دنكان كامبل سكوت

كان دنكان كامبل سكوت، الحائز على وسام القديس ميخائيل والقديس جورج وزميل الجمعية الملكية للكيمياء (2 أغسطس 1862 - 19 ديسمبر 1947)، موظفًا حكوميًا كنديًا وشاعرًا وكاتبًا نثرًا. يُصنف، إلى جانب تشارلز جي دي روبرتس وبليس كارمان وأرشيبالد لامبمان ، كواحد من شعراء الاتحاد الكندي . ^{[ 1 ]}

عمل سكوت، وهو موظف حكومي محترف، كنائب مشرف إدارة الشؤون الهندية من عام 1913 إلى عام 1932، حيث دعم نظام المدارس الداخلية الهندية الكندية .

وُلد سكوت في أوتاوا، أونتاريو ، وهو ابن القس ويليام سكوت، وهو واعظ ميثودي، ^{[ 2 ]} وجانيت ماكولوم. ^{[ 3 ]} تلقى تعليمه في كلية ستانستيد ويسليان . ^{[ 4 ]} وفي سن مبكرة، أصبح عازف بيانو بارعًا .

كان سكوت يرغب في أن يصبح طبيباً، لكن الوضع المالي لعائلته كان غير مستقر، لذلك انضم في عام 1879 إلى الخدمة المدنية الفيدرالية . ^{[ 5 ]}

ربما لم يكن لدى ويليام سكوت مالٌ، لكن كانت له علاقاتٌ في أعلى المناصب. وكان من بين معارفه رئيس الوزراء ، السير جون أ. ماكدونالد ، الذي وافق على مقابلة دنكان. ولحسن الحظ، عندما وصل دنكان لإجراء المقابلة، كان لدى رئيس الوزراء مذكرة على مكتبه من الفرع الهندي لوزارة الداخلية تطلب كاتب نسخ مؤقت. واتخذ ماكدونالد قرارًا سريعًا بينما كان المتقدم الشاب الجاد ينتظر أمامه، فكتب على الطلب: "موافق. وظّف السيد سكوت مقابل 1.50 دولار." ^{[ 6 ]}

أمضى سكوت حياته المهنية بأكملها في نفس الفرع الحكومي، وتدرج في المناصب حتى وصل إلى منصب نائب المشرف على شؤون الهنود في عام 1913، وهو أعلى منصب غير منتخب ممكن في إدارته. وبقي في هذا المنصب حتى تقاعده في عام 1932. ^{[ 7 ]}

عمل والد سكوت لاحقًا في شؤون السكان الأصليين. انتقلت العائلة بأكملها إلى منزل حديث البناء في شارع ليسغار رقم 108، حيث عاش دنكان كامبل سكوت بقية حياته. ^{[ 6 ]}

في عام 1883 التقى سكوت بزميله الموظف الحكومي، أرشيبالد لامبمان.

كانت تلك بداية صداقة فورية استمرت دون انقطاع حتى وفاة لامبمان بعد ستة عشر عامًا... كان سكوت هو من بادر برحلات التخييم في البرية، وهي هواية أصبحت ملاذ لامبمان المفضل من متاعب الحياة اليومية ومشاكله العائلية. وبدوره، ألهم تفاني لامبمان في فن الشعر سكوتَ في تجاربه الشعرية الأولى. ^{[ 6 ]}

بحلول أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان سكوت ينشر الشعر في المجلة الأمريكية المرموقة، سكريبنرز . ^{[ 5 ]} في عام 1889، تم تضمين قصيدتيه "عند الأرز" و"أوتاوا" في المختارات الرائدة، أغاني السيادة العظيمة .

كان سكوت ولامبمان "يشتركان في حب الشعر والبرية الكندية. وخلال تسعينيات القرن التاسع عشر، قام الاثنان بعدد من رحلات التجديف معًا في المنطقة الواقعة شمال أوتاوا." ^{[ 7 ]}

في عامي 1892 و1893، كتب سكوت ولامبمان وويليام ويلفريد كامبل عمودًا أدبيًا بعنوان "في نُزُل حورية البحر" لصحيفة تورنتو غلوب . ^{[ 5 ]} "ابتكر سكوت العنوان. كان هدفه استحضار صورة حانة "نُزُل حورية البحر " في لندن القديمة، حيث أسس السير والتر رالي النادي الشهير الذي ضمّ في عضويته بن جونسون وبومونت وفليتشر ، وغيرهم من الأدباء البارزين. ^{[ 6 ]}

في عام 1893، نشر سكوت أول ديوان شعري له بعنوان " البيت السحري وقصائد أخرى". وتلاه سبعة مجلدات شعرية أخرى: " العمل والملاك" (1898)، و "أغاني وقصائد العالم الجديد" (1905)، و "فيا بورياليس " (1906)، و" زقاق لاندي وقصائد أخرى" (1916)، و "الجمال والحياة" (1921)، و "قصائد دنكان كامبل سكوت" (1926)، و "الدير الأخضر" (1935). ^{[ 5 ]}

في عام ١٨٩٤، تزوج سكوت من بيل بوتسفورد، عازفة الكمان الشهيرة، التي التقى بها في حفل موسيقي في أوتاوا. أنجبا طفلة واحدة، إليزابيث، التي توفيت في الثانية عشرة من عمرها. قبل ولادتها، طلب سكوت من والدته الأرملة وشقيقاته البحث عن مكان آخر للعيش فيه (إذ توفي والده عام ١٨٩١). تسبب هذا في شرخ طويل الأمد في الأسرة. ^{[ ٦ ]}

في عام 1896، نشر سكوت مجموعته القصصية الأولى، " في قرية فيجيه "، وهي "مجموعة من الرسومات الرقيقة للحياة الفرنسية الكندية. واحتوت مجموعتان لاحقتان، هما " سحر إلسبي" (1923) و" دائرة المودة" (1947)، على العديد من القصص القصيرة الرائعة". كما كتب سكوت رواية، على الرغم من أنها لم تُنشر حتى عام 1979، بعد وفاته (تحت عنوان " الرواية غير المعنونة" ). ^{[ 5 ]}

بعد وفاة لامبمان عام 1899، ساعد سكوت في نشر عدد من طبعات شعر لامبمان.

ساهم سكوت في تأسيس مسرح أوتاوا الصغير ومهرجان دومينيون للدراما. وفي عام 1923، قدم المسرح الصغير مسرحيته ذات الفصل الواحد، بيير ؛ ونُشرت لاحقًا في كتاب "مسرحيات كندية من مسرح هارت هاوس " (1926). ^{[ 5 ]}

توفيت زوجته بيل عام 1929. وفي عام 1931، تزوج سكوت من الشاعرة إليز أيلين، التي كانت تصغره بأكثر من 30 عامًا. وبعد تقاعده في العام التالي، سافر الزوجان كثيرًا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في أوروبا وكندا والولايات المتحدة. ^{[ 7 ]}

توفي سكوت في 19 ديسمبر 1947 في أوتاوا عن عمر يناهز 85 عامًا ودفن في مقبرة بيتشوود في أوتاوا . ^{[ 3 ]}

لم تكن سمعة سكوت الأدبية موضع شك على الإطلاق. لقد كان ممثلاً تمثيلاً جيداً في جميع المختارات الرئيسية للشعر الكندي التي نُشرت منذ عام 1900 تقريباً. ^{[ 5 ]}

كتب الناقد الأدبي الاسكتلندي ويليام آرتشر عن سكوت في كتابه "شعراء الجيل الشاب " (1901) :

هو قبل كل شيء شاعرٌ للمناخ والجو، يستخدم ببراعةٍ ودقةٍ ألوانًا صافيةً نقيةً شفافةً من لوحةٍ غنيةٍ بالألوان... مع ذلك، لا ينبغي فهم موهبته على أنها وصفيةٌ فحسب، بل فيها أيضًا نزعةٌ فلسفيةٌ ورومانسية... قلّما تجد قصيدةً للسيد سكوت لا يمكن استخلاص مقطعٍ وصفيٍّ لا يُنسى منها... عادةً ما تكون أعمال السيد سكوت دقيقةً ومتقنةً للغاية. فهو قبل كل شيءٍ فنانٌ بارعٌ في استخدام الألوان، يرسم بخطوطٍ ذات شفافيةٍ فريدةٍ ونابضةٍ بالحياة. ولكنه أيضًا شاعرٌ ذو مهارةٍ فائقةٍ، ومفكرٌ خياليٌّ ذو قدرةٍ استثنائية. ^{[ 4 ]}

تقول سيرته الذاتية التي نشرتها حكومة كندا ما يلي:

على الرغم من تفاوت جودة أعمال سكوت، إلا أنه يبلغ ذروة إبداعه عند وصفه للطبيعة البرية الكندية وشعوبها الأصلية. ورغم أن قصائده عن الهنود الحمر لا تشكل سوى جزء صغير من مجمل إنتاجه، إلا أنها رسخت مكانته الأدبية بفضل شهرتها الواسعة وتقديرها الكبير. في هذه القصائد، يلمس القارئ الصراع الذي شعر به سكوت بين دوره كمسؤول ملتزم بسياسة دمج السكان الأصليين في كندا، وبين مشاعره كشاعر حزين إزاء توغل الحضارة الأوروبية في نمط حياة الهنود الحمر. ^{[ 7 ]}

قال الناقد الأدبي ديزموند بيسي عن كتاب سكوت الأول، ^{[ 13 ]} "البيت السحري وقصائد أخرى ": "لا توجد قصيدة سيئة حقًا في الكتاب، بل هناك عدد من القصائد الجيدة جدًا". ومن بين هذه القصائد الجيدة جدًا، السوناتات الغريبة الشبيهة بالأحلام في قصيدة "في بيت الأحلام". "ربما تكون أشهر قصيدة في المجموعة هي "عند أشجار الأرز"، وهي سرد ​​قاتم عن وفاة شاب وحبيبته أثناء تراكم جذوع الأشجار على نهر أوتاوا. إنها ميلودرامية بشكل فجّ،... لكن أسلوبها - الذي يتميز بالتهوين الشديد، والأسطر غير المنتظمة، والقوافي المفاجئة - يجعلها القصيدة الأكثر تجريبية في الكتاب." ^{[ 6 ]}

كتابه التالي، "العمل والملاك "، "أصغر حجمًا ومحتوىً من "البيت السحري" . قصيدة العنوان الطويلة مملة... لكن ما يثير الاهتمام أكثر هو استعداده المتزايد للتجريب في شكل المقاطع الشعرية، وتنوع أطوال الأسطر، واستخدام القافية الجزئية، وانعدام القافية". من بين القصائد الجديدة البارزة "الكأس" وسونيتة "عذراء أونونداغا". لكن يُمكن القول إن "القصيدة الأكثر رسوخًا في الذاكرة في المجموعة الجديدة" هي قصيدة الخيال "عازف مزمار آرل". أحد الأشخاص الذين تذكروا تلك القصيدة طويلًا هو الشاعر البريطاني المستقبلي جون ماسفيلد ، الذي قرأ "عازف مزمار آرل" في سن المراهقة، وبعد سنوات كتب إلى سكوت:

لم أكن (حتى ذلك الحين) أهتم كثيراً بالشعر، لكن قصيدتك أثرت بي بعمق وأشعلت فيّ جذوة الإبداع. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشعر هو المؤثر الأعمق في حياتي، وأدين لحبي للشعر بكل أصدقائي، وبالمكانة التي أشغلها الآن. ^{[ 6 ]}

كشفت مجموعة "أغاني وأغاني العالم الجديد " (1905) عن "صوت يبدو مختلفًا أكثر فأكثر عن شعراء الكونفدرالية الآخرين ... وتتجلى قوته الدرامية بشكل متزايد في استجابته للبرية وحياة الناس الذين عاشوا هناك". ^{[ 6 ]} تضمنت القصائد "في الطريق إلى البعثة" و" المهجورون " التي تم نشرها على نطاق واسع في المختارات، وهما اثنتان من أشهر قصائد سكوت عن الهنود الحمر.

يبدو أن ديوان " ممر لاندي وقصائد أخرى " (1916) قد جُمع على عجل بإصرار من ناشريه، الذين أرادوا مجموعة من أعماله لم تُنشر في أي مجلد سابق. ^{[ 6 ]} وكانت القصيدة التي تحمل عنوان الديوان هي إحدى القصائد التي فاز بها سكوت، "في مسابقة غلوب لعيد الميلاد عام 1908،... بجائزة قدرها مئة دولار، مُقدمة لأفضل قصيدة ذات طابع تاريخي كندي." ^{[ 4 ]} ومن بين القصائد البارزة الأخرى في الديوان القصيدة الغنائية الجميلة "أغنية حب"، والتأمل الطويل "قمة الأرض"، والقصيدة الأطول "أبيات كُتبت في ذكرى إدموند موريس". وقد وصفها جامع المختارات جون غارفين بأنها "أصلية ورقيقة وجميلة لدرجة أنها ستُخلد بين أفضل ما كُتب في الأدب الكندي." ^{[ 4 ]}

كتب إي كي براون : "في شيخوخته، كان سكوت ينظر إلى ديوانه الشعري " الجمال والحياة " (1921) باعتباره ديوانه المفضل من بين دواوينه الشعرية" ، مضيفًا: "يضم هذا الديوان معظم الأنواع الشعرية التي كان يهتم بها". وتنوعت قصائده في هذه المجموعة بين مرثية الحرب المؤثرة "إلى طيار كندي مات من أجل وطنه في فرنسا"، وقصيدة "رؤية" الغريبة ذات الطابع الكارثي.

يُعدّ كتاب "الدير الأخضر "، الذي نُشر بعد تقاعد سكوت، بمثابة رحلةٍ أدبيةٍ للمواقع التي زارها في أوروبا برفقة إليز: بحيرة كومو، ورافيلو، وحدائق كنسينغتون، وشرق غلوستر، وغيرها. وهو عبارة عن قصائد وصفية وتأملية كتبها سائحٌ مُتأمل. ومن بين القصائد التي تدور أحداثها في كندا، قصيدتان هنديتان تقتربان من الميلودراما - "مشهد في بحيرة مانيتو" و"في بحيرة غول، أغسطس 1810" - تُشكلان تناقضًا صارخًا مع الهدوء العام الذي يُهيمن على الكتاب. ^{[ 6 ]} أما القصيدة التي تحمل عنوان الكتاب، "الدير الأخضر"، فهي أكثر نموذجيةً لهذا النمط.

تضمّ مجموعة "دائرة المودة " (1947) ستًا وعشرين قصيدة كتبها سكوت منذ مجموعته "الدير "، بالإضافة إلى العديد من النصوص النثرية، بما في ذلك خطابه أمام الجمعية الملكية حول "الشعر والتقدم". ^{[ 6 ]} وتتضمن المجموعة قصيدة "في ديلوس"، التي تُشير إلى إدراكه لفنائه. وقد توفي في ذلك العام.

لا يوجد حزن في العالم

مع تلاشي الجمال عبر السنين:

الحاج ذو القلب المنهك

ويحمل دموعه إلى القبر.

قبل توليه منصب رئيس إدارة شؤون السكان الأصليين، كان سكوت في عام 1905 أحد مفوضي المعاهدات الذين تفاوضوا على المعاهدة رقم 9 في شمال أونتاريو . وإلى جانب شعره، ترك سكوت بصمته في التاريخ الكندي بصفته أعلى موظف مدني رتبةً، ونائب المشرف، في إدارة شؤون السكان الأصليين من عام 1913 إلى عام 1932.

حتى قبل قيام الاتحاد الكندي، تبنت الحكومة الكندية سياسة استيعاب الأمم الأولى بموجب قانون التمدين التدريجي لعام 1857. كتب أحد كتّاب سيرة سكوت:

كانت سياسة الحكومة الكندية تجاه السكان الأصليين قد رُسمت بالفعل قبل أن يتمكن سكوت من التأثير عليها، لكنه لم يرَ قط أي سبب للتشكيك في افتراضها بأن على السكان الأصليين أن يصبحوا مثل السكان البيض. بعد فترة وجيزة من توليه منصب نائب المشرف، كتب مُؤيدًا: "إن أسعد مستقبل للعرق الهندي هو اندماجه في المجتمع، وهذا هو هدف حكومتنا وسياستها". ... كان يُعتقد أن الاندماج، وفقًا لهذا المنطق، سيحل "مشكلة السكان الأصليين"، وأن انتزاع الأطفال من آبائهم "لتحضيرهم" في المدارس الداخلية حتى بلوغهم سن الثامنة عشرة هو وسيلة مضمونة لتحقيق هدف الحكومة. سكوت ... سيُشيد بنفسه لاحقًا قائلًا: "لم أكن يومًا غير مُتعاطف مع مُثل السكان الأصليين، ولكن كان هناك قانون لم أضعه ولم أحاول تعديله أبدًا باتجاه القسوة". ^{[ 6 ]}

كتب سكوت حول هذا الموضوع:

أريد التخلص من مشكلة الهنود. لا أعتقد، في الواقع، أن على الدولة أن تحمي باستمرار فئة من الناس قادرين على الاعتماد على أنفسهم... هدفنا هو الاستمرار حتى لا يبقى هندي واحد في كندا لم يندمج في النسيج السياسي، وحتى لا تبقى قضية الهنود، ولا إدارة لشؤونهم، وهذا هو الهدف الأساسي من هذا القانون. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في عام ١٩٢٠، وبتوجيه من سكوت، وبموافقة قادة الجماعات الدينية الأكثر انخراطًا في تعليم السكان الأصليين، عُدِّل قانون الهنود ليُلزم جميع أطفال السكان الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين سبعة وخمسة عشر عامًا بالالتحاق بالمدارس الداخلية . أصبح الالتحاق بالمدارس الداخلية إلزاميًا، على الرغم من أن نص مشروع القانون رقم ١٤ يشير إلى عدم تحديد نوع معين من المدارس. كان سكوت مؤيدًا للتعليم الداخلي لأطفال السكان الأصليين، لاعتقاده بأن إبعادهم عن تأثيرات المنزل والمحمية سيُسرِّع التحول الثقافي والاقتصادي لجميع السكان الأصليين. في الحالات التي كانت فيها المدرسة الداخلية هي النوع الوحيد المتاح، أصبح الالتحاق بها إلزاميًا، واضطر أطفال السكان الأصليين إلى مغادرة منازلهم وعائلاتهم وثقافتهم، سواء بموافقة والديهم أو بدونها.

لكن في عام 1901، كانت 226 مدرسة من أصل 290 مدرسة هندية في جميع أنحاء كندا مدارس نهارية. وبحلول عام 1961، فاق عدد المدارس النهارية البالغ 377 مدرسة عدد المؤسسات الداخلية البالغ 56 مؤسسة بكثير. ^{[ 16 ]}

في ديسمبر 1921، كتب سكوت رسالةً إلى الوكلاء الخاضعين لإشرافه، معربًا فيها عن موقفه من عادات الهنود. كتب سكوت: "يُلاحَظ بقلق تزايد إقامة الهنود للرقصات في محمياتهم، وأن هذه الممارسات تُشتِّت الجهود التي تبذلها الإدارة لجعلهم مكتفين ذاتيًا. لذلك، أُوجِّهكم لبذل قصارى جهدكم لثني الهنود عن الإفراط في الرقص. عليكم قمع أي رقصات تُضيِّع الوقت، أو تُعيق أعمال الهنود، أو تُثبِّطهم عن العمل الجاد، أو تُضر بصحتهم، أو تُشجِّعهم على الكسل والخمول." وأضاف أنه ينبغي على الوكلاء استخدام اللباقة "للسيطرة على الوضع والحفاظ عليه"، ومنع الهنود من حضور "المعارض والمهرجانات وما شابه". "من المُسلَّم به أن الهنود يجب أن يتمتعوا ببعض الترفيه والتسلية المعقولة، ولكن لا ينبغي السماح لهم بتبديد طاقاتهم والانغماس في اللهو المُفسد." ^{[ 17 ]} لم يكن الموقف تجاه الرقص عموماً أمراً غريباً بين أفراد المجتمع الكندي في عصره. وقد فُسِّرت الرسالة في القرن الحادي والعشرين على أنها تعبير عن عنصرية سكوت تجاه الهنود الحمر. ^{[ 17 ]}

أفادت هيئة الإذاعة الكندية (CBC) عام ٢٠٠٨، أثناء التحقيق في انتهاكات المدارس الداخلية، بأنه "تم إبعاد حوالي ١٥٠ ألف طفل من السكان الأصليين والإنويت والميتيس عن مجتمعاتهم وإجبارهم على الالتحاق بالمدارس الداخلية". ^{[ ١٨ ]} يُعدّ رقم ١٥٠ ألفًا تقديرًا لم تُشكك فيه وزارة شؤون السكان الأصليين والتنمية الشمالية، لكن النسبة المئوية للأطفال الذين أُبعدوا عن مجتمعاتهم غير واضحة؛ فكما ذُكر سابقًا، كان عدد المدارس النهارية يفوق عدد المدارس الداخلية بكثير. وُجّهت انتقادات كثيرة ومُبرّرة لنظام المدارس الداخلية بسبب الظروف السيئة وسوء معاملة الأطفال الأصليين من قِبل العاملين. مع ذلك، تلقّى معظم الأطفال تعليمهم في مجتمعاتهم في المدارس النهارية. سادت سياسة الاستيعاب في التعليم، لكن لم يتم فصلهم تمامًا عن عائلاتهم ومجتمعاتهم.

عندما تقاعد سكوت، كانت سياسته في دمج السكان الأصليين متوافقة إلى حد كبير مع فكر عصره، ما جعله يحظى بإشادة واسعة النطاق لإدارته الكفؤة. ^{[ 6 ]} وأشار سكوت إلى نجاح هذه السياسة بفضل زيادة الالتحاق والحضور في المدارس الحكومية، حيث ارتفع عدد أطفال الأمم الأولى المسجلين في أي مدرسة من 11,303 طفلاً عام 1912 إلى 17,163 طفلاً عام 1932. كما ارتفع عدد الملتحقين بالمدارس الداخلية خلال الفترة نفسها من 3,904 إلى 8,213 طفلاً. وشهدت نسب الحضور في جميع المدارس ارتفاعًا ملحوظًا، إذ ارتفعت من 64% من إجمالي المسجلين عام 1920 إلى 75% عام 1930. وعزا سكوت هذا الارتفاع جزئيًا إلى بند الإلزام في القانون رقم 14، ولكن أيضًا إلى نظرة أكثر إيجابية لدى سكان الأمم الأولى تجاه التعليم. ^{[ 19 ]}

على الرغم من هذه الإحصائيات، يمكن اعتبار جهود سكوت لتحقيق الاندماج من خلال المدارس الداخلية فاشلة وفقًا لمعاييره الخاصة، إذ احتفظ العديد من الطلاب السابقين بلغتهم، وحافظوا على ثقافة قبائلهم وحافظوا عليها حتى بعد بلوغهم سن الرشد، ورفضوا قبول الجنسية الكندية الكاملة عندما عُرضت عليهم. علاوة على ذلك، خلال عقود نظام المدارس الداخلية، لم يكمل سوى عدد قليل من الطلاب المسجلين تعليمهم بعد المرحلة الابتدائية؛ وبالتالي، غالبًا ما كانوا يفتقرون إلى المهارات اللازمة لإيجاد عمل.

في عام 2015، تم تعديل اللوحة الموجودة بجانب قبره في مقبرة بيتشوود في أوتاوا لتصبح كالتالي:

بصفته نائبًا للمشرف، أشرف سكوت على نظام المدارس الداخلية الهندية الذي يهدف إلى دمج أطفال السكان الأصليين، مصرحًا بأن هدفه هو "التخلص من مشكلة الهنود"... وفي تقريرها لعام 2015، ذكرت لجنة الحقيقة والمصالحة الكندية أن نظام المدارس الداخلية الهندية يرقى إلى مستوى الإبادة الثقافية. ^{[ 20 ]}

• الأدب الكندي
• الشعر الكندي
• قائمة الشعراء الكنديين

• أعمال دنكان كامبل سكوت في مشروع غوتنبرغ
• أعمال دنكان كامبل سكوت على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أعمال دنكان كامبل سكوت في موقع Faded Page (كندا)
• أعمال من تأليف أو عن دنكان كامبل سكوت في أرشيف الإنترنت
• الشعر التمثيلي على الإنترنت: دنكان كامبل سكوت - سيرة ذاتية و11 قصيدة (عند أشجار الأرز، اللغز، المهجور، الفتاة الهجينة، قمة الأرض، ترانيم الليل على بحيرة نيبغون، قصيدة بمناسبة الذكرى المئوية لكيتس، مادونا أونونداغا، الديمومة، المنحدرات في الليل، إلى طيار كندي مات من أجل بلاده في فرنسا)
• مجموعات كندا: سيرة دنكان كامبل سكوت، المتعلقة بالمعاهدة 9
• كيث وادينجتون، "دنكان كامبل سكوت: موظف حكومي وشاعر"
• تُحفظ أرشيفات إليز أيلين سكوت، زوجة دنكان كامبل سكوت (مجموعة إليز أيلين سكوت، R2363) في مكتبة وأرشيف كندا . وتحتوي على مراسلات بينها وبين دنكان كامبل سكوت. تتكون المجموعة من أفلام ميكروفيلمية.