وي يوان

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

وي يوان ( بالصينية :魏源؛ بينيين : Wèi Yuán ؛ 23 أبريل 1794 - 26 مارس 1857)، [ 1 ] واسمه الأصلي وي يواندا (魏遠達)، ولقباه الأدبيان موشن (默深) وهانشي (漢士)، واسمه الفني ليانغتو (良圖)، كان عالماً ومسؤولاً صينياً ، ومؤرخاً ، وجغرافياً ، ومفكراً إصلاحياً بارزاً في أواخر عهد أسرة تشينغ الصينية . وُلد في شاويانغ، هونان ، وعاش خلال عهود الأباطرة تشيان لونغ ، وجيا تشينغ ، وداو غوانغ ، وشيان فنغ ، ويُعرف على نطاق واسع بأنه أحد أوائل علماء ومسؤولي أسرة تشينغ الذين دعوا إلى إصلاح الجيش والحكومة ، وإلى تبني السياسات الغربية بعد هزيمة أسرة تشينغ في حرب الأفيون الأولى . اعتبر وي الحرب بمثابة إشارة إلى أن سلالة تشينغ كانت متخلفة بشكل كبير مقارنة بالقوى الغربية، مما دفعه إلى الدعوة إلى الابتكار والتعلم من الغرب للسماح لسلالة تشينغ باللحاق بالغرب من الناحية التكنولوجية والعسكرية.   

وُلد وي عام 1794 في شاويانغ ، هونان . بعد اجتيازه امتحان الخدمة الإمبراطورية الإقليمي عام 1822، وتوليه منصب رجل دولة في أسرة تشينغ عام 1825، أصبح وي مسؤولًا في تشينغ قبل أن يبدأ عمله الفلسفي عام 1826. مع ذلك، فقد جمع وي معظم أعماله المتعلقة بالدعوة إلى التعلّم الغربي بعد انتقاله إلى يانغتشو ، جيانغسو عام 1831، حيث استقرّ حتى وفاته. بعد حرب الأفيون الأولى، عمل وي عن كثب مع الفيلسوف السياسي لين زيكسو والنبيل المغولي تشيشان ، وكلاهما كان لهما تجربة مباشرة في الحرب. كان وي قلقًا للغاية بشأن الأزمة التي واجهت الصين في أوائل القرن التاسع عشر، وبينما ظلّ وفيًا لأسرة تشينغ، فقد وضع أيضًا عددًا من المقترحات لتحسين إدارة الإمبراطورية.

شكلت أعماله الفلسفية جزءًا لا يتجزأ من تأسيس حركة الإصلاح الذاتي ، وهي حركة إصلاحية كبرى ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بهدف دمج التكنولوجيا الغربية في سلالة تشينغ، والتي حدثت مباشرة بعد وفاته عام 1857. ويرتكز إرثه الدائم على دوره كرائد في الإصلاح الصيني الحديث، حيث دعا سلالة تشينغ إلى "فتح عينيها على العالم" لفهم الإمبريالية الغربية ومواجهتها.

وقت مبكر من الحياة

وُلد وي يواندا في شاويانغ ، بمقاطعة هونان ، في عهد أسرة تشينغ ، في 23 أبريل 1794، لأبوين هما وي شو وأم لم يُذكر اسمها. وقد أظهر منذ صغره نبوغًا علميًا وقدرة فكرية استثنائية، حيث اجتاز امتحانًا إمبراطوريًا على مستوى المقاطعة في سن الرابعة عشرة عام 1808، والتحق بأكاديمية يويلو المرموقة بعد ذلك بوقت قصير.

خلال فترة دراسته في الأكاديمية، تبنى وي مدرسة النصوص القديمة في الكونفوشيوسية ، التي أكدت على أهمية التعاليم الكلاسيكية في الحكم المعاصر، وأصبح عضوًا بارزًا في مدرسة فن الحكم، التي دعت إلى التعلم العملي في مقابل ما وصفته بالدراسات القائمة على الأدلة المجردة التي قدمها علماء مثل داي تشن . بتوجيه من ليو فنغلو (刘逢禄)، أحد ممتحني امتحان هونان الإمبراطوري على مستوى المقاطعة، ترسخ لدى وي اعتقاد بأن تعلم كلاسيكيات الكونفوشيوسية أمر بالغ الأهمية للمساهمة في الإصلاح، وهي فكرة شكلت إرثه اللاحق. [ 2 ]

المسار الوظيفي البيروقراطي

غلاف كتاب "مجموعة مقالات عن فن الحكم"، من تأليف وي وهي تشانغلينغ

انضم وي رسميًا إلى جهاز بيروقراطية أسرة تشينغ عام 1822 بعد اجتيازه امتحانًا إمبراطوريًا على مستوى المقاطعة وحصوله على درجة جورن . إلا أنه لم ينجح في اجتياز امتحان العاصمة، مما أثار استياء ليو فنغلو. ولعدم تمكنه من اجتياز امتحان العاصمة، وبالتالي عدم حصوله على منصب حكومي رسمي، التحق وي بالأمانات الخاصة لكبار مسؤولي أسرة تشينغ، حيث بدأ عمله كمستشار استراتيجي لرجل الدولة هي تشانغلينغ من عام 1822 إلى عام 1825. وبرز وي كرجل دولة في أوائل عام 1825 بعد أن دعاه هي لتأليف كتابه التاريخي "هوانغتشاو جينغشي وينبيان" المكون من 120 مجلدًا، والذي ضمّ مجموعة من الكتابات حول فن الحكم، وأصبح فيما بعد مرجعًا أساسيًا للمسؤولين ذوي التوجه الإصلاحي [ 3 ].

بعد ذلك، عُيّن وي في أول منصب حكومي رسمي له كنائب للملك في ليانغجيانغ في 28 يناير 1825. هذا التعيين جعله نائبًا رسميًا لمقاطعات جيانغسو وجيانغشي وآنهوي على التوالي، وهي أغنى المناطق وأكثرها أهمية استراتيجية في عهد أسرة تشينغ آنذاك، حيث ساهمت بنحو ثلث إجمالي إيرادات الضرائب في الدولة. شملت مهام وي في هذا الدور الجديد الإشراف على القناة الكبرى ومنطقة جيانغنان، بالإضافة إلى الإشراف على نهر اليانغتسي السفلي . كان نهرا اليانغتسي وهواي بحاجة ماسة إلى إشراف وصيانة مستمرين لمنع الفيضانات التي قد تؤثر على منطقة ليانغجيانغ الغنية وبكين . علاوة على ذلك، كانت ليانغجيانغ موطنًا لمنطقة ليانغ-هواي للملح، وهي منطقة فاسدة للغاية في عهد أسرة تشينغ، تُسيطر عليها عصابات التهريب، وتضم أعلى نسبة من المسؤولين المتعلمين وحاملي الشهادات العليا وكبار ملاك الأراضي في الإمبراطورية. [ 4 ]

عندما أُبلغ الإمبراطور داوغوانغ بتعيين وي في هذا المنصب الرفيع رغم أنه لم يكن سوى خريج على مستوى المقاطعة، أُقيل من منصبه فورًا بعد سبعة أشهر فقط، على الرغم من أدائه الجيد. ثم نُقل وي إلى منصب سكرتير السياسي تاو تشو، حيث دعا، من بين أمور أخرى، إلى نقل الحبوب بحرًا إلى العاصمة بدلًا من استخدام القناة الكبرى ، كما دعا إلى تعزيز دفاعات تشينغ الحدودية. وللتخفيف من حدة الأزمة الديموغرافية في الصين، دعا وي أيضًا إلى هجرة واسعة النطاق للصينيين الهان إلى شينجيانغ .

في عام 1829، وبعد فشله مرة أخرى في امتحان العاصمة، اشترى وي وظيفة في الأمانة العامة الكبرى. [ 5 ]

في عام ١٨٤٥، اجتاز وي يوان أخيرًا امتحان العاصمة، وحصل على المرتبة ٩٣ في دفعة الخريجين، ونال شهادة جينشي . إلا أن مسيرته في الخدمة المدنية بعد حصوله على الشهادة كانت قصيرة، إذ لم تدم سوى عقد من الزمن تقريبًا قبل تقاعده في عام ١٨٥٤. عُيّن وي يوان لأول مرة قائمًا بأعمال قاضي مقاطعة دونغتاي في مقاطعة جيانغسو. لكنه لم يمكث طويلًا في هذا المنصب، إذ اضطر للاستقالة لوفاة والدته. بعد انقضاء فترة الحداد التقليدية التي استمرت ثلاث سنوات، عاد وي إلى منصبه في عام ١٨٤٩، حيث شغل منصب قاضي مقاطعة شينغهوا في جيانغسو. كان هذا المنصب الأشهر له على المستوى المحلي، إذ في وقت لاحق من العام نفسه، شكّلت الفيضانات تهديدًا كبيرًا للمنطقة. متحديًا أوامر رؤسائه، اتخذ وي خطوة جريئة، فامتنع عن فتح بوابات المياه لريّ الحقول في المنطقة، رغم أن ذلك عرّض المدينة لخطر الفيضان. نجت المحاصيل في المنطقة من الكارثة. ومكافأةً لشجاعته، لُقّب الأرز الذي حُصد في ذلك العام بـ"أرز السيد وي". في عام ١٨٥١، رُقّي وي يوان إلى منصب رفيع في إدارة مقاطعة غاويو بمقاطعة جيانغسو. وكان هذا آخر منصب رسمي شغله.

إلا أن فترة ولايته تزامنت مع التصاعد السريع لتمرد تايبينغ ، الذي جلب الفوضى إلى جيانغسو. في عام 1853، فقد حظوته لدى كبار المسؤولين، واتُهم بـ"عرقلة الخدمة البريدية" و"إهمال الشؤون العسكرية"، وهي اتهامات يعتبرها العديد من المؤرخين المعاصرين كبش فداء ذي دوافع سياسية. ورغم إعادته إلى منصبه سريعًا، إلا أن الحادثة ساهمت في تقاعده عام 1854، حيث ذكر تدهور صحته وصعود متمردي تايبينغ كدافع لذلك. [ 6 ]

المسيرة الفلسفية

الأعمال الأولية

بدأ وي مسيرته الفلسفية بأول أعماله الرئيسية عام ١٨٢٦. تحت إشراف تاو تشو، طور وي عمله مع هي تشانغلينغ من خلال كتابة ونشر نسخته الخاصة من كتاب "هوانغتشاو جينغشي وينبيان"، وهو عبارة عن مختارات ضخمة تضم أكثر من ٢٠٠٠ وثيقة رسمية ومذكرات ومقالات كتبها مسؤولون وعلماء من أسرة تشينغ منذ بداياتها وحتى عشرينيات القرن التاسع عشر. غطت المختارات مواضيع التعليم والمالية وإدارة المياه والشؤون العسكرية ، ونظمتها بدقة لضمان شموليتها. كان هدف وي من هذه المختارات هو إنشاء دليل للحكم الفعال، مما يجعل الأفكار السياسية العملية لرجال الدولة السابقين متاحة بسهولة للمسؤولين الحاليين. وقد أكسبه عمله على هذه المختارات شهرة وطنية كباحث إصلاحي.

بالإضافة إلى ذلك، عزز وي في مختاراته دعوته إلى نقل الحبوب بحراً إلى العاصمة بدلاً من استخدام القناة الكبرى، مؤكداً على زيادة استخدامها في دلتا نهر اليانغتسي . وكان اقتراحه الأشهر في تلك الفترة هو نقل الحبوب المخصصة للجزية حول شبه جزيرة شاندونغ، بدلاً من استخدام القناة الكبرى غير الفعالة والمكلفة. [ 7 ]

استندت هذه المختارات إلى أسس وي الفلسفية كمفكر إصلاحي متجذر بعمق في مدرسة النصوص الجديدة للكونفوشيوسية. وخلافًا لمعتقداته الفلسفية السابقة في مدرسة النصوص القديمة للكونفوشيوسية، أعاد رجل الدولة في عهد أسرة تشينغ، تشوانغ تسون يو ، ومعلم وي، ليو فنغلو، إحياء مفهوم مدرسة النصوص الجديدة، التي وجد وي نفسه متوافقًا معها تمامًا. رفضت مدرسة النصوص الجديدة التفسيرات الميتافيزيقية الجامدة لمدرسة تشنغ تشو الأرثوذكسية للكونفوشيوسية الجديدة ، التي شعر وي وليو وتشوانغ أنها أصبحت بالية. ذكر التفسير الميتافيزيقي نفسه أن الفلاسفة الكونفوشيوسيين تشنغ يي ، وتشنغ هاو ، وتشو شي اعتقدوا أن الداو (بالصينية: 道؛ بينيين: dào؛ وتعني حرفيًا "الطريق") للتيان (بالصينية: 天؛ بينيين: tiān؛ وتعني حرفيًا "السماء") يُعبَّر عنه في المبدأ أو اللي (بالصينية: 理؛ بينيين: lǐ)، ولكنه مُغلَّف بالمادة أو التشي (بالصينية: 氣؛ بينيين: qì). في هذا، يستند نظامه إلى الأنظمة البوذية في ذلك الوقت التي قسمت الأشياء إلى مبدأ (أيضًا، لي)، وشي (بالصينية: 事؛ بينيين: shì). [ 8 ]

خلافًا لمعظم تفسيرات الكونفوشيوسية التي اعتبرتها في الغالب مجرد عادة تقليدية، اعتقد كل من وي وليو وتشوانغ أن روح كونفوشيوس الأصلية كانت روح الإصلاح الفعال، وأن النصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية لم تكن مجرد تاريخ قديم، بل احتوت على دروس عملية لمعالجة المشكلات المعاصرة. وقد وفر هذا المبرر الأيديولوجي لمسيرة وي بأكملها في السعي نحو التغيير العملي. [ 9 ]

حرب الأفيون الأولى

بعد انتقاله إلى يانغتشو في مقاطعة جيانغسو عام 1831، مثّلت حرب الأفيون الأولى (1839-1842) الحدثَ الأكثر تحوّلاً في مسيرة وي الفلسفية. فبعد أن أمضى العقدين الثاني والثالث من القرن التاسع عشر داعياً للإصلاح والتجديد، اعتبر وي حرب الأفيون الأولى نقطة تحوّل أثبتت صحة وجهة نظره القائلة بضرورة التغيير والإصلاح لسلالة تشينغ، إذ ارتبطت أعماله الفلسفية ارتباطاً وثيقاً بالحرب التي بدأت عام 1840.

بعد أن كان جزءًا من أمانة الحاكم العام ليانغوانغ دينغ تينغ تشن منذ أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كان وي في حملة استكشافية في غوانغدونغ قادمًا من جيانغسو عندما اندلعت الحرب. استغل وي الموقف على أكمل وجه وعزز موقعه على جبهة القتال. بدأ بالمشاركة في هيئة الأركان العسكرية ليوتشيان من عام 1840 إلى 1841، مما أتاح له تأليف كتاب جديد بعنوان "تاريخ موجز لإنجلترا" استنادًا إلى اعترافات أسرى حرب بريطانيين أسرهم الأدميرال غوان تيانبي . كان هذا أول عملين سيؤلفهما وي عن البريطانيين، وهي مادة جديدة تمامًا بالنسبة له لأنه لم يسبق له التعامل معهم قبل ذلك. [ 10 ] بعد أن جمع معلومات استخباراتية من البريطانيين حول ثقافاتهم وعناصر محددة لإدراجها في نظام تشينغ لإجراء إصلاحات محتملة، سعى وي بعد ذلك إلى جمع معلومات استخباراتية حول الاختلافات الثقافية والتكنولوجية بين قوة تشينغ البحرية والقوة البحرية البريطانية. وللقيام بذلك، راسل وي المفوض الإمبراطوري لسلالة تشينغ والفيلسوف السياسي لين زيكسو ، الذي كان لديه خبرة مباشرة في الحرب، وحدد الاثنان موعدًا للقاء في يونيو 1841.

بشكل غير متوقع، أُقيل لين من منصبه كمفوض إمبراطوري في أكتوبر 1840، مما اضطر وي ولين إلى اللقاء في طريقهما إلى إيلي ، شينجيانغ ، حيث كان من المقرر نفي لين. انتهى بهما المطاف بالالتقاء لفترة وجيزة في تشنجيانغ ، مقاطعة جيانغسو، في يوليو 1841. ولأن لين لم يتمكن من البقاء لفترة طويلة، عمل الاثنان بلا كلل لعدة ليالٍ متتالية. استغلا هذه الفترة القصيرة لمراجعة المعلومات الاستخباراتية المترجمة التي قدمها لين وتنظيم نصوص الجغرافيا. والأهم من ذلك، خلال هذه الفترة، سلم لين وي مسودته الأولية لكتاب "دليل القارات الأربع" (四洲志، Sìzhōuzhì)، الذي كان أول محاولة رسمية لسلالة تشينغ لفهم التكنولوجيا والثقافة خارج الصين من خلال البحث في أكثر من 30 دولة أجنبية. استندت هذه المخطوطة نفسها إلى ترجمات لأعمال جغرافية غربية، ولا سيما موسوعة الجغرافيا لهيو موراي الصادرة عام 1834. كانت أمنية لين الأخيرة، في الواقع، أن يُكمل وي يوان عمله في فهم الأجانب. وكانت هذه الوصية بمثابة الحافز المباشر لعمل وي يوان الأشهر، المعروف باسم " الرسالة المصورة عن الممالك البحرية" أو "هايغو توتشي". وبذلك، امتلك وي يوان البيانات الأولية اللازمة لبناء رؤية جديدة للعالم في الصين. إضافةً إلى ذلك، سلّم لين وي يوان بضع مئات من البنادق وسفينة اشتراها من الأوروبيين خلال الحرب. [ 11 ]

صور لين زيكسو (يسار) وكيشان (يمين)

بعد رحيل لين، التقى وي بالمفوض الإمبراطوري تشيشان ، الذي كان لديه أيضًا خبرة مباشرة في الحرب، إذ حلّ محل لين في منصب المفوض الإمبراطوري بعد إقالته. وكان تشيشان قد شارك سابقًا في مفاوضات مع البريطانيين في تيانجين قبل عام، في يونيو 1840، بل وصاغ اتفاقية معهم في غوانغتشو، مما أتاح له رؤية القوة البحرية البريطانية على أرض الواقع. وقدّم تشيشان شهادات لوي، ساهمت إلى جانب مخطوطات لين في إعداد "الرسالة المصورة". [ 12 ] ويعود سبب مراسلة وي مع لين وتشيشان تحديدًا، بدلًا من غيرهما، إلى أن لين وتشيشان، خلال فترة عملهما كمفوضين إمبراطوريين في غوانغدونغ وتيانجين، شاهدا عن كثب عظمة القوة البحرية البريطانية وقصور نظام الدفاع الساحلي الصيني. وكان هدفهم، إلى جانب مثقفين آخرين في ذلك الوقت، "تحديد مصدر وطبيعة القوة الغربية في آسيا، واكتشاف أهداف الغرب في شرق آسيا". [ 13 ] استعان لين بأربعة مترجمين صينيين تلقوا تدريبًا على يد مبشرين لمساعدته في الحصول على النصوص الغربية المناسبة وترجمتها. وكان من بينهم ليانغ جيندي (梁進得)، مساعد المبشر إيليا كولمان بريدجمان ، الذي زوّده بنسخ من كتاب "المستودع الصيني" وأعمال أخرى. [ 14 ] كان لين يمتلك نسخة من موسوعة الجغرافيا لهيو موراي الصادرة عام 1834 عن المجلس الأمريكي للمفوضين للبعثات الأجنبية، لأنه كان قد اشتراها، وترجمها ليانغ لتكون مسودة لكتاب لين " جغرافيا القارات الأربع " (四洲志). إلا أنه قبل نشر الكتاب، اندلعت الحرب وتوقف المشروع. وعندما انتهت الحرب عام 1842، حال نفي لين إلى مدينة إيلي النائية في شمال غرب البلاد دون إتمامه، ولذلك أوكل المهمة إلى وي لإكمالها. بالنسبة لـ تشيشان، على الرغم من أنه لم يترجم أي أعمال ولم يكن فلسفياً مثل لين، إلا أنه كان من بين أكثر المسؤولين براغماتية الذين شاركوا في الحرب، وقد جعلته تجربته المباشرة مع البريطانيين يدرك أن هناك حاجة إلى التغيير. [ 15 ]

بعد مناقشات مع تشيشان ولين، وتزايد قلقه إزاء تهديد القوى الغربية والدفاع البحري، كان أول منشور رئيسي لوي بعد الحرب هو "التاريخ العسكري لسلالة تشينغ" (聖武記، شينغ وو جي، 1842) ، الذي كُتب ونُشر عام 1842. عُرف الكتاب آنذاك باسم " شينغ وو كي" ، وكان تاريخًا عسكريًا مفصلًا لصعود سلالة تشينغ وغزواتها الرئيسية في القرن الثامن عشر . مع ذلك، لم يكتفِ وي بتأريخ الماضي في كتابته، بل كان يُؤلف دليلًا تشخيصيًا. فمن خلال مقارنة القوة العسكرية السابقة لتشينغ بضعفها الحالي، سعى وي جاهدًا لتشخيص أسباب انحدارها. احتوت الفصول الأخيرة على سرد لحرب الأفيون الأولى من وجهة النظر الصينية، بهدف استخلاص العبرة من الفشل. كان هذا العمل بمثابة "احتجاجٍ مُخلص" منه أمام البلاط، يُجادل فيه بأن الصين قادرة على استعادة قوتها، وقد تُرجم الفصلان الأخيران منه بواسطة إدوارد هاربر باركر تحت عنوان " الرواية الصينية لحرب الأفيون" . وكان هذا المنشور أول أعماله التي أرست دعائم إرث وي كمفكر إصلاحي حقيقي. كما كتب وي رواية منفصلة عن حرب الأفيون الأولى (《道光洋艘征撫記》، Dàoguāng Yángsōu Zhēngfǔ Jì ) عام ١٨٤١. [ ١٦ ]

رسالة مصورة عن الممالك البحرية

صفحة عنوان الرسالة المصورة عن الممالك البحرية مكتوبة بخط الختم

في عام ١٨٤٣، رسّخ وي مكانته كأحد أبرز علماء التاريخ الصيني بنشره "رسالة مصورة عن الممالك البحرية" في الثالث من يناير. وبالاستناد إلى مخطوطات لين وشهادات تشيشان، إلى جانب مصادر أخرى، وضع وي النسخة الأولى من الكتاب التي ضمت ما يصل إلى ٥٠ مخطوطة، واعتُبرت على نطاق واسع مرجعًا جغرافيًا عالميًا، ساعيةً إلى رسم خرائط لأراضي وشعوب وسياسات دول العالم. وإلى جانب رسم خرائط الدول المختلفة، كان هدف وي تقديم صورة شاملة قدر الإمكان عن المزايا التي يمتلكها الغرب في تقنيات بناء السفن وإنتاج الأسلحة، حتى "يُستغل ذلك في إخضاعهم". [ ١٧ ] وفي الرسالة، اقترح وي إنشاء حوض بناء سفن ومستودع أسلحة في غوانغتشو، وتوظيف مهندسين أجانب لتعليم الملاحة البحرية وتشغيل الأسلحة ، وهي "أفكار رائدة في التاريخ العسكري للصين الحديثة". [ ١٨ ] وقد أشارت المحفوظات الصينية إلى الكتاب بالاسم التالي:

يقسم الكتاب العملَ إلى ثمانية عشر جزءًا، مكتوبة بلغة كلاسيكية غامضة نوعًا ما. يحثّ القسم الأول على ضرورة الاستفادة من قوة البرابرة واختراعاتهم، لمقاومتهم والتعامل معهم على قدم المساواة. يمكن القول إن هذا هو الهدف الرئيسي للكتاب، الذي ينتقل بعد ذلك إلى تقديم سرد جغرافي وتاريخي لجميع الأمم في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا. تُسلّط الفصول الأخيرة الضوء على تفوّق البرابرة في أساليبهم في نشر الأخبار، وبناء السفن، والمدفعية؛ وهي مليئة برسومات خشبية تُصوّر أشياءً وعملياتٍ وما إلى ذلك. ويحتل الإنجليز مكانةً بارزةً بين البرابرة. [ 19 ]

في عام ١٨٤٧، أصدر وي طبعة ثانية موسعة من الكتاب، تضمنت خرائط وبيانات إضافية بلغ مجموعها حوالي ٦٠ مخطوطة. واقترح وي في هذا الكتاب شركة الهند الشرقية والهند البريطانية ككل كهدف محتمل. [ ٢٠ ] خلال هذه الفترة، سافر وي أيضًا إلى قوانغتشو وماكاو لزيارة العالم الكونفوشيوسي الشهير تشن لي، والاجتماع مع القنصلية البرتغالية، كما سافر إلى هونغ كونغ البريطانية لشراء كتب من مختلف البلدان. ​​في عام ١٨٥٢، أصدر وي طبعة ثالثة نهائية من الكتاب، احتوت على ١٠٠ مخطوطة، لتكون النسخة النهائية من العمل، وتمثل تتويجًا لجهود وي في جمع وتلخيص كل المعارف الغربية المتاحة. في هذه الطبعة، اقترح وي إنشاء هيئة حكومية للترجمة. [ ٢١ ] [ ٢٢ ] وفي مقدمة الكتاب، عرض وي يوان أيضًا استراتيجيته الثورية الجديدة للدفاع الوطني. ابتكر شعارًا شهيرًا جديدًا في كتابه "تعلّم من البرابرة لتسيطر عليهم"، ما يعني أن على سلالة تشينغ تعلّم تقنيات الغرب لاستعادة تفوقها العسكري. لكن وي يوان لم يكتفِ بالنظرية، بل استخدم الكتاب للدعوة إلى برنامج تحديث عملي، شمل بناء ترسانات وأحواض بناء سفن حديثة لإنتاج سفن بخارية وأسلحة نارية على الطراز الغربي، وتوظيف مهندسين أجانب لتدريب الصينيين على تشغيل وتصنيع التكنولوجيا الغربية، وإصلاح الجيش ليصبح أكثر احترافية، مع التحول من جيش كبير ضعيف التدريب يعتمد على التجنيد الإجباري إلى قوة أصغر حجمًا وأفضل تدريبًا وتجهيزًا. استندت نسخة عام 1852 إلى أعمال غربية نُشرت حديثًا. [ 23 ]

الحياة والموت في مراحل لاحقة

بعد تقاعده عام 1854، انتقل وي إلى هانغتشو ، بمقاطعة تشجيانغ . وفي السنوات الثلاث الأخيرة من حياته، اعتنق وي البوذية وكرّس نفسه لها ، واتخذ لنفسه اسم تشنغوان (承贯). توفي وي بسلام أثناء تأمله في 26 مارس 1857، عن عمر يناهز 62 عامًا. [ 24 ]

جدل حول الدفن

دُفن وي في جبال نانبينغ بعد وفاته. إلا أنه نظرًا لتزامن دفنه مع اندلاع ثورة تايبينغ، لم تتمكن عائلته إلا من دفنه بطريقة بسيطة وغير منظمة. وبسبب إهمال صيانة قبره المتواضع، بدأ بالتعفن بعد فترة وجيزة. مع ذلك، ووفقًا للباحث لي بايرونغ، انتشرت شائعة في خمسينيات القرن التاسع عشر مفادها أن خيبة أمل وي من النهاية السيئة لمسيرته المهنية في الخدمة المدنية دفعته للانضمام إلى مملكة تايبينغ السماوية كأحد شيوخ الريف الثلاثة (乡三老). واقترح المسؤولون الذين صدقوا هذه الشائعة أنهم قاموا عمدًا بتسوية القبر (pingmu) بدلًا من تركه يتدهور بشكل طبيعي. إلا أن هذا الادعاء يُدحض على نطاق واسع من قبل المؤرخين المعاصرين. وفي عام 1864 ، قام الإصلاحي ورجل الدولة من أسرة تشينغ، تسو تسونغتانغ ، بترميم قبر وي المتداعي. [ 25 ]

إرث

في الصين

كان الإرث المباشر لأعمال وي في عهد أسرة تشينغ هو الإهمال الشديد. فحتى وفاته، لم تحظَ أعماله، ولا سيما " الرسالة المصورة عن الممالك البحرية" ، باهتمام يُذكر من البلاط الإمبراطوري لأسرة تشينغ ومعظم طبقة العلماء والمسؤولين، الذين كانوا محافظين إلى حد كبير ، بل إن العديد منهم سخروا من أعمال وي. ويعود ذلك إلى أن فلسفة وي ، التي تدعو إلى التعلم من الشعوب غير الصينية، كانت تُعتبر تهديدًا للنظرة الصينية المركزية التقليدية للعالم ، التي كانت تعتبر الصين "المملكة الوسطى" ومركز الحضارة. [ 26 ]

ترسانة فوتشو ، التي بُنيت خلال حركة التقوية الذاتية

مع ذلك، لم تُطوَى أفكار وي في غياهب التاريخ. فبالرغم من عقود من الإهمال، بدأت حكومة تشينغ في دراسة فلسفة وي عام ١٨٦٠ بعد هزيمة ساحقة أخرى في حرب الأفيون الثانية ، وبعد تدمير القصر الصيفي القديم التاريخي . وكان الأمير غونغ، من سلالة تشينغ الملكية، والسياسي وينشيانغ، أول من قدّم مقترحات مبنية على فلسفة وي، حيث أوصوا بإنشاء مكتب لإدارة الشؤون الخارجية عام ١٨٦٠. وقد بادر الاثنان، إلى جانب الإصلاحيين والسياسيين لي هونغ تشانغ ، وتسنغ غوفان ، وفينغ غويفن ، وتسو تسونغتانغ ، إلى قيادة حركة إعادة بناء الذات ، وهي أول محاولة جادة لسلالة تشينغ للتحديث التكنولوجي والعسكري باستخدام التكنولوجيا الغربية، وكانت فلسفة وي محورها. وقد حقق الستة ذلك من خلال بناء أحواض بناء سفن ومستودعات أسلحة غربية ضخمة، بهدف إنتاج سفن بخارية ومدافع غربية حديثة. وبهذا المعنى، كان وي بمثابة النبي المُهمَل الذي أرشدت رؤيته، وإن متأخرة، خطوات الصين الأولى المترددة نحو التحديث. [ 27 ]

في اليابان

كان لإرث أعمال وي تأثير هائل على اليابان ، على نحوٍ مفاجئ. فقد خضعت الملكية اليابانية لقرونٍ طويلة لقمع شوغونية توكوغاوا ، وهي دكتاتورية عسكرية . وعزلت الشوغونية اليابان عن معظم أنحاء العالم لأكثر من مئتي عام، وبعد حملات بيري الأمريكية التي أثبتت ضعف الشوغونية وعجزها عن الدفاع عن نفسها في وجه القوى الغربية، هُرّبت نسخٌ عديدة من أعمال وي إلى اليابان بطريقة غير شرعية لتثقيف الغرب، حيث قرأها بشغف الساموراي ذوو النزعة الإصلاحية . وكان لمعرفة الكتاب المُفصّلة بالعالم وحججه الداعية إلى "التعلم من الغرب للسيطرة عليه" أثرٌ بالغ. فعلى سبيل المثال، اقتنع الباحث والمصلح الياباني يوكوي شونان بضرورة أن تنتهج اليابان "انفتاحًا حذرًا وتدريجيًا وواقعيًا" على العالم لتجنب أخطاء الصين. كان لكتاب "رسالة في الحكم" تأثير بالغ على شخصيات مثل تاكاسوغي شينساكو ويوشيدا شوين ، اللذين قادا اليابان لاحقًا خلال عصر إصلاح ميجي ، الذي أطاح بنظام الشوغونية وأعاد السلطة إلى النظام الملكي. بعد ذلك، وبفضل أفكار مؤلفات وي، بدأت اليابان بالتحديث السريع، حتى أنها هزمت الصين في عهد أسرة تشينغ في الحرب الصينية اليابانية الأولى عام 1895، ولحقت بالغرب تكنولوجيًا وعسكريًا بحلول أوائل القرن العشرين. [ 28 ]

ومن الجدير بالذكر أنه عندما زار تاكاسوغي شنغهاي عام ١٨٦٢، شعر بخيبة أمل كبيرة عندما وجد أن كتب وي قد نفدت من الأسواق في الصين وأن الصينيين لم يكونوا يستعدون للدفاع عن أنفسهم. وبدلاً من أن يعتبر ذلك فشلاً للشعب الصيني، استخلص دروساً لمستقبل اليابان، وخلص إلى أن بلاده يجب أن تتحرك بحزم. وهكذا ساهمت الأفكار الواردة في الرسالة بشكل مباشر في تحول اليابان إلى دولة حديثة صناعية. [ ٢٩ ]

مراجع

  1. ↑ موسوعة بريتانيكا
  2. ↑ محررو بريتانيكا. "وي يوان". موسوعة بريتانيكا، 22 مارس 2026. متاح على الرابط: www.britannica.com/biography/Wei-Yuan
  3. ^ ثيوبالد، أولريش. "وي يوان 魏源." Chinaknowledge، 6 مايو 2012. متاح على: chinaknowledge.org/History/Qing/personsweiyuan.html
  4. ^ تشينغ شيلو ، عهد داوغوانغ، الأبواب 18، 45، 190، 210، 328.
  5. ↑ «سيرة وي يوان التاريخية». معهد التاريخ الحديث، أكاديمية سينيكا. متاح على: www.mh.sinica.edu.tw
  6. ↑ جانسن، ماريوس ب. صناعة اليابان الحديثة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2000. ص 275-278. (لتأثير كتاب هايغوو توزي في اليابان ودوره في إلهام إصلاح ميجي).
  7. ↑ "وي يوان، 1794-1857. هاي غو تو جي : 100 باب، باب شو : باب واحد." مكتبات جامعة ستانفورد. متاح على: searchworks.stanford.edu/view/9653792
  8. ↑ كتاب مصادر في الفلسفة الصينية . مطبعة جامعة برينستون. 2 سبتمبر 2008. الصفحات 545-546 . ISBN  9781400820030.
  9. ↑ فيربانك، جون ك.، وليو كوانغ تشينغ، محرران. *تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 11، الجزء 2: أواخر عهد أسرة تشينغ، 1800-1911*. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1980. الصفحات 142-145. (فيما يتعلق بمدرسة فن الحكم، وكتاب هوانغتشاو جينغشي وينبيان، ومقترحات وي بشأن نقل الحبوب).
  10. ↑ هوانغ، راي. الصين: تاريخ شامل. أرمونك، نيويورك: إم إي شارب، 1997. (لمدرسة النص الجديد للكونفوشيوسية وتأثيرها على فكر وي يوان الإصلاحي).
  11. ↑ دينيس تويتشيت؛ جون ك. فيربانك (1978). تاريخ كامبريدج للصين: المجلد 10 أواخر عهد أسرة تشينغ، 1800-1911، الجزء 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 193. ISBN  0-521-21447-5.
  12. ^ تشاو إركسون (1928). تاريخ سخيف من تشينغ (تشينغ شي جاو) . ص المجلد 372. 
  13. ↑ ليونارد 1984 ، ص 97. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFLeonard1984 ( مساعدة )
  14. ↑ لوتز 2008 ، ص 202. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFLutz2008 ( مساعدة )
  15. ↑ والي، آرثر. حرب الأفيون من منظور صيني. لندن: جورج ألين وأونوين، 1958.
  16. ↑ لوفيل، جوليا. حرب الأفيون: المخدرات والأحلام وصناعة الصين الحديثة. لندن: بيكادور، 2011. الصفحات 112-115، 184-187.
  17. ↑ هاو ووانغ 1980 ، ص 148. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHaoWang1980 ( مساعدة )
  18. ↑ هاو ووانغ 1980 ، ص 149. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHaoWang1980 ( مساعدة )
  19. ↑ فيربانك، جون كينغ (1978). تاريخ كامبريدج للصين: أواخر عهد أسرة تشينغ، 1800-1911، الجزء 2. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 148 وما بعدها. ISBN  978-0-521-22029-3.
  20. ↑ فيربانك (1978) ، ص 152–.
  21. ↑ فيربانك (1978) ، ص 146–.
  22. ↑ ليونارد، جين كيت. وي يوان وإعادة اكتشاف الصين للعالم البحري. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1984.
  23. ↑ تينغ، سو يو، وجون ك. فيربانك. *رد الصين على الغرب: دراسة وثائقية، 1839-1923*. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1954. الصفحات 24-33.
  24. ↑ والي، آرثر. حرب الأفيون من منظور صيني. لندن: جورج ألين وأونوين، 1958.
  25. ^ لي بيرونج (李柏荣). Wei Yuan Shiqi (魏源师友记 / سجل معلمي وأصدقاء Wei Yuan).
  26. ^ ثيوبالد، أولريش. "وي يوان 魏源." Chinaknowledge، 6 مايو 2012. متاح على: chinaknowledge.org/History/Qing/personsweiyuan.html
  27. ↑ "وي يوان، 1794-1857. هاي غو تو جي : 100 باب، باب شو : باب واحد." مكتبات جامعة ستانفورد. متاح على: searchworks.stanford.edu/view/9653792
  28. ↑ تينغ، سو يو، وجون ك. فيربانك. *رد الصين على الغرب: دراسة وثائقية، 1839-1923*. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1954. الصفحات 24-33.
  29. ↑ فيربانك، جون ك.، وليو كوانغ تشينغ، محرران. *تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 11، الجزء 2: أواخر عهد أسرة تشينغ، 1800-1911*. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1980. الصفحات 142-145، 232-235.

مصادر

انظر أيضاً