دراية ببعضهم البعض ويعتمدون على بعضهم، وهو حجم يُقارب حجم بلدة أو قرية صغيرة. ^{[ 7 ]}

وفي إشارة إلى النزعة المحلية، يدعي إدوارد جولدسميث ، المحرر السابق لمجلة The Ecologist ، أن: "المشاكل التي تواجه العالم اليوم لا يمكن حلها إلا من خلال استعادة عمل تلك الأنظمة الطبيعية التي كانت تلبي احتياجاتنا في السابق، أي من خلال الاستغلال الكامل لتلك الموارد التي لا تضاهى والتي تتمثل في الأفراد والأسر والمجتمعات والنظم البيئية، والتي تشكل معًا المحيط الحيوي أو العالم الحقيقي" ^{[ 8 ].}

أعلن تيب أونيل ، الرئيس الديمقراطي السابق لمجلس النواب في الكونغرس الأمريكي ، ذات مرة مقولة شهيرة مفادها أن "السياسة كلها محلية". ^{[ 9 ]} وقد ألف لاحقًا كتابًا يحمل نفس الاسم: " السياسة كلها محلية: وقواعد أخرى للعبة" .

يهتم العديد من دعاة التنمية المحلية بمشاكل الدول النامية . ويدعو الكثيرون إلى أن تسعى هذه الدول إلى الاعتماد على سلعها وخدماتها الخاصة للتخلص مما يعتبرونه علاقات تجارية غير عادلة مع العالم المتقدم . ويزعم جورج مونبيوت أن هذه الفكرة تتجاهل حقيقة أنه حتى وإن كانت الدول النامية غالبًا ما تُعامل معاملة غير عادلة في العلاقات التجارية، فإن رفض التجارة تمامًا سيشكل ضربة قوية لها، إذ إنها بحاجة ماسة إلى العائدات الناتجة عن التجارة. ^{[ 12 ]}

يعارض بعض دعاة النزعة المحلية الهجرة من الدول الفقيرة إلى الدول الغنية. ومن المشاكل التي يزعمون أنها تنجم عن هذه الهجرة استنزاف الموارد الفكرية للدول الفقيرة، أو ما يُعرف بهجرة العقول . فعلى سبيل المثال، تشير التقديرات إلى أن بلغاريا فقدت خلال العقد الماضي أكثر من 50 ألف عالم وعامل ماهر مؤهلين سنوياً بسبب الهجرة. وكان نحو خُمسهم من المتخصصين ذوي التعليم العالي في مجالات الكيمياء والأحياء والطب والفيزياء. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يصف مصطلح "المحلية" عادةً التدابير أو التوجهات الاجتماعية التي تُؤكد على الظواهر المحلية والصغيرة أو تُعلي من شأنها. وهذا يُخالف الأطر الكبيرة والشاملة للعمل أو المعتقدات. ولذلك، يُمكن مقارنة المحلية بالعولمة ، وفي بعض الحالات، تتشابه أنشطة المحلية مع معارضة العولمة التي تقودها الشركات. قد تكون المحلية جغرافية، ولكن توجد أيضًا روابط عابرة للحدود. غالبًا ما تُنظم الحركات المحلية لدعم الشركات المستقلة المملوكة محليًا والمنظمات غير الربحية. على الرغم من أن تركيز هذا الجانب من أنشطة المحلية ينصب على حملات "الشراء المحلي" و"دعم المنتجات الغذائية المحلية" و"التعامل المصرفي المحلي"، فإن بعض المنظمات والشركات تجمع أيضًا بين هدف زيادة الملكية المحلية وأهداف الاستدامة البيئية والعدالة الاجتماعية. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

من أمثلة النزعة المحلية ما يلي:

• دعم شبكات الغذاء المحلية، مثل أسواق المزارعين ، والزراعة المدعومة من المجتمع ، والحدائق المجتمعية ، وبرامج "من المزرعة إلى المائدة" ، والتعاونيات الغذائية، والمطاعم التي تقدم الطعام المحلي. وحركة "الطعام البطيء" ، التي تستخدم أغذية متنوعة وموسمية وطبيعية كرد فعل على التسويق متعدد الجنسيات للأغذية الموحدة، المنتجة بأساليب صناعية، والتي تُعرف باسم " الوجبات السريعة" .
• يُقدّم الدعم للشركات العائلية المحلية، والحرفيين والمزارعين الصغار، والمجتمعات المحلية التقليدية لأصحاب المشاريع الصغيرة (مثل نقابات الحرفيين، والدوائر الزراعية، وغيرها)، والبنوك المجتمعية، والاتحادات الائتمانية، وذلك من خلال منظمات مثل: التحالف الأمريكي للأعمال المستقلة ، وتحالف الأعمال من أجل اقتصادات معيشية محلية، ومعهد الاعتماد على الذات المحلي ، ومبادرة " حوّل أموالك " . يتناول مقال "فوائد ممارسة الأعمال التجارية محليًا" (مؤرشف بتاريخ 3 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine) ، بقلم جيف ميلشن، المؤسس المشارك للتحالف الأمريكي للأعمال المستقلة، العديد من الحجج المؤيدة لملكية الشركات المحلية ودعمها.
• يهدف التوجه نحو المحلية في الإعلام إلى دعم تنوع وسائل الإعلام الإخبارية في مواجهة تزايد سيطرة الشركات. وقد استخدمت لجنة الاتصالات الفيدرالية الأمريكية هذا المصطلح عند طلبها آراءً حول قواعدها، مصرحةً بأن "تعزيز المحلية هدف رئيسي لقواعد ملكية وسائل الإعلام الخاصة باللجنة". ^{[ 17 ]}
• النزعة المحلية في الهياكل الحكومية، والتي يمكن أن تشمل ما يلي:
  • حكومة من الدرجة الثالثة حيث تتخذ مجالس المجتمعات المحلية الصغيرة القرارات ذات الصلة، مع قدر من الاستقلال عن الحكومة المحلية أو الوطنية.
  • إن مجالس العمال ، حيث يناقش موظفو مكان عمل معين ويتفاوضون مع صاحب العمل، يفضلون أن يتم ذلك من خلال نقابة وطنية قد تكون بعيدة عن القضايا المحلية.
  • الفيدرالية ونقل الصلاحيات .
• الدين (البروتستانتي):
  • تعتبر النزعة المحلية الحصرية أنه لا يمكن أن يكون هناك أكثر من كنيسة واحدة شرعية ومرئية مؤسسياً في موقع معين، ويختلف هذا الموقع ولكنه يعتبر عادةً إما مدينة أو حي.
  • إنّ النزعة المحلية هي في جوهرها فكرة جماعية تدعو إلى استقلال كل كنيسة محلية، ولا تتسع لتشمل رفض أي اتحاد رسمي بين الكنائس. وتكتسب هذه النزعة أهمية خاصة بين المعمدانيين ، حيث يرفض أصحاب النزعة المحلية تشكيل المؤتمرات الكنسية.
• الدين (كنائس المسيح):
  • تُعدّ فكرة الاستقلال الذاتي المحلي، التي تُعتبر من صميم مبادئ الحركة الجماعية، حجر الزاوية في جماعات حركة الإصلاح التي تُعرّف نفسها بأنها كنائس المسيح أو كنائس مسيحية مستقلة/كنائس المسيح . وقد أعلن مؤسسو هذه الحركة استقلالهم عن مختلف الطوائف، ساعين إلى بداية جديدة لإعادة بناء كنيسة العهد الجديد، متخلّين عن العقائد الجامدة. وقد تبنّت الحركة أسماء "كنيسة المسيح" و"الكنيسة المسيحية" و"تلاميذ المسيح" لاعتقادهم بأن هذه المصطلحات مستمدة من الكتاب المقدس وليست من صنع البشر.
  • تجمع مسيحيون من مختلف الطوائف بحثًا عن العودة إلى مسيحية أصلية مفترضة، "ما قبل الطوائف". ^{[ 18 ] [ 19 ] : 108} سعى المشاركون في هذه الحركة إلى تأسيس العقيدة والممارسة على الكتاب المقدس وحده، بدلًا من الاعتراف بالمجالس التقليدية والتسلسلات الهرمية الطائفية التي ميزت المسيحية منذ القرن الأول. ^{[ 18 ] [ 19 ] : 82، 104-105} يؤمن أعضاء كنائس المسيح أن يسوع أسس كنيسة واحدة فقط، وأن الانقسامات الحالية بين المسيحيين ليست مشيئة الله، وأن الكتاب المقدس هو الأساس الوحيد لاستعادة الوحدة المسيحية. ^{[ 18 ]} يفضلون عادةً أن يُعرفوا ببساطة باسم "المسيحيين"، دون أي تعريف ديني أو طائفي إضافي. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] : 213} يرون أنفسهم يعيدون بناء كنيسة العهد الجديد التي أسسها المسيح. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] : 106}
• تشترك كنائس المسيح عمومًا في هذه المعتقدات اللاهوتية: ^{[ 18 ]}
  • رفض التمسك بأي عقائد أو بيانات إيمانية رسمية، مفضلين الاعتماد على الكتاب المقدس وحده في العقيدة والممارسة؛ ^{[ 25 ] : 103 [ 26 ] : 238، 240 [ 27 ] : 123}
  • منظمة كنسية مستقلة ، جماعية، بدون إشراف طائفي؛ ^{[ 26 ] : 238 [ 27 ] : 124}
  • الحكم المحلي ^{[ 26 ] : 238} من قبل أغلبية من كبار السن الذكور ؛ ^{[ 27 ] : 124 [ 28 ] : 47-54}
  • كان أحد أكبر الانقسامات داخل كنائس المسيح ناتجًا عن الجدل الدائر حول العمل التبشيري في الخارج. فقد عارض معارضو ما أسموه "المؤسسية" هذا العمل باعتباره عبئًا على الجماعات المحلية، ومحرمًا إذا تم بالتعاون مع جماعات أخرى. وامتد هذا الاعتقاد ليشمل الدعم التعاوني لدور الأيتام، والملاجئ، والبرامج الإذاعية والتلفزيونية واسعة النطاق، والخدمات الدينية. ^{[ 29 ]}
  • إن حركة الإصلاح تنفر بشدة من الارتباط بالجماعات الأخرى لدرجة أنها تتخلى عن مصطلح "البروتستانتية"، مما ينأى بكنائسها عن أي ارتباط بأي طائفة؛ حتى تلك التي سيتعين عليها "الاحتجاج" عليها والتطور منها.

• بيانات متعلقة باللامركزية (السياسة) على ويكي بيانات
• مؤسسة الاكتفاء الذاتي في أمريكا الوسطى
• "المحلية" – وجهة نظر جيمس هوارد كونستلر حول "المحلية"
• "قارئ التوطين" - وجهة نظر دي يونغ وبرينسن حول عملية "التوطين".