الأرثوذكسية الشرقية في سوريا

تمثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في سوريا المسيحيين في سوريا الذين يتبعون الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ويمثل التقاليد الأرثوذكسية الشرقية في سوريا الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الأنطاكية ، ^{[ ملاحظة 1 ]} وهي أكبر وأقدم طائفة مسيحية في البلاد. ^{[ 5 ]}

تنحدر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في سوريا من مجتمع أنطاكية المسيحي المبكر ، أحد أهم مراكز المسيحية الأولى. ووفقًا للعهد الجديد، دُعي تلاميذ يسوع مسيحيين لأول مرة في أنطاكية ( أعمال الرسل ١١: ٢٦ ). ويرتبط الرسولان بطرس وبولس تقليديًا بتأسيس كنيسة أنطاكية، بينما لعب أساقفة أوائل، مثل إغناطيوس الأنطاكي، دورًا محوريًا في تشكيل الهوية المسيحية المبكرة ولاهوتها. ^{[ ٦ ]}

بحلول القرنين الرابع والخامس، كانت أنطاكية مركزًا فكريًا ودينيًا هامًا في الإمبراطورية الرومانية الشرقية. وقد حدد مجمع نيقية الأول (325)، ولا سيما مجمع خلقيدونية (451)، الإطار العقائدي للمسيحية الإمبراطورية. بعد خلقيدونية، شهدت كنيسة أنطاكية انقسامًا دائمًا بين الجماعات الخلقيدونية وغير الخلقيدونية. وشكّلت الجماعة الخلقيدونية الأساس التاريخي لبطريركية أنطاكية الأرثوذكسية اليونانية اللاحقة ، بينما تطورت الجماعة المعارضة إلى هيئات منفصلة مثل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع الميلادي، أصبحت سوريا جزءًا من الخلافة الأموية ، ثم لاحقًا من الخلافة العباسية . وظلّ المسيحيون الأرثوذكس مجتمعًا دينيًا متميزًا، وكانوا يُعرفون باسم الروم ، مما يعكس استمرارهم للتقاليد الكنسية البيزنطية. وعلى الرغم من التبعية السياسية، حافظت الكنيسة الأنطاكية على تسلسلها الهرمي وطقوسها وهويتها تحت الحكم الإسلامي. ^{[ 9 ]}

خلال الحروب الصليبية ، أصبحت سوريا منطقة حدودية متنازع عليها بين القوى البيزنطية واللاتينية والإسلامية. وأدى تأسيس إمارة أنطاكية إلى فترات من التعاون والصراع بين السكان الأرثوذكس المحليين وهرمية الكنيسة اللاتينية. وقد تعرضت البطريركية الأرثوذكسية للتهميش أو الخضوع للسيطرة اللاتينية بشكل متقطع، لكنها استمرت في الوجود طوال تلك الفترة بأشكال مختلفة. ^{[ 10 ]}

في عام ١٣٤٢، نُقل مقر البطريركية من أنطاكية إلى دمشق ، حيث لا يزال قائماً حتى اليوم. بعد الفتح العثماني لسوريا عام ١٥١٧، أُدمجت الكنيسة الأرثوذكسية في نظام ملة الروم تحت سلطة البطريركية المسكونية في القسطنطينية . وبينما ضمنت الفترة العثمانية استمرارية المؤسسة، فقد عززت أيضاً التوترات بين عامة الشعب العرب في الغالب والهرمية الكنسية التي يهيمن عليها اليونانيون. ^{[ ١١ ]}

في القرن التاسع عشر، ظهرت الحركة العربية الأرثوذكسية داخل بطريركية أنطاكية، داعيةً إلى مشاركة أكبر لرجال الدين والعلمانيين العرب في إدارة شؤون الكنيسة. وبلغت هذه الحركة ذروتها بانتخاب ميليتيوس الثاني بطريركًا لأنطاكية عام ١٨٩٩، مما شكّل تحولًا حاسمًا نحو القيادة العربية في الكنيسة. ^{[ ١٢ ]}

خلال القرن العشرين، في ظل الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ، ثم سوريا المستقلة لاحقاً ، أصبح المجتمع اليوناني الأرثوذكسي مكوناً مؤثراً في الحياة الفكرية والسياسية السورية. وقد ساهم أفراد هذا المجتمع بشكل كبير في تطوير القومية العربية والفكر السوري الحديث. ^{[ 13 ]}

في سوريا الحديثة، لا تزال بطريركية أنطاكية الأرثوذكسية اليونانية أكبر طائفة مسيحية في البلاد، ومقرها البطريركي في دمشق . ومنذ اندلاع الحرب الأهلية السورية عام 2011، شهدت المجتمعات المسيحية نزوحًا وهجرة واسعة النطاق، حيث غادر عدد كبير منها إلى الدول الغربية. ^{[ 14 ]}

يتمتع المسيحيون الأرثوذكس اليونانيون السوريون بعلاقة طويلة ومستمرة مع ^{الكنائس} الأرثوذكسية الشرقية في الدول الأوروبية مثل اليونان وجورجيا [ ^{15 ]} وقبرص وروسيا وأوكرانيا وبلغاريا وصربيا ورومانيا .

لا يزال أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو الطقس الكاثوليكي اليوناني في سوريا ومحافظة هاتاي في تركيا (التي كانت سابقًا جزءًا من شمال سوريا) يطلقون على أنفسهم اسم الروم، والذي يعني "الرومان الشرقيون" أو "اليونانيون الآسيويون" باللغة العربية ، وكلاهما يشير إلى الإرث البيزنطي، وهم بالفعل يتبعون النسخة المركزية باللغة اليونانية من الطقس القسطنطيني أو البيزنطي . ^{[ 16 ]}

في هذا السياق تحديداً، يُستخدم مصطلح "الروم" بدلاً من "يونانيون" الذي يعني " اليونانيون الأوروبيون " في اللغة العربية الفصحى (المشتقة في الأصل من الأيونيين ). ^{[ 17 ] [ 18 ]}

يُطلق أعضاء هذه المجتمعات على أنفسهم أيضًا اسم " الملكيين " ، وهو مصطلح يعني حرفيًا "الملكيين" أو "أنصار الإمبراطور" في اللغات السامية (في إشارة إلى ولائهم القديم للحكم الإمبراطوري المقدوني والروماني )، ولكن في العصر الحديث، يميل أتباع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية في أنطاكية إلى استخدام هذا المصطلح بشكل أكثر شيوعًا . ^{[ 19 ]}

ينتشر المسيحيون الأرثوذكس الأنطاكيون في جميع أنحاء سوريا، ولهم أعداد كبيرة في العديد من المدن والمناطق. ومن أهم هذه المناطق:

حمص , اللاذقية , طرطوس , محردة , السقيلبية , المتن الساحل كفر بهم , صافيتا , وادي النصارى , الكفرون , مشتى الحلو , المشتى , مرمريتا , الحواش , رباح , سوريا , كفر رام , دير ماما , البيضاء , معلولا صيدنايا ، السويداء ، صلخد ، الزويتينة ، عين البردة ، مكلوس ، عيون الوادي ، وغيرها.

• ميشيل أفلاك – فيلسوف، مؤسس حزب البعث العلماني ^{[ 20 ]}
• داوود راجيها – وزير الدفاع من عام 2011 إلى عام 2012 ^{[ 21 ]}
• قسطكي الحمسي – كاتب وشاعر من حركة النهضة
• عبد المسيح حداد – كاتب في حركة المهجر وصحفي
• قسطنطين زريق – أستاذ تاريخ مخضرم في الجامعة الأمريكية في بيروت ومؤيد للقومية العربية العلمانية
• حليم بركات – روائي وعالم اجتماع عربي
• جورج وسوف – أحد أنجح المطربين العرب، حيث باع أكثر من 60 مليون أسطوانة حول العالم
• نصيف زيتون – مغني وفائز ببرنامج تلفزيون الواقع العربي ستار أكاديمي لعام 2010
• نسيب عريضة – شاعر وكاتب من حركة المهجر وعضو مؤسس في رابطة قلم نيويورك .
• إغناطيوس الرابع الأنطاكي – بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية وسائر المشرق من عام 1979 إلى عام 2012
• يوحنا العاشر الأنطاكي – بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية وسائر المشرق منذ عام 2012
• جولز جمال – ضابط عسكري وشهيد في سبيل القومية السورية
• جوزيف سويد – وزير دولة منذ عام 2011 وعضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي
• ماري عجمي – كاتبة نسوية ورائدة في اللغة العربية