الجبل السحري

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الجبل السحري ( الألمانية: Der Zauberberg ، يُنطق [ deːɐ̯ ˈtsaʊbɐˌbɛʁk ]رواية "الموت" (ⓘ ) هيألمانيةمن تأليفتوماس مانمصحةجبليةفي السنوات التي سبقت عام 1914، يلتقي هانز بشخصيات غريبة تُعرّضه لمواضيع السياسة والفلسفة، بالإضافة إلى الرومانسية والمرض والموت. يُفتن هانز بحبه لامرأة التقاها في المصحة، الأمر الذي يدفعه للتأمل في قصة حب مبكرة ومؤثرة عاشها في أيام دراسته، فيقرر البقاء هناك لفترة أطول بكثير مما كان مُخططًا له.

استُلهمت الرواية من الظروف السائدة في مصحة دافوس، والتي زارها المؤلف عام 1912 أثناء رعايته لزوجته التي كانت تعاني من مرض السل .

أُعيد نشر كتاب "الجبل السحري" في عدة طبعات وتُرجم إلى لغات عديدة. [ 1 ] [ 2 ]

خلفية

بدأ مان بتطوير أفكاره الأولى لرواية "الجبل السحري" عام ١٩١٢. تصورها في البداية كرواية قصيرة تعيد النظر في جوانب من عمله السابق "الموت في البندقية" بأسلوب أكثر فكاهة. [ ٣ ] تأثر المشروع الجديد بإقامة زوجته في مصحة الدكتور فريدريش جيسن في دافوس ، سويسرا ، أثناء تلقيها العلاج من مرض السل المشتبه به. في رسائل عديدة أرسلتها إليه (فُقد الكثير منها الآن)، وصفت له الحياة اليومية في المصحة. خلال زيارة استمرت ثلاثة أسابيع في شهري مايو ويونيو من عام ١٩١٢، اختبر مان المكان بنفسه وتعرف على الأطباء والمرضى. ووفقًا لخاتمة أُضيفت لاحقًا إلى الترجمة الإنجليزية للرواية، ألهمته هذه الإقامة الفصل الافتتاحي، "الوصول". [ ٤ ]

أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى تعطيل عمله على الكتاب. ومثل العديد من الألمان الآخرين في ذلك الوقت، أيد مان في البداية الإمبراطورية الألمانية والمجهود الحربي . [ 5 ] وخلال ما وصفه بحالة "التعاطف مع الموت"، وكجزء من الخدمة العسكرية الفكرية التي اعتبرها واجبه، كتب مقالات " أفكار في زمن الحرب " و" أخبار سارة من الجبهة" و " فريدريك والتحالف العظيم".

ردًا على المثقفين المناهضين للحرب، كتب مان مقالًا مطولًا بعنوان "تأملات رجل غير سياسي" ، نُشر عام ١٩١٨. إلا أن موقفه واجه معارضة من مثقفين آخرين، مثل شقيقه الأكبر هاينريش مان ، الذي لم يؤيد الدولة الألمانية، على عكس توماس. كان هاينريش مؤلف الرواية الساخرة "دير أونترتان " ومقال "زولا"، الذي دافع فيه عن فكرة هزيمة ألمانيا الحتمية باعتبارها سبيلًا للديمقراطية. ومع ذلك، دفعت نهاية الحرب توماس مان إلى إعادة النظر في موقفه. ففي عام ١٩١٩، غيّر توماس مان نبرة روايته التي ستُعرف لاحقًا باسم " الجبل السحري" لتعكس واقع الحرب بدلًا من تصويرها الرومانسي. وقد أدخل صراعات بين الشخصيات، مستوحاة من علاقته بهاينريش. [ ٦ ]

لاحقًا، انصبّ اهتمام مان على دراسة المجتمع البرجوازي الأوروبي . واستكشف جذور الكثير من الطبيعة التدميرية للبشرية المتحضرة، وتأمل في المواقف الشخصية تجاه الحياة والصحة والمرض والجنس والموت. وتحول موقفه السياسي خلال هذه الفترة من معارضة جمهورية فايمار إلى تأييدها. [ 7 ] وفي نهاية المطاف، نشر مان روايته "الجبل السحري " (تحت عنوان Der Zauberberg ) عن طريق دار نشر إس. فيشر في برلين .

ملخص الحبكة

صورة لمناظر جبلية في دافوس ، وهي المنطقة الألبية التي تدور فيها أحداث الرواية

تبدأ أحداث الرواية عام ١٩٠٤، قبل عقد من اندلاع الحرب العالمية الأولى . كان بطل الرواية، هانز كاستورب، الابن الوحيد لعائلة تجارية من هامبورغ . بعد وفاة والديه في سن مبكرة، تولى جده، هانز لورنز كاستورب، تربيته، ثم تولى عمه الأكبر، تينابيل، رعايته لاحقًا. في أوائل العشرينات من عمره، كان كاستورب على وشك بدء مسيرته المهنية في بناء السفن في مسقط رأسه هامبورغ. قبل بدء العمل، قام برحلة لزيارة ابن عمه، يواكيم زيمسن، الذي كان يبحث عن علاج لمرض السل في بيرغوف، وهو مصح في دافوس، الواقعة في أعالي جبال الألب السويسرية . ترك كاستورب حياته المألوفة والتزاماته، فيما أسماه لاحقًا "السهول"، لزيارة هواء الجبال النقي وعالم المصح الصغير الهادئ.

يؤجل كاستورب مرارًا وتكرارًا خططه لمغادرة المصحة مع تدهور حالته الصحية. ما بدا في البداية مجرد التهاب قصبي بسيط مصحوب بحمى طفيفة ، شُخِّص لاحقًا من قبل كبير أطباء المصحة ومديرها، هوفرات بيرنز، على أنه أعراض لمرض السل. [8 ] أقنع بيرنز كاستورب بالبقاء حتى تتحسن صحته.

خلال إقامته الطويلة، يلتقي كاستورب بشخصيات مختلفة، بما في ذلك لودوفيكو سيتيمبريني، وهو إنساني إيطالي وموسوعي وطالب جيوسوي كاردوتشي ؛ وليو ناباتا، وهو يسوعي يهودي يفضل الشمولية الشيوعية ؛ ومينير بيتر بيبركورن، وهو هولندي ديونيسي ؛ وحبيبة كاستورب، مدام كلوديا شوشات.

بقي كاستورب في المصحة لمدة سبع سنوات. وعندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، تطوع كاستورب للخدمة العسكرية. وتختتم الرواية بتلميح إلى أنه قد لا ينجو من ساحة المعركة .

التأثير الأدبي والنقد

فسّر الباحثون رواية "الجبل السحري" على أنها مثال كلاسيكي لرواية التنشئة الأوروبية - وهي رواية تتناول التطور النفسي أو الأخلاقي - كما فسّروها على أنها هجاء لهذا النوع الأدبي. تتواجد في الرواية العديد من الخصائص الشكلية لرواية التنشئة : يبدأ البطل في حالة من عدم النضج، وبعد مغادرته بيئته المنزلية، يتعرض للفن والثقافة والسياسة والضعف البشري والحب. [ 9 ] ومع ذلك، يكتب مورتن هوي جنسن،

تُقلب رواية "الجبل السحري" فرضيات رواية "بيلدونس" في أن هانز كاستورب "يُغوى بعيدًا عن النشاط العملي للعالم" في الوقت الذي تُحقق فيه تلك الفرضيات نفسها، إذ لم يكن هانز كاستورب ليستكشف الأفكار لو عاد إلى هامبورغ وأصبح مهندسًا بدلًا من ذلك. [ 10 ]

تستكشف الرواية موضوعاتٍ مثل تجربة الزمن، والموسيقى، والقومية ، وعلم الاجتماع ، والتغيرات في العالم الطبيعي. ومن خلال إقامة كاستورب في أجواء "الجبل السحري" الفريدة، تقدم الرواية لمحةً عن الحضارة الأوروبية قبل الحرب العالمية الأولى والتوترات الكامنة في تلك الحقبة. [ 11 ]

تستكشف الرواية التجربة الذاتية للمرض الخطير والعملية التدريجية للإيداع في المؤسسات الطبية، بالإضافة إلى القوى اللاعقلانية الكامنة في النفس البشرية، مما يعكس صعود التحليل النفسي الفرويدي في ذلك الوقت . وترتبط هذه المواضيع بتطور شخصية كاستورب خلال الفترة التي تغطيها الرواية. وفي مناقشته للعمل، التي كتبها باللغة الإنجليزية ونُشرت في مجلة "ذا أتلانتيك" في يناير 1953، يذكر مان أن "ما أدركه [كاستورب] هو أنه لا بد من المرور بتجربة المرض والموت العميقة للوصول إلى حالة من الاتزان العقلي والصحة...". [ 12 ]

أقرّ مان أيضًا بتأثره برؤى فريدريك نيتشه الشكوكية حول الإنسانية المعاصرة، والتي استقى منها أفكاره عند صياغة الحوارات بين الشخصيات. [ 13 ] يستخدم المؤلف، طوال الرواية، مناقشات سيتيمبريني ونافتا والطاقم الطبي لتعريف الشاب كاستورب بمجموعة واسعة من الأيديولوجيات المتنافسة التي انبثقت من عصر التنوير . وبينما تختتم روايات التنشئة الكلاسيكية بكاستورب وقد أصبح عضوًا ناضجًا في المجتمع، [ 14 ] بنظرته للعالم ومعرفته الذاتية الأعمق، تنتهي رواية "الجبل السحري" بكاستورب ليصبح واحدًا من ملايين المجندين المجهولين الذين يُحتمل أن يكونوا تحت نيران العدو في ساحة معركة الحرب العالمية الأولى.

المواضيع الرئيسية

مان في عام 1926

المرض والموت

يعاني مرضى بيرغوف من أشكال مختلفة من السل، مما يؤثر على روتينهم اليومي وأفكارهم ومحادثاتهم كأعضاء في " نادي نصف الرئة " (Verein Halbe Lunge). ينتهي المرض بموت العديد من المرضى، مثل الفتاة الكاثوليكية باربرا هوجوس، التي يتفاقم خوفها من الموت في الفصل الثالث خلال مشهد التضحية المؤلم ، وابن عم كاستورب، زيمسن، الذي يموت كبطل قديم. تتناول الحوارات بين سيتيمبريني ونافثا الحياة والموت من منظور ميتافيزيقي. بالإضافة إلى الوفيات الناجمة عن المرض، ينتحر شخصان. في النهاية، يغادر كاستورب للقتال في الحرب العالمية الأولى، حيث يُلمح إلى موته المحتمل.

في التعليق المذكور أعلاه، كتب مان:

ما يدركه كاستورب هو أن كل صحة أفضل لا بد أن تمر بالمرض والموت... وكما قال كاستورب ذات مرة للسيدة شوشا، هناك طريقان للحياة: أحدهما شائع، مباشر، وشجاع. والآخر سيئ، يقود عبر الموت، وهو طريق العبقرية. هذا المفهوم للمرض والموت، كممر ضروري للمعرفة والصحة والحياة، يجعل من رواية "الجبل السحري" روايةً عن النضج الروحي.

وقت

يُعدّ تناول مفهوم الزمن ( Zeit ) محورًا سرديًا وفلسفيًا رئيسيًا في الرواية. [ 15 ] وينعكس ذلك في بنية الرواية من خلال تناولها غير المتناظر للتسلسل الزمني: إذ يستكشف النصف الأول من الرواية السنة الأولى من إقامة كاستورب بتفصيل دقيق، بينما يختصر النصف الثاني السنوات الست المتبقية. [ 16 ]

يتناول مان الزمن كأداة سردية ومفهوم فلسفي. يبدأ الفصل السابع، بعنوان "على محيط الزمن"، بتساؤل الراوي مباشرةً عن إمكانية سرد الزمن نفسه. [ 17 ] وتناقش الشخصيات باستمرار نظريات إدراك الزمن، متسائلةً عما إذا كان الزمن يمر أسرع أم أبطأ تبعًا للظروف والروتين اليومي. [ 18 ]

أثرت المناقشات الفلسفية المعاصرة حول الزمن، ولا سيما مفاهيم هنري برغسون عن المدة الزمنية والتجربة الزمنية الذاتية ، في منهج مان. [ 19 ] ويتجلى هذا التأثير في استكشاف الرواية لكيفية تسارع الزمن أو تباطؤه بناءً على تجارب الشخصيات في بيئة المصحة. [ 20 ]

تتبع الرواية بنيةً زمنيةً بوتيرةٍ غير خطية. فبينما تُفصّل الفصول الخمسة الأولى السنة الأولى من حياة كاستورب، تُكثّف الفصول الأخيرة السنوات الست اللاحقة. ويُفسّر هذا التباين البنيوي غالبًا على أنه انعكاسٌ لإدراك البطل الذاتي للزمن ورتابة بيئته.

يعكس هذا البناء أفكار بطل الرواية. فعلى امتداد صفحات الكتاب، تناقش الشخصيات فلسفة الزمن ، وتتجادل حول ما إذا كان "الاهتمام والحداثة يُبددان محتوى الزمن أو يُقصرانه، بينما يُعيق الرتابة والفراغ مروره". كما تتأمل الشخصيات في إشكاليات السرد والزمن، وفي العلاقة بين طول السرد ومدة الأحداث التي يصفها.

يتأمل مان أيضًا في العلاقة المتبادلة بين تجربة الزمان والمكان؛ حيث يبدو الزمن وكأنه يمر ببطء أكبر عندما لا يتحرك المرء في المكان. يعكس هذا الجانب من الرواية النقاشات الفلسفية والعلمية المعاصرة، والتي تتجسد في كتابات هايدغر ونظرية النسبية لألبرت أينشتاين ، حيث لا ينفصل المكان عن الزمان. في جوهر الأمر، يتوافق منظور كاستورب المُحوَّل ببراعة لـ"الأراضي المستوية" مع حركة في الزمن.

سحر وجبال

فندق بيرغوتيل ساناتوريوم شاتزالب ، بالقرب من موقع أحداث معظم الرواية

تتكرر الإشارة إلى "الجبل" في العنوان في طبقات عديدة. يقع مصح بيرغوف على جبل، جغرافياً ومجازياً، عالم منفصل. كما يمثل الجبل نقيض منزل كاستورب، "السهل" الرصين والعملي.

يبلغ الجزء الأول من الرواية ذروته وينتهي في وليمة الكرنفال في المصحة . هناك، في مشهد غريب يحمل اسم ليلة والبورغيس ، يتحول المكان إلى بلوكسبرغ ، حيث يلتقي السحرة والساحرات، وفقًا للتقاليد الألمانية، في احتفالات صاخبة. وقد وُصف هذا المشهد أيضًا في مسرحية فاوست الأولى لغوته . في هذا الحدث، يغازل كاستورب مدام شوشا؛ ويجري حديثهما الرقيق باللغة الفرنسية بشكل شبه كامل.

من المواضيع الأخرى في الأدب الألماني جبل فينوس ( فينوسبرغ )، الذي ورد ذكره في أوبرا تانهويزر لريتشارد فاغنر . هذا الجبل هو "جنة جهنمية"، مكان للشهوة والانحلال، حيث يتدفق الزمن بشكل مختلف: يفقد الزائر إحساسه بالوقت. كاستورب، الذي خطط للبقاء في المصحة لمدة ثلاثة أسابيع، لم يغادر بيرغوف لمدة سبع سنوات.

بشكل عام، يقضي سكان بيرغوف أيامهم في جوٍّ أسطوريٍّ بعيد. يُمثّل مختبر الأشعة السينية في القبو عالم هاديس في الأساطير اليونانية، حيث يعمل المدير الطبي بيرنز كقاضٍ ومعاقبٍ مثل رادامانثيس، بينما يُمثّل كاستورب زائرًا عابرًا، كأوديسيوس. يُشبّه بيرنز أبناء عمومته بكاستور وبولوكس ، ويُشبّه سيتيمبريني نفسه ببروميثيوس . كما تُشير فراو ستور إلى سيزيف وتانتالوس ، وإن كان ذلك بشكلٍ مُبهم.

لعلّ ذروة الجزء الثاني من الرواية تكمن في فصل حلم كاستورب بالعاصفة الثلجية (المسمى في الرواية ببساطة "الثلج")، والذي لا يزال يُوصف بأنه " حلقي ". يجد البطل نفسه فجأةً في عاصفة ثلجية ، فيدخل في سباتٍ أشبه بالموت، يحلم في البداية بمروجٍ خلابةٍ مزهرةٍ وشبابٍ محبوبين على شاطئٍ جنوبي، ثم بمشهدٍ يُذكّر بحدثٍ غريبٍ في مسرحية فاوست لغوته ( مطبخ الساحرات، المذكور أيضاً في فصل "بلوكسبرغ")، وينتهي أخيراً بحلمٍ بالغ القسوة - ذبح طفلٍ على يد ساحرتين، كاهنتين في معبدٍ كلاسيكي. ووفقاً لمان، يُمثّل هذا قوة الطبيعة الأصلية والمدمرة.

يستيقظ كاستورب في الوقت المناسب، وينجو من العاصفة الثلجية، ويعود إلى بيرغوف . لكنه، بعد أن يُعيد النظر في أحلامه، يستنتج أنه "بسبب الإحسان والمحبة، لا ينبغي للإنسان أن يسمح للموت بالسيطرة على أفكاره". سرعان ما ينسى كاستورب هذه الجملة، لذا تبقى العاصفة الثلجية بالنسبة له مجرد فاصل عابر. هذه هي الجملة الوحيدة في الرواية التي أبرزها مان بخط مائل.

تتكرر الإشارات إلى حكايات غريم الخيالية ، المستوحاة من الأساطير الأوروبية. تُقارن الوجبات الفاخرة بمائدة "الطاولة والحمار والعصا" السحرية ذاتية الترتيب؛ ويُشابه سعي فراو إنجلهارت لمعرفة اسم مدام شوشات سعي الملكة في " رامبلستيلتسكين ". اسم كاستورب هو نفسه اسم " هانز الذكي ". ورغم أن النهاية غير واضحة، فمن المحتمل أن يموت كاستورب في ساحة المعركة. يترك مان مصيره معلقًا.

يستغل مان الرقم سبعة، الذي يُعتقد غالبًا أنه يحمل خصائص سحرية: كان كاستورب في السابعة من عمره عندما توفي والداه، وأقام سبع سنوات في بيرغوف ، من عام 1907 إلى عام 1914، ويقع مشهد ليلة والبورغيس المحوري بعد سبعة أشهر، ويتكون اسم عائلة كلا ابني العم من سبعة أحرف، وتحتوي قاعة الطعام على سبع طاولات، وقد خُصصت للسيدة شوشات في البداية الغرفة رقم 7، ومجموع أرقام غرفة كاستورب (34) يساوي سبعة، وغرفة يواكيم من مضاعفات العدد سبعة (28 = 7 × 4)، ويتضمن اسم سيتيمبريني كلمة "سبعة" ( sette ) بالإيطالية، ويضع يواكيم ميزان حرارة في فمه لمدة سبع دقائق، ويعلن السيد بيبركورن انتحاره في مجموعة من سبعة أشخاص، ويقرر يواكيم المغادرة بعد إقامة دامت سبع مرات سبعين يومًا ويموت في الساعة السابعة. علاوة على ذلك، تنقسم الرواية نفسها إلى سبعة فصول.

موسيقى

يُولي مان أهميةً بالغةً للموسيقى في هذه الرواية. يستمع رواد بيرغوف إلى مقطوعة "شجرة الزيزفون" من أوبرا " رحلة الشتاء " وهي تُعزف على غراموفون. تُعبّر هذه المقطوعة عن حزن عميق تجاه الموت، وتُلمّح إلى دعوة للانتحار. في المشهد الأخير من الرواية، يُدندن كاستورب، الجندي العادي على الجبهة الغربية لألمانيا في الحرب العالمية الأولى، اللحن لنفسه بينما تتقدم وحدته في المعركة.

الشخصيات الرمزية

يستخدم مان الشخصيات الرئيسية في الرواية لتعريف كاستورب بأفكار وأيديولوجيات عصره. وقد لاحظ المؤلف أن جميع الشخصيات "ممثلون ورسل لمجالات ومبادئ وعوالم فكرية"، وأعرب عن أمله في ألا يكون قد جعلها مجرد رموز متجولة.

كاستورب

بارزيفال : الفرسان يصعدون إلى قلعة الكأس المقدسة

بحسب مان، فإن بطل الرواية فارسٌ باحث، "الأحمق المطلق" الذي يبحث عن الكأس المقدسة على غرار بارزيفال . وغالبًا ما تُفسَّر هذه الشخصية على أنها تمثل الطبقة البرجوازية الألمانية في تلك الحقبة، المعرضة والممزقة بين التأثيرات المتضاربة للإنسانية، والابتذال ، والأيديولوجيات الراديكالية.

كعادته، يختار مان اسم بطل روايته بعناية: "هانز" اسم ألماني شائع، يكاد يكون مجهولاً، ولكنه يشير أيضاً إلى شخصية " هانز إم غلوك " في الحكايات الخرافية، وإلى الرسول يوحنا (يوهانس بالألمانية)، التلميذ المفضل ليسوع، الذي شهد سفر الرؤيا ( أوفنبارونغ ديس يوهانس بالألمانية). أما "كاستورب" فهو اسم عائلة بارزة تاريخياً في مسقط رأس مان، لوبيك ، والتي أنجبت ثلاثة أجيال على الأقل من رؤساء البلديات في عصر النهضة. وكلمة " تورب " دنماركية، وهو أمر ليس غريباً على الساحل الشمالي الألماني. كما يشير "كاستورب" إلى التوأمين كاستور وبولوكس في الأساطير اليونانية، واللذين حددهما عالم العهد الجديد دينيس ماكدونالد كنموذج للرسولين يعقوب ويوحنا.

يمكن فهم كاستورب على أنه تجسيد لجمهورية فايمار الفتية . يسعى كل من النزعة الإنسانية والراديكالية، ممثلين بسيتمبريني ونافتا، إلى كسب تأييده، لكن كاستورب عاجز عن الحسم. تُعد درجة حرارة جسده استعارة دقيقة لحالة عدم وضوح رؤيته: فبحسب نظرية شيلر عن الحمى، تبلغ درجة حرارة كاستورب 37.6 درجة مئوية (99.7 درجة فهرنهايت) ، وهي ليست صحية ولا مرضية، بل نقطة وسطى. علاوة على ذلك، فإن درجة الحرارة الخارجية في مسكن كاستورب غير متوازنة: فهي إما شديدة الحرارة أو شديدة البرودة، وتميل إلى التطرف (مثل تساقط الثلوج في أغسطس)، لكنها لا تصل أبدًا إلى المعدل الطبيعي.  

يتجلى التحول السياسي الأبرز لتوماس مان في فصل "الثلج". هذا الفصل، الذي أُنجز في يونيو 1923، ويُشكل جوهر الرواية الفلسفي، يسعى إلى تجاوز التناقضات الظاهرية وإيجاد حل وسط بين موقفي نافتا وسيتمبريني. في فصل "الإنسانية"، الذي كُتب قبل ثلاث سنوات، يقول كاستورب لبيرنز، في نقاش حول مسائل طبية، إن الاهتمام بالحياة يعني الاهتمام بالموت. أما في فصل "الثلج"، فيصل كاستورب إلى استنتاج معاكس تمامًا.

يكمن أساس تناقض كاستورب في خطابه " حول الجمهورية الألمانية " ( Von Deutscher Republic )، الذي كتبه في العام السابق، والذي يُبين فيه مان موقفه بشأن أسبقية الحياة والإنسانية على الموت. ورغم أن كاستورب لم يكن ليتعلم من نافتا أو سيتيمبريني فكرة أن تجربة الموت هي في جوهرها تجربة حياة وتؤدي إلى تقدير جديد للإنسانية، فقد كان مان مصممًا، منذ سبتمبر 1922 على الأقل، على جعل هذه الرسالة محور روايته.

في رسالة مؤرخة في 4 سبتمبر 1922 إلى آرثر شنيتزلر ، يشير مان إلى روايته "عن الجمهورية الألمانية"، التي يقول إنه يسعى من خلالها إلى استمالة الطبقة الوسطى الألمانية إلى جانب قضية الجمهورية والقضايا الإنسانية، ويضيف أن شغفه الجديد بالعمل الإنساني يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالرواية التي يعمل عليها. في ذروة فصل "شني"، تتمثل رؤية كاستورب في انتصار الحياة والحب والاهتمام الإنساني على المرض والموت. يتوافق هذا الإدراك بشكل كبير مع ملاحظة مان الرئيسية في "عن الجمهورية الألمانية". وكأنما لتبديد أي شكوك متبقية، يوضح مان المعنى بشكل قاطع في خطابه "خطاب العشاء في أمستردام"، الذي ألقاه في 3 مايو 1924. يرمز الموت إلى المعارضين المتشددين للجمهورية، بينما تجسد الحياة أنصار الديمقراطية، السبيل الوحيد لضمان مستقبل إنساني.

كُتب فصل "شني" في النصف الأول من عام 1923، وربما طلب مان كتابة الجملة الرئيسية بخط مائل عند طباعة الكتاب عام 1924، كرسالة إلى قراء ذلك الوقت، الذين كانوا، بعد سنوات من التضخم المفرط والاضطرابات السياسية، لا يتوقعون فحسب، بل كانوا في أمس الحاجة إلى توجيه إيجابي لحياتهم، إلى بعض كلمات الحكمة التي تمنحهم الأمل. [ 7 ]

سيتيمبريني: الإنسانية

روجيرو ليونكافالو

يُجسّد سيتيمبريني مُثُل عصر التنوير ، من إنسانية وديمقراطية وتسامح وحقوق إنسان . وكثيرًا ما يجد كاستورب في ظلام دامس، فيُضيء له النور قبل بدء حواراتهما. ويُشبه نفسه ببروميثيوس في الأساطير اليونانية، الذي جلب النار والتنوير للبشرية. حتى أن مُرشده، جيوسوي كاردوتشي، كتب ترنيمةً لحامل نور آخر: لوسيفر ، " قوة انتصار العقل". وتستند أخلاقياته إلى قيم الطبقة البرجوازية وفضيلة العمل. ويحاول سيتيمبريني أن يُبعد كاستورب عن انشغاله بالموت والمرض، وعن انجذابه إلى مدام شوشا، داعيًا إياه إلى نظرةٍ تُؤكد على قيمة الحياة.

يصفه خصمه نافتا بأنه "مثقف عالمي غير ألماني". صوّر مان شخصية سيتيمبريني في الأصل كصورة كاريكاتورية للروائي الليبرالي الديمقراطي، الذي يمثله، على سبيل المثال، شقيقه هاينريش مان . إلا أنه أثناء كتابة الرواية، أصبح مان نفسه مؤيدًا صريحًا لجمهورية فايمار، وذلك على خلفية اغتيال وزير الخارجية الألماني آنذاك، فالتر راتيناو، الذي كان مان يكنّ له إعجابًا كبيرًا، وهو ما قد يفسر سبب تحول سيتيمبريني، لا سيما في الفصول الأخيرة، إلى "صوت المؤلف". [ 7 ]

نفتا: التطرف

ألهمت الماركسية الهيغلية لجورج لوكاش والتعصب الشيوعي اليسوعي المتعصب نافتا، الذي كان أيضًا شيوعيًا هيغليًا.

كان نافتا، خصم سيتيمبريني، يهوديًا، لكنه انضم إلى اليسوعيين وأصبح ماركسيًا هيغليًا. كانت الشخصية محاكاة ساخرة للفيلسوف جورج لوكاش ، الذي كتب في رسالة إلى مان عام 1949 أنه "من الواضح أنه لم يتعرف على نفسه في نافتا". [ 21 ]

حتى هنا يمكن ملاحظة تغير في موقف مان السياسي. ففي فصل "العمليات الروحية" من الفصل السادس، الذي كُتب في أواخر عام ١٩٢٢، وُصف نافتا بأنه "ثوري" و"اشتراكي"، لكن سيتيمبريني يرى أن أوهام نافتا تنبع من ثورة رجعية معادية للإنسانية. في هذا الفصل، لم يعد الإرهاب الذي دافع عنه نافتا، في نظر كاستورب، مرتبطًا فقط بـ"ديكتاتورية البروليتاريا"، بل أيضًا بالعسكرية البروسية المحافظة واليسوعية. إن الربط هنا بين دعوة نافتا للإرهاب وحركتين محافظتين للغاية - العسكرية البروسية واليسوعية - يُعد تحولًا سياسيًا هائلًا في الرواية. فالإرهاب، الذي كان يُنظر إليه حتى الآن على أنه حكر على الثورة الشيوعية، أصبح فجأة أداةً من أدوات المحافظة الرجعية. في إشارة واضحة من مان إلى اغتيال والتر راتيناو ، يتناول نافتا دوافع الثوري الذي قتل مستشار الدولة أوغست فون كوتزيبو عام 1819، ويخلص إلى أن الدافع لم يكن مجرد الرغبة في الحرية، بل التعصب الأخلاقي والغضب السياسي. ويؤكد هذا التلميح المباشر إلى مقتل راتيناو حقيقة أن مان أشار في الطبعة الأولى إلى إطلاق النار على كوتزيبو، بينما هو في الواقع طُعن. وبعد أن نبهه ماكس ريغر إلى هذا الخطأ، رد مان في 1 سبتمبر 1925 بأنه سيصححه في أقرب فرصة. وقد غيّر مان كلمة "geschossen" إلى "erstochen" في الطبعات اللاحقة. أما بالنسبة لقراء عام 1924، فقد كان الربط بين هذا الخطأ وراتيناو واضحًا تمامًا. [ 7 ]

شوشا: الحب والإغراء

كثيرًا ما تُفسَّر كلوديا شوشا على أنها تجسد الإغراء الجنسي ونهجًا أقل انضباطًا في الحياة. يصفها سرد الرواية بأوصاف مثل "آسيوية مترهلة"، رابطًا إياها بجاذبية منحلة أو "مرضية" تتناقض مع عقلانية سيتيمبريني. وهي أحد الأسباب الرئيسية لإقامة كاستورب المطولة على الجبل السحري. إن فكرة الوعد الأنثوي بالمتعة الحسية كعائق أمام حماسة الرجل للفعل تحاكي موضوعات أسطورة سيرس وحوريات جبل فينوس لفاجنر . تُذكر خصائص شوشا الشبيهة بالقطط كثيرًا، واسم عائلتها مشتق من الفرنسية chaud chat (القطة الساخنة)، واسمها الأول يتضمن كلمة "مخلب" الإنجليزية. (قد يكون اسمها أيضًا إشارة إلى مدفع رشاش شوشات ، وهو سلاح فرنسي استخدم بشكل كبير من قبل القوات الفرنسية والأمريكية خلال الحرب العالمية الأولى.) يمكن أن يكون اسم شوشات أيضًا تلاعبًا بالألفاظ مع كلمتي "chaud" [ساخن] و "chatte" [الأعضاء التناسلية الأنثوية] في اللغة العامية الفرنسية.

تغادر كلوديا شوشات بيرغوف لبعض الوقت، لكنها تعود برفقة شخصية مثيرة للإعجاب، وهي مينهير بيبركورن، الذي يعاني من مرض استوائي.

بيبركورن: المبدأ الديونيوسي

جيرهارت هاوبتمان

يدخل السيد بيبركورن، حبيب كلوديا شوشات الجديد، إلى عالم بيرغوف متأخرًا، لكنه يُعدّ من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الرواية. سلوكه وشخصيته، بما في ذلك نبرة الأهمية، والارتباك الواضح، وعجزه عن إكمال جملة، تُذكّر بشخصيات معينة في روايات قصيرة سابقة للمؤلف (مثل السيد كلوترجان في تريستان ) - شخصيات تُعجب بها من جهة لحيوية نشاطها، وتُدان من جهة أخرى لسذاجتها. باختصار، يُمثّل هذا الشخص غرابة الشخصية الديونيوسية . يُعدّ الإله اليوناني ديونيسوس أيضًا شخصية مهمة في فلسفة نيتشه ، التي استُوحِيَ عنوان رواية " الجبل السحري" من كتابه " مولد التراجيديا" . [ 22 ]

ينهي بيبركورن حياته بالانتحار، الذي تم تنفيذه أيضاً بطريقة غريبة.

استخدم المؤلف شخصية "مينهير بيبركورن" لتجسيد منافسه، الشاعر الألماني المؤثر غيرهارت هاوبتمان ، [ 23 ] بل وحتى بعض جوانب شخصية غوته (الذي كان يُقارن به هاوبتمان في كثير من الأحيان). "افترض أحد الباحثين أن شخصية مينهير بيبركورن... الذي ينغمس في تناول وجبات فاخرة... كانت تهدف إلى أن تكون صورة معكوسة لفنان الجوع عند كافكا ..." [ 24 ]

زيمسن: الواجب

يُوصَف يواكيم زيمسن، ابن عم كاستورب، بأنه شابٌ يُمثّل مُثُل الولاء والإخلاص كضابط. وكما ذُكر سابقًا، يُشير الدكتور بيرنز إليهما باسم " كاستورب وبولوكس "، التوأمين الأسطوريين. وفي الواقع، ثمة تقارب بين ابني العم، سواءً في حبهما للنساء الروسيات (كلوديا شوشات في حالة كاستورب، والمريضة "ماروسيا" في حالة يواكيم زيمسن) أو في مُثُلهما. ولكن، على عكس كاستورب، الذي يتّسم بالجرأة في أوساط بيرغوف ، فإن يواكيم زيمسن خجولٌ نوعًا ما، ومعروفٌ بانعزاله عن المجتمع. يُحاول الهروب مما يعتبره، في قرارة نفسه، جوًا كئيبًا. بعد نقاشاتٍ مطوّلة مع ابن عمه، ورغم تحذير الدكتور بيرنز له، يعود إلى "السهول"، حيث يُؤدّي واجباته العسكرية لبعض الوقت. لكن بعد فترة، يعود إلى بيرغوف ، مُجبراً على ذلك بسبب تدهور حالته الرئوية. إلا أنه يكون قد فات الأوان لعلاج مرضه بنجاح، فيموت في المصحة. يُوصف موته في فصل مؤثر من الرواية، بعنوان "كجندي، وجندي جيد" [(Ich sterbe) als Soldat und brav]، وهو اقتباس معروف من مسرحية فاوست لغوته .

ذُكر الجبل السحري في فيلم The Wind Rises (2013) من إخراج هاياو ميازاكي ، على لسان شخصية ألمانية تدعى هانز كاستورب. [ 25 ]

ذُكر الجبل السحري في الصفحة 369 من رواية هيرنان دياز " الثقة" الصادرة عام 2022 .

استعار الحائز على جائزة نوبل تشيسواف ميلوش [ 26 ] عنوان قصيدته "جبل سحري". [ 27 ]

ذُكرت الرواية في حلقة "هذا ابني؟" من مسلسل " عرض ديك فان دايك " (الموسم الثالث، الحلقة الأولى). مع كل ما حدث من خلط في المستشفى بين عائلتي بيتري وبيترز، وحصول كل منهما على أغراض الآخر، يحاول روب التأكد مما إذا كان هو ولورا قد أحضرا الطفل الصحيح إلى المنزل، فيذهب ليتفقد آثار أقدام الطفل، ويخبر جاره أنها محفوظة في كتاب "الجبل السحري ". يقول جيري: "هاه؟". يجيب روب: "الكتاب". يعثر جيري على آثار الأقدام ويقرأ عنوان الكتاب: "أوه، توماس مان"، ثم يغطون قدم الطفل بالحبر الأزرق. [ 28 ] [ 29 ]

استُلهم فيلم الرعب النفسي "علاج للعافية" الذي صدر عام 2016 من رواية مان. [ 30 ]

يُقال إن رواية "إمبوزيوم: قصة رعب في منتجع صحي" ، التي صدرت عام 2022 للكاتبةالحائزة على جائزة نوبل أولغا توكارتشوك ، هي "جزء من التكريم وجزء من الرد" على رواية "الجبل السحري ". [ 31 ]

احتفالاً بالذكرى المئوية لرواية "الجبل السحري" ، نشر الكاتب الألماني هاينز سترنك رواية " زاوبربيرغ 2 " (الجبل السحري 2) عام 2024. وتُعدّ رواية سترنك تفسيراً معاصراً لعمل مان الأصلي، وتدور أحداثها في العصر الحديث. [ 32 ]

أفلام

ترجمات إلى الإنجليزية

في عام ٢٠٢٤، أفادت التقارير أن سوزان بيرنوفسكي كانت تعمل على ترجمة رواية "الجبل السحري" ، [ ٣٤ ] وكذلك سيمون باريه. [ ٣٥ ] "وقد نشر كلا المترجمين تقارير عن عملهما على مدونتيهما الشخصيتين." [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

ملحوظات

  1. ↑ هوفرات (وتعني حرفيًا مستشار البلاط) هو لقب تشريفي يمنحه الملوك، أو كما في هذه الحالة، أفراد عائلاتهم، للأشخاص ذوي الجدارة. وهو ليس لقبه كمدير للمصحة، والذي يُطلق عليه "مدير". ومع ذلك، تعكس الرواية العرف الألماني السائد آنذاك في مناداة الهوفرات بلقبهم التشريفي بدلًا من لقبهم الوظيفي. وقد ترجم جون إي. وودز ، المترجم الإنجليزي لرواية "الجبل السحري " عام 1996 ،الكلمة إلى "مدير".

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "(S+) SPIEGEL-Literaturkanon: Die besten 100 Bücher aus 100 Jahren" . دير شبيجل (في المانيا). 2024-10-13. ISSN 2195-1349 . تم الاسترجاع 2025-02-27 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  2. ↑ غودرهام، دبليو بي (14 ديسمبر 2011). "قراءات شتوية: الجبل السحري لتوماس مان" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2025 . 
  3. ↑ شوبنز، كلارا. "الجبل السحري - مختبر الحداثة" . campuspress.yale.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2026 .
  4. ↑ مان، توماس (2005). الجبل السحري ( طبعة جديدة). نيويورك: مكتبة إيفريمان. الصفحات 705-707 . ISBN   9781400044214.قسم الخاتمة في طبعة عام 2005.
  5. ↑ ويلز، ماثيو (30 أبريل 2021). "كيف انقلب توماس مان على اليمين الألماني" . JSTOR Daily . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2025 .
  6. ^ كيستنج ، هانجو (2023). توماس مان: Glanz und Qual (بالألمانية). فالشتاين فيرلاغ. ص. 53. ردمك  978-3835349988.
  7. 1 2 3 4 بادي، جيمس ن. (2014). “الجبل السحري لسياسة فايمار: تأثير اغتيال فالتر راثيناو على دير زوبيربيرج لتوماس مان ”. Monatshefte für deutschsprachige Literatur und Kultur . 106 (1). مطبعة جامعة ويسكونسن: 37-53 . دوى : 10.1353/mon.2014.0018 . S2CID 154280025 . 
  8. ↑ باكر، جورج (2024-11-05). "«الجبل السحري أنقذ حياتي» . مجلة ذا أتلانتيك . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2151-9463 . تاريخ الاطلاع: 21 يناير 2025 . 
  9. ^ “إعادة النظر في توماس مان” . @GI_weltweit . تم الاسترجاع 2025-08-28 .
  10. ↑ جنسن 2025، ص 128، نقلاً عن تود كونتجي، "التقاليد الألمانية لرواية التنشئة"، في تاريخ رواية التنشئة ، تحرير سارة غراهام (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2019)، 26
  11. ↑ كامبل، جوزيف (2007). البُعد الأسطوري: مقالات مختارة 1959-1987 . مكتبة العالم الجديد. ISBN 978-1-57731-594-0.
  12. ↑ مان، توماس (يناير 1953). "صناعة فيلم الجبل السحري" (ملف PDF) . مجلة ذا أتلانتيك : 41-45 . تاريخ الاسترجاع: 12 فبراير 2025 .
  13. ^ نيهاماس ، ألكسندر (مارس 1981). ""التعود على عدم التعود عليه": نيتشه في كتاب "الجبل السحري" . الفلسفة والأدب . 5 (1): 73-90 . doi : 10.1353/phl.1981.0027 . ISSN 1086-329X . أعيد طبعه في بلوم 1986، الصفحات 105-116.
  14. ↑ "ما هي رواية التشكيل؟"
  15. ^ Weigand، Hermann J. (1971) رواية توماس مان Der Zauberberg: دراسة ، نيويورك، AMS Press، p. 84-85
  16. ↑ ريد، تي جيه (1974) توماس مان: استخدامات التقاليد ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 226-227
  17. ↑ مان، توماس. الجبل السحري ، ترجمة جون إي. وودز (1996)، ص 541
  18. ↑ ويغاند (1971)، ص 97
  19. ↑ روبرتسون، ريتشي (2001). دليل كامبريدج لتوماس مان ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 95
  20. ↑ ريد (1974)، ص 230
  21. ↑ ماكنتاير 1971 ، ص 60.
  22. ↑ نيتشه، فريدريك، مولد التراجيديا . ترجمة دوغلاس سميث. مطبعة جامعة أكسفورد، 2008: الصفحات 32، 28، 109، 140. ISBN 978-0-19-954014-3
  23. ↑ واتروبا، كارولينا (29 نوفمبر 2024). "مان والرجل الرئيسي: الجبل السحري في الذكرى المئوية: قرن من المنافسات الأدبية". ملحق التايمز الأدبي .
  24. ↑ واتروبا، كارولينا (29 نوفمبر 2024). "مان والرجل الرئيسي: الجبل السحري في الذكرى المئوية: قرن من المنافسات الأدبية". ملحق التايمز الأدبي .
  25. ↑ مهب الريح على موقع IMDb 
  26. ^ بالزيفسكا، كاتارزينا (31 مارس 2016). "تشيسلاف ميلوسز على الجبل السحري لتوماس مان" . تيلوس . 174 : 93 – 106.
  27. ↑ "الجبل السحري" بقلم تشيسلاف ميلوش
  28. ↑ مجموعة أقراص بلو راي لبرنامج ديك فان دايك ، الموسم الثالث كاملاً، القرص الأول، الحلقة الأولى.
  29. ↑ "طفل رائع، أب متشكك، لحظة تعليمية (نُشر عام 2013)" . 24-09-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-11-2025 .
  30. ↑ هان، أنجي (21 ديسمبر 2016). "مقابلة مع المخرج غور فيربينسكي، مخرج فيلم علاج للعافية" . SlashFilm.com . تاريخ الاسترجاع: 13 يناير 2022 .
  31. ↑ ساكس، سام. "قصة خيالية: 'الإمبوسيوم' بقلم أولغا توكارتشوك" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2025 .
  32. ↑ شرودر، جوليا. "Ein Blick in die Seelischen Abgründe unserer Zeit" . Deutschlandfunk Kultur (بالألمانية) . تم الاسترجاع في 15 مايو 2026 .
  33. ↑ رايان، جوديث . "تحرير توماس مان" ملحق التايمز الأدبي ، 3 أبريل 2026.
  34. ↑ ماكجي، سيليا (30 يناير 2024). "سر مترجم توماس مان" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2024 .
  35. ↑ واتروبا، كارولينا (29 نوفمبر 2024). "مان والرجل الرئيسي: الجبل السحري في الذكرى المئوية: قرن من المنافسات الأدبية". ملحق التايمز الأدبي .
  36. ↑ واتروبا، كارولينا (29 نوفمبر 2024). "مان والرجل الرئيسي: الجبل السحري في الذكرى المئوية: قرن من المنافسات الأدبية". ملحق التايمز الأدبي .
  37. ↑ مدونة ترانزليشنيستا (مدونة سوزان بيرنوفسكي)
  38. ↑ عام على الجبل السحري (مدونة سيمون باريه)

فهرس

للمزيد من القراءة

  • بلوم، هارولد ، محرر. (1986). الجبل السحري: تفسيرات نقدية حديثة . نيويورك: دار تشيلسي هاوس. ISBN 0-87754-902-8.
  • داودن، ستيفن (2002). دليل مصاحب لرواية الجبل السحري لتوماس مان . لندن: كامدن هاوس. ISBN 1-57113-248-1.
  • هيلر، إريك (1958). الألماني الساخر: دراسة عن توماس مان . بوسطن وتورنتو: ليتل، براون وشركاه.
  • هيل، سامانثا روز (2024-12-02). "تحت سحر أبدي: رواية الجبل السحري لتوماس مان، التي نُشرت قبل قرن من الزمان، تحكي قصة عالم عاجز عن التحرر من ويلات الحرب" . مجلة الباحث الأمريكي .
  • هورتون، ديفيد (2013). توماس مان باللغة الإنجليزية: دراسة في الترجمة الأدبية . اتجاهات جديدة في الدراسات الألمانية. لندن: بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-4411-6798-9.
  • ينسن، مورتن هوي (2025). سيد التناقضات: توماس مان وصناعة الجبل السحرينيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0300233742.
  • جيسي، فوريو (1979). "فينوسبيرج - هيكسينبيرج - زوبيربيرج" (PDF) . المواد الميتولوجية: Mito e antropologia nella Culture mitteleuropea (باللغة الإيطالية). تورينو: إينودي. ص 224 – 252. 
  • لوكاتش، جورج (1965). مقالات عن توماس مان . ترجمة ميتشل، ستانلي. نيويورك: غروسيت ودونلاب.
  • نيهاماس، ألكسندر (1998). فن العيش: تأملات سقراطية من أفلاطون إلى فوكو . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 19-34 ، 190-196 . 
  • ريد، تي جيه (1974). توماس مان: استخدامات التقاليد . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • روبرتسون، ريتشي (2001). دليل كامبريدج لتوماس مان . سلسلة أدلة كامبريدج للأدب. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سونتاغ، سوزان (1978). المرض كاستعارة . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو.
  • ترافرز، مارتن (1992). توماس مان . سلسلة الروائيين المعاصرين. لندن: ماكميلان.
  • واتروبا، كارولينا (2022). جبل مان السحري: الأدب العالمي والقراءة المتعمقة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ويجاند، هيرمان ج. (1971). رواية توماس مان دير زوبيربيرج: دراسة . نيويورك: مطبعة AMS.