دوكون
دوكون مصطلح إندونيسي يُطلق على الشامان . [ 1 ] يتمثل دورهم الاجتماعي في كونهم معالجين تقليديين ، ووسطاء روحيين ، وخبراء في العادات والتقاليد، وفي بعض الأحيان سحرة وأساتذة في السحر الأسود ( الشعوذة ). في الاستخدام الشائع، غالبًا ما يُخلط بين الدوكون ونوع آخر من الشامان يُسمى باوانغ . وكثيرًا ما يُترجم خطأً إلى الإنجليزية بـ"ساحر" أو "معالج". العديد ممن يُطلقون على أنفسهم لقب دوكون في إندونيسيا ليسوا سوى محتالين ومجرمين، يستغلون الأشخاص الذين نشأوا على الإيمان بالخوارق. [ 2 ]
يُعدّ الدُّكُون (المعالج الروحي ) تجسيدًا لنظام المعتقدات الروحانية ( كيجاوين) أو (كيباتينان) الأصيل في جاوة . ويؤمن سكان نوسانتارا إيمانًا راسخًا وقديمًا بالروحانية وعبادة الأسلاف والشامانية . ورغم أن الأطباء وحركات الإحياء في الإسلام والمسيحية قد أثّرت سلبًا على مكانة الدُّكُون، إلا أنهم ما زالوا يحظون باحترام كبير، بل ويخشون بعض الشيء، في المجتمع الإندونيسي، حتى في أكثر المناطق ذات الأغلبية المسلمة محافظة. وفي الماضي ما قبل الاستعمار، كان الدُّكُون معفيين من الضرائب، شأنهم شأن الكهنة الهندوس والرهبان البوذيين .
لا يزال العديد من الشخصيات البارزة والمتعلمة في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، حتى الحاصلين على شهادات الدكتوراه والماجستير من جامعات غربية، يستشيرون العرافين. ومن بين الإندونيسيين المعروفين باستعانتهم بالعرافين: الرئيس السابق سوكارنو ، والرئيس السابق سوهارتو ، والرئيسة السابقة ميغاواتي سوكارنوبوتري ، والسلطان هامينغكوبوانا التاسع ، والسلطان هامينغكوبوانا العاشر، وغيرهم الكثير.
تنتشر تماثيل السحرة (دوكون) بكثرة في جزيرة جاوة ، إلا أن جزيرة مادورا تُثير الرعب بشكل خاص بسبب ممارسي السحر الأسود فيها، كما تشتهر بالي بتماثيل السحرة. ويُخشى أيضًا شعب داياك في كاليمانتان لاستخدامهم تماثيل السحرة في طقوس قطع الرؤوس . أما في صباح ، فتشتهر جماعة كادايان بتماثيل السحرة التي يُقال إنها تشبه الأطفال الصغار ذوي العيون الحمراء.
في الممارسة الشائعة، يُستعان بالمعالج الروحاني (الدكون) عندما يشعر الشخص بوجود مشكلة ذات صلة بالخوارق أو الظواهر غير الطبيعية . إذا لم يكن المعالج الروحاني معروفًا للشخص أو عائلته أو أصدقائه، فإنّ التناقل الشفهي غالبًا ما يخلق وضعًا يظهر فيه المعالج الروحاني كما لو كان قد تم استدعاؤه، وخاصة في حالات المس الشيطاني .
أن تصبح دكون
تُتناقل معارف الدُّكون شفهيًا، لكن العادات تختلف من مجتمع لآخر. قد يختار المُريدون طواعيةً تعلّم حرفة الدُّكون، أو قد يكون المنصب وراثيًا. غالبًا ما يضطلع الدُّكون في مجتمع الملايو القديم بدور مزدوج، فهو يجمع بين دور الشامان وزعيم القرية، المعروف باسم " توك باتين" . يحظى الدُّكون الذي ورث معارفه من أحد والديه أو أجداده بمكانة أرفع من مكانة من تتلمذ على يد دُّكون آخر. عادةً ما تتضمن طقوس التنشئة التأمل في جبل أو شلال أو مقبرة أو أي مكان آخر بعيد عن الناس.
مجموعة من الأدوار
يمتلك الدوكون عددًا من الألقاب والقدرات المنسوبة - يتم أحيانًا شغل أدوار الدوكون أدناه بواسطة دوكون بألقاب وأدوار محددة، بدلاً من أن يقوم أي دوكون واحد باستخدام جميع الأدوار أدناه.
طبي وعلاجي
يتمثل الدور الأساسي للمعالج في كونه معالجاً. وقد يستخدم الأعشاب، والتعاويذ ( الجامبي )، والترانيم ( المانترا )، وأجزاء الحيوانات، والأشياء الجامدة، والتواصل الروحي أو الإرشاد، والصلوات، والقرابين، والخنجر أو أي مزيج من هذه الوسائل لتحقيق الشفاء.
طرد الارواح الشريرة
يُعتقد أن الدوكون قادر على التواصل مباشرة مع الأرواح الخبيثة والخيّرة. ويُقال إن الأرواح لا تُقاوم الدوكون في إخراجها من "مضيفها"، لأنها مفتونة بقدرة كائن حي على التواصل معها.
التنجيم والتكهن
يشتهر الدوكون برؤاهم النبوئية. وغالبًا ما يكون ذلك نتيجة استشارة الأرواح المرتبطة بأفراد العائلة المتوفين، والتي غالبًا ما تقدم رؤى حول ما يُحتمل حدوثه.
تعاويذ وبركات
يقوم دوكون أحيانًا بمباركة فرد أو شركة، لإبعاد النمل الأبيض أو الأرواح أو الشياطين، أو على قطعة أرض لضمان حصاد جيد.
الاتصالات الروحية
يُزعم أن الدوكون يرون الأرواح غير المرئية عادةً ويتواصلون معها بسهولة كما لو كانت حاضرة جسديًا. ويُفترض أن العديد من الأرواح تتحدث اللغة الجاوية أو السوندية القديمة، وقد يتمكن الدوكون من التحدث بهذه اللغات خلال حالات التلبس الروحي المؤقتة، على الرغم من عدم امتلاكهم معرفة مسبقة بهاتين اللغتين.
السحر
يُعتبر الدوكون عموماً شيوخاً طيبين. وفي بعض الأحيان، قد يتم توظيف بعض الممارسين لإلقاء تعاويذ وطلاسم انتقامية .
تتضمن بعض التعاويذ المعروفة ما يلي:
طقوس الجنجس : تُرتّب القرابين كالبخور والأفيون على شكل نصف دائرة، وكذلك المسامير والزجاج والإبر. ثم يطلب المعالج من الأرواح أن تغرس هذه الأشياء في معدة الضحية.
جيندام : يردد المعالج اسم الضحية حتى لا يستطيع الهدف أن يرتاح حتى يتم علاجه بواسطة معالج آخر.
ناروجا : يقوم الدوكون بزرع إيحاء عاطفي في الضحية. قد يكون هذا الإيحاء حميدًا كتعويذة حب، أو خبيثًا يدفع الهدف إلى قتل شخص آخر.
سانتيت : يُسبب الدوكون الألم وحتى الموت للهدف، من مسافات بعيدة دون اتصال جسدي.
سيريب : يتسبب الدوكون في دخول الناس في سبات عميق لا يمكن إيقاظهم منه.
تينونغ : تتضمن هذه الطقوس تشكيل نصف دائرة من القرابين الغذائية، بما في ذلك الأفيون والبخور، مع ترديد ترانيم لتدمير الضحية. يعاني الهدف من الصداع والقيء والمرض حتى يتم علاجه بواسطة معالج روحاني آخر.
سوسوك : يقوم المعالج بزرع إبرة معدنية مسحورة في جسد المريض. ويستخدم المعالج روحًا لزرع الإبرة دون ترك أي جرح. كان هذا الإجراء في الأصل شكلاً بدائيًا لشد الجلد، ويُفترض أن يجعل المريض أكثر جاذبية. يُستخدم في الغالب من قبل النساء، ويمكن استخدامه أيضًا لجعل الشخص أقل عرضة للإصابات الجسدية.
المجتمع والمعتقد والعنف
الاحتيال والاعتداء
سُجن العديد من الدجالين في إندونيسيا بتهم الاحتيال والاعتداء الجنسي. وفي بعض الأحيان، قُتل الدجالون في هجمات انتقامية أو على يد أشخاص اعتقدوا أن الدجال جلب لهم سوء الحظ. [ 3 ]
ذعر النينجا في شرق جاوة عام 1998
كانت أحداث العنف التي شهدتها جاوة الشرقية عام 1998، والمعروفة باسم "النينجا"، موجةً من العنف في جاوة الشرقية بإندونيسيا ، حيث اعتقد السكان المحليون أنهم مستهدفون من قبل السحرة، فقام بعض الأهالي بقتل أشخاص يُشتبه في كونهم سحرة. ووصف الناس هؤلاء الأهالي بأنهم "نينجا" . وقُتل ما بين 150 و300 شخص يُشتبه في كونهم "سحرة" بين شهري فبراير وأكتوبر، مع وقوع معظم الوفيات بين شهري أغسطس وسبتمبر. [ 4 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ غراهام هارفي؛ روبرت ج. واليس (5 فبراير 2007). القاموس التاريخي للشامانية . دار سكيركرو للنشر. ص 129 وما بعدها. ISBN 978-0-8108-6459-7.
- ^ يونج ، كينيث (23 أكتوبر 2012). "شيء شرير يأتي بهذه الطريقة" . بي تي كولكسي كلاسيك إندونيسيا. اندونيسيا المغتربين . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2017 .
- ↑ وارغاديريدجا، أرزيا تيفاني (15 سبتمبر 2015). "الجنس والفضيحة والقتل: صناعة السحر في إندونيسيا تتجاوز عامًا صعبًا" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2017 .
- ↑ كريستوف، نيكولاس د. (20 أكتوبر 1998). "مخاوف من السحرة تُؤجّج عمليات القتل في جاوة" . صحيفة نيويورك تايمز - عبر موقع NYTimes.com.
ملحوظات
- دين جاوة . كليفورد غيرتز. مطبعة جامعة شيكاغو، 1976. رقم ISBN 0-226-28510-3
- فهم السحر والشعوذة في جنوب شرق آسيا . سي دبليو واتسون، آر إف إلين. مطبعة جامعة هاواي، 1993. ISBN 0-8248-1515-7
- الاتجاهات الحديثة في الخطاب اللاهوتي الإسلامي في إندونيسيا في القرن العشرين . فوزان صالح. بريل، ٢٠٠١. ISBN 90-04-11251-0
- الإسلام: مقالات في الكتاب المقدس والفكر والمجتمع : كتاب تذكاري تكريمًا . بقلم بيتر ج. ريدل، وتوني ستريت، وأنتوني هيرل جونز. ساهم في تأليفه بيتر ج. ريدل، الحاصل على درجة الدكتوراه. دار بريل للنشر، 1997. رقم ISBN 90-04-09818-6
- الشامانية الآسيوية
- ثقافة إندونيسيا
- السحرة (الخوارق)
- الطب التقليدي في جنوب شرق آسيا
- المهن التقليدية في مجال الرعاية الصحية
- الروحانية الأسترونيزية