إيفان بوزورميني ناجي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إيفان بوزورميني-ناغي (19 مايو 1920 - 28 يناير 2007) طبيب نفسي أمريكي من أصل مجري ، وأحد مؤسسي مجال العلاج الأسري . وُلد باسم إيفان ناجي ، ثم غُيّر اسم عائلته إلى بوزورميني-ناغي في طفولته. هاجر من المجر إلى الولايات المتحدة عام 1950، واختصر اسمه إلى إيفان بوزورميني-ناغي عند حصوله على الجنسية الأمريكية.

العلاج السياقي

تشتهر بوزورميني-ناغي بتطويرها للنهج السياقي في العلاج الأسري والعلاج النفسي الفردي . وهو نموذج شامل يدمج الأبعاد النفسية الفردية ، والشخصية ، والوجودية ، والنظامية ، والأجيال في حياة الفرد والأسرة وتطورهما .

يقترح النموذج السياقي، في أكثر صيغه شهرة، أربعة أبعاد للواقع العلائقي، سواء كدليل لإجراء العلاج أو لتصور الواقع العلائقي بشكل عام:

  1. الحقائق (مثل: العوامل الوراثية، والصحة البدنية، والخلفية العرقية والثقافية ، والوضع الاجتماعي والاقتصادي ، والحقائق التاريخية الأساسية، والأحداث في دورة حياة الشخص، وما إلى ذلك)
  2. علم النفس الفردي (مجال معظم العلاجات النفسية الفردية)
  3. المعاملات النظامية (المجال الذي يغطيه العلاج الأسري النظامي الكلاسيكي: على سبيل المثال، القواعد، والسلطة، والتوافقات، والمثلثات، والتغذية الراجعة، وما إلى ذلك)
  4. الأخلاق العلائقية .

تُعتبر هذه الأبعاد مترابطة، ولكنها غير متساوية أو قابلة للاختزال إلى بعضها البعض. [ 1 ] [ 2 ]

The contextual model proposes relational ethics—the ethical or "justice" dimension of close relationships—as an overarching integrative conceptual and methodological principle. Relational ethics focuses in particular on the nature and roles of connectedness, caring, reciprocity, loyalty, legacy, guilt, fairness, accountability, and trustworthiness - within and between generations. It is taken to represent not just a set of prescriptive norms, nor simply psychological phenomena, perspectives, or constructions. Rather, relational ethics is seen as (1) having some objective ontological and experiential basis by virtue of being derived from basic needs and from real relationships that have concrete consequences (i.e., as distinct from abstract or "value" ethics[3]); and (2) as being significant explanatory and motivational dynamics operating - in both beneficial and destructive ways - in individuals, families, social groups, and broader society. The construct validity and significance of relational ethics in clinical and educational contexts have been supported by a number of studies.[4][5][6]

In a later formulation of the contextual model, Boszormenyi-Nagy proposed a fifth dimension - the ontic dimension - which was implicit in the earlier formulations, but which considers more explicitly the nature of the interconnection between people that allows an individual to exist decisively as a person, and not just a self.[7](See also Intersubjectivity and Philosophy of dialogue.)

Methodology

يُعدّ التحيز متعدد الاتجاهات المبدأ المنهجي الرئيسي للعلاج السياقي. ويهدف إلى إثارة حوارٍ قائم على اتخاذ مواقف متبادلة مسؤولة بين أفراد الأسرة. ويتألف من توجهٍ تعاطفي متسلسل نحو كل فردٍ على حدة (حتى الغائبين منهم)، حيث يُوجّه إليهم كلٌ من التقدير والتوقع. وهو بديلٌ عن "الحياد" أو التحيز الأحادي الأكثر شيوعًا في المناهج الأخرى. ويتطلب فهمًا لـ"سجل الأحداث" من وجهة نظر كل شخص، حتى وجهة نظر المُعتدي الحالي . [ 1 ] [ 8 ]

على سبيل المثال، تأتي عائلة إلى جلسات العلاج رغبةً منها في إصلاح نوبات غضب ابنها وسلوكه العدائي المتمرد . يبدأ المعالج (وربما معالج مساعد عند الاقتضاء) بالبحث عن المعلومات الأساسية (بما في ذلك أي معلومات سريرية أو طبية ذات صلة)، ثم يرسم مخططًا للأنساب إن أمكن، ويطلب من كل فرد من أفراد الأسرة شرح وجهة نظره (إما بشكل مشترك أو في جلسات فردية حسب الحاجة)، وذلك لفهم المشكلة من حيث الحقائق الأساسية، والسياق العلائقي (أي بين الأجيال ، وبين الأفراد ، وعلى مستوى النظام )، والعوامل التحفيزية الأعمق (مثل العمليات النفسية، والولاءات والإرث الخفي ، واختلالات التوازن، والاستحقاق المدمر الناتج عن مظالم حقيقية أو متصورة، وكبش الفداء ، وتحميل الطفل مسؤوليات الوالدين ، إلخ)، وليس ببساطة (كما هو شائع في بعض المناهج الأخرى) من حيث " السلوك " أو " التفاعلات النظامية " أو " الإدراكات " أو " الروايات " الخاصة بالأسرة والابن.

بعد اكتساب هذا الفهم الأولي للوضع، سيتناول المعالج أولاً أي قضايا تتطلب اهتماماً عاجلاً (مثل السلامة البدنية، ومنع العنف، وما إلى ذلك)، وخاصة فيما يتعلق بمصالح العضو (الأعضاء) الأكثر ضعفاً، سواء كانوا حاضرين في جلسات العلاج أم لا. ثم يمضي المعالج قدماً، بعناية وتسلسل، "يتخذ جانباً" من كل فرد (مع السعي للحفاظ على التوازن العام، ولكن دون "الانضمام" إلى الأسرة كما يحدث، على سبيل المثال، في العلاج البنيوي )، والهدف هو بدء حوار حقيقي للمساءلة المتبادلة، وتقليل الاعتماد على التصرفات المختلة ، وإيجاد موارد (مثل الأمل والإرادة ) لإعادة بناء العلاقات من خلال الاعتراف المتبادل بكل من الحقوق والالتزامات، وتغييرات في الموقف والنية (ولكن ليس "إعادة التسمية" كما هو الحال في المناهج الاستراتيجية أو البنائية )، والتبرئة العادلة ، والإجراءات الخلاصية أو الإصلاحية (أي "بناء الثقة")، والتي بدورها ستبني النضج والنزاهة الفردية والعلاقاتية (أي التحقق من الذات وتحديد الذات - النظائر السياقية لتفريق بوين )، والجدارة بالثقة ، والتي يراها المعالجون السياقيون المورد العلائقي النهائي لرفاهية الفرد والأسرة.

سيتم تكييف النهج - على الرغم من أن المبادئ الأساسية ستظل كما هي - وفقًا للحالة الخاصة؛ على سبيل المثال: البالغون الذين يعانون من مشاكل مع أشقائهم أو آبائهم المسنين؛ مشاكل الأزواج ؛ النزاعات المرتبطة بالأسر المختلطة ، والتبني ، والرعاية ، والتبرع بالبويضات، وتأجير الأرحام ؛ الهجرة والقضايا الثقافية المتبادلة ؛ الاضطرابات العقلية المختلفة ؛ الإدمان وتعاطي المخدرات ؛ السلوك الإجرامي ، والعنف المنزلي ، وما إلى ذلك.

يُتيح النهج السياقي إمكانية إدراج العديد من الجوانب الهامة للنهج الأخرى في العلاج النفسي والعلاج الأسري، شريطة أن تكون متسقة مع المبدأ السياقي الشامل المتمثل في الاهتمام الأخلاقي العلاجي المتعدد الأطراف والمساءلة. [ 9 ]

فهرس

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 لو جوف، جيه إف (2001). بوزورميني-ناجي والعلاج السياقي: نظرة عامة، ANZJFT ، 22 (3) مؤرشف في 2009-03-21 في Wayback Machine : 147-157.
  2. ↑ دوكومون-ناغي، سي. (2003). هل يمكن للعطاء أن يشفي؟ العلاج السياقي والطب النفسي البيولوجي. في: بي إس بروسكي ودي في كيث (محرران)، العلاج الأسري كبديل للأدوية: تقييم لـ"فارملاند". نيويورك: برونر-راوتليدج.
  3. ↑ بوزورميني-ناغي، آي. (1997). رد على "هل الثقة والإنصاف كافيان؟ العلاج الأسري السياقي والأسرة الجيدة". مؤرشف في 22 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine . مجلة العلاج الزوجي والأسري ، أبريل.
  4. ↑ غرامز، هـ. أ.، ميلر، ر. ب.، روبنسون، و. ب.، هيغينز، د. ج.، وهينتون، و. ج. (2008). اختبار النظرية السياقية: العلاقة بين الأخلاق العلائقية، والرضا الزوجي، والمشاكل الصحية، والاكتئاب. العلاج الأسري المعاصر. المجلد 30 (4): 183-198.
  5. ↑ غانغاما ر. (2008). الأخلاقيات العلائقية بين الأزواج في العلاج. مؤرشف في 31 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت. أطروحة دكتوراه: جامعة ولاية أوهايو
  6. ↑ فورتلويس وود، ل. (2010). المساءلة والتربية الأخلاقية: استخدام الصداقات كنماذج لعمليات اجتماعية أوسع. مؤرشف في 18 مارس 2012 على موقع Wayback Machine ، في: ب. كانينغهام ون. فريتويل (محرران)، التعلم مدى الحياة والمواطنة الفاعلة . لندن: CiCe، ص 632-640
  7. ↑ دوكومون-ناغي، سي. (2002). العلاج السياقي. في: ف. كاسلو، ر. ماسي، وس. ماسي (محررون). الدليل الشامل للعلاج النفسي، المجلد 3: العلاج الشخصي/الإنساني/الوجودي. نيويورك؛ تشيتشستر: وايلي.
  8. ↑ وولمان، ب. وستريكر، ج. (1983) دليل العلاج الأسري والزوجي. نيويورك: بلينوم.
  9. ↑ بوزورميني-ناغي، آي.، غرونباوم، ج.، وأولريش، د. (1991). العلاج السياقي. في أ. غورمان ود. كنيسكرن (محرران) دليل العلاج الأسري، المجلد 2. نيويورك: برونر/مازل.

للمزيد من القراءة