إبادة شعب دزونغار

كانت إبادة شعب دزونغار ( بالصينية :準噶爾滅族؛ بينيين : Zhǔngáěr mièzú ) عملية إبادة جماعية لشعب دزونغار ، وهو اتحاد قبائل أويرات المغولية، على يد سلالة تشينغ . ^{[ 3 ]} أمر الإمبراطور تشيان لونغ بهذه الإبادة بعد ثورة عام 1755 التي قادها زعيم دزونغار، أمورسانا، ضد حكم تشينغ، وذلك بعد أن غزت السلالة خانية دزونغار بدعم من أمورسانا. ارتكبت الإبادة قوات من المانشو والهان والسالار والخالخا المغولية ^{[ 4 ]} التابعة لجيش تشينغ ، بدعم من سكان الواحات التركية في ألتيشهر ، المعروفين الآن باسم الأويغور ، الذين ثاروا ضد حكم دزونغار. على الرغم من أن الأهداف الرئيسية كانت الدونغار، إلا أن البدو القبجاق الأتراك والكازاخ والقرغيز استُهدفوا أيضاً ، حيث لم تستطع قوات تشينغ التمييز بين الكازاخ والقرغيز والدونغار.

كانت خانات دزونغار اتحادًا لعدة قبائل مغولية من الأويرات البوذية التبتية، ظهرت في أوائل القرن السابع عشر، وكانت آخر إمبراطورية بدوية عظيمة في آسيا. ويُقدّر بعض الباحثين أن ما بين 70 و80% من سكان دزونغار، أي ما يُقارب 420,000 إلى 480,000 نسمة ، لقوا حتفهم نتيجةً للحرب والأمراض خلال أو بعد غزو أسرة تشينغ في الفترة ما بين 1755 و1757. [ 2] [5] بعد إبادة السكان الأصليين لدزونغاريا، أعادت حكومة تشينغ توطين الهان والهوي والأويغور ^{والسالار والسيب في مزارع حكومية في} دزونغاريا ، إلى جانب حاملي رايات المانشو ، لإعادة توطين المنطقة.

في البداية، تحالفت خانات الكازاخ ، التي كانت قد ضعفت بالفعل بعد انقسامها إلى ثلاث مقاطعات ، مع الصين في عهد أسرة تشينغ خوفًا من قوة الزونغار. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، لم يكن للكازاخ والقرغيز في الخانات، المنتمين إلى قبائل القبجاق، قواسم مشتركة تُذكر مع شعبي ألتشهر تشاغاتايان وتارانشي (الذين ينحدر معظمهم من أصل كارلوكي ، القبيلة المنافسة للقبجاق) باستثناء اعتناقهم الإسلام؛ في الواقع، كانوا يتشاركون مع الزونغار أصولًا بدوية وتراث بورجيجين جوشيد من القبيلة الذهبية ، بالإضافة إلى ممارستهم الإسلام بطريقة توفيقية. ^{[ 23 ]} عندما بدأت الإبادة الجماعية، تعرض الكازاخ والقرغيز أيضًا لمذابح على يد قوات تشينغ والمتمردين المسلمين الأويغور، حيث لم يتمكنوا من التمييز بين الكازاخ والقرغيز والزونغار بسبب أصولهم البدوية المشتركة. كما لقي عدد غير معروف (ولكن ربما كبير) من الكازاخستانيين والقرغيز حتفهم في الإبادة الجماعية. ^{[ 24 ]}

رداً على استخدام تشيان لونغ للإرهاب، عرضت خانات كازاخستان اللجوء على أبناء قبيلة أويرات دزونغار الفارين من الإبادة الجماعية، بل وعارضت طلب تشيان لونغ بتسليم أمورسانا إلى بكين لمحاكمته بدافع الرأفة. ^{[ 25 ]} لم يُغضب هذا الفعل تشيان لونغ فحسب، بل دفع العداء بين القوتين الكازاخية والصينية إلى نقطة اللاعودة؛ وفي نهاية المطاف، أصدر تشيان لونغ الأمر باعتقال أبلاي خان ، والد زوجة أمورسانا، لمعاقبته أشد العقاب، مما أشعل فتيل الحرب الصينية الكازاخية الأولى . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

قبل الإبادة الجماعية، غزا الزونغار الأويغور الجاغاتايين وأخضعوهم خلال غزوهم لمدينة ألتشهر ، بعد أن دعاهم الأفاقي خوجة للغزو. وسرعان ما تحول حكم الزونغار إلى حكم استبدادي متزايد، حيث فرضوا ضرائب باهظة على الأويغور، وقدم الأويغور النساء والمرطبات لجباة الضرائب. وزُعم أن نساء الأويغور تعرضن للاغتصاب الجماعي على أيدي جباة الضرائب عندما لم يكن مبلغ الضريبة كافيًا. ^{[ 26 ]}

خضع متمردو الأويغور المناهضون لدونغار من واحات تورفان وحامي لحكم أسرة تشينغ كحلفاء، وطلبوا مساعدتها في الإطاحة بحكم دونغار. مُنح قادة الأويغور، مثل أمين خوجة، ألقابًا ضمن طبقة نبلاء تشينغ، وساعد هؤلاء الأويغور في تزويد القوات العسكرية لتشينغ بالمؤن خلال حملة مناهضة دونغار. ^{[ 27 ] [ 28 ]} استعانت تشينغ بخوجة أمين في حملتها ضد دونغار، وجعلته وسيطًا مع المسلمين من حوض تاريم، لإبلاغهم بأن تشينغ تسعى فقط لقتل الأويرات (دونغار)، وأنها ستترك المسلمين وشأنهم. ولإقناعهم بقتل دونغار بأنفسهم والانضمام إلى تشينغ، أشارت تشينغ إلى استياء المسلمين من حكامهم السابقين دونغار على يد تسوانغ أرابتان . ^{[ 29 ]} تم تقديم الأويرات كعبيد إلى مسلمي تورفاني الأتراك من إمين خوجة من قبل أسرة تشينغ خلال غزو تشينغ للجونغار. ^{[ 30 ]}

بما أن سحق سلالة تشينغ لقبيلة أولود البوذية (جونغار) أدى إلى انتشار الإسلام وتمكين البِغ المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة مسلمي تارانشي/تشاغاتايان إلى شمال شينجيانغ، فقد اقترح هنري شوارتز أن "انتصار تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام"، على الرغم من أن الإبادة الجماعية التي ارتكبتها القوات الصينية نفسها والمتمردون الأويغور (لعدم قدرتهم على التمييز بين الكازاخ والقيرغيز من جهة، وجونغار من جهة أخرى) بحق البدو الرحل المسلمين قد أثارت تساؤلات حول ما إذا كان هذا انتصارًا للإسلام بشكل عام. ^{[ 31 ]} لقد كان حكم تشينغ هو الذي أدى إلى هيمنة الإسلام في المنطقة، والتي ازدادت بعد هزيمة جونغار البوذيين. وقد تسامحت سلالة تشينغ مع الثقافة والهوية الإسلامية، بل وشجعتها، على الأقل من أجل التلاعب الاستراتيجي بالأويغور لفترة من الزمن. ^{[ 32 ]} أطلقت سلالة تشينغ اسم شينجيانغ على دونغاريا بعد غزوها، حيث تم تحويل مليون مو (17000 فدان) من سهوب عشبية إلى أراضٍ زراعية في الفترة من 1760 إلى 1820 على يد المستعمرات الجديدة من المزارعين الصينيين الهان. ^{[ 33 ]}

إلا أن فرحة الأويغور لم تدم طويلاً. فبالرغم من مساعدتهم للصينيين من سلالة تشينغ في سحق الدونغار، بل وحتى ارتكابهم مجازر بحق إخوانهم من البدو الكازاخ والقيرغيز، سرعان ما اندلعت الخلافات لعدم وفاء الإمبراطور تشيان لونغ بوعده بمنح الأويغور الحكم الذاتي؛ مما أدى بدوره إلى اندلاع ثورة خوجة ألتشهر واضطرابات واسعة النطاق بين المسلمين الأتراك في حوض تاريم ضد الحكم الصيني، استمرت طوال المئة عام التالية قبل أن يتم إخمادها نهائياً بالقوة خلال ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

أحيا الإمبراطور تشيان لونغ ذكرى غزو سلالة تشينغ لقبيلة دزونغار، معتبرًا ذلك إضافةً لإقليم شينجيانغ إلى "الصين"، ومُعرّفًا الصين كدولة متعددة الأعراق، ورافضًا فكرة أن الصين تقتصر على المناطق التي يسكنها الهان في "الصين" نفسها. ووفقًا لسلالة تشينغ، فإن كلًا من الهان وغير الهان جزء من "الصين"، التي تشمل إقليم "شينجيانغ" الجديد الذي غزته تشينغ من دزونغار. ^{[ 37 ]} وبعد غزو تشينغ لدزونغاريا عام 1759، أعلنوا في نصب تذكاري باللغة المانشو أن الأرض التي كانت تابعة سابقًا لقبيلة دزونغار قد ضُمّت إلى "الصين" (دوليمباي غورو). ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

شرحت سلالة تشينغ أيديولوجيتها القائلة بأنها تجمع بين الصينيين غير الهان "الخارجيين" (مثل المغول الداخليين، والمغول الشرقيين، ومغول أويرات، والتبتيين) مع الصينيين الهان "الداخليين" في "عائلة واحدة" موحدة في دولة تشينغ، مما يدل على أن رعايا تشينغ المتنوعين كانوا جميعًا جزءًا من عائلة واحدة. استخدمت سلالة تشينغ عبارة "تشونغ واي يي جيا" (中外一家) أو "ني واي يي جيا" (內外一家، "الداخل والخارج كعائلة واحدة") للتعبير عن فكرة التوحيد هذه. ^{[ 41 ]}

لم يكن يُسمح لسكان شينجيانغ أن يُطلق عليهم لقب أجانب (夷؛ yí ) في عهد أسرة تشينغ. ^{[ 42 ]} في رواية توليسن، المسؤول المانشوي ، باللغة المانشوية، عن لقائه مع زعيم التورغوت أيوكا خان ، كُتب أنه على الرغم من اختلاف التورغوت عن الروس، فإن "شعب المملكة الوسطى" ( بالمانشوية : dulimba-i gurun ، بالصينية :中國) كانوا أشبه بالمغول التورغوت، حيث تشير عبارة "شعب المملكة الوسطى" إلى المانشو. ^{[ 43 ]}

رفض الإمبراطور تشيان لونغ الأفكار السابقة التي كانت تحصر رعايا الصين في الهان فقط، وتجعل أراضي الهان وحدها جزءًا من الصين، وأعاد تعريف الصين كدولة متعددة الأعراق. وفي عام ١٧٥٥، قال: "هناك رؤية للصين (تشونغشيا) مفادها أن غير الهان لا يمكن أن يصبحوا رعايا للصين، ولا يمكن دمج أراضيهم في أراضيها. هذه الرؤية لا تمثل فهم سلالتنا للصين، بل هي رؤية سلالات هان وتانغ وسونغ ومينغ السابقة." ^{[ ٤٥ ]}

رفض الإمبراطور تشيان لونغ، إمبراطور المانشو، آراء المسؤولين الهان الذين زعموا أن شينجيانغ ليست جزءًا من الصين وأنه لا ينبغي له غزوها، مؤكدًا أن الصين متعددة الأعراق ولا تقتصر على الهان فقط. ^{[ 37 ]} سمح الإمبراطور تشيان لونغ، إمبراطور المانشو، بهجرة الهان إلى شينجيانغ، كما أطلق أسماءً صينية على المدن بدلًا من أسمائها المغولية، وأنشأ امتحانات الخدمة المدنية في المنطقة. وطبّق نظام المقاطعات والمحافظات على النمط الإداري الصيني، وشجع هجرة الهان إلى شينجيانغ لترسيخ سيطرة أسرة تشينغ. ^{[ 46 ]}

ورد اقتراح في "الدليل الإمبراطوري للمناطق الغربية " (شيو توزي) لاستخدام المدارس الممولة من الدولة لنشر الكونفوشيوسية بين المسلمين في شينجيانغ، وذلك من قِبل فوهينغ وفريقه من المسؤولين المانشو والإمبراطور تشيان لونغ. ^{[ 47 ]} وقد أطلق الإمبراطور أسماء كونفوشيوسية على مدن وبلدات في شينجيانغ، مثل "ديهوا" لمدينة أورومتشي عام 1760، و"تشانغجي" و"فينغتشينغ" و"فوكانغ" و"هويفو" و"سويلاي" لمدن أخرى في شينجيانغ. ^{[ 48 ]}

قارن الإمبراطور تشيان لونغ من أسرة تشينغ إنجازاته بإنجازات أسرتي هان وتانغ في غزو آسيا الوسطى. ^{[ 49 ]} وكان دافع تشيان لونغ لغزو شينجيانغ هو إدراكه لأهمية الأمثلة التي قدمتها أسرتا هان وتانغ. ^{[ 50 ]} وقد أشار علماء أسرة تشينغ، الذين كتبوا الدليل الجغرافي الرسمي لشينجيانغ، بشكل متكرر إلى أسماء المنطقة في عهد أسرتي هان وتانغ. ^{[ 51 ]} ويُصنف تشاو هوي، فاتح شينجيانغ من أسرة تشينغ، في مصاف الجنرال غاو شيان تشي من أسرة تانغ، والجنرالين بان تشاو ولي غوانغلي من أسرة هان . ^{[ 52 ]}

تبنّت سلالة تشينغ كلا جانبي نموذجي حكم هان وتانغ في شينجيانغ. كما تشابه نظام تشينغ ظاهريًا مع أنظمة القوى البدوية مثل قارا خيتاي (لياو الغربية)، إلا أنه في الواقع اختلف عن نظام البدو، سواءً من حيث المساحة الجغرافية التي تم غزوها أو من حيث نظامهم الإداري المركزي، الذي كان يُشبه نظام الحكم الغربي (الأوروبي والروسي). ^{[ 53 ]} وقد صوّرت سلالة تشينغ غزوها لشينجيانغ في الوثائق الرسمية على أنه استمرار واستعادة لإنجازات هان وتانغ في المنطقة. ^{[ 54 ]}

بررت أسرة تشينغ غزوها بادعاء استعادة حدود عهدي هان وتانغ، ^{[ 55 ]} وربطت عظمة وسلطة هان وتانغ بأسرة تشينغ. ^{[ 56 ]} كتب كتّاب تشينغ من المانشو والمغول عن شينجيانغ باللغة الصينية، من منظور ثقافي صيني. ^{[ 57 ]} رُويت قصص عهدي هان وتانغ عن شينجيانغ، وأُعيد استخدام أسماء الأماكن الصينية القديمة وتداولها. ^{[ 58 ]} كانت سجلات وروايات عهدي هان وتانغ عن شينجيانغ هي الكتابات الوحيدة المتاحة للصينيين في عهد تشينغ في القرن الثامن عشر، وكان لا بد من استبدالها بروايات مُحدثة من قِبل الأدباء. ^{[ 57 ] [ 59 ]}

أدت الإبادة الجماعية التي ارتكبتها أسرة تشينغ ضد شعب دزونغار إلى نزوح سكان شمال شينجيانغ. وقد رعت أسرة تشينغ استيطان ملايين من الصينيين الهان، والهوي، وسكان الواحات في آسيا الوسطى (الأويغور والأوزبك)، وسكان المانشو في دزونغاريا. ^{[ 1 ]} وأشار البروفيسور ستانلي دبليو توبس إلى أن الوضع الديموغرافي الحالي مشابه لوضع أوائل عهد أسرة تشينغ في شينجيانغ. ففي شمال شينجيانغ، جلبت أسرة تشينغ مستوطنين من الهان، والهوي، والأويغور، والشيب، والسالار، والمانشو بعد إبادتهم لشعب دزونغار والقبائل البدوية الأخرى في المنطقة. ونتيجة لهذه التغيرات الديموغرافية، كانت شينجيانغ خلال عهد أسرة تشينغ تتألف من 62% من الأويغور المتمركزين في الجنوب، و30% من الهان والهوي في الشمال، و8% من أقليات أخرى متنوعة. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

تم إنشاء وتطوير شينجيانغ، كهوية جغرافية موحدة ومحددة، على يد أسرة تشينغ (مع أنها لم تحصل على اسمها الحديث إلا في عام 1884). ^{[ 33 ]} أدى انخفاض عدد سكان شمال شينجيانغ إلى توطين أسرة تشينغ للمانشو، والسيبويين (شيبي)، والداور ، والسولونيين ، والصينيين الهان، والمسلمين الهوي، والسالاريين، والتارانتشي/الشاغاتايين المسلمين في الشمال، حيث شكل الصينيون الهان والمهاجرون الهوي العدد الأكبر من المستوطنين. ^{[ 31 ]} في دونغاريا، أنشأت أسرة تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي وينينغ . ^{[ 62 ]} بعد هزيمة أسرة تشينغ لجهانكير خوجة في عشرينيات القرن التاسع عشر، قامت الصين بترحيل 12000 عائلة من الأويغور التارانتشي من حوض تاريم إلى دونغاريا لاستعمار المنطقة وإعادة توطينها. ^{[ 63 ]} حوض دزونغار ، الذي كان يسكنه دزونغار، يسكنه حاليًا الكازاخ والقيرغيز (الذين كانوا أيضًا أقليات مقارنة بالأويغور والهان)، في الغالب حول إيلي وكيزيلسو ، على الرغم من أن جزءًا صغيرًا من أحفاد دزونغار أويرات لا يزال موجودًا حتى اليوم، بشكل رئيسي حول بورتالا وباينغهولين . ^{[ 64 ]}

While some have tried to represent Qing actions such as the creation of settlements and state farms as an anti-Uyghur plot to replace them in their land in light of the contemporary situation in Xinjiang with Han migration, James A. Millward points out that the Qing agricultural colonies had nothing to do with Uyghurs and their land. The Qing actually banned the settlement of Han Chinese in the Uyghur populated Tarim Basin oases area, and in fact, directed Han settlers instead to settle in the non-Uyghur Dzungaria and the new city of Ürümqi. Of the state farms settled with 155,000 Han Chinese from 1760 to 1830, all were in Dzungaria and Ürümqi, where only an insignificant amount of Uyghurs lived.^[65]

• List of genocides
• Genocides in history
• List of massacres in China
• Deportation of the Kalmyks
• Xinjiang