أبينافاجوبتا

أبينافاجوبتا
أبينافاجوبتا
شخصي
وُلِدّ	شانكارا; حوالي 950 م; كشمير
مات	حوالي 1016 م; مانجام، كشمير
دِين	الهندوسية
العقيدة	شيفية كشمير
أعمال بارزة	تانترالوكا وما إلى ذلك
معروف بـ	عقيدة الاهتزاز ( سباندا )
المسيرة الدينية
	متأثر شامبهوناتا، لاكماناغوبتا، بوتيراجا;

كان أبينافاجوبتا ( الديفاناجاري अभिनवगुप्तः ؛ حوالي 950 - 1016 م ^[1]^[2]^{: 27} ) فيلسوفًا وصوفيًا وجماليًا من كشمير . ^[3] كما كان يُعتبر موسيقيًا وشاعرًا وكاتبًا مسرحيًا ومفسرًا ولاهوتيًا ومنطقيًا مؤثرًا ^[4]^[5] - شخصية متعددة المعارف مارست تأثيرات قوية على الثقافة الهندية . [ 6 ^][ ^7]

وُلِد أبينافاجوبتا في عائلة كانياكوبجا براهمين من العلماء والصوفيين الذين هاجر أسلافهم من كانوج بدعوة من ملك كشمير العظيم، لاليتاديتيا موكتابيدا . ^[8]^[9]^[10] درس جميع مدارس الفلسفة والفن في عصره تحت إشراف ما يصل إلى خمسة عشر (أو أكثر) من المعلمين والمعلمات . [ ^2]^{: 35} في حياته الطويلة أكمل أكثر من 35 عملاً، أكبرها وأشهرها هو تانترالوكا ، وهي أطروحة موسوعية عن جميع الجوانب الفلسفية والعملية لكاولا وتريكا (المعروفة اليوم باسم شيفيزم كشمير ). كانت إحدى مساهماته المهمة جدًا في مجال فلسفة الجماليات مع تعليقه الشهير أبينافابهاراتي على ناتياساترا من بهاراتا موني . ^[11]

حياة

"أبهينافاجوبتا" لم يكن اسمه الحقيقي، بل كان لقبًا حصل عليه من معلمه، ويعني "الكفاءة والسلطة". ^[2]^{: 20}^[12] في تحليله، يكشف جاياراتا (1150-1200 م) ^[2]^{: 92} - الذي كان أهم معلق على أبهينافاجوبتا - أيضًا عن ثلاثة معاني أخرى: "أن يكون يقظًا دائمًا"، "أن يكون موجودًا في كل مكان" و"محميًا بالثناء". ^[13]^{: 4} يذكر رانييرو جنولي، العالم السنسكريتي الوحيد الذي أكمل ترجمة تانترالوكا إلى لغة أوروبية، أن "أبهينافا" تعني أيضًا "جديد"، ^[14] كإشارة إلى القوة الإبداعية الجديدة دائمًا لتجربته الصوفية.

من جاياراتا، نتعلم أن أبينافاجوبتا كان يمتلك كل الصفات الست المطلوبة لمتلقي المستوى الهائل من شاكتيباتا ، كما هو موصوف في النصوص المقدسة (سريبورفاساترا): ^[15] الإيمان الراسخ بالله، وتحقيق المانترا ، والسيطرة على المبادئ الموضوعية (في إشارة إلى التاتفاس الستة والثلاثين )، والختام الناجح لجميع الأنشطة التي تم القيام بها، والإبداع الشعري والمعرفة العفوية لجميع التخصصات. ^[2]^{: 21}

إن إبداع أبينافاجوبتا متوازن بشكل جيد بين فروع الثالوث ( تريكا ): الإرادة ( إيتشا )، والمعرفة ( جنانا )، والعمل ( كريا )؛ وتشمل أعماله أيضًا الأغاني الدينية والأعمال الأكاديمية/الفلسفية ^[2]^{: 20} والأعمال التي تصف الممارسات الطقسية/اليوغية. ^[16]

باعتباره مؤلفًا، يُعتبر منظِّمًا للفكر الفلسفي. فقد أعاد بناء المعرفة الفلسفية وعقلنتها ونظمها إلى شكل أكثر تماسكًا، ^[17] مقيمًا جميع المصادر المتاحة في عصره، ليس على عكس الباحث العلمي الحديث.

وصف العديد من العلماء المعاصرين أبينافاجوبتا بأنه "عالم وقديس لامع"، ^{[18] و} "قمة تطور شيفية كشمير" ^[18] و"صاحب الإدراك اليوجي". ^[2]^{: 20}

الخلفية الاجتماعية والعائلة والتلاميذ

ولادة "سحرية"

المصطلح الذي يحدد به أبينافاجوبتا نفسه أصله هو "yoginībhū"، "المولود من يوجيني ". ^[2]^{: 20}^[19] في شيفزم كشمير وخاصة في كاولا، يُعتقد أن ذرية الوالدين "المُنشأة في الجوهر الإلهي لبهايرافا "، ^[20] تتمتع ببراعة روحية وفكرية استثنائية. يُفترض أن يكون مثل هذا الطفل "مستودعًا للمعرفة"، والذي "حتى كطفل في الرحم، لديه شكل شيفا "، ^[13] لحصر القليل من السمات الكلاسيكية لنوعه.

آباء

وُلِد أبينافاجوبتا في عائلة براهمية كانياكوبجا في كشمير. ^[21]^[22] توفيت والدته، فيمالا ( فيمالاكالا ) عندما كان أبينافاجوبتا يبلغ من العمر عامين فقط؛ ^[23]^[2]^{: 31} نتيجة لفقدان والدته، التي قيل إنه كان مرتبطًا بها بشدة، ^[15] أصبح أكثر بعدًا عن الحياة الدنيوية وركز بشكل أكبر على المساعي الروحية.

كان الأب ناراسيماجوبتا، بعد وفاة زوجته، يفضل أسلوب حياة زاهد، بينما كان يربي أطفاله الثلاثة. كان يتمتع بعقل مثقف وقلب "مزين بشكل رائع بالتفاني في ماهيشفارا (شيفا)" ^[23]( على حد تعبير أبينافاجوبتا نفسه). كان أول معلم لأبينافاجوبتا، حيث علمه القواعد والمنطق والأدب . ^[2]^{: 30}

عائلة

كان لأبهينافاجوبتا أخ وأخت. كان شقيقه، مانوراتا، من المتعبدين المتمرسين لشيفا. ^[2]^{: 22} كرست أخته، أمبا (الاسم المحتمل، وفقًا لنافيجيفان راستوجي)، نفسها للعبادة بعد وفاة زوجها في أواخر حياتها.

لقد أظهر ابن عمه كارنا منذ شبابه أنه أدرك جوهر الشيفية وأنه منفصل عن العالم. ومن المفترض أن زوجته كانت أمبا، أخت أبينافاجوبتا الكبرى، ^[2]^{: 24} التي كانت تنظر باحترام إلى أخيها الشهير. كان لأمبا وكارنا ابن، يوجيشواريداتا، الذي كان موهوبًا في اليوجا ^[2]^{: 23}

يذكر أبينافاجوبتا أيضًا تلميذه راماديفا بأنه مكرس بإخلاص لدراسة الكتاب المقدس وخدمة معلمه. ^[2]^{: 24} وكان ابن عم آخر هو كسيما، وربما كان هو نفسه تلميذ أبينافاجوبتا الشهير كسيماراجا. كان ماندرا، صديق طفولة كارنا، مضيفهم في مسكن في الضواحي؛ لم يكن ثريًا ويمتلك شخصية لطيفة فحسب، بل كان أيضًا متعلمًا بنفس القدر. ^[2]^{: 25} وأخيرًا وليس آخرًا، فاتاسيكا، عمة ماندرا، التي نالت إشادة خاصة من أبينافاجوبتا لرعايتها له بإخلاص واهتمام استثنائيين؛ للتعبير عن امتنانه، أعلن أبينافاجوبتا أن فاتاسيكا يستحق الثناء على إتمام عمله بنجاح. ^[2]^{: 26}

الصورة الناشئة هنا هي أن أبينافاجوبتا عاش في بيئة داعمة ومحمية، حيث حصلت طاقاته الإبداعية على كل الدعم الذي تحتاجه. كان كل من حوله مليئين بالحماسة الروحية واتخذوا أبينافاجوبتا معلمًا روحيًا لهم. كانت هذه المجموعة الداعمة من العائلة والأصدقاء ضرورية بنفس القدر مثل صفاته الشخصية العبقرية، لإكمال عمل بحجم تانترالوكا .

الأسلاف

وفقًا لرواية أبينافاجوبتا، فإن أسلافه الأكثر بعدًا كان يُدعى أتريجوبتا، وُلِد في كانياكوبجا في مادياديشا ، أي البلاد الوسطى. سافر من مادياديشا إلى كشمير بناءً على طلب الملك لاليتاديتيا ، ^[2]^{: 28}^[13]^{: 3} حوالي عام 740 م. ^[24]

الماجستير

اشتهر أبينافاجوبتا بشغفه الشديد للمعرفة. وللدراسة، أخذ العديد من المعلمين (ما يصل إلى خمسة عشر)، [ ^2]^{: 33} من الفلاسفة والعلماء الصوفيين. واقترب من الفايشنافا والبوذيين والشيفيين الشيدهانتا وعلماء التريكا .

ومن بين أبرز أساتذته، ذكر أربعة، اثنان منهم كانا فاماناتا، الذي علمه في الشيفية الثنائية، ^[2]^{: 54} وبهوتيراجا في المدرسة الثنائية/غير الثنائية. وبجانب كونه معلم أبينافاجوبتا الشهير، كان بهوتيراجا أيضًا والدًا لعالمين بارزين. ^[2]^{: 34}

كان لاكشمان جوبتا، وهو تلميذ مباشر لأوتبالاديفا ، في سلالة ترايامباكا، يحظى باحترام كبير من أبينافاجوبتا وعلمه جميع مدارس الفكر الأحادي: كراما، وتريكا ، وبراتيابيجنا (باستثناء كولا ). ^[2]^{: 54} علمه شامبوناثا المدرسة الرابعة (أردها ترايامباكا). هذه المدرسة هي في الواقع كاولا، وقد انبثقت من ابنة ترايامباكا.

بالنسبة لأبينافاجوبتا، كان شامبوناثا هو المعلم الروحي الأكثر إعجابًا. وفي وصفه لعظمة معلمه، قارن شامبوناثا بالشمس، في قدرتها على تبديد الجهل من القلب، وفي مكان آخر، بـ "القمر الذي يضيء فوق محيط معرفة تريكا". ^[13]^{: 7} تلقى أبينافاجوبتا مبادرة كاولا من خلال زوجة شامبوناثا (التي تعمل كدوتي أو قناة ). تنتقل طاقة هذه المبادرة وترتفع إلى القلب وأخيرًا إلى الوعي. هذه الطريقة صعبة ولكنها سريعة جدًا وهي مخصصة لأولئك الذين يتخلصون من قيودهم العقلية وهم طاهرون. كان شامبوناثا هو من طلب منه كتابة تانترالوكا . بصفته معلمًا روحيًا، كان له تأثير عميق في بنية تانترالوكا ^[25] وفي حياة مبتكرها، أبينافاجوبتا. ^[2]^{: 44-54}

وقد تم ذكر ما يصل إلى اثني عشر من معلميه الرئيسيين بالاسم ولكن دون تفاصيل. ^[2]^{: 35، 54} ويعتقد أن أبينافاجوبتا كان لديه المزيد من المعلمين الثانويين. علاوة على ذلك، فقد جمع خلال حياته عددًا كبيرًا من النصوص التي اقتبس منها في عمله الضخم، في رغبته في إنشاء نظام شامل ومتكامل، حيث يمكن حل التناقضات بين الكتب المقدسة المختلفة من خلال التكامل في منظور متفوق.

نمط الحياة

ظل أبينافاجوبتا غير متزوج طوال حياته، ^[2]^{: 32} وباعتباره أحد أتباع كاولا ، فقد حافظ في البداية على البراهماشاريا واستخدم على الأقل القوة الحيوية لطاقته (أوجاس) لتعميق فهمه للجهاز العصبي الروحي الذي حدده في أعماله - وهو نظام ينطوي على اتحاد طقسي بين بوروشا (كشيفا) وشاكتي. مثل هذا الاتحاد غير مادي وعالمي في الأساس، وبالتالي تصور أبينافاجوبتا نفسه على أنه دائمًا في تواصل مع شيفا-شاكتي. في سياق حياته وتعاليمه، يوازي أبينافاجوبتا شيفا باعتباره زاهدًا ومستمتعًا.

درس أبينافاجوبتا بجد على الأقل حتى سن الثلاثين أو الخامسة والثلاثين. ^[24] لتحقيق ذلك سافر، في الغالب داخل كشمير. ^[13]^{: 6} بشهادته الخاصة، فقد حقق التحرر الروحي من خلال ممارسة الكاولا، تحت إشراف معلمه الأكثر إعجابًا، شمبهوناتا. ^[2]^{: 44-54} عاش في منزله (يعمل كأشرم ) مع أفراد أسرته وتلاميذه، ^[26] ولم يصبح راهبًا متجولًا، ولم يتولى الواجبات العادية لعائلته، بل عاش حياته ككاتب ومعلم. ^[13]^{: 7} وُصفت شخصية أبينافاجوبتا بأنها تجسيد حي لرؤيته. ^[4]

في لوحة مرسومة بالقلم تعود إلى عصر ما، تم تصوير أبينافاجوبتا جالسًا في وضعية فيراسانا، محاطًا بتلاميذه المخلصين وعائلته، وهو يؤدي نوعًا من الموسيقى التي تسبب الغيبوبة على آلة فينا بينما يملي أبيات من تانترالوكا على أحد الحاضرين - وخلفه اثنتان من الدوتي ( اليوغي ) تنتظرانه. تقول أسطورة عن لحظة وفاته (وضعت في مكان ما بين 1015 و 1025، اعتمادًا على المصدر)، أنه أخذ معه 1200 تلميذ وسار إلى كهف، يُعرف هذا الكهف اليوم باسم (كهف أبينافاجوبتا) الواقع على تلة تسمى بيرام في بيرواه ، وهو يتلو قصيدته بهايرافا-ستافا ، وهو عمل تعبد. لم يتم رؤيتهم مرة أخرى أبدًا، ويُفترض أنهم ترجموا معًا إلى العالم الروحي. ^[27]

أعمال

تنقسم أعمال أبينافاجوبتا إلى عدة أقسام: كتيبات الطقوس الدينية، والأغاني التعبدية، والأعمال الفلسفية، وفلسفة الجمال. وفيما يلي قائمة بأغلب أعماله. ^[11] وتمثل العناوين المكتوبة بخط عريض أهم الأعمال.

الأعمال الدينية

تانترالوكا

كان أهم أعماله هو Tantrāloka ("توضيح التانترا")، وهو عبارة عن توليفة من نظام تريكا بأكمله. ^[2]^{: 20} تمت ترجمة الفصل الباطني 29 حول طقوس كاولا إلى اللغة الإنجليزية مع تعليق جاياراتا بواسطة جون آر. دوبوتشي. ^[13]^{: 4} نشر نافجيفان راستوجي، أستاذ جامعة لكناو، دراسة معقدة حول سياق ومؤلفي ومحتوى ومراجع Tantrāloka . ^[2] على الرغم من عدم وجود ترجمات إنجليزية لـ Tantrāloka حتى الآن، إلا أن آخر سيد معترف به للتقاليد الشفوية لشيفية كشمير، سوامي لاكشمان جو ، قدم نسخة مكثفة من الفصول الفلسفية الرئيسية لـ Tantrāloka في كتابه، شيفية كشمير - السر الأسمى . ^[28]

كان هناك نص مهم آخر وهو التعليق على كتاب باراتريسيكا، باراتريسيكافيفارانا ، والذي يوضح بالتفصيل دلالة الطاقات الصوتية ونظامي الترتيب المتسلسلين، ماتركا وماليني. وكان هذا آخر مشروع ترجمة رئيسي لجايديفا سينغ . ^[29]

تانتراسارا

تانتراسارا ("جوهر التانترا") هي نسخة مختصرة، نثرية، من تانترالوكا ، والتي تم تلخيصها مرة أخرى في تانتروكايا ، وأخيرًا تم تقديمها في شكل ملخص قصير جدًا تحت اسم تانترافاتادهانيكا - "بذرة التانترا".

كان Pūrvapañcikā تعليقًا على Pūrvatantra ، المعروف أيضًا باسم Mālinīvijaya Tantra، والذي فقد حتى يومنا هذا. Mālinīvijayā-varttika ("تعليق على Mālinīvijaya") هو تعليق منظم على البيت الأول لـ Mālinīvijaya Tantra . كراماكيلي ، "مسرحية كراما" كانت تعليقًا على كراماستوترا ، المفقودة الآن. Bhagavadgītārtha-saṃgraha التي تترجم "تعليق على Bhagavad Gita " لديها الآن ترجمة إنجليزية بواسطة بوريس مارجانوفيتش. ^[30]

الأعمال الدينية الأخرى هي: Parātrīśikā-laghuvṛtti ، "تعليق قصير على Parātrīśikā"، Paryantapañcāśīkā ("خمسون آية عن الحقيقة المطلقة")، Rahasyapañcadaśikā ("خمسة عشر آية عن العقيدة الصوفية")، Laghvī prakriyā ("احتفال قصير")، Devīstotravivaraṇa ("تعليق على ترنيمة ديفي") و Paramārthasāra ("جوهر الحقيقة العليا").

ترانيم دينية

قام أبينافاجوبتا بتأليف عدد من القصائد الدينية، وقد ترجمت معظمها إلى الفرنسية بواسطة ليليان سيلبورن : ^[31]

بودهابانكاداسيكا – "خمسة عشر بيتًا عن الوعي"؛
بارامارثاكاركا - "مناقشة حول الواقع الأسمى"؛
أنوبهافانيفدانا - "تحية للتجربة الداخلية"؛
أنوتاراستيكا - "ثمانية أبيات عن أنوتارا"؛
كراما-ستوترا - ترنيمة، مختلفة عن النص الأساسي لمدرسة كراما؛
بهايرافا ستافا - "ترنيمة بهايرافا " ؛
ديهاستاديفاتاكاكرا-ستوترا - "ترنيمة لعجلة الآلهة التي تعيش في الجسد"؛
Paramārthadvādaśikā - "اثنا عشر بيتًا عن الواقع الأسمى" و
ماهوباديشا فيمساتيكا – "عشرون بيتًا في التعاليم العظيمة".
ضاعت قصيدة أخرى بعنوان Śivaśaktyavinābhāva -stotra - "ترنيمة حول عدم انفصال شيفا وشاكتي ".

أعمال فلسفية

من أهم أعمال أبينافاجوبتا Īśvarapratyabhijñā-vimarśini ("تعليق على الآيات الخاصة بالاعتراف بالرب") و Īśvarapratyabhijñā-vivṛti-vimarśini ("تعليق على شرح Īśvarapratyabhijñā "). هذه الرسالة أساسية في نقل مدرسة براتيابهيجنا (فرع من شيفية كشمير يقوم على الاعتراف المباشر بالرب) إلى أيامنا هذه. هناك تعليق آخر على عمل براتيابهيجنا - Śivadṛṣtyā-locana ("ضوء على Śivadṛṣṭi") - ضاع الآن. ومن بين التعليقات المفقودة الأخرى Padārthapraveśa-nirṇaya-ṭīkā و Prakīrṇkavivaraṇa ("تعليق على دفتر الملاحظات")، في إشارة إلى الفصل الثالث من Vākyapadīya من Bhartrihari . ومن النصوص الفلسفية الأخرى لأبينافاجوبتا Kathāmukha-tilaka ("زخرفة وجه الخطابات") و Bhedavāda-vidāraṇa ("مواجهة أطروحة الثنائية").

أعمال شعرية ودرامية

كان أهم عمل لأبينافاجوبتا في فلسفة الفن هو كتاب Abhinavabhāratī – وهو تعليق طويل ومعقد على Natya Shastra من Bharata Muni . كان هذا العمل أحد أهم العوامل التي ساهمت في شهرة أبينافاجوبتا حتى يومنا هذا. كانت مساهمته الأكثر أهمية هي نظرية rasa (الذوق الجمالي).

تشمل الأعمال الشعرية الأخرى: Ghaṭa-karpara-kulaka-vivṛti ، تعليقًا على "Ghaṭakarpara" من كاليداسا ؛ Kāvyakauṭukavivaraṇa ، "تعليق على عجائب الشعر" (عمل بهاتا توتا)، مفقود الآن؛ و Dhvanyālokalocana ، "توضيح Dhvanyāloka"، وهو عمل مشهور لـ Anandavardhana .

مراجع

^ قلب شيفا الثلاثي، بول إي مولر أورتيجا، الصفحة 12
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Rastogi، Navjivan (1987). مقدمة إلى التانترالوكا: دراسة في البنية . دلهي: موتيلال بانارسيداس . رقم ISBN 9788120801806.
^ "أبينافاجوبتا – الفيلسوف". مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2017. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2012 .
^ أب إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، صفحة ٤
^ مفتاح الفيدا، ناتاليا ميخائيلوفا، صفحة 169
^ فلسفة براتيابهيجنا، غانيش فاسوديو تاجاري، الصفحة 12
^ رفيق التانترا، إس سي بانيرجي، صفحة 89
^ وقائع ومعاملات المؤتمر الشرقي لعموم الهند. جمعية أبحاث بيهار وأوريسا. 1964. ص 48.
^ مجلة آسياتيك، المجلدات 244-245. الشركة الآسيوية. 1956. ص. 238.
^ د. د. كوسامبي (1974). دراسات تاريخية للمجتمع الهندي، في ذكرى د. د. كوسامبي. دار النشر الشعبية. ص 185.
^ أب لوسي دي تانترا، Tantrāloka، Abhinavagupta، Raniero Gnoli، الصفحة LXXVII
^ كراما التانترا في كشمير. نافجيفان راستوجي، صفحة ١٥٧
^ abcdefg جون ر. دوبوتشي. طقوس كولا كما تم شرحها في الفصل 29 من كتاب تانترالوكا لأبينافاجوبتا .
^ لوسي دي تانترا، Tantrāloka، Abhinavagupta، Raniero Gnoli، 1999، page 3
^ أب أبهينافاغوبتا، غانيش تريامباك ديشباندي، صفحة 19
^ إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، صفحة 8
^ إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، الصفحة 10
^ من كتاب إيشوارا براتيابيجنا كاريكا من أوتبالاديفا، أبيات عن الاعتراف بالرب؛ بي إن بانديت، الصفحة XXXIII
^ لوسي دي تانترا، تانترالوكا، أبهينافاغوبتا، رانييرو جنولي، صفحة 3
^ إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، الصفحة 2
^ وقائع ومعاملات المؤتمر الشرقي لعموم الهند. جمعية أبحاث بيهار وأوريسا. 1964. ص 48.
^ أندرو أو. فورت؛ باتريشيا واي. موم (1 يناير 1996). التحرر الحي في الفكر الهندوسي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 188. رقم ISBN 9780791427057.
^ أب لوسي دي تانترا، Tantrāloka، Abhinavagupta، Raniero Gnoli، صفحة 4
^ ab التصوف الثلاثي، بول إي. مورفي، صفحة 12
^ القلب الثلاثي لشيفا، كاولا التانتراية لأبهينافاغوبتا في الشيفية غير المزدوجة في كشمير؛ بول إدواردو مولر أورتيجا، الصفحة 1
^ إيشوارا براتيابيجنا كاريكا من أوتبالاديفا، أبيات عن الاعتراف بالرب؛ بي إن بانديت، الصفحة XXXIV
^ التصوف الثلاثي، بول إي. مورفي، صفحة 13
^ كشمير الشيفية – السر الأسمى ، تحرير جون هيوز، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1985.
^ بارا-تريسيكا-فيفارانا، جايديفا سينغ
^ تعليق أبهينافاغوبتا على البهاغافاد غيتا، بوريس مارجانوفيتش
^ ترانيم أبهينافاغوبتا: ترادويتس وتعليقات، ليليان سيلبورن

روابط خارجية

قائمة ببليوغرافية لأعمال أبينافاجوبتا، البند 582، أرشيف 13 نوفمبر 2021 على موقع واي باك مشين ، كارل بوتر، جامعة واشنطن
مكتبة موكتابودا الإلكترونية – تحتوي على العديد من أعمال أبينافاجوبتا باللغة السنسكريتية بما في ذلك تانترالوكا
GRETIL: مجموعة من أعمال أبينافاجوبتا الأصلية، وتحتوي أيضًا على نصوص أخرى من شيفزم كشمير
أربع مقالات عن السيرة الذاتية لأبهينافاغوبتا كتبها سوامي لاكشمان جو ، البروفيسور كي إن دار، آر كيه جلالي وجيتيكا كاو خير
قائمة أخرى لـ Abhinavagupta من تأليف "The New Yoga"
جوانب من نظرية أبينافاجوبتا للكتاب المقدس بقلم ديفيد بيتر لورانس
ترانيم أبينافاجوبتا

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] قلب شيفا الثلاثي، بول إي مولر أورتيجا، الصفحة 12

[Introduction-2] qrstu vwxyz aa Rastogi، Navjivan (1987). مقدمة إلى التانترالوكا: دراسة في البنية . دلهي: موتيلال بانارسيداس . رقم ISBN 9788120801806.

[3] "أبينافاجوبتا – الفيلسوف". مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2017. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2012 .

[Re-accessing_Abhinavagupta_page_4-4] أب إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، صفحة ٤

[5] مفتاح الفيدا، ناتاليا ميخائيلوفا، صفحة 169

[6] فلسفة براتيابهيجنا، غانيش فاسوديو تاجاري، الصفحة 12

[7] رفيق التانترا، إس سي بانيرجي، صفحة 89

[8] وقائع ومعاملات المؤتمر الشرقي لعموم الهند. جمعية أبحاث بيهار وأوريسا. 1964. ص 48.

[9] مجلة آسياتيك، المجلدات 244-245. الشركة الآسيوية. 1956. ص. 238.

[10] د. د. كوسامبي (1974). دراسات تاريخية للمجتمع الهندي، في ذكرى د. د. كوسامبي. دار النشر الشعبية. ص 185.

[ReferenceA-11] أب لوسي دي تانترا، Tantrāloka، Abhinavagupta، Raniero Gnoli، الصفحة LXXVII

[12] كراما التانترا في كشمير. نافجيفان راستوجي، صفحة ١٥٧

[The_Kula_Ritual-13] جون ر. دوبوتشي. طقوس كولا كما تم شرحها في الفصل 29 من كتاب تانترالوكا لأبينافاجوبتا .

[14] لوسي دي تانترا، Tantrāloka، Abhinavagupta، Raniero Gnoli، 1999، page 3

[Abhinavagupta,_Ganesh_Tryambak_Deshpande_page_19-15] أب أبهينافاغوبتا، غانيش تريامباك ديشباندي، صفحة 19

[16] إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، صفحة 8

[17] إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، الصفحة 10

[Utpaladeva_page_XXXIII-18] من كتاب إيشوارا براتيابيجنا كاريكا من أوتبالاديفا، أبيات عن الاعتراف بالرب؛ بي إن بانديت، الصفحة XXXIII

[19] لوسي دي تانترا، تانترالوكا، أبهينافاغوبتا، رانييرو جنولي، صفحة 3

[20] إعادة الوصول إلى أبهينافاغوبتا، نافجيفان راستوجي، الصفحة 2

[21] وقائع ومعاملات المؤتمر الشرقي لعموم الهند. جمعية أبحاث بيهار وأوريسا. 1964. ص 48.

[22] أندرو أو. فورت؛ باتريشيا واي. موم (1 يناير 1996). التحرر الحي في الفكر الهندوسي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 188. رقم ISBN 9780791427057.

[Tantra,_Tantrāloka_page_4-23] أب لوسي دي تانترا، Tantrāloka، Abhinavagupta، Raniero Gnoli، صفحة 4

[Triadic_Mysticism_page_12-24] التصوف الثلاثي، بول إي. مورفي، صفحة 12

[25] القلب الثلاثي لشيفا، كاولا التانتراية لأبهينافاغوبتا في الشيفية غير المزدوجة في كشمير؛ بول إدواردو مولر أورتيجا، الصفحة 1

[26] إيشوارا براتيابيجنا كاريكا من أوتبالاديفا، أبيات عن الاعتراف بالرب؛ بي إن بانديت، الصفحة XXXIV

[27] التصوف الثلاثي، بول إي. مورفي، صفحة 13

[28] كشمير الشيفية – السر الأسمى ، تحرير جون هيوز، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1985.

[29] بارا-تريسيكا-فيفارانا، جايديفا سينغ

[30] تعليق أبهينافاغوبتا على البهاغافاد غيتا، بوريس مارجانوفيتش

[31] ترانيم أبهينافاغوبتا: ترادويتس وتعليقات، ليليان سيلبورن

ف ت هـ الجماليات
المناطق	عتيق أفريقيا الهند إنترنت اليابانية الرياضيات العصور الوسطى موسيقى طبيعة علوم علم اللاهوت
المدارس	الجمالية الكلاسيكية الفاشية النسوية الشكلية تاريخية الماركسية الحداثة ما بعد الحداثة التحليل النفسي الواقعية الرومانسية الرمزية الثيوصوفية أكثر...
الفلاسفة	أبينافاجوبتا أدورنو البرتي أرسطو توما الاكويني بالاز بلتازار بودلير بودريار باومغارتن جرس بنيامين بيرك كوليريدج كولينجوود كوماراسوامي دانتو دولوز ديوي يقلى جوته جودمان جرينبيرج هانسليك هيجل هايدغر هيوم هتشيسون كانط كيركيجارد كلي لانجر ليبس ليو لوكاكس ليوتار رجل ماركوس ماريتان ميرلوبونتي نيتشه أورتيجا و جاسيت أورويل الأب أفلاطون رانسيير راند ريتشاردز رسكين سانتايانا شيلر شوبنهاور سكروتون طاغور تانيزاكي فاساري وايلد وينكلمان أكثر...
المفاهيم	التخصيص الفن من أجل الفن بيان فني الجدارة الفنية طليعي جمال المؤنث مذكر مخيم كوميديا إِبداع الجاذبية تصوير اشمئزاز نشوة أناقة العواطف ترفيه الإثارة الجنسية موضة هزار نظرة انسجام مزاح تفسير حكم كاما كيتش الحياة تحاكي الفن روعة المحاكاة تصور خلابة جودة راسا استجمام التبجيل أسلوب سامي ذوق مأساة عمل فني
أعمال	هيبياس الأكبر (حوالي 390 قبل الميلاد) الشعر (حوالي 335 قبل الميلاد) العقل الأدبي ونحت التنانين (حوالي عام 100) عن السمو (حوالي 500) بحث فلسفي في أصل أفكارنا عن السمو والجمال (1757) محاضرات في علم الجمال (1835) " الناقد كفنان " (1891) في مديح الظلال (1933) الفن كتجربة (1934) " العمل الفني في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي " (1935) " الطليعية والكيتش " (1939) مقالات نقدية (1946) البعد الجمالي (1977) لماذا الجمال مهم (2009)
متعلق ب	تجميل السياسة الجماليات التطبيقية نقد الفنون علم القيم الجماليات التطورية الجمال الرياضي علم الأعصاب الجمالي الأنماط في الطبيعة فلسفة التصميم فلسفة الفيلم فلسفة الموسيقى علم نفس الفن نظرية الفن
فِهرِس مخطط تفصيلي فئة بوابة الفلسفة

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	الرقم القومي للرقم القومي للبلاد فياف سريع الفهرس العالمي
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية إيطاليا الجمهورية التشيكية هولندا النرويج إسرائيل
الأكاديميون	سيني
الناس	الكنز السيرة الذاتية الألمانية دي دي بي
آخر	معرف المرجع

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

أبينافاجوبتا
شخصي
وُلِدّ	شانكارا حوالي 950 م كشمير
مات	حوالي 1016 م مانجام، كشمير
دِين	الهندوسية
العقيدة	شيفية كشمير
أعمال بارزة	تانترالوكا وما إلى ذلك
معروف بـ	عقيدة الاهتزاز ( سباندا )
المسيرة الدينية
متأثر شامبهوناتا، لاكماناغوبتا، بوتيراجا

Shaivism
Part of a series on

Deities Parameshvara (Supreme being) Shiva Sadasiva Bhairava Rudra Virabhadra Shakti Parvati Sati Durga Kali Ganesha Kartikeya Forms of Shiva Others
Scriptures and texts Vedas Agama-Tantras Shivasutras Tirumurai Vachanas Svetasvatara Siddhanta Shikhamani
Philosophy Three Components Pati Pashu Pasam Three bondages Anava Karma Maya other aspects 36 Tattvas Yoga Satkaryavada Abhasavada Svatantrya Aham
Practices Vibhuti Rudraksha Panchakshara Bilva Maha Shivaratri Yamas-Niyamas Guru-Linga-Jangam
Schools Ati marga Pashupata Kalamukha Kapalika Mantra marga Saiddhantika Siddhantism Non - Saiddhantika Kashmir Shaivism Pratyabhijna Vama Dakshina Kaula: Trika-Yamala-Kubjika-Netra Others Nath Inchegeri Veerashaiva/Lingayatism Siddharism Sroutaism Aghori Indonesian
Scholars Lakulisha Abhinavagupta Vasugupta Utpaladeva Nayanars Manikkavacakar Meykandar Nirartha Basava Sharana Srikantha Appayya Navnath
Related Nandi Tantrism Bhakti Jyotirlinga Shiva Temples
Hinduism portal
v t e