دهرتي

Dhṛti أو Dhriti أو Dhruti (بالسنسكريتية:धृति)، تعني "العمل بعزيمة"، ^{[ 1 ]} و"الصبر"، ^{[ 2 ]} و"الثبات"، ^{[ 3 ]} وتشير إلى "المثابرة"، ^{[ 4 ]} و"الارتداء بانتظام". ^{[ 5 ]}

تُعرَّف كلمة "دهرتي"، التي تعني "الصبر" و"العزيمة"، بأنها تلك القدرة الخفية في الإنسان التي تدفعه للسعي الدؤوب نحو تحقيق هدفه. وهي صفة تتسم بالسلام والشجاعة والصبر والحماس والمثابرة لمواجهة جميع الصعاب والعقبات والتغلب عليها.

دهرتي هي إحدى الياما ، وإحدى الرودرانيات الإحدى عشرة . ^{[ 6 ]} لا يوجد مقابل إنجليزي صحيح لكلمة دهرتي المشتقة من كلمة dhr- التي تعني "يحمل". ^{[ 7 ]} وُلدت دهرتي من جديد باسم مادري في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ^{[ 8 ]}

يُشار إلى لاكشمي بلقب دهروتي أو دهريتي في لاكشمي ساهاسراناما لوصف صفتها المتمثلة في الشجاعة والنور. ^{[ 9 ]}

يظهر اسم Dhriti أيضًا في Lalita Sahasranama . ^{[ 10 ]}

دهرتي هو اسم وزن شعري فيديكي من النوع 12.12.8|12.8|12.8، وهو أحد أنواع الأتيشانداس . [ ^{11 ] وهو} أيضًا اسم يوغا في التقويم الهندوسي . يوجه حكماء الفيدا صلواتهم إلى الفيسفيديفا كما يفعلون مع الأديتياس والماروت؛ الذين يُعتبرون جميعًا، كمجموعة، حماة الريتاس العشرة، بما في ذلك دهرتي ( التسامح)، وهي كلمة تمثل فكرة مجردة مثل هري وكيرتي. ^{[ 12 ]}

كجزء من أداء ياجنا أشفاميدها ، كما ورد في شاتاباثا براهمانا ، وأسفالايانا-سراوتا-سوترا ، وسانخايانا-سراوتا-سوترا ، كان أدهفاريو يُقدّم، من أجل سلامة تنقل حصان التضحية خلال النهار، ثلاث صلوات (إستي) يوميًا إلى سافيترا ، وعند حلول الليل كان يُقيم أربع طقوس (دهرتي هوما) لحماية ذلك الحصان خلال الليل. أثناء إقامة طقوس دهرتي هوما ، كان عازف عود ( فيناجاتي ) من طبقة راجانيا ( كشاتريا ) يُنشد ثلاث أغنيات ( غاتا ) مؤلفة من أبيات عديدة، يُشيد فيها بالملك المُضحّي، مُشيرًا إلى بطولاته، كالحروب التي خاضها، والمعارك التي انتصر فيها، والفتوحات التي حققها، وما إلى ذلك. ^{[ 13 ]}

يذكر فهرس البورانا أن دهرتي ، الذي أنجبته فيجايا ، هو أحد أبناء دارما ، ابن براهما ، والذي تزوج بنات داكشا الثلاث عشرة ، وأنجبت كل واحدة منهن لدهرتي ابناً. وكان دهرتفارتا ابن دهرتي ووالد ساتياكارما . وكانت ناندي زوجة دهرتي . وكان نياما ابن دهرتي . ويُستحضر اسم دهرتي (أي "الشجاعة") في غراهاباليس . ^{[ 14 ]}

في ستوتي ديفي بهاغافاتام (V.22.25-42)، تم مدح ديفي ، وهي طاقة خلق الكون وتدميره، باعتبارها ذات أسماء عديدة وموجودة في كل شيء في صورة شاكتي (القوة والطاقة)، ​​وأمرتي (الذاكرة)، ودهرتي (الثبات)، وبودي (الذكاء)، وما إلى ذلك. ^{[ 15 ]}

تُعرَّف "دهرتي"، التي تعني "الصبر" و"العزيمة"، بأنها تلك القدرة الخفية في الإنسان التي تدفعه للسعي الدؤوب نحو تحقيق هدف ما. فهي تمنحه الشجاعة والحماس والمثابرة لمواجهة جميع الصعاب والعقبات والتغلب عليها. ^{[ 16 ]} وفيما يتعلق بأنواع "دهرتي" الثلاثة المذكورة في "البهاغافاد غيتا" ، يذكر سوامي تيجوماياناندا أن "ساتفيك دهرتي" هي الصبر الراسخ الذي يعمل به المرء من أجل قضية نبيلة بحماس وتفانٍ، رغم العقبات؛ و "راجاسيك دهرتي" هي الصبر الذي يُظهره المرء لفترة وجيزة، في مكان أو جزء معين، أو في ظل ظروف محددة لتحقيق أهداف معينة، وقد يتلاشى في ظل ظروف ومواقف مختلفة؛ و" تاماسيك دهرتي" هي العناد الذي يتمسك به المرء بالباطل. ^{[ 17 ]}

يقترح سري سري رافي شانكار الصفات الثلاث، وهي العزيمة، المشابهة للدهرتي؛ "الطموح ( راجاستيك ) يُبقي الإيمان حيًا. الإيمان الساتوي هو البراءة وينبع من كمال الوعي." الإيمان التاماسي ناتج عن الكسل والرضا بأن الله وحده سيتكفل بكل هذه الأمور. إذا لم يكن هناك إيمان، فهناك خوف. "في الجيانا (حالة الحكمة) هناك يقظة بدون توتر [أو خوف] وإيمان بدون رضا." أن يكون المرء ممن يمتلكون المعرفة الروحية العليا. ^{[ 18 ]}

العاملان اللذان يمددان الوقود والقوة الدافعة في جميع المساعي المتواصلة هما: بودي (الفهم) ودهرتي (الثبات)، فالأول هو "القدرة الفكرية على استيعاب ما يحدث"، والثاني هو "ثبات الهدف والاجتهاد". ^{[ 19 ]} ويذكر أبهينافاغوبتا أنه بما أن كل فرد يعمل، فإنه يمتلك دهرتي ؛ ويعتبر بودي تعني "العزيمة" ودهرتي تعني "الرضا". ^{[ 20 ]}

في الهندوسية ، تُحدد أربعة عناصر مفهوم الدارما، وهي: شروتي وسمريتي ، وهما قواعد الأخلاق المجتمعية؛ وساداشارا، وهو السلوك النبيل المقبول اجتماعيًا؛ وسفاسيا تشا بريام أتماناه ، وهو سعادة الفرد ومتعته الشخصية . وتُعرف الدارما الساناتانا بأنها القيم الكونية الأبدية التي يجب على جميع الناس اتباعها في الحياة، بينما تتكون دارما فارناشاما من واجبات محددة تُسند إلى كل فرد. وتعني الدارما ما يربط بين الجميع وكل شيء، مما يؤدي إلى الرخاء المادي والإدراك الروحي في هذه الحياة. ووفقًا لمانو ، فإن دهرتي هي إحدى القيم العشر الضرورية لجميع الناس في كل الأوقات والتي تميز الدارما. وتعني دهرتي الصمود، أي القدرة على التمسك بشيء ما. أما ساتافي دهرتي ، فهي القوة والقدرة التي تجعلنا نتمسك بالقيم النبيلة للحياة. ^{[ 21 ]}

ساتافيك درتي وساتفيك بودهي هما مصطلحان مترابطان. يشرح كريشنا لأرجونا ( Bhagavad Gita Sl. XVIII.30):

كل ما هو جديد هو العمل |

خيارات للعقود الآجلة أو بوذية قوية من بارث ساتويكي ||

المعنى: "ما يعرف دروب العمل والزهد، وما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله، والخوف والشجاعة، والعبودية والتحرر، ذلك 'الفهم' هو ساتفيك ('نقي')." في البهاغافاد غيتا، وُصفت طبيعة التفكير الساتفيكي، والتفكير الراجاسي، والتفكير التاماسي بهذه الطريقة، كسبل للعمل والزهد. وهذا يعني أن وظيفة العقل هي التمييز ، ملكة "الفهم الصحيح" ( بودي ) التي تمنح السعادة الحقيقية والنجاح والازدهار. وفيما يتعلق بالساتفيك دهرتي، يقول ( البهاغافاد غيتا، الكتاب الثامن عشر، الفصل 33):

شفاء أو شفاء الإنسان |

يوجينفيتيتشيريشيا من بارث ساتويكي ||

إنّ "الثبات" الراسخ الذي يُكبح به، من خلال اليوغا ، وظائف العقل والبرانا والحواس ، هو ثبات ساتوي (نقي). ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} وفي هذا السياق ، يُوضح شانكارا في شرحه لـ"البهاغافاد غيتا" أن "الفعل" (طريقة العمل) هو حركة تؤدي إلى القيد، وأن "الخمول" (التخلي) يؤدي إلى التحرر. وينبغي ربط التعبير البعيد - التركيز الثابت أو المتواصل - بالعزم أو دهرتي ؛ والمعنى هو أن وظائف العقل وما شابهها، التي تُحافظ عليها العزم الراسخ، تُحافظ عليها في الواقع من خلال التركيز. ^{[ 25 ]}

يقرأ يوجا سوترا II.28 لباتانجالي ما يلي :-

معلومات أساسية عن يوغاغانوادي

"من خلال الممارسة المستمرة لأجزاء عملية اليوغا، ومع إزالة الشوائب، يتجلى عضو الإدراك المشع، حتى يصبح هناك بصيرة تمييزية ثابتة."

هذا يعني أنه مع إزالة الشوائب من خلال اتباع خطوات اليوغا ، يحدث توهج تدريجي للمعرفة حتى الوصول إلى التنوير الكامل للحكمة التمييزية. الحكمة التمييزية، بوصفها فضيلة، هي سبب السعادة، وقد ذكر كل من فياسا وفيجنانابيكشو في تعليقاتهما تسعة أسباب، من بينها السبب التاسع، وهو " دهرتي " الذي يعني هنا الرزق؛ ويتفقان على أن ممارسات اليوغا تقضي على الشوائب بطرق مادية ( درشتا ) وغير مادية ( أدرشتا )، أي من خلال الممارسات الجسدية كالتطهير ( شاوتشا )، ومن خلال الجابا . الإزالة تعني زوال الحجاب عن مجال عقل ساتفا . الجسد هو مُعيل الحواس، فهو ملاذها، لكن الحواس تُعيل الجسد من خلال توفير الرفاه الروحي والمادي. العناصر المادية هي مُعيلة الجسد، كما أنها تُعيل بعضها بعضًا؛ فالأجسام المتنوعة، من دون البشر إلى البشر والسماء، هي مُعيلة ومُعيلة في آن واحد. وتعني كلمة "دهرتي" أيضاً الصبر، والوفاء بالواجب ( الدارما - الواجبات الدينية، والحقوق والواجبات الأخلاقية) حتى في الكوارث، والكمال في الحفاظ على الحكمة. ^{[ 26 ]}

تنص الآية ٢.٦.١٤٥ من سري بهاكتي-راسامريتا-سيندهو على أن ثبات القلب الناجم عن بلوغ إدراك الرب، وغياب المعاناة في سبيل بلوغ هذا الإدراك، وإدراك بريما (الحب الإلهي) مع الرب، يُسمى دهرتي ؛ في هذه الحالة لا يوجد ندم على ما لم يُدرك أو على ما فات. ويُعدّ كشاما (التسامح) جزءًا من دهرتي-بهافا . أما أنواع راتي (علاقة الحب، الانجذاب) الثلاثة فهي بريتي (المودة)، ساخيا (الصداقة)، ​​وفاتساليا . وتُعتبر دهرتي ، إلى جانب فيتاركا (التخمين)، ماتي (الاستنتاج النصي)، نيرفيدا (الزهد في الذات)، سمرتي (الذكرى)، هارسا (الفرح)، ونوع بودها ( البوذا ) الناجم عن زوال الجهل، من أسباب راتي . ^{[ 27 ]}