التكاثر الثقافي

يمكن وصف عملية التثاقف بأنها "تجربة تعلم واعية جزئياً وغير واعية جزئياً عندما يدعو الجيل الأكبر سناً الجيل الأصغر سناً ويحثه ويجبره على تبني طرق التفكير والسلوك التقليدية". ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن التثاقف، في كثير من جوانبه، يُكرر معايير وتقاليد الأجيال السابقة، إلا أن درجة التشابه بين ثقافات كل جيل لاحق قد تختلف. ويتجلى هذا المفهوم في ميل كل جيل لاحق إلى اتباع المعايير الثقافية، كحق الأولوية في وسائل النقل . هذه التوقعات يضعها الجيل السابق ويُكررها. فعلى سبيل المثال، قد لا يوجد دليل تجريبي يُذكر يدعم اختيار مسار معين للقيادة، ومع ذلك، مع كل جيل جديد، يتم تعزيز المعيار المقبول في ثقافة ذلك الفرد وترسيخه.

يثبت الآباء والمعلمون أنهم اثنان من أكثر القوى المؤثرة في إعادة إنتاج الثقافة. ^{[ 9 ]}

بالمقارنة، يُعرَّف الانتشار بأنه انتقال المعايير والسلوكيات الثقافية بين مجموعات أو أفراد غير مرتبطين ببعضهم البعض. ^{[ 8 ]} على سبيل المثال، يُمثل اندماج الطعام الصيني أو اللغة الفرنسية في الثقافة الأمريكية هذا المفهوم. ^{[ 9 ]}

يُجادل البعض بأن مفهوم التعليم كعامل لإعادة إنتاج الثقافة لا يُفسَّر بشكل مباشر بالمادة الدراسية والمادة المُدرَّسة، بل يُفسَّر بشكل أكبر من خلال ما يُعرف بالمنهج الخفي . ويشير هذا إلى جانب التنشئة الاجتماعية في العملية التعليمية، والذي من خلاله يكتسب المراهق "المواقف والقيم المناسبة" اللازمة لمزيد من النجاح ضمن حدود التعليم. ^{[ 17 ]} إن نجاح المراهق أو فشله في نظام التعليم الرسمي يعتمد على قدرته على إظهار كلٍّ من مقاييس المؤهلات التعليمية الرسمية، واكتساب الصفات المذكورة آنفًا من خلال آليات التنشئة الاجتماعية. ويُشار إلى هذا أيضًا بالتبديل اللغوي. التبديل اللغوي هو عندما يُغيِّر الطالب سلوكه أو لغته أو تصرفاته تبعًا للبيئة التي يتواجد فيها، غالبًا لمساعدته على التكيف بشكل أفضل مع البيئات الاجتماعية المختلفة. ^{[ 18 ]} تتكرر هذه الطبيعة للتعليم في جميع مراحل النظام؛ من المرحلة الابتدائية إلى ما بعد الثانوية . وتتطلب قدرة الطالب على التقدم إلى كل مستوى لاحق إتقان المستوى السابق. ترتبط قدرة الفرد على إكمال عملية التحصيل العلمي بنجاح ارتباطاً وثيقاً بقدرته على تحقيق أجر مناسب، ومكانة مهنية مرموقة، ووضع اجتماعي جيد، وما إلى ذلك، عند مشاركته في سوق العمل. ^{[ 17 ]}

يُوفّر التعليم متطلبات وظيفية أساسية - وهو ما يُعرف بالوظيفية البارسونية - التي تنص على أن وظيفة التعليم هي تزويد الأفراد بالقيم والاتجاهات اللازمة للعمل في المستقبل. وينطلق هذا من افتراض أنه بغض النظر عن المهنة التي يمارسها الفرد، سيحتاج جميعهم إلى مجموعة مماثلة من المهارات الاجتماعية لتفاعلاتهم اليومية. ومن هذا المفهوم، انبثقت فكرة التعليم كجهاز أيديولوجي للدولة ، مُفصّلةً الفكرة السابقة من خلال التأكيد على أن الأسرة والمدرسة تعملان معًا على إعادة إنتاج الطبقات الاجتماعية، والتسلسل الهرمي المهني، والتوجه القيمي، والأيديولوجيا. ^{[ 17 ]}

يعكس التعليم النظام الرأسمالي ، إذ يصنف الأفراد ويمنحهم المهارات اللازمة لأداء وظائفهم المحددة. ويُزوّد ​​الفرد بالسلوك المناسب الذي ينبغي عليه اتباعه في سوق العمل. علاوة على ذلك، يرسخ التعليم "قبولاً لإعادة إنتاج سلوك الخضوع للنظام القائم". ^{[ 17 ]}

بناءً على ذلك، يُعتقد أن الدور الأساسي للتعليم هو تصنيف الأفراد بدلاً من توفير تعليم متساوٍ: فالأفراد الذين يمتلكون مستويات عالية من رأس المال الاجتماعي المتراكم من الوالدين أو مصادر أخرى، يكونون أكثر قدرة على التفوق في النظام التعليمي. وبالتالي، سيواصل هؤلاء الأفراد مسارهم نحو وظائف متخصصة وذات مكانة مرموقة نسبيًا. في المقابل، سيحافظ الأفراد ذوو رأس المال الاجتماعي أو الثقافي المحدود على مستويات منخفضة طوال مسيرتهم التعليمية، وسيتم توجيههم إلى وظائف ذات طلب ضئيل على رأس المال الثقافي - أي وظائف أقل تخصصًا ومكانة. مع هذا الاختيار المهني، سيحافظ كلا الفردين على المعايير الثقافية والمكانة الاجتماعية المرتبطة بكل منهما خارج نطاق وظائفهما أيضًا. كما يتأثر الأداء الوظيفي، فيما يتعلق برأس المال الثقافي، بالطرق المختلفة التي يتم بها تنشئة الأفراد على التفكير والسلوك. غالبًا ما يُقدّر الأفراد من خلفيات الطبقة العاملة العمل الجماعي، والمجتمع، والالتزام بالقواعد، والتعاون. بينما يميل الأفراد من خلفيات الطبقة المتوسطة والعليا إلى تقدير الاستقلالية، والإنجاز الفردي، والتأثير. مع ذلك، تُكافئ المؤسسات التعليمية وأماكن العمل في الولايات المتحدة في الغالب أنماط السلوك المرتبطة بقيم الطبقة المتوسطة والعليا، ولا سيما الاستقلالية. ونتيجةً لذلك، قد يبدو أداء أفراد الطبقة العاملة أقل من المتوقع، ليس لقلة كفاءتهم، بل لأنهم يُقيّمون وفقًا لمعايير لا تتوافق مع نقاط قوتهم أو تنشئتهم الاجتماعية. ^{[ 19 ]}يُصنّف نظام التتبع الطلابي، المعروف أيضًا بتصنيفهم، إلى مستويات مختلفة، مثل برامج التنسيب المتقدم، وبرامج المتفوقين، والصفوف العادية. ورغم أن هذا التصنيف يُقدّم غالبًا كوسيلة لتجميع الطلاب بناءً على قدراتهم، إلا أنه يتأثر أيضًا بالعرق والطبقة الاجتماعية. ونتيجةً لذلك، يُحدث هذا الفصل تباينًا في توقعات التعلّم، وجودة التدريس، وفرص الوصول إلى التعليم. فالطلاب من الأقليات العرقية والطلاب المنحدرين من خلفيات الطبقة العاملة غالبًا ما يُوضعون في مسارات أدنى. وتتميز هذه المسارات الأدنى عادةً بمعلمين أقل خبرة، ووتيرة تدريس أبطأ، وفرص أقل للإبداع والتفكير النقدي. وبالتالي، قد يؤثر ذلك على استعداد الطلاب للتعليم ما بعد الثانوي ونجاحهم المستقبلي. في المقابل، يتلقى الطلاب في المسارات الأعلى، مثل برامج المتفوقين أو برامج التنسيب المتقدم، عادةً تعليمًا أفضل، وتحديات أكاديمية أكبر، وإعدادًا أقوى للتعليم العالي. كما يؤثر تصنيف الطلاب في المسارات على نظرتهم لأنفسهم. فغالبًا ما يكتسب الطلاب في المسارات الأعلى ثقة أكبر بأنفسهم ويتلقون دعمًا أكاديميًا أكبر. بينما قد يواجه الطلاب في المسارات الأدنى توقعات أقل، وقد يبدأون بالتشكيك في قدراتهم الأكاديمية. ومع مرور الوقت، قد تؤثر هذه التوقعات المنخفضة سلبًا على أداء الطلاب، مما يعزز أوجه عدم المساواة القائمة. ^{[ 20 ]}

بغض النظر عن أي مفهوم، سواءً أكان النظر إلى القيمة الجوهرية للتعليم أو قيمته المُدركة خارجيًا، فإن كل وحدة من التحصيل العلمي تتطلب التضحية ببعض الدخل. بمعنى آخر، قد يضطر الفرد إلى التضحية بأجره للحصول على وحدة تعليمية إضافية. إلى جانب الدخل المادي المُضحى به، هناك أيضًا نفقات مباشرة مثل الرسوم الدراسية واللوازم والكتب، وغيرها، يجب أخذها في الاعتبار عند السعي وراء التعليم، بالإضافة إلى تكاليف نفسية أقل مباشرة. مع هذا، يبرز جانب اقتصادي وموازنة يجب على الفرد مراعاتها في تطلعاته التعليمية. فالشخص الذي يملك الموارد والرغبة في مواصلة التعليم يتمتع بميزة نسبية كبيرة مقارنةً بمن لا يملكها. ويُعدّ هذا الجانب المالي من التحصيل العلمي عاملًا آخر يُبرز الطبيعة التكرارية للتعليم.

يحظى من يُكمل بنجاح مسيرته التعليمية بميزة نسبية كبيرة على نظيره الذي لم يُكملها. ولذا، فإن مدى إعادة إنتاج التعليم للمعايير الثقافية والاجتماعية السائدة في المجتمع يُعد عاملاً هاماً في استمرار ترسيخ هذه المعايير. ومع هذا التفاوت الكبير بين من يُكملون التعليم النظامي ومن لا يُكملونه، يبرز التراتبية الاجتماعية وعدم المساواة بين المجموعتين، مما يُعزز المعايير الثقافية ويُعيد إنتاج النظام نفسه في كل جيل.