فريدريك الثالث، ناخب ساكسونيا

الموسوعة الحرة
فريدريك الثالث
صورة للرسام لوكاس كراناش الأكبر
ناخب ساكسونيا
حكم26 أغسطس 1486 – 5 مايو 1525
السلفارنست
خليفةجون
وُلِدّ17 يناير 1463
تورجاو ، ناخبة ساكسونيا ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
مات5 مايو 1525 (1525-05-05)(62 عامًا)
قلعة لوشاو بالقرب من أنابورغ ، مقاطعة ساكسونيا، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
دفن
كنيسة القلعة، فيتنبرغ
منزلبيت ويتن
أبإرنست، ناخب ساكسونيا
الأمإليزابيث من بافاريا
دِين
إمضاءتوقيع فريدريك الثالث

فريدريك الثالث (17 يناير 1463 - 5 مايو 1525)، والمعروف أيضًا باسم فريدريك الحكيم (بالألمانية: Friedrich der Weise )، كان أميرًا ناخبًا لساكسونيا من عام 1486 إلى عام 1525، ويُذكر في الغالب بسبب الحماية التي قدمها لرعيته مارتن لوثر ، الشخصية المحورية للإصلاح البروتستانتي . كان فريدريك ابنًا لإرنست، ناخب ساكسونيا وزوجته إليزابيث ، ابنة ألبرت الثالث، دوق بافاريا .

يُعرف بأنه أحد أقوى المدافعين الأوائل عن مارتن لوثر ، حيث نجح الناخب في حمايته من الإمبراطور الروماني المقدس والبابا وغيرهما من الشخصيات المعادية. [1] كان ظاهريًا يقوده، ليس قناعة دينية حول صحة مقترحات لوثر المحتملة، بل إيمان شخصي بمحاكمة عادلة لأي من رعاياه (امتياز يضمنه القانون الوضعي الإمبراطوري ) وسيادة القانون .

يُعتقد أن الأمير الناخب ظل كاثوليكيًا رومانيًا طوال حياته، ومع ذلك مال تدريجيًا إلى عقائد الإصلاح ويُفترض أنه اعتنق المسيحية على فراش موته . [2]

وهو يحظى باحترام كبير لدى البروتستانت في تاريخ الكنيسة ، ويتم الاحتفال به رسميًا باعتباره حاكمًا مسيحيًا مثاليًا في تقويم قديسي الكنيسة اللوثرية الأمريكية - مجمع ميسوري كل 5 مايو.

سيرة

ولد في تورجاو ، وخلف والده كناخب في عام 1486؛ وفي عام 1502، أسس جامعة فيتنبرغ ، حيث قام علماء اللاهوت مارتن لوثر وفيليب ميلانشثون بالتدريس فيها بعد فترة من الوقت.

كان فريدريك من بين الأمراء الألمان الذين أكدوا على ضرورة الإصلاح لدى ماكسيمليان الأول، الإمبراطور الروماني المقدس ، وفي عام 1500، أصبح رئيسًا لمجلس الوصاية الذي تم تشكيله حديثًا ( Reichsregiment ).

صورة لفريدريك الثالث ملك ساكسونيا في الثلاثينيات من عمره ، رسمها ألبرشت دورر في عام 1496.

كان رسام بلاطه منذ عام 1504 هو سيد عصر النهضة لوكاس كراناش الأكبر (1472-1553).

كان فريدريك مرشح البابا ليو العاشر لمنصب إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الانتخابات الإمبراطورية عام 1519 ؛ وبالتالي فقد منحه البابا الوردة الذهبية للفضيلة في 3 سبتمبر 1518 في محاولة لإقناعه بقبول العرش. ومع ذلك، ساعد فريدريك في تأمين انتخاب شارل الخامس من خلال الموافقة على دعم شارل وإقناع زملائه الناخبين بفعل الشيء نفسه إذا سدد شارل دينًا مستحقًا للساكسونيين يعود تاريخه إلى عام 1497. [3]

جمع فريدريك العديد من الآثار في كنيسة القلعة الخاصة به ؛ حيث سجل جرده لعام 1518 17443 عنصرًا، بما في ذلك إبهام من القديسة آن ، وغصن من شجيرة موسى المحترقة ، وقش المذود المقدس ، وحليب العذراء مريم . تم دفع المال من أجل تبجيل هذه الآثار وبالتالي الهروب من سنوات في المطهر ، وفقًا للاعتقاد الحالي بالغفران في ذلك السياق. [4] وبالتالي، وفقًا لبعض الحسابات، فإن الشخص المجتهد والتقوى الذي قدم تفانيًا مناسبًا لكل من هذه الآثار في ذلك الوقت سيكون قادرًا على استحقاق 1902202 عامًا من الكفارة (المعادل الأرضي للوقت الذي يقضيه في المطهر، والذي تم إزالته بالغفران). [5] بعد عامين، تجاوزت المجموعة 19000 قطعة. [6]

حلم الناخب

في حوالي الثلاثين من أكتوبر عام 1517، رأى فريدريك حلمًا ترك انطباعًا عميقًا على ذهنه، وأنبأ بعمل الإصلاح :

صورة لفريدريك الثالث ملك ساكسونيا (القرن السابع عشر)

كان عيد جميع القديسين على الأبواب، وبعد أن تقاعد الناخب للراحة، استلقى يفكر في كيفية الاحتفال بالعيد، وكان يصلي من أجل النفوس الفقيرة في المطهر، ويتوسل بالتوجيه الإلهي لنفسه ومستشاريه وشعبه. وانخرط في هذا، ونام، وحلم أن راهبًا، وهو ابن حقيقي للرسول بولس ، قد أُرسل إليه؛ وأن جميع القديسين رافقوه، بغرض الشهادة بأنه مفوض إلهيًا. وطلبوا من الناخب أن يُسمح للراهب بكتابة شيء على باب الكنيسة في فيتنبرغ . فبدأ الراهب في الكتابة، وكانت الأحرف كبيرة ولامعة لدرجة أنه يمكن قراءتها من مسافة بعيدة؛ وكان القلم الذي استخدمه طويلاً لدرجة أن طرفه وصل حتى إلى روما ، وجرح أذني أسد كان رابضًا هناك، وهز التاج الثلاثي على رأس البابا. وركض جميع الكرادلة والأمراء لدعمه؛ "وعندما انضم الحالم نفسه إلى الجهود المبذولة لدعم تاج البابا، استيقظ في حالة من الذعر الشديد والغضب من الراهب الذي استخدم قلمه بشكل محرج. وسرعان ما نام مرة أخرى، واستمر حلمه الغريب؛ وبدأ الأسد المضطرب يزأر، وهرعت روما وجميع الولايات المحيطة للاستفسار؛ وطالب البابا بكبح جماح الراهب، وطالب بذلك بشكل خاص من الناخب، حيث كان الراهب يقيم في ممتلكاته. [7] مرة أخرى استيقظ الناخب من حلمه، وتضرع إلى الله أن يحفظ الأب المقدس، البابا، ونام مرة أخرى. واستمر حلمه الغريب، ورأى جميع أمراء الإمبراطورية يتزاحمون في روما، ويحاولون جميعًا كسر القلم الغامض. ومع ذلك كلما حاولوا كسره، أصبح أكثر صلابة؛ وعندما سألوا الراهب أين وجده، ولماذا كان قويًا جدًا، أجاب أنه حصل عليه من أحد معلميه القدامى؛ إنها كانت ملكًا لإوزة بوهيمية ( جون هوس ، الذي أعلن الحقيقة قبل قرن من الزمان من لوثر، والذي يعني لقبه في اللغة البوهيمية "إوزة") عمرها مائة عام؛ وأنها كانت قوية لأن لا أحد يستطيع أن يستخرج لبها. وفجأة سمع الحالم صرخة، وإذا بعدد كبير من الأقلام قد خرجت من القلم الطويل للراهب! [7]

كان مهرجان جميع القديسين يومًا مهمًا لمدينة فيتنبرغ . ثم عُرضت الآثار الثمينة لكنيسة القلعة أمام الناس، ومنح غفرانًا كاملاً للخطايا لكل من زار الكنيسة واعترف . وبناءً على ذلك، توافد الناس بأعداد كبيرة في هذا اليوم إلى فيتنبرغ للحج . وفي الحادي والثلاثين من أكتوبر، وهو اليوم السابق للمهرجان، ذهب الراهب مارتن لوثر بجرأة إلى الكنيسة، التي كان حشد من المصلين يرتادها بالفعل، وألصق على الباب خمسة وتسعين اقتراحًا ضد مبدأ الغفران . ذهب بمفرده؛ ولم يكن أقرب أصدقائه يعرفون خطته. وبينما ثبت أطروحاته على باب الكنيسة، أعلن استعداده للدفاع عنها في اليوم التالي في الجامعة نفسها ضد كل المعارضين. [7]

لقد جذبت هذه المقترحات انتباهًا عالميًا. فقد تمت قراءتها وإعادة قراءتها وتكرارها في كل اتجاه. وقد خلق ذلك قدرًا كبيرًا من الإثارة في الجامعة وفي المدينة بأكملها. [7]

وقد عارض لوثر بهذه الأطروحات مبدأ الغفران بلا خوف. فقد زعم أن سلطة منح العفو عن الخطيئة ، وتخفيف عقوبتها ، لم تُعهد قط إلى البابا ، أو إلى أي رجل آخر. وكانت الخطة برمتها مجرد خدعة، وخدعة لابتزاز الأموال من خلال اللعب على خرافات الناس، ووسيلة من أدوات الشيطان لتدمير أرواح كل من يثق في ادعاءاته الكاذبة. كما تبين بوضوح أن إنجيل المسيح كان الكنز الأكثر قيمة للكنيسة ، وأن نعمة الله ، التي تم الكشف عنها فيه، مُنحت مجانًا لكل من يسعى إليها بالتوبة والإيمان . [7]

حماية مارتن لوثر

مارتن لوثر، الراهب الأوغسطيني ، رُسم كاهنًا في عام 1507، وفي العام التالي، في عام 1508، بدأ تدريس اللاهوت في جامعة فيتنبرغ ، التي كانت تقع في دائرة ساكسونيا الانتخابية ، أي داخل الأراضي التي يحكمها الأمير الناخب فريدريك الثالث. [8] لذلك، كان لوثر تابعًا للناخب، من خلال العيش في ممتلكاته.

صورة لوثر بعد وفاته كراهب أوغسطيني

حصل لوثر على درجتي بكالوريوس، واحدة في الدراسات الكتابية في 9 مارس 1508، وأخرى في الجمل لبيتر لومبارد في عام 1509. [9] في 19 أكتوبر 1512، حصل على دكتوراه في اللاهوت . في 21 أكتوبر 1512، تم قبول لوثر في مجلس الشيوخ بكلية اللاهوت بجامعة فيتنبرغ ، [10] خلفًا لفون شتوبيتز كرئيس لقسم اللاهوت. [11] أمضى بقية حياته المهنية في هذا المنصب في جامعة فيتنبرغ. في عام 1515، تم تعيينه نائبًا إقليميًا لساكسونيا وتورينغن ، مما تطلب منه زيارة والإشراف على أحد عشر ديرًا في مقاطعته. [ 12]

من عام 1510 إلى عام 1520، ألقى لوثر محاضرات عن المزامير، وعن أسفار العبرانيين والرومان والغلاطيين. وبينما كان يدرس هذه الأجزاء من الكتاب المقدس، توصل إلى رؤية جديدة لاستخدام الكنيسة الكاثوليكية لمصطلحات مثل التوبة والبر . وأصبح مقتنعًا بأن الكنيسة فاسدة في طرقها وفقدت بصرها لما رآه كحقائق مركزية عديدة للمسيحية. وكان أهمها بالنسبة إلى لوثر عقيدة التبرير ـ عمل الله في إعلان الخاطئ بارًا ـ بالإيمان وحده من خلال نعمة الله. وبدأ يعلم أن الخلاص أو الفداء هو عطية من نعمة الله ، ولا يمكن بلوغه إلا من خلال الإيمان بيسوع المسيح باعتباره المسيا . [13] ويكتب: "هذه الصخرة الواحدة الثابتة، التي نسميها عقيدة التبرير، هي المادة الرئيسية للعقيدة المسيحية بأكملها، والتي تشمل فهم كل التقوى". [14]

وبعد فترة من الوقت، رفض لوثر العديد من تعاليم وممارسات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ؛ وعلى وجه الخصوص، عارض وجهة النظر بشأن صكوك الغفران . وحاول لوثر حل هذه الخلافات وديًا، فاقترح أولاً مناقشة أكاديمية لممارساتها وفعاليتها.

لوثر أمام مجلس مدينة فورمز ، حيث حاول فريدريك الثالث دون جدوى أن يمنح لوثر فرصة محاكمة عادلة والحصول على الدعم المحتمل من النبلاء الألمان الآخرين. لوحة بريشة أنطون فون فيرنر ، 1877.

في عام 1516، تم إرسال يوهان تيتزل ، الراهب الدومينيكي ، إلى ألمانيا من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لبيع صكوك الغفران لجمع الأموال من أجل إعادة بناء كنيسة القديس بطرس في روما. [15]

ثم في الحادي والثلاثين من أكتوبر 1517، كتب لوثر إلى أسقفه ألبرشت فون براندنبورغ، احتجاجًا على بيع صكوك الغفران. وأرفق في رسالته نسخة من "مناقشته حول قوة وفعالية صكوك الغفران"، [أ] والتي عُرفت فيما بعد باسم الأطروحات الخمس والتسعين .

في عام 1520، طالب البابا ليون العاشر لوثر بالتخلي عن جميع كتاباته، وعندما رفض لوثر ذلك، طرده من الكنيسة في يناير 1521.

ثم، لمنحه الحق في محاكمة عادلة، ضمن الناخب فريدريك أن يتم الاستماع إلى مارتن لوثر أمام مجلس فورمز في عام 1521؛ وبعد أن أدان الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس لوثر باعتباره خارجاً عن القانون في المجلس، حصل الناخب أيضاً على إعفاء من مرسوم فورمز لساكسونيا.

ثم قام الناخب بحماية لوثر من تطبيق البابا للمرسوم من خلال تزوير هجوم على الطريق السريع في طريق عودة لوثر إلى فيتنبرغ، ثم خطفه ثم أخفاه لعدة سنوات في قلعة فارتبورغ بعد مجلس مدينة فورمز . [1]

قلعة فارتبورغ ، حيث أمر فريدريك الثالث بأخذ مارتن لوثر وإخفائه من أجل حمايته بعد مجمع فورمز ، وحيث كتب المصلح العديد من أعماله.

كان اختفاء لوثر أثناء عودته إلى فيتنبرغ مخططًا من قبل فريدريك الثالث ، الذي اعترضه في طريقه إلى منزله في الغابة بالقرب من فيتنبرغ فرسان ملثمون ينتحلون صفة لصوص الطرق. لقد رافقوا لوثر إلى مكان آمن في قلعة فارتبورغ في آيزناخ ، [17] حيث ظل متنكرًا في هيئة " يونكر يورج".

خلال إقامته في فارتبورغ، والتي أشار إليها باسم " باتموس "، [18] قام لوثر بترجمة العهد الجديد من اليونانية إلى الألمانية وسكب كتابات عقائدية وجدلية.

غرفة فارتبورغ حيث قام لوثر بترجمة العهد الجديد إلى الألمانية ؛ توجد نسخة أصلية أولى محفوظة في العلبة الموجودة على المكتب .

في صيف عام 1521، وسع لوثر هدفه من التقوى الفردية مثل صكوك الغفران والحج إلى العقائد التي تشكل جوهر ممارسات الكنيسة.

في كتابه "حول إلغاء القداس الخاص "، أدان فكرة أن القداس هو ذبيحة باعتبارها عبادة وثنية، مؤكدًا بدلاً من ذلك أنه هدية، يجب أن تستقبل بالشكر من قبل الجماعة بأكملها. [19] في مقالته "حول الاعتراف، ما إذا كان للبابا السلطة لطلبه"، رفض الاعتراف الإجباري وشجع الاعتراف الخاص والتسامح ، لأن "كل مسيحي هو معترف". [20] في نوفمبر، كتب لوثر حكم مارتن لوثر على النذور الرهبانية . وأكد للرهبان والراهبات أنه يمكنهم كسر نذورهم دون خطيئة، لأن النذور كانت محاولة غير شرعية وعبثية للفوز بالخلاص. [21]

السنوات الأخيرة وأحداث فيتنبرغ

لوثر متنكرًا في هيئة " يونكر يورج" في قلعة فارتبورغ عام 1521

على الرغم من حماية لوثر بشكل نشط من التهديدات العدائية ضده، إلا أن الناخب لم يكن لديه اتصال شخصي كبير مع المصلح نفسه، لكن أمين صندوق فريدريك ديجينهارت فافينجر تحدث نيابة عنه إلى لوثر، [22] حيث دعم فافينجر الناخب منذ حجهما إلى الأرض المقدسة معًا. [23]

كانت تصريحات لوثر من قلعة فارتبورغ في سياق التطورات السريعة في فيتنبرغ، والتي كان على علم تام بها أثناء إقامته في القلعة. شرع أندرياس كارلشتات ، بدعم من الأب الأوغسطيني السابق غابرييل زويلينج ، في برنامج إصلاح جذري هناك في يونيو 1521، متجاوزًا أي شيء تصوره لوثر. أثارت الإصلاحات اضطرابات، بما في ذلك ثورة الرهبان الأوغسطينيين ضد رئيسهم، وتحطيم التماثيل والصور في الكنائس، وإدانات القضاء. [24]

بعد زيارة سرية لمدينة فيتنبرغ في أوائل ديسمبر 1521، كتب لوثر نصيحة صادقة من مارتن لوثر إلى جميع المسيحيين للحذر من التمرد والعصيان . [24]

أصبحت مدينة فيتنبرغ أكثر تقلبًا بعد عيد الميلاد عندما وصلت مجموعة من المتعصبين أصحاب الرؤية، الذين أطلق عليهم أنبياء تسفيكاو ، الذين بشروا بعقائد ثورية مثل المساواة المطلقة بين البشر، ومعمودية البالغين ، وعودة المسيح الوشيكة. [25] عندما طلب مجلس المدينة من لوثر العودة، قرر أنه من واجبه التصرف. [26]

صورة بعد وفاته لفريدريك الحكيم بريشة لوكاس كراناش الأكبر ، حوالي  1530-1535

عاد لوثر سراً إلى فيتنبرغ في 6 مارس 1522. وكتب إلى الناخب: "أثناء غيابي، دخل الشيطان إلى حظيرتي، وارتكب تخريبات لا يمكنني إصلاحها بالكتابة، ولكن فقط بحضوري الشخصي وكلمتي الحية". [27] لمدة ثمانية أيام في الصوم الكبير ، بدءًا من يوم الأحد إنفوكافيت، 9 مارس، ألقى لوثر ثماني عظات، والتي أصبحت تُعرف باسم "عظات إنفوكافيت". في هذه العظات، أكد على أولوية القيم المسيحية الأساسية مثل الحب والصبر والصدقة والحرية، وذكّر المواطنين بالثقة في كلمة الله بدلاً من العنف لإحداث التغيير الضروري. [28] كان تأثير تدخل لوثر فوريًا في المدينة. بعد الخطبة السادسة، كتب القاضي جيروم شورف من فيتنبرغ إلى الناخب: "يا له من فرحة عظيمة أنشرها بيننا عودة الدكتور مارتن! إن كلماته، بفضل الرحمة الإلهية، تعيد كل يوم الناس المضلين إلى طريق الحقيقة". [29]

رسم توضيحي لقبر فريدريك الحكيم، نحته بيتر فيشر الأصغر (1486 – 1517)

ثم شرع لوثر بعد ذلك في عكس أو تعديل ممارسات الكنيسة الجديدة. ومن خلال العمل جنبًا إلى جنب مع السلطات لاستعادة النظام العام، أشار إلى إعادة اختراعه كقوة محافظة داخل الإصلاح. [30]

وعلى الرغم من انتصاره في فيتنبرغ، بعد نفي أنبياء تسفيكاو، كان على لوثر أن يقاتل في أماكن أخرى ضد الكنيسة الكاثوليكية القائمة وكذلك المصلحين الراديكاليين الذين هددوا النظام الجديد من خلال إثارة الاضطرابات الاجتماعية والعنف. [31]

الإيمان الشخصي ومسألة التحول

كان فريدريك الثالث كاثوليكيًا رومانيًا طوال حياته ، ولكن ربما كان قد تحول إلى اللوثرية على فراش موته في عام 1525 اعتمادًا على كيفية النظر إلى تلقيه للتناول البروتستانتي .

كان الناخب يميل بشدة نحو اللوثرية في سنواته الأخيرة، مما ضمن سلامة رعيته والمصلح البروتستانتي مارتن لوثر ، حتى لا يتلقى نفس مصير يان هوس وغيره من المصلحين السابقين ، بعد محاكمته بتهمة الهرطقة وطرده البابا من الكنيسة .

ومع ذلك، لتحديد ما يعنيه "التحول" إلى اللوثرية أو البروتستانتية في ذلك الوقت، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه عندما توفي، كانت حركة الإصلاح قد بدأت قبل فترة وجيزة، حيث كان وقت وفاته بعد ثماني سنوات فقط من نشر الأطروحات الخمس والتسعين ، والتي تعتبر بداية الحركة، وكان هناك العديد من الأعمال المهمة التي لم تُكتب بعد في وقت وفاة فريدريك، مثل تعاليم لوثر (1529)، [32] حول العقيدة البروتستانتية، والقداس الألماني (1526)، [33] حول طقوس اللوثرية. لذلك، لم تكن العقيدة البروتستانتية قد تأسست بشكل كامل بعد، وكانت قد بدأت للتو في النظر إليها على أنها التعبير المستقل عن الإيمان الذي ستصبح عليه، بدلاً من مجرد تصحيح أو بدعة داخل نطاق الكاثوليكية الرومانية .

الموت والخلافة

عملة فضية ساكسونيا تعود لفريدريك الثالث، تُعرف باسم غروشن ، سُكّت في الفترة من 1507 إلى 1525 تقريبًا . يحمل الوجهان الأمامي والخلفي نسخة من شعار نبالة دائرة ساكسونيا الانتخابية .

توفي فريدريك غير متزوج في عام 1525، عن عمر يناهز 62 عامًا، في لوشاو، وهي قلعة صيد بالقرب من أنابورغ (30 كم جنوب شرق فيتنبرغ)، ودُفن في كنيسة القلعة في فيتنبرغ ، مع قبر منحوت من قبل بيتر فيشر الأصغر .

وبما أنه لم يكن متزوجًا ولم يكن له ذرية، فقد خلفه شقيقه جون الثابت كأمير ناخب لساكسونيا ، بصفته الدوق السابق والوريث المفترض لأخيه الأكبر. كان جون لوثريًا حتى قبل أن يخلف فريدريك كناخب، واستمر في سياساته الداعمة للإصلاح ، بعد أن جعل الكنيسة اللوثرية الكنيسة الرسمية للدولة في ساكسونيا في عام 1527.

الأنساب

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ باللاتينية : "Disputatio pro statemente virtutis pleasurentiarum" – تستخدم الطبعات الأولى من الأطروحات مقدمة بدلاً من عنوان يلخص المحتوى. كان لوثر يطلق عليها عادةً " meine Propositiones " (اقتراحاتي). [16]

مراجع

  1. ^ من قبل تومكزاك، بنيامين. "مراجعة لكتاب فريدريك الحكيم لسام ويلمان"، معهد ويسكونسن اللوثري
  2. ^ "فريدريك الحكيم". Devillier Donegan Enterprise . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2013 – عبر PBS.
  3. ^ "فريدريك الحكيم". 26 أكتوبر 2014.
  4. ^ مارتن إي مارتي، مارتن لوثر: حياة. (بينجوين لايفز)، غلاف عادي، 2008، ص 18
  5. ^ بوركوفسكي ، إرنست (1929). داس لبن فريدريش ديس وايسن . جينا. ص 56-57.
  6. ^ جيفري باركر؛ كالب كار؛ وآخرون (2001). "مارتن لوثر يحترق على المحك، 1521". في روبرت كاولي (المحرر). المجموعة المجمعة "ماذا لو؟": مؤرخون بارزون يتخيلون ما قد يكون" . نيويورك: أبناء جي بي بوتنام. ص 511. رقم ISBN 0-399-15238-5.
  7. ^ abcde White, E. (14 يونيو 1883). "الضربة الأولى للإصلاح" (PDF) . علامات الأزمنة . 9 (23). المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .
  8. ^ باينتون، رولاند. هنا أقف: حياة مارتن لوثر . نيويورك: بنغوين، 1995، 44-45.
  9. ^ بريشت، مارتن. مارتن لوثر . ترجمة جيمس ل. شاف، فيلادلفيا: فورتيس برس، 1985-1993، 1:93.
  10. ^ بريشت، مارتن. مارتن لوثر . ترجمة جيمس ل. شاف، فيلادلفيا: فورتيس برس، 1985-1993، 1: 112-127.
  11. ^ هندريكس، سكوت هـ. (2015). مارتن لوثر: المصلح صاحب الرؤية . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص. 44. ISBN 978-0-300-16669-9.
  12. ^ هندريكس، سكوت إتش. (2015). مارتن لوثر: المصلح صاحب الرؤية . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص. 45. ISBN 978-0-300-16669-9.
  13. ^ Wriedt, Markus. "Luther's Theology," in The Cambridge Companion to Luther . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، 88-94.
  14. ^ بومان، هربرت ج. أ. "عقيدة التبرير في الاعترافات اللوثرية"، مجلة كونكورديا اللاهوتية الشهرية ، 26 نوفمبر 1955، العدد 11:801.
  15. ^ " يوهان تيتزل "، الموسوعة البريطانية ، 2007
  16. ^ كامينغز 2002، ص 32.
  17. ^ الإصلاح في أوروبا: 1517-1559، لندن: فونتانا، 1963، 53؛ ديارميد ماكولوتش ، الإصلاح: البيت الأوروبي المنقسم، 1490-1700، لندن: ألين لين، 2003، 132.
  18. ^ لوثر، مارتن. "الرسالة 82"، في أعمال لوثر . ياروسلاف يان بيليكان، وهيلتون سي أوزوالد وهيلموت تي ليمان (المحررون)، المجلد 48: الرسائل الأولى، فيلادلفيا: فورتيس بريس، 1999، ج1963، 48:246؛ موليت، 133. كان يوحنا ، مؤلف سفر الرؤيا ، قد نُفي إلى جزيرة بطمس.
  19. ^ بريشت، 2: 27-29؛ موليت، 133.
  20. ^ بريشت، 2: 18-21.
  21. ^ ماريوس، 163-164.
  22. ^ فريدريش جوتليب كانزلر. أغسطس جوتليب ميسنر (1783-1785). لأدب آخر ومحاضرات جديدة . لايبزيغ: بريتكوبف. ص. 48.
  23. ^ سبالاتين ، جورج (1851). Historischer Nachlass und موجز. فريدريش ناوك. ص. 89.
  24. ^ ab Mullett، 135–136.
  25. ^ ويلسون، 192-202؛ بريشت، 2: 34-38.
  26. ^ باينتون، طبعة منتور، 164-165.
  27. ^ رسالة بتاريخ 7 مارس 1522. شاف، فيليب، تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السابع، الفصل الرابع أرشيف 23 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين ؛ بريشت، 2:57.
  28. ^ بريشت، 2:60؛ باينتون، طبعة منتور، 165؛ ماريوس، 168-169.
  29. ^ شاف، فيليب، تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السابع، الفصل الرابع محفوظ في 23 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين .
  30. ^ ماريوس، 169.
  31. ^ موليت، 141-43.
  32. ^ شرودر، ستيفن (2000). بين الحرية والضرورة: مقال عن مكانة القيمة. رودوبي. ص. 104. ISBN 978-90-420-1302-5.
  33. ^ بريشت، 2: 251-54؛ باينتون، طبعة منتور، 266.

مصادر

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ فريدريك الثالث، ناخب ساكسونيا .
  • المجال العام تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور في المجال العام :  جاكسون، صمويل ماكولي، محرر (1914). "فريدريك الثالث، الحكيم". موسوعة شاف-هيرتزوغ الجديدة للمعرفة الدينية (الطبعة الثالثة). لندن ونيويورك: فانك وواغنالز.
  • كامينغز، بريان (2002). الثقافة الأدبية للإصلاح: القواعد النحوية والنعمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780198187356.001.0001. ISBN 978-0-19-818735-6- عبر موقع Oxford Scholarship Online.
فريدريك الثالث، ناخب ساكسونيا
مواليد: 17 يناير 1463م توفى: 5 مايو 1525م 
سبقه ناخب ساكسونيا
1486–1525 		نجح من قبل
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فريدريك_الثالث،_ناخب_ساكسونيا&oldid=1249988600"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate