إديث سودرغران

إديث إيرين سودرغران (4 أبريل 1892 - 24 يونيو 1923) شاعرة فنلندية ناطقة باللغة السويدية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} تُعدّ من أوائل الحداثيين في الأدب السويدي، وقد تأثرت بالرمزية الفرنسية والتعبيرية الألمانية والمستقبلية الروسية . كانت تتقن الفرنسية والإنجليزية والروسية . ^{[ 3 ]} في الرابعة والعشرين من عمرها ، أصدرت مجموعتها الشعرية الأولى بعنوان " Dikter " (قصائد). توفيت سودرغران عن عمر يناهز الحادية والثلاثين، بعد إصابتها بمرض السل في سن المراهقة. لم تُعمّر لتشهد التقدير العالمي لشعرها، الذي أثّر في العديد من الشعراء الغنائيين. تعتبر سودرغران واحدة من أعظم شاعرات اللغة السويدية الحديثة، ولا يزال عملها يؤثر على الشعر السويدي والأغاني، على سبيل المثال، في أعمال ماري كاندري ، وجونار هاردينغ ، وإيفا رونفيلت ، وهايدي سوندبلاد-هالم ، ^{[ 4 ]} وإيفا دالغرين . ^{[ 5 ]}

وُلدت إديث إيرين سودرجران في سانت بطرسبرغ ، روسيا، لعائلة سويدية من الطبقة المتوسطة . كان والدها، ماتس سودرجران، من أوستروبوثنيا، بينما وُلدت والدتها، هيلينا سودرجران (اسمها قبل الزواج هولمروس)، ونشأت في سانت بطرسبرغ . نشأت إديث وحيدة والديها. كانت والدتها قد حملت سابقًا من جندي روسي وأنجبت ابنًا غير شرعي، لكن الطفل توفي بعد يومين فقط. كان والدها أرملًا بعد وفاة زوجته وطفليه الصغيرين. جمع الحزن والديها، اللذين كانا يُعتبران أيضًا أقل ملاءمة للزواج بسبب ماضيهما.

كانت والدة إديث تنتمي إلى عائلة مرموقة، ويُعتقد أن مكانة المرأة في العائلة كانت قوية. من الواضح أن إديث ووالدتها كانتا تربطهما علاقة وثيقة. ^{[ 6 ]} أما علاقتها بوالدها، الذي توفي عندما كانت إديث في الخامسة عشرة من عمرها، فلا يُعرف عنها الكثير.

عندما كانت إديث رضيعة، انتقلت عائلة سودرغران إلى قرية رايفولا في برزخ كاريليا ، حيث اشترى جدها، غابرييل هولمروس، منزلًا لهم. بعد فترة وجيزة، حصل ماتس على وظيفة مشرف في منشرة أخشاب . بعد ثلاث سنوات، أفلست الشركة ، وكافحت العائلة لتأمين لقمة العيش. توفي والد هيلينا بعد بضعة أشهر، وقُسِّم الميراث بينها وبين والدتها. بفضل أموال الميراث، تمكنت هيلينا من سداد ديون العائلة ومساعدتها على النهوض من جديد. لكن ما تبقى من المال تبدد سريعًا بسبب فشل مشاريع ماتس التجارية. تمكنت هيلينا من ترتيب حصول العائلة على جزء من عائدات حصة والدتها من الميراث، مما جعل العائلة خالية من الديون مرة أخرى.

التحقت إديث بمدرسة البنات في سانت بطرسبرغ، مدرسة بيتريشول  . كانت بيتريشول غنية بتقاليدها، ووفرت لإديث بيئة فكرية ثرية ومثيرة للاهتمام. تقع المدرسة مقابل قصر الشتاء ، مما مكّن إديث من معايشة الاضطرابات في روسيا القيصرية عن كثب. ومن شبه المؤكد أنها كانت في المدينة يوم الأحد الدامي في يناير 1905، عندما أطلق الحرس القيصري النار على آلاف المواطنين الجائعين الذين تجمعوا للاحتجاج على نقص الغذاء.

في عام ١٩٠٤، شُخِّصَ والدها بمرض السل، وفي مايو ١٩٠٦ أُدخِلَ إلى مصحة نوميلا في أوسيما . ثم أُرسِلَ إلى منزله لاحقًا، وهو مريضٌ مرضًا لا يُرجى شفاؤه. توفي ماتس سودرغران في أكتوبر ١٩٠٧، قبل عامٍ واحدٍ فقط من تشخيص إديث نفسها بالمرض.

في ظل هذه الظروف المعقدة، كانت والدة إديث مسؤولة عن رفاهية الأسرة، لا سيما مع تدهور صحة ماتس سودرغران. ويُعتقد أن هذا كان له تأثير مبكر على إيمان إديث بالمرأة والحركة النسوية. مع ذلك، يُعتقد أن أول تجربة حقيقية لها مع التساؤل المنظم حول ديناميكيات النوع الاجتماعي و"المرأة الجديدة" قد حدثت خلال فترة إقامتها في مصحة في سويسرا .

كانت إديث مصورةً بارعة، وتوجد صورٌ كثيرة لوالدتها، وإن كانت صور والدها قليلة. كانت هيلينا سودرغران امرأةً قوية البنية، صغيرة الحجم، وذكية، ذات ابتسامةٍ عريضةٍ آسرة. ربما بدت هيلينا متزنة، لكنها كانت غالبًا ما تكون متوترة، مضطربة، وقلقة. تمتعت إديث بعلاقةٍ وثيقةٍ مع والدتها، ودعمت هيلينا رغبة ابنتها في أن تصبح شاعرة. قضت إديث ووالدتها وقتًا أطول معًا من الوقت الذي قضته مع والدها. كانت إديث وهيلينا تنتقلان إلى سانت  بطرسبرغ خلال الفصول الدراسية، وتعيشان في حي فيبورغسكا بالمدينة. لم يكن والد إديث يقيم معهما في المدينة إلا لفتراتٍ قصيرة.

كونت إديث بعض الصداقات، لكن هيلينا خشيت أن تشعر ابنتها بالوحدة. ^{[ 6 ]} زعم بعض كتّاب السيرة، بمن فيهم غونار تيدستروم، أن هيلينا وجدت أختًا بالتبني في نفس عمر إديث تقريبًا، تُدعى سينغا. يُعتقد أن سينغا عاشت مع عائلة سودرغران خلال الفصل الدراسي، لكنها عادت إلى عائلتها البيولوجية خلال العطلات. في إحدى الزيارات، يُقال إن سينغا هربت عائدةً إلى عائلتها البيولوجية، لكن أثناء سيرها على طول خط السكة الحديد، دهسها قطار، وعثرت هيلينا لاحقًا على جثتها المشوهة. مع ذلك، شكك كتّاب سيرة آخرون، مثل إيبا ويت-براتستروم ، في قصة سينغا، زاعمين أنه لا يوجد دليل حقيقي على وجودها أصلًا. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٠٢، بدأت إديث دراستها في مدرسة القديس بطرس الألمانية ( بالروسية : Петришуле )، حيث درست حتى عام ١٩٠٩. اتسمت سنوات دراستها آنذاك بالقلق والتوترات الاجتماعية الحادة التي يُرجح أنها أثرت على نظرتها للعالم. ومن بين القصائد في ديوانها "Vaxdukshäftet" التي تُصوّر سنوات دراسة إديث، توجد قصائد ذات طابع سياسي. كان في المدرسة تلاميذ من جنسيات عديدة، من بينهم ألمان وروس وفنلنديون وإسكندنافيون. ركزت دراستها على اللغات الحديثة، فتعلمت الألمانية والفرنسية والإنجليزية والروسية؛ إلا أنها لم تتلقَّ أي تعليم بلغتها الأم السويدية، وكانت معرفتها بقواعد اللغة السويدية وإملائها ضعيفة نوعًا ما. كانت الألمانية هي اللغة التي تتحدثها أكثر من غيرها في المدرسة ومع أصدقائها. ^{[ ٨ ]} وبالألمانية كتبت قصائدها الأولى. لقد حسّنت لغتها الألمانية خلال إقامتها في دافوس بسويسرا كمريضة خلال الفترة 1912-1913، ومن 1913 إلى 1914 للمرة الثانية. ^{[ 9 ]}

كانت إديث تلميذة ذكية تتمتع بقدرة فائقة على استيعاب المعرفة بسرعة، فلا تحتاج إلى وقت طويل للمراجعة. وصفها أحد زملائها بأنها أكثر تلميذات الصف موهبة. ازداد اهتمامها بدروس اللغة الفرنسية التي تلقتها، ويعود ذلك جزئيًا إلى معلمها هنري كوتييه، الذي وجهت إليه جزءًا كبيرًا من قصائد الحب التي تظهر في كتاب "Vaxdukshäftet" . ^{[ 7 ]}

خلال عام ١٩٠٨، يبدو أن إديث قد اتخذت قرارًا بجعل اللغة السويدية اللغة الرئيسية لكتاباتها، فتوقفت فجأة عن كتابة قصائدها بالألمانية. لم يكن هذا قرارًا بديهيًا، إذ لم تكن على صلة وثيقة بالأدب السويدي ، وكان الشعر الفنلندي السويدي يعاني من ركود. ولعل أحد أقاربها، الباحث في اللغة الفنلندية السويدية هوغو بيرغروث، كان له دورٌ هام في هذا القرار . ^{[ ١٠ ]} قبل ذلك بسنوات، نشرت قصيدة بعنوان " هوبيت " (الأمل) في نشرة أعضاء الحزب الليبرالي السويدي في هلسنكي ، وبدأت بالتواصل مع أدباء فنلنديين سويديين. ويبدو أن التحول إلى اللغة السويدية كان بمثابة إعلانٍ واضح عن رغبتها في التركيز على الشعر.

في أحد أيام نوفمبر عام ١٩٠٨، عادت إديث من المدرسة وهي تشعر بالقلق والتوعك. استدعت هيلينا طبيباً، فشخص إصابة إديث بالتهاب في الرئتين. ووفقاً للأم، فهمت الفتاة طبيعة المرض، إذ سألت مراراً عما إذا كانت مصابة بـ"سخام الرئة". وقد صدق حدس إديث. في الأول من يناير عام ١٩٠٩، تأكدت إصابتها بمرض السل، وجاءت نتيجة فحصها إيجابية . وبعد شهر واحد فقط من ظهور النتيجة، أُدخلت إلى مصحة نوميلا، وهي نفس المستشفى الذي كان والدها مريضاً فيه قبل وفاته، مما يعني أن إديث لم تشعر بالراحة التامة هناك. في ذلك الوقت، لم تكن فرص الشفاء التام من السل جيدة، إذ كان ٧٠-٨٠٪ من الحالات يموتون في غضون عشر سنوات من التشخيص.

لم تكن إديث سعيدة في نوميلا، فقد كان المكان مرتبطًا بشدة بوفاة والدها. فقدت وزنها، واعتلت مزاجها، ووُصفت لاحقًا بأنها مهملة المظهر و"غريبة الأطوار". حتى أنهم ظنوا أنها تعاني من مرض عقلي خفيف بعد أن تقدمت لخطبة أحد الأطباء. ^{[ 8 ]} من الواضح أنها لم تتأقلم جيدًا في نوميلا، وشعرت أن المكان أشبه بسجن. خلال الأيام الطويلة، كانت إديث تحلم بأراضٍ أخرى وأماكن غريبة. كانت تشارك أحلامها طواعية، مما جعلها تبدو أكثر غرابة. خلال العام التالي، تدهورت حالتها، وبحثت العائلة عن علاج في الخارج. كان الخيار الأمثل هو سويسرا، التي كانت آنذاك مركزًا لعلاج السل في أوروبا.

في مطلع أكتوبر عام ١٩١١، بعد نحو ثلاث سنوات من بدء مرضها، سافرت إديث مع والدتها إلى أروسا في سويسرا ، لكن حالتها لم تتحسن هناك. فحصها ثلاثة أطباء، وقدّم كل منهم حلولًا مختلفة تمامًا لمرضها. بعد بضعة أشهر، نُقلت إلى الدكتور لودفيج فون  مورالت في مصحة دافوس دورف . سرعان ما شعرت إديث بالراحة مع طبيبها الجديد، وتحسّنت حالتها كثيرًا هناك. ^{[ ٨ ]} اقترح الدكتور فون  مورالت إجراء ما يُعرف باستِرواح الصدر الأيسر . يتضمن هذا الإجراء ثقب الرئة أثناء العملية وملئها بغاز النيتروجين . ستكون الرئة المثقوبة غير قابلة للاستخدام، لكنها ستُريح. بعد مايو عام ١٩١٢، لم يُعثر على أي بكتيريا سل في رئتيها ^{[ ٦ ]،} مع أنها لم تُشفَ تمامًا من المرض، وكانت تعلم أنها يجب أن تُراقب نظامها الغذائي وتستريح لعدة ساعات يوميًا.

لعبت فترة إقامتها في سويسرا دورًا كبيرًا في تشكيل توجه إديث الدولي. فبعد أن كانت تعيش في منطقة نائية من فنلندا، وصلت إلى بلدٍ نابض بالحياة الفكرية، حيث التقت، ولا سيما في المصحة، بالعديد من الأشخاص الموهوبين من مختلف أنحاء أوروبا. وشعرت معهم برابطةٍ نادرةٍ لم تختبرها في سانت  بطرسبرغ. وتقدم رواية توماس مان "الجبل السحري "، التي كُتبت بعد الحرب، وإن كانت أحداثها تدور في مصحة خلال تلك السنوات، صورةً عن الأجواء الفكرية الحيوية.  ويبدو أن طبيبها، فون مورالت، كان أيضًا من أوائل الأطباء الذين نالوا ثقتها وصداقتها. وعندما توفي عام ١٩١٧، كتبت إديث قصيدتين، "الشجرة في الغابة" و "شظية من مزاج"، تعبران عن حزنها وذكرياتها المتضاربة عن فترة إقامتها في سويسرا.

أخيرًا، شعرت إديث بتحسن، واختفى سعالها، وأصبحت أكثر نشاطًا من المعتاد. في ربيع عام 1914، سافرت أخيرًا إلى منزلها، لكن المرض ظل يلاحقها، وواجه شعرها صراعًا مع المرض، ولاحقًا مع الإرهاق.

لم يحظَ كتابها الأول "Dikter " ("قصائد")، الذي صدر في خريف عام 1916، باهتمام كبير، حتى وإن شعر بعض النقاد بالحيرة نوعًا ما  ، إذ كانت سودرغران تستخدم بالفعل الشعر الحر الترابطي وتصف تفاصيل مختارة بدلًا من وصف المناظر الطبيعية بأكملها. ^{[ 10 ]} وكان التعبير عن وعي أنثوي شاب وحديث في قصائد مثل " Dagen svalnar..." ("يبرد النهار...") و "Vierge moderne " ("السيدة الحديثة") أمرًا جديدًا تمامًا في الشعر السويدي.

بعد ثورة أكتوبر عام ١٩١٧، فقدت إديث ووالدتها فجأةً كل ما تملكان من أصول اقتصادية، إذ كانت قد وُضعت في سندات أوكرانية ؛ ^{[ ١٠ ]} وبعد ذلك بوقت قصير، بدءًا من ربيع عام ١٩١٨، تحوّل برزخ كاريليا إلى ساحة حرب. في بتروغراد (كما كانت تُسمى سانت  بطرسبرغ منذ عام ١٩١٤)، كان الناس يُعدمون رميًا بالرصاص دون محاكمة، وكانت سودرغران تعلم أن العديد من زميلاتها في الدراسة قد هربن من المدينة. قرأت فريدريك نيتشه، ووجدت فيه الشجاعة للصمود في وجه حياة متقلبة ومهينة.

لم يلقَ توجهها الشعري الجديد مع ديوان "قيثارة سبتمبر" ( Septemberlyran ) استحسانًا كبيرًا من الجمهور والنقاد. حاولت مناقشة شعرها في رسالة شهيرة إلى رئيس تحرير صحيفة " داغنز برس" في هلسنكي عشية رأس السنة عام 1918، لتوضيح بعض نواياها المتعلقة بالرؤى المتناقضة في كتابها الجديد. ^{[ 8 ]} لكنها نجحت بدلًا من ذلك في إثارة أول نقاش حول غموض شعر الحداثة باللغة السويدية  ، وهو نقاش سيعود لاحقًا فيما يتعلق ببيرغر سيوبيرغ وبيتر فايس وإريك ليندغرين . كان النقاش الصحفي حول سودرغران قاسيًا  ، إذ لم يبدُ أن أيًا من المتناظرين كان على دراية بالظروف التي كُتبت فيها القصائد: الجوع، والسل، وخطر النفي أو القتل إذا ما وقع رايفولا في قبضة الحرس الأحمر  ، لكنها كسبت صديقة وحليفًا مدى الحياة في الناقدة الشابة هاغار أولسون (1893-1978).

شكّلت أولسون أول ثغرة في عزلتها وتهديدها في قريتها النائية  ، إذ قامت بزيارات عديدة، وظلت المرأتان على تواصل عبر الرسائل حتى أسابيع قليلة قبل وفاة سودرغران، حين سافرت أولسون إلى فرنسا دون أن تدرك أنها ستفقد إحدى أعز صديقاتها. وقد برزت لاحقًا كواحدة من أبرز نقاد الحداثة في فنلندا، حتى أنها نُظر إليها أحيانًا كمتحدثة ومفسرة لأعمال سودرغران بعد وفاتها، لا سيما وأن قلةً من الناس كانوا على اتصال وثيق ومستمر بالشاعر، وما زالوا على قيد الحياة ومستعدين للتحدث علنًا عندما أصبحت سودرغران من الكلاسيكيات الراسخة. كان هذا وضعًا لم تكن أولسون مرتاحة له، كما اعترفت بنفسها، لكن رواياتها عن سودرغران وإصدارها لرسائل الكاتبة إليها، مع تعليقات أولسون المؤثرة (فقد فُقدت رسائلها بعد وفاة سودرغران)، كان لها أثر بالغ على الصورة اللاحقة لصديقتها. ^{[ 8 ]}

في كتابها التالي، "مذبح الورد" ( Rosenaltaret )، الذي نُشر في يونيو 1919، وهو عبارة عن مجموعة قصائد، تحتفي فانتاستيك بالأخت، وهي شخصية تبدو وكأنها تحوم بين الواقع والخيال في بعض القصائد، بينما تتشابه بعض التفاصيل إلى حد كبير مع مواضيع نوقشت في رسائل الاثنتين. قصيدة "الأخت" ( Systern ) مُهداةٌ ضمنيًا إلى أولسون، وتحتوي على عبارة "ضاعت مني في زحام المدينة"، والتي، كما ذكر كاتب سيرتها غونار تيدستروم، تُعبّر عن استياء سودرغران بعد زيارات هاجر أولسون القصيرة جدًا وعودتها إلى هلسنغفورد. وقد استذكرت أولسون لاحقًا شخصية سودرغران الغنائية، المرحة، الدافئة، والمهيبة أحيانًا. ^{[ 8 ]} وقد نُظر إلى كلتيهما أحيانًا على أنهما ثنائيتا الميول الجنسية، ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان هناك عنصر مثلي في الرابط العاطفي بينهما.

مع المجموعة الشعرية التالية، "ظل المستقبل" ( Framtidens skugga ) (والتي كان عنوانها الأصلي "أسرار الجسد" Köttets mysterier) ^{[ 11 ]} ، بلغت الرؤى التي ألهمت سودرغران ذروتها في قصائد تتحدث عن عالم متجدد بعد الحروب والكوارث التي تعصف بالأرض الآن  - كانت رايفولا، كما ذُكر سابقًا، منطقة حرب في عام 1918، وحتى بعد ذلك تمكنت إديث من سماع دويّ إطلاق النار من نافذة مطبخها. قد تدفع الصياغة المرء إلى التفكير في كل من والت ويتمان وجيم موريسون عندما يتخذ الشاعر دور العراف أو الجنرال أو ببساطة دور الوسيط الذي اختاره إيروس، كما في قصيدة "سر إيروس" (Eros hemlighet ).

على الرغم من النزعة الرؤيوية، كانت سودرغران ملحدة خلال تلك الفترة ، ^{[ 12 ]} ووفقًا لجيرانها وأصدقائها، كانت قادرة تمامًا على التمييز بين ذاتها وبين الملكات والأنبياء المتألقين الذين اتخذتهم شخصيات في شعرها. كان التغيير المتخيل في كتاباتها سيخلق إنسانية جديدة، تقودها "أقوى الأرواح" (كما وصفها نيتشه بـ"الإنسان المتفوق ")؛ انظر، على سبيل المثال، قصيدتي "المُكفِّرون" و " سأصعد أولًا إلى تشيمبورازو في أرضي". بشكل عام، عندما كانت تفسح المجال لإيمان أكثر إيجابية بالطبيعة والروحانية الدينية في قصائدها، كان ذلك يعني أنها شعرت بالتحرر من بعض التوقعات المحددة التي أبقتها في وجود كئيب  - انتظار و"شحن" لا يمكن تحمله إلى أجل غير مسمى  - ولكن أيضًا رفضًا مبدئيًا وتراجعًا عن رؤيتها النيتشوية للمستقبل.

ابتداءً من صيف عام ١٩٢٠، توقفت عن كتابة الشعر حتى أغسطس ١٩٢٢؛ وخلال الخريف والشتاء كتبت قصائدها الأخيرة، مستلهمةً من مجلة "ألترا" ؛ تلك المجلة قصيرة العمر، التي أسسها إلمر ديكتونيوس وهاجر أولسون وكتاب شباب آخرون، كانت أول منشور في فنلندا يتبنى الحداثة الأدبية ، وقد أشادت بإديث باعتبارها عبقرية رائدة ونشرت قصائدها الجديدة. تخلت إديث عن توقعات دورها القيادي، لكنها لم تتخلَّ عن لغتها الوصفية الجريئة، وأصبحت بعض هذه القصائد الأخيرة من أكثر أعمالها شهرةً.

توفيت إديث في منتصف صيف عام ١٩٢٣ في منزلها في رايفولا، ودُفنت في كنيسة القرية. استمرت والدتها في العيش في القرية حتى عام ١٩٣٩، وتوفيت أثناء عملية الإجلاء التي حدثت بسبب حرب الشتاء. بعد معاهدة موسكو للسلام عام ١٩٤٠، أصبحت القرية جزءًا من الأراضي السوفيتية ، ولا تزال حتى اليوم تابعة لروسيا (شهدت المنطقة تحضرًا منذ عام ١٩٥٠، واختفت معظم الآثار الظاهرة للقرية التي كانت موجودة في عهد سودرغران). موقع قبر إديث غير معروف اليوم، ولكن في عام ١٩٦٠، نُصب لها تمثال في رايفولا. بعد الحرب بفترة وجيزة، أُعيد تسمية رايفولا إلى روشينو (بالروسية: Рощино). لم يتبقَ من منزلها السابق سوى أحجار الأساس، وهي تقع خلف الكنيسة الأرثوذكسية، التي أُعيد بناؤها بعد سقوط الاتحاد السوفيتي في نفس المكان، باستخدام صور منزلها كمرجع.

كانت إديث سودرغران رائدةً في الشعر السويدي الحداثي، ولها العديد من الأتباع، من بينهم إلمر ديكتونيوس (1896-1961)، وغونار بيورلينغ (1887-1960) ، ورابي إنكيل (1903-1974). وفي السويد، أصبحت مرشدةً مهمةً لعدد من الشعراء، من بينهم غونار إيكيلوف وكارين بوي ، وتُترجم قصائدها اليوم إلى الروسية والإسبانية والصينية وغيرها من اللغات.

استغرق الأمر سنوات عديدة حتى نالت التقدير. بعد أربعة عشر عامًا من وفاة سودرغران، قال الكاتب يارل هيمر إن شعرها يحمل معنى بالتأكيد، لكنه لم يعتقد أنه سيحظى بتقدير عامة الناس. ^{[ 13 ]}

كانت مفتونة بالتعبيرية في كثير من الأحيان، لكنها وسّعت لاحقًا نطاق تعبيرها الغنائي. وقد أُطلق عليها لقب حداثية ، على الرغم من أنها تُعتبر، إلى جانب إلمر ديكتونيوس ورابي إنكل وغيرهما، متميزة في معظم جوانبها. ^{[ 13 ]}

من أشهر قصائدها: "أسود أو أبيض"، و " لا شيء"، و "أشجار طفولتي "، و " الأرض التي ليست". ولعلّ أكثر قصائدها اقتباساً هي " يبرد النهار..."، التي تتناول مشاعر الشوق والخوف والقرب والبعد.

Södergran's poetic authority and her sense of herself were clearly liberated by her reading of Nietzsche and her acceptance of the concept of the superman. In her middle-period poems, we often meet a commanding figure – a prophet, a princess, a saint, or simply an imposing "I" projecting their will, visions and feelings. This kind of assertiveness, particularly coming from a woman writer, has been an obstacle to some reading her work and a highly attractive and convincing element to others. But Södergran herself was enough of a realist to know that these personae are not simply to be conflated with her own private self – she obliquely refers to that distinction several times in her letters to Hagar Olsson, and many people who knew her have attested that she was aware of it – so the ego in her production can be a role that she will visit and investigate, as in the poems Rosenaltaret ("The Rose Altar"), Stormen ("The Storm") (there are two poems with this title, both of them with a visionary slant), Skaparegestalter ("Creator Figures"), Vad är mitt hemland ("What Is My Homeland?"), and many others. In Den stora trädgården ("The Big Garden), a beautiful 1920 poem about the mission of artists and the new age, she states openly that "Naked we walk in shredded clothes ..." and that artists have no outward power and should not aim to have any:

If I had a big garden

I would invite all my brothers and sisters there.

Each one would bring a large treasure.

We own nothing, thus we could become one people.

We shall build bars around our garden

letting no sound from the world reach us.

Out of our silent garden

we shall bring the world a new life.

The poem was originally sent to Hagar Olsson in an April 1920 letter where Edith recounts flu, abject poverty, and a humiliating attempt to sell some old underwear to get money. Gunnar Tideström has commented that "few documents of her hand give such a striking idea of her day-to-day self", and that "she admits that life is cruel and that she will perish if this goes on for much longer – but it is not a self-pitying letter; it glows with light".

Södergran released four volumes of poetry during her short lifetime. After her death, Landet som icke är ("The Land which Is Not") was released, containing a collection of poems that had been rejected from her earlier volumes.

• Dikter ("Poems", 1916)
• Septemberlyran ("The September Lyre", 1917)
• Rosenaltaret ("The Rose Altar", 1919)
• Brokiga iakttagelser
• Framtidens skugga ("The Shadow of the Future", 1920).
• Tankar om naturen ^{[ 14 ]}
• Landet som icke är ("الأرض التي ليست كذلك"، 1925)

أعمال باللغة الإنجليزية

• مجموعة قصائد كاملة . ترجمة ديفيد ماكدوف. دار بلوداكس للنشر، ١٩٨٤، ١٩٩٢. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9780906427385
• الحب والوحدة، مختارات شعرية لإديث سودرغران. طبعة ثنائية اللغة بمناسبة مرور مئة عام على تأسيسها. ترجمة ستينا كاتشادوريان. دار فيورد للنشر، ١٩٩٢. رقم ISBN 9780940242142
• قصائد لإديث سودرغران ترجمة غونيل براون ، Icon Press. 1990، ردمك 9780951106952
• نحن النساء ، ترجمة صموئيل تشارترز. دار نشر تافرن بوكس، 2015. رقم ISBN 9781935635468

نُشرت مجموعة قصائد " Vaxdukshäftet " (التي كُتبت بين عامي 1907 و1909)، والتي تعود إلى فترة مراهقتها في سانت بطرسبرغ ورايفولا ، في فنلندا عام 1961 على يد أولوف إنكيل (تحت عنوان "Ungdomsdikter 1907–1909" أي قصائد الطفولة 1907–1909). وقد سبق أن خضعت هذه القصائد للتحليل من قبل العديد من الباحثين، بمن فيهم غونار تيدستروم وإرنست برونر ، بالإضافة إلى إنكيل نفسه. وتُحفظ المخطوطة، كغيرها من المخطوطات الأصلية لسودرغران، في أرشيف بفنلندا.

يُعدّ كتاب "الشعر السويدي الشاب في فنلندا" مختارات شعرية عملت عليها سودرغران أيضًا خلال عامي 1921 و1922، وكانت تأمل في نشرها في ألمانيا بهدف إطلاق الشعر الفنلندي باللغة السويدية هناك. وقد تولّت مهمة ترجمة جزء من شعرها، على غرار ديكتونيوس وعدد من الشعراء الآخرين من الجيل السابق. إلا أن دار نشر ألمانية رفضت في النهاية نشر الكتاب  - وهو أمر لم يكن مفاجئًا تمامًا نظرًا لتزامن ذلك مع ذروة التضخم المفرط وعدم الاستقرار في ألمانيا  - واختفت المخطوطة.

صدرت مجموعة القصائد ( Samlade dikter ) في عام 1949 في هلسنكي ؛ وقد احتوت على كل ما صدر سابقًا في شكل كتاب، بالإضافة إلى بعض قصائد سودرغران غير المنشورة، والتي لم تتم طباعة اثنتي عشرة منها مرة أخرى إلا بعد خمسين عامًا.

تتوفر المجموعات الأصلية السبع بصيغة إلكترونية من خلال مشروع رونبيرج (انظر الرابط الخارجي أدناه).

• كاريتا باكمان؛ سيف ستورو (1996). Åttio år Edith Södergran  : العمل والاستقبال 1916-1995  : ببليوغرافي / sammanställd av Carita Backman och Siv Storå . Skrifter utgivna av Svenskaliteratursällskapet i فنلندا (باللغة السويدية). هلسنكي: جمعية الأدب السويدي في فنلندا . رقم ISBN 951-583-035-4. ISSN 0039-6842 . ويكي بيانات Q113529955 .  
• أولوف إنكل (1949)، الجمالية والنيتشية في قصيدة إديث سودرغران الغنائية  : دراسة في الحداثة الفنلندية. 1 / أولوف إنكل ، Skrifter utgivna av Svenskaliteratursällskapet i فنلندا (باللغة السويدية)، هلسنكي: جمعية الأدب السويدي في فنلندا ، ISSN 0039-6842 ، ويكي بيانات Q113526415  
• ماتس هولدن؛ جوكا كوكونين؛ أغنيتا راهيكاينن؛ Peter Sandberg (1993)، من خلال طرح سؤال  : Edith Södergrans fotografier / [ المصور: Jukka Kukkonen and samarbete with Peter Sandberg och Agneta Rahikainen ] ؛ [ texturval: Agneta Rahikainen ] ; [ översättning från finska av Jukka Kukkonens inledning samt ett brev av Edith Södergran: Mats Huldén ] ، Skrifter utgivna av Svenska Literatursällskapet i فنلندا (باللغة السويدية)، هلسنكي: جمعية الأدب السويدي في فنلندا ، ISSN 0039-6842 ، ويكي بيانات س113529934  
• جان هال (2006). الذهاب إلى الأرض كما يلي  : هذا هو الحال مع إديث سوديرجران ورودولف شتاينر / جان هال . Skrifter utgivna av Svenskaliteratursällskapet i فنلندا (باللغة السويدية). هلسنكي: جمعية الأدب السويدي في فنلندا . رقم ISBN 91-7353-111-1. ISSN 0039-6842 . ويكي بيانات Q113530013 .  
• Gisbert Jänicke (1984)، Edith Södergran  : diktare på två språk / Gisbert Jänicke ، Skrifter utgivna av Svenska Literatursällskapet i فنلندا (باللغة السويدية)، هلسنكي: جمعية الأدب السويدي في فنلندا ، ISSN 0039-6842 ، ويكي بيانات Q113529853  
• هولجر ليلكفيست (2001)، Avgrund och paradis  : دراسة في التقاليد المثالية للأدب مع سارسكيلد هانسين حتى إديث سودرغران / هولجر ليلكفيست ، Skrifter utgivna av Svenska Literatursällskapet في فنلندا (باللغة السويدية)، هلسنكي: مجتمع الأدب السويدي في فنلندا ، ISSN 0039-6842 ، ويكي بيانات Q113529979  

• الوسائط المتعلقة بإديث سودرغران في ويكيميديا ​​​​كومنز
• اقتباسات متعلقة بإديث سودرغران على موقع ويكي الاقتباس
• قصيدتان مترجمتان لإديث سودرغران - مجلة كوردات للشعر
• مشروع رونبيرغ
• Dikter من Edith Södergran من Svensk Lyrik
• أعمال إديث سودرغران على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• سودرغران، إديث (1892 - 1923) السيرة الوطنية لفنلندا