يوهانس برينز
يوهانس برينز | |
|---|---|
 | |
| وُلِدّ | 24 يونيو 1499 طريق المدينة |
| مات | 11 سبتمبر 1570 (71 سنة) شتوتغارت |
| إشغال | عالم لاهوتي |
| الزوج(ين) | كاترينا برينز |
يوهان (يوهانس) برينز (24 يونيو 1499 - 11 سبتمبر 1570) كان لاهوتيًا لوثريًا ألمانيًا ومصلحًا بروتستانتيًا لدوقية فورتمبيرغ .
الدعوة المبكرة للإصلاح
| جزء من سلسلة عن |
| اللوثرية |
|---|
 |
وُلِد برينز في مدينة فايل دير شتات الإمبراطورية آنذاك ، على بعد 20 ميلاً غرب شتوتغارت . وتلقى تعليمه في هايدلبرغ ، حيث ألقى محاضرات في علم اللغة والفلسفة بعد فترة وجيزة من توليه منصب قاضي ووصي على ريالستينبورسا في عام 1518. كما ألقى محاضرات عن إنجيل متى ، لكن تم حظره بسبب شعبيته وتفسيره الجديد ، خاصة أنه كان قد انحاز بالفعل إلى جانب لوثر ، ليس فقط من خلال أطروحاته الخمس والتسعين ، ولكن أيضًا من خلال معرفته الشخصية به في المناظرة في هايدلبرغ في أبريل 1518. في عام 1522، تعرض برينز للتهديد بالمحاكمة بتهمة الهرطقة، لكنه هرب من خلال استدعاء إلى منصب راعي كنيسة شفيبيش هال . في ربيع عام 1524، حصل على حليف قوي في نشاطه كمصلح في يوهان إيسنمان، الذي أصبح راعيًا لكنيسة الرعية في هال. كان عيد جسد المسيح أول ما تم التخلص منه، وفي عام 1524 تم تحويل دير الرهبان الحفاة إلى مدرسة. في حرب الفلاحين الألمان ، من ناحية أخرى، استنكر برينز إساءة استخدام الحرية الإنجيلية من قبل الفلاحين، وتوسل بالرحمة للمهزومين وحذر القضاء من واجباتهم. في عيد الميلاد، تم تقديم العشاء الرباني في كلا النوعين، وفي عيد الفصح من العام التالي تم وضع القواعد الأولى للكنيسة والمدرسة. أعد برينز نفسه في عام 1528 كتابًا تعليميًا أكبر وأصغر للشباب، يتميز كلاهما بالبساطة والدفء وروح الطفولة. [1]
النشاط لصالح الحركة الجديدة
ومع ذلك، فقد نال شهرة أوسع عندما نشر كتابه Syngramma Suevicum في 21 أكتوبر 1525، حيث هاجم أوكولامباديوس ، ووجد تفسيرًا للقوة الإبداعية لكلمة المسيح في النظرية القائلة بأن جسد ودم المسيح موجودان بالفعل في الأسرار المقدسة . ومنذ ذلك الحين، شارك برينز في جميع المؤتمرات المهمة حول الوضع الديني. في أكتوبر 1529، حضر ندوة ماربورغ ، وفي العام التالي، بناءً على طلب مارغريف جورج من براندنبورغ ، كان حاضرًا في مجلس أوغسبورغ ، حيث أيد ميلانكتون في جهوده للوصول إلى اتفاق مع أتباع الإيمان القديم، لكنه رفض أي ارتباط بأتباع زوينجلي . في عام 1532 ، تعاون في وضع اللوائح الكنسية في براندنبورغ ونورمبرغ ، وعزز الإصلاح في مقاطعة براندنبورغ-أنسباخ ، ودينكلسبول ، وهايلبرون ، بينما بعد ثلاث سنوات، استدعاه دوق أولريش من فورتمبرغ كمستشار في صياغة اللوائح الخاصة بالكنيسة، والزيارات ، والزواج. في فبراير 1537، كان في شمالكالد، وبعد شهرين تولى المهمة الصعبة ولكن الناجحة لإصلاح جامعة توبنغن . كما حضر المؤتمر حول استخدام الصور الذي عقد في أوراخ في سبتمبر 1537، حيث حث على إلغائها. عاد برينز إلى هال في أبريل من العام التالي؛ في يونيو 1540 حضر المؤتمر في هاجيناو ؛ كان في فورمز في الجزء الأخير من نفس العام؛ وفي يناير 1546 كان في ريغنسبورغ، حيث اضطر إلى التعامل مع كوشليوس ، على الرغم من أنه لم ينجح كما توقع. كرس نفسه بحماس كبير لواجباته الرعوية، جنبًا إلى جنب مع عظاته، تم تطوير سلسلة قيمة من التفسيرات للكتابات الكتابية. [1]
معارضة من قبل الإمبراطور
وبعد إلغاء آخر بقايا اللوائح القديمة لكنيسة هال، ظهرت قواعده الجديدة في عام 1543. ورُفِضت الدعوات إلى لايبزيغ في عام 1542، وإلى توبنغن في عام 1543، وإلى ستراسبورغ في عام 1548 لصالح منصبه في هال. وكان برينز يعارض منذ فترة طويلة انضمام هال والمارغريف إلى رابطة شمالكالديك ، لأنه اعتبر مقاومة السلطات الدنيوية أمرًا غير مقبول. ومع ذلك، تغيرت آراؤه تدريجيًا، من خلال الموقف العدائي للإمبراطور . في عام 1538 انضم هول إلى العصبة، وبعد هزيمتها جاء شارل الخامس إلى المدينة (في 16 ديسمبر 1546) وحصل على أوراق ورسائل وخطب برينز، الذي اضطر على الرغم من البرد القارس إلى الفرار، على الرغم من عودته في 4 يناير 1547. استدعاه القائم بأعمال الإمبراطور الجديد في أوغسبورغ ، والذي أطلق عليه برينز اسم "interitus " ("الخراب")، إلى مسرح الأحداث، وعارض بشدة تبنيه. طالب المستشار الإمبراطوري، أنطوان بيرينو دي جرانفيل ، باستسلامه، وحذر برينز بمذكرة تقول: "اهرب، برينز، بسرعة، بسرعة أكبر، بأسرع ما يمكن!" هرب في مساء عيد ميلاده التاسع والأربعين، 24 يونيو 1548. سارع إلى الدوق أولريش ، الذي أخفاه في قلعة هوهينفيتلنجن بالقرب من أوراخ، حيث أعد تحت الاسم المستعار جوان فيتلينجيوس شرحًا للمزمور. xciii و cxxx. وبما أن الإمبراطور كان يبحث عنه في كل مكان، أرسله أولريش عن طريق ستراسبورغ إلى بازل ، حيث استقبل بلطف ووجد الوقت لكتابة تفسير لنبوءة إشعياء. استدعاه الدوق كريستوفر إلى مونتبيليارد ، حيث أُخطر برينز في يناير 1549 بوفاة زوجته. دفعته حالة أطفاله إلى الذهاب إلى سوابيا ، ولكن بسبب مطاردة الإمبراطور، كان غالبًا في خطر كبير، وآواه الدوق في قلعة هورنبرج بالقرب من جوتاش . هناك أمضى ثمانية عشر شهرًا تحت اسم هولدريخ إنجستر (إنكوستيوس)، وكان دائمًا نشطًا من أجل رفاهية الكنيسة ، سواء من خلال نصيحته للدوق أو أعماله اللاهوتية. رفض الدعوات إلى ماغديبورغ وكونجسبيرج وإنجلترا. في أغسطس 1549، قرر الذهاب إلى أوراخ، حيث كان صديقه إيسنمان يعمل قسيسًا، وذلك من أجل استشارة الدوق ومستشاريه وماتيوس ألبر بشأن استعادة الخدمة الإلهية الإنجيلية. وفي خريف عام 1550، تزوج من زوجته الثانية كاثرين، الابنة الكبرى لإيسنمان. [1]
النشاط، 1550-1553
بعد وفاة أولريش طُلب من برينز إعداد اعتراف Wirtembergica لمجمع ترينت ، ومع ثلاثة علماء لاهوت آخرين من فيتنبرغ ويوهان مارباخ من ستراسبورغ، ذهب إلى ترينت في مارس 1552 للدفاع عن عقيدته (انظر جاكوب بورلين ). كانت مفاجأة آباء المجمع عظيمة ، لكنهم رفضوا أن يتبعوا تعليمات أولئك الذين كان عليهم أن يطيعواهم. تم إلغاء المؤقت. تم تعيين برينز الذي عاش حتى ذلك الحين في شتوتغارت وتوبنغن وإينينغن وسيندلفينغن كمستشار للدوق، عميدًا لكاتدرائية شتوتغارت في 24 سبتمبر 1554 وتم تعيينه مستشارًا دوقيًا مدى الحياة. أصبح الآن اليد اليمنى للدوق كريستوف في إعادة تنظيم الشؤون الكنسية والتعليمية في فورتمبيرغ. تميزت منظمة الكنيسة العظيمة في الفترة من 1553 إلى 1559، والتي تضمنت أيضًا اعتراف Wirtembergica ، على الرغم من تعصبها، بالوضوح واللين والاعتبار. وعلى نحو مماثل، أصبح كتابه Catechismus pia et utile explicatione illustratus (فرانكفورت، 1551) مصدرًا غنيًا للتعليم لأجيال ودول عديدة. عارض برينز الاقتراح الذي قدمه كاسبار ليسر وجاكوب أندريا ، في عام 1554 لتقديم شكل من أشكال الانضباط على غرار النموذج الكالفيني ، لأنه رأى أن القس يجب أن يكون مسؤولاً عن الوعظ والحث على التوبة والرد على العشاء الرباني ، في حين أن الحرمان الكنسي ينتمي إلى الكنيسة بأكملها. بناءً على طلب الدوق، انتقل برينز في عام 1553 إلى نيوبورج، لترتيب شؤون الكنيسة في بالاتينات. [1]
الخلافات
كان الجدل الأوزاندري حول عقيدة التبرير ، في عام 1551 والسنوات التالية، والذي تسبب في انقسام فاضح في بروسيا ، سببًا للكثير من الانزعاج والتشهير لبرينز، الذي لم ير في هذا الجدل سوى حرب كلامية. في عامي 1554 و1555، شغلت مسألة السلام الديني في أوغسبورغ ذهنه؛ في عام 1556 المؤتمر مع يوهانس أ لاسكو ، في عام 1557 مؤتمر فرانكنثال مع المعمدانيين ومؤتمر وورمز ؛ في عام 1558 المرسوم ضد شفينكفيلد والمعمدانيين، وعطلة فرانكفورت؛ في عام 1559 خطة عقد مجمع لأولئك الذين كانوا على صلة باعتراف أوغسبورغ ومجمع شتوتغارت، لحماية عقيدة برينز في العشاء الرباني ضد النزعات الكالفينية ؛ في عامي 1563 و1569، كان الصراع ضد الكالفينية في دائرة بالاتينات (ندوة ماولبرون) والخلافات الكالفينية السرية . أدى هجوم الدومينيكاني بيتر أ سوتو على اعتراف فورتمبيرغ في كتابه تأكيد الإيمان (كولونيا، 1562) إلى دفع برينز إلى الرد بكتابه Apologia confessionis (فرانكفورت، 1555). في عام 1558، انخرط في جدال مع الأسقف س. هوسيوس من إيرملاند . أدى تطور الإصلاح في بالاتينات إلى قيام الرجل المسن بتجديد مفاوضاته مع بولينجر ، الذي أجبر على إقامة علاقة وثيقة معه من خلال الفترة المؤقتة. كان السؤال يتعلق بعقيدة العشاء الرباني كما تضمن تطورًا غريبًا في علم المسيح ، والذي عارضه علماء اللاهوت اللوثريون خارج فورتمبيرج، حيث حمل برينز إلى استنتاجه المنطقي مفهوم "الاتحاد الشخصي"، وبالتالي فضل الحضور المطلق ( الوجود في كل مكان ) لجسد المسيح، والذي لم يبدأ بالصعود ولكن بالتجسد . [ 1]
السنوات اللاحقة
أبدى برينز اهتمامًا كبيرًا بالوالدنسيين والبروتستانت الفرنسيين . لكن كل الجهود المبذولة لصالح الأخير، ورحلة علماء اللاهوت في فورتمبيرغ إلى باريس لتقديم المشورة للملك أنطونيوس من نافارا في عام 1561 (انظر جاكوب بورلين )، واجتماع الدوق وبرينز مع الكاردينال جيز من لورين في سافيرن ، والمراسلات وإرسال الكتابات، انتهت جميعها بخيبة أمل مريرة. كما حظي البروتستانت في بافاريا، الذين اضطروا إلى المعاناة في عهد ألبرت، بتعاطفه الكامل. أعرب برينز لمواطني ستراسبورغ عن شكوكه بشأن مدى استصواب اتباع الموكب مع القربان المقدس ونصحهم بعدم حضور القداس الكاثوليكي الروماني. كان مهتمًا أيضًا بالبروتستانت في النمسا ، الذين طُبعت لهم أول كتب سلافية في أوراخ. كان آخر نشاط إصلاحي له هو المراسلات مع دوق ويليام من يوليش ويوليوس من برونزويك-فولفنبوتل (1568-1569). بالإضافة إلى ذلك، واصل شرح المزامير والكتب التوراتية الأخرى، والتي بدأها في شتوتغارت. في عام 1569 أصيب بالشلل، وكسرت قوته. توفي في شتوتغارت ودُفن تحت منبر الكاتدرائية؛ لكن اليسوعيين هدموا قبره. [1]
الأعمال المترجمة
- من أين يأتي الإيمان، عظة ليوهانس برينز، ترجمة جاكوب سي. بهينكن.
- القضاة الصالحون ونظام الكنيسة
- عظة عن يوحنا 15: 26-27 ، ترجمة ناثانيال جيه بيبرت (كنيسة ريد بريك، 2014).
ملحوظات
 | This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. (July 2014) |
- ^ abcdef بوسيرت 1914.
مراجع
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور في المجال العام : Bossert, G. (1914). "Brenz, Johann". في Jackson, Samuel Macauley (محرر). موسوعة شاف-هيرتزوغ الجديدة للمعرفة الدينية (الطبعة الثالثة). لندن ونيويورك: Funk and Wagnalls.- تشيشولم، هيو ، محرر (1911). . الموسوعة البريطانية . المجلد 4 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
روابط خارجية
- . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
