الحداثة الأدبية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الحداثة
الأصول الأسلوبيةأوروبا في القرن التاسع عشر
الأصول الثقافيةالثورة الصناعية
الفئات الفرعية
مشاهد محلية
الأدب
الأدب الشفوي
الأشكال الكتابية الرئيسية
رواية نثرية طويلة
قصص نثرية قصيرة
أنواع النثر
خيالي
غير روائي
أنواع الشعر
رواية
غنائي
القوائم
الأنواع الدرامية
تاريخ
القوائم والمخططات التفصيلية
النظرية والنقد​
بوابة الأدب
  • ف
  • ت
  • هـ

نشأت الأدبيات الحداثية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتتميز بالانفصال الواعي عن الطرق التقليدية للكتابة في كل من الشعر وكتابة القصص النثرية. جربت الحداثة الشكل والتعبير الأدبي، كما تجسد في مقولة عزرا باوند "اجعلها جديدة". [1] كانت هذه الحركة الأدبية مدفوعة برغبة واعية في قلب طرق التمثيل التقليدية والتعبير عن الحساسيات الجديدة في ذلك الوقت. [2] شهدت التكاليف البشرية الهائلة للحرب العالمية الأولى إعادة تقييم الافتراضات السائدة حول المجتمع، [3] ويتفاعل الكثير من الكتابة الحداثية مع التقدم التكنولوجي والتغيرات المجتمعية للحداثة التي انتقلت إلى القرن العشرين. في الأدب الحداثي ، تلاحظ ماري آن جيليس أن هذه الموضوعات الأدبية تشترك في "مركزية الانفصال الواعي عن الماضي"، وهو ما "يظهر كاستجابة معقدة عبر القارات والتخصصات لعالم متغير". [4]

الحداثة والرومانسية والفلسفة والرمز

غالبًا ما يتم تلخيص الحداثة الأدبية في سطر من WB Yeats : "الأشياء تنهار؛ لا يمكن للمركز أن يصمد" (في " المجيء الثاني "). [5] غالبًا ما يبحث الحداثيون عن "مركز" ميتافيزيقي لكنهم يختبرون انهياره. [6] ( تحتفل ما بعد الحداثة ، على النقيض من ذلك، بهذا الانهيار، وتكشف عن فشل الميتافيزيقيا، مثل تفكيك جاك دريدا للادعاءات الميتافيزيقية.) [6]

من الناحية الفلسفية، يمكن إرجاع انهيار الميتافيزيقا إلى الفيلسوف الاسكتلندي ديفيد هيوم (1711-1776)، الذي زعم أننا لا ندرك أبدًا حدثًا واحدًا يسبب حدثًا آخر. نحن نختبر فقط " الاقتران المستمر " للأحداث، ولا ندرك "سببًا" ميتافيزيقيًا. وبالمثل، زعم هيوم أننا لا نعرف أبدًا الذات كموضوع، بل الذات فقط كفاعل، وبالتالي نكون أعمى عن طبيعتنا الحقيقية. [7] وعلاوة على ذلك، إذا كنا "نعرف" فقط من خلال الخبرة الحسية - مثل البصر واللمس والشعور - فإننا لا نستطيع "المعرفة" ولا يمكننا أيضًا تقديم ادعاءات ميتافيزيقية.

وهكذا، يمكن أن تكون الحداثة مدفوعة عاطفيًا بالرغبة في الحقائق الميتافيزيقية، مع فهم استحالة هذه الحقائق. على سبيل المثال، تتميز بعض الروايات الحداثية بشخصيات مثل مارلو في قلب الظلام أو نيك كارواي في غاتسبي العظيم الذين يعتقدون أنهم واجهوا بعض الحقائق العظيمة حول الطبيعة أو الشخصية، وهي حقائق تتناولها الروايات نفسها بسخرية بينما تقدم تفسيرات أكثر دنيوية. [8] وبالمثل، تنقل العديد من قصائد والاس ستيفنز صراعًا مع الشعور بأهمية الطبيعة، وتندرج تحت عنوانين: القصائد التي ينكر فيها المتحدث أن الطبيعة لها معنى، فقط لتلوح الطبيعة في الأفق بحلول نهاية القصيدة؛ والقصائد التي يدعي فيها المتحدث أن الطبيعة لها معنى، فقط لينهار هذا المعنى بحلول نهاية القصيدة.

غالبًا ما ترفض الحداثة الواقعية في القرن التاسع عشر ، إذا تم فهم الأخيرة على أنها تركز على تجسيد المعنى داخل تمثيل طبيعي. في الوقت نفسه، يهدف بعض الحداثيين إلى واقعية أكثر "واقعية"، وهي واقعية غير مركزية. لوحة "الشاعر" التكعيبية الأولية لبيكاسو عام 1911 لا مركزية، حيث تقدم الجسد من وجهات نظر متعددة. وكما يقول موقع مجموعة بيجي جوجنهايم ، "يقدم بيكاسو وجهات نظر متعددة لكل كائن، كما لو كان يتحرك حوله، ويجمعها في صورة مركبة واحدة". [9] يتجنب هذا قيود المشاهد الفردي المتميز، ويشير إلى واقعية أكثر موضوعية. وبالمثل، قيل إن واقعية والاس ستيفنز

"إنها تخدم الحقيقة التي تكشف عن الحقيقة ـ وليس الحقيقة السائدة. وهي أيضًا "واقعية" تعترف بوجهات نظر متعددة وحقائق متعددة. ربما لا يكون الثلج أبيض فحسب؛ بل يتحول أيضًا إلى اللون الأسود، متناغمًا مع العاصفة المهددة في السماء ـ أو ربما يكون أرجوانيًا، يحيط برجل يتمتع بأنا ملك لا حدود لها." [10]

يمكن اعتبار الحداثة، مع إحساسها بأن "الأشياء تنهار"، تجسيدًا للرومانسية ، إذا كانت الرومانسية هي السعي (المحبط غالبًا) وراء الحقائق الميتافيزيقية حول الشخصية والطبيعة والقوة العليا والمعنى في العالم. [11] غالبًا ما تتوق الحداثة إلى مركز رومانسي أو ميتافيزيقي، لكنها تجد انهياره لاحقًا.

يمتد هذا التمييز بين الحداثة والرومانسية إلى معالجات كل منهما لـ "الرمز". يرى الرومانسيون في بعض الأحيان علاقة أساسية ("الأساس") بين الرمز (أو "الوسيلة"، وفقًا لمصطلحات IA Richards ) [12] و"مضمونه" (معناه) - على سبيل المثال في وصف كوليردج للطبيعة بأنها "تلك اللغة الأبدية التي ينطق بها إلهك". [13] ولكن في حين قد يكون بعض الرومانسيين قد اعتبروا الطبيعة ورموزها لغة الله، إلا أنها تظل بالنسبة لمنظرين رومانسيين آخرين غامضة. وكما قال جوته (ليس رومانسيًا هو نفسه)، "تظل الفكرة [أو المعنى] نشطة إلى الأبد ولا يمكن الوصول إليها في الصورة". [14] وقد امتد هذا في النظرية الحداثية التي، بالاستعانة بسابقاتها الرمزية ، غالبًا ما تؤكد على غموض الرمز والاستعارة وفشلهما. على سبيل المثال، يسعى والاس ستيفنز إلى إيجاد معنى في الطبيعة ولكنه يفشل في ذلك، حتى وإن بدا في بعض الأحيان وكأنه يشعر بهذا المعنى. وعلى هذا النحو، يتبنى الرمزيون والحداثيون في بعض الأحيان نهجًا صوفيًا للإشارة إلى شعور غير عقلاني بالمعنى. [15]

ولهذه الأسباب، قد تكون الاستعارات الحداثية غير طبيعية، كما هو الحال على سبيل المثال في وصف تي إس إليوت لأمسية "ممتدة على السماء / مثل مريض مخدر على طاولة". [16]

الأصول والمقدمات

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، تم إيلاء اهتمام متزايد لفكرة أنه من الضروري دفع المعايير السابقة جانبًا بالكامل، بدلاً من مجرد مراجعة المعرفة السابقة في ضوء التقنيات المعاصرة. أثرت نظريات سيجموند فرويد (1856-1939) وإرنست ماخ (1838-1916) على أدب الحداثة المبكرة. زعم إرنست ماخ أن العقل له بنية أساسية، وأن التجربة الذاتية تستند إلى التفاعل بين أجزاء العقل في علم الميكانيكا (1883). كان أول عمل رئيسي لفرويد هو دراسات حول الهستيريا (مع جوزيف بروير ؛ 1895). وفقًا لفرويد، فإن كل الواقع الذاتي كان قائمًا على لعبة الدوافع والغرائز الأساسية، والتي من خلالها يتم إدراك العالم الخارجي. باعتباره فيلسوفًا علميًا، كان إرنست ماخ مؤثرًا رئيسيًا على الوضعية المنطقية ، ومن خلال انتقاداته لإسحاق نيوتن ، كان رائدًا لنظرية النسبية لألبرت أينشتاين .

زعمت العديد من النظريات السابقة حول نظرية المعرفة أن الواقع الخارجي والمطلق يمكن أن يفرض نفسه، كما هو الحال، على الفرد - على سبيل المثال، التجريبية لجون لوك (1632-1704) ، والتي رأت أن العقل يبدأ كلوحة بيضاء ( مقال عن الفهم البشري ، 1690). تم دمج وصف فرويد للحالات الذاتية، التي تنطوي على عقل لاواعي مليء بالدوافع الأولية وموازنة القيود المفروضة على الذات، بواسطة كارل يونج (1875-1961) مع فكرة اللاوعي الجماعي ، والتي إما أن يقاومها العقل الواعي أو يتبناها. بينما أعاد عمل تشارلز داروين صياغة مفهوم أرسطو "الإنسان، الحيوان" في العقل العام، اقترح يونج أن الدوافع البشرية نحو كسر المعايير الاجتماعية لم تكن نتاجًا للطفولة أو الجهل، بل إنها مستمدة من الطبيعة الأساسية للحيوان البشري. [ بحاجة لمصدر ]

كان فريدريك نيتشه رائدًا رئيسيًا آخر للحداثة ، [17] وخاصة فكرته بأن الدوافع النفسية، وتحديدًا " إرادة القوة "، كانت أكثر أهمية من الحقائق أو الأشياء. من ناحية أخرى، أكد هنري برجسون (1859-1941) على الفرق بين الوقت العلمي والتجربة الإنسانية المباشرة والذاتية للوقت. [18] كان لعمله حول الوقت والوعي "تأثير كبير على روائيي القرن العشرين"، وخاصة أولئك الحداثيين الذين استخدموا تقنية تيار الوعي ، مثل دوروثي ريتشاردسون في كتاب "الأسقف المدببة" (1915)، وجيمس جويس في "يوليسيس" (1922) وفيرجينيا وولف (1882-1941) في "السيدة دالواي" (1925) و" إلى المنارة" (1927). [19] كما كانت فكرة "القوة الحيوية " مهمة أيضًا في فلسفة برجسون ، والتي "تجلب التطور الإبداعي لكل شيء". [20] كما وضعت فلسفته قيمة عالية على الحدس، رغم عدم رفض أهمية الفكر. [20] وقد توحد هؤلاء المفكرون المختلفون بسبب عدم الثقة في الوضعية الفيكتورية واليقين. [ بحاجة لمصدر ] يمكن أيضًا اعتبار الحداثة كحركة أدبية بمثابة رد فعل على التصنيع والتحضر والتقنيات الجديدة.

كان من أهم رواد الأدب الحداثي فيودور دوستويفسكي (1821-1881) ( الجريمة والعقاب (1866)، الإخوة كارامازوف (1880))؛ والت ويتمان (1819-1892) ( أوراق العشب ) (1855-1891)؛ غوستاف فلوبير (1821-1880) ( مدام بوفاري (1856-1857)، التربية العاطفية (1869)، إغراء القديس أنطونيوس (1874)، ثلاث حكايات (1877)، بوفارد وبيكوشيه (1881))؛ شارل بودلير (1821-1867) ( أزهار الشر )، رامبو (1854-1891) ( الإضاءات ، 1874)؛ كنوت هامسون (1859-1952) ( الجوع ، 1890)؛ أغسطس ستريندبرج (1849-1912)، وخاصة مسرحياته اللاحقة، بما في ذلك ثلاثية إلى دمشق (1898-1901)، ومسرحية الحلم (1902)، وسوناتا الشبح (1907).

رأى عالم الأدب الحديث ديفيد ثوربورن وجود صلات بين الأسلوب الأدبي والرسامين الانطباعيين مثل كلود مونيه . اقترح الكتاب الحداثيون، مثل لوحات مونيه لزنابق الماء ، وعيًا بالفن باعتباره فنًا، ورفضوا التفسيرات الواقعية للعالم وجسدوا "الدافع نحو التجريد". [21]

في البداية، عزز بعض الحداثيين روحًا طوباوية، حفزتها الابتكارات في علم الأنثروبولوجيا وعلم النفس والفلسفة والنظرية السياسية والفيزياء والتحليل النفسي . أعطى شعراء حركة Imagist ، التي أسسها عزرا باوند في عام 1912 كأسلوب شعري جديد، الحداثة بدايتها المبكرة في القرن العشرين، [ 22 ] وتميزوا بشعر يفضل دقة الصور والإيجاز والشعر الحر . [22] ومع ذلك، انتهت هذه المثالية مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وأنشأ الكتاب أعمالًا أكثر تشاؤمًا تعكس شعورًا سائدًا بخيبة الأمل. كما شارك العديد من الكتاب الحداثيين في عدم الثقة في مؤسسات السلطة مثل الحكومة والدين، ورفضوا فكرة الحقائق المطلقة.

كانت الأعمال الحداثية مثل The Waste Land (1922) لت . س. إليوت أكثر وعياً بذاتها، واستبطاناً، واستكشفت الجوانب الأكثر قتامة في الطبيعة البشرية. [23]

يشمل مصطلح الحداثة عددًا من الحركات الفنية والأدبية ذات الصلة والمتداخلة، بما في ذلك التصويرية ، والرمزية ، والمستقبلية ، والدوامية ، والتكعيبية ، والسريالية ، والتعبيرية ، والدادا .

كتاب الحداثة المبكرة

لقد كسر كتاب الحداثة المبكرة، وخاصة أولئك الذين كتبوا بعد الحرب العالمية الأولى وخيبة الأمل التي أعقبتها، العقد الضمني مع عامة الناس بأن الفنانين هم المترجمون والممثلون الموثوق بهم للثقافة والأفكار السائدة ("البرجوازية")، وبدلاً من ذلك، طوروا رواة غير موثوق بهم ، وكشفوا عن اللاعقلانية في جذور عالم عقلاني مفترض. [24]

كما حاولوا معالجة الأفكار المتغيرة حول الواقع التي طورها تشارلز داروين وإرنست ماخ وفرويد وألبرت أينشتاين ونيتشه وبرجسون وغيرهم . ومن هذا تطورت تقنيات أدبية مبتكرة مثل تيار الوعي، والمونولوج الداخلي ، فضلاً عن استخدام وجهات نظر متعددة. يمكن أن يعكس هذا شكوكًا حول الأساس الفلسفي للواقعية ، أو بدلاً من ذلك توسيع فهمنا لما يُقصد بالواقعية. على سبيل المثال، يعكس استخدام تيار الوعي أو المونولوج الداخلي الحاجة إلى واقعية نفسية أكبر.

من الممكن مناقشة متى بدأت الحركة الأدبية الحداثية، على الرغم من أن البعض اختار عام 1910 كعلامة تقريبية للبداية واستشهدوا بالروائية فرجينيا وولف ، التي أعلنت أن الطبيعة البشرية خضعت لتغيير أساسي "في أو حوالي ديسمبر 1910". [25] لكن الحداثة كانت تتحرك بالفعل بحلول عام 1902، مع أعمال مثل قلب الظلام لجوزيف كونراد (1857-1924) ، بينما ظهرت مسرحية ألفريد جاري (1873-1907) العبثية أوبو روي في وقت سابق، في عام 1896.

ومن بين المعالم غير الأدبية في الحداثة المبكرة هي النهاية غير الصوتية لرباعية الأوتار الثانية لأرنولد شونبيرج في عام 1908، واللوحات التعبيرية لفاسيلي كاندنسكي بدءًا من عام 1903 وبلغت ذروتها مع أول لوحة تجريدية له وتأسيس مجموعة الفارس الأزرق التعبيرية في ميونيخ عام 1911، وصعود الوحشية ، وإدخال التكعيبية من استوديوهات هنري ماتيس وبابلو بيكاسو وجورج براك وآخرين بين عامي 1900 و1910.

تُعرف رواية Winesburg, Ohio (1919) لشيروود أندرسون بأنها أحد الأعمال المبكرة في الحداثة بفضل أسلوبها النثري الواضح والتركيز على البصيرة النفسية للشخصيات.

كان جيمس جويس كاتبًا حداثيًا بارزًا، وقد أصبحت الاستراتيجيات التي استخدمها في روايته " يوليسيس" (1922) لتصوير الأحداث خلال فترة أربع وعشرين ساعة في حياة بطل الرواية، ليوبولد بلوم ، تجسيدًا لنهج الحداثة في الخيال. وصف الشاعر تي إس إليوت هذه الصفات في عام 1923، مشيرًا إلى أن أسلوب جويس هو "طريقة للتحكم والتنظيم وإعطاء شكل وأهمية للمشهد الهائل من العبث والفوضى الذي يمثله التاريخ المعاصر.... بدلاً من الطريقة السردية، يمكننا الآن استخدام الطريقة الأسطورية. أعتقد بجدية أنها خطوة نحو جعل العالم الحديث ممكنًا للفن". [26] تعكس قصيدة إليوت الحداثية " الأرض الخراب " (1922) "العبث والفوضى" بطريقتها الخاصة، في بنيتها المجزأة، وغياب السرد المركزي الموحد الواضح. في الواقع، هذه تقنية بلاغية لنقل موضوع القصيدة: "التحلل والتفتت الذي أصاب الثقافة الغربية". [27] القصيدة، على الرغم من غياب السرد الخطي، لها بنية: يتم توفيرها من خلال رمزية الخصوبة المستمدة من الأنثروبولوجيا، وعناصر أخرى مثل استخدام الاقتباسات والمقارنة. [27]

في الأدب الإيطالي ، يجسد جيل الشعراء الذين يمثلهم أوجينيو مونتالي (مع Ossi di seppia )، وجوزيبي أونغاريتي (مع Allegria di naufragi )، وأومبيرتو سابا (مع Canzoniere ) الحداثة. انفصل هذا الجيل الجديد عن تقاليد جيوسوي كاردوتشي ، وجيوفاني باسكولي ، وغابرييل دانونزيو من حيث الأسلوب واللغة والنبرة. لقد كانوا مدركين للأزمة الناجمة عن تراجع الدور التقليدي للشاعر كمتنبئ ومعلم ونبي. في عالم استوعب درس فريدريك نيتشه ، يريد هؤلاء الشعراء تجديد الأدب وفقًا للعالم الثقافي الجديد للقرن العشرين. على سبيل المثال، يستخدم مونتالي الظهور الإلهي لإعادة بناء المعنى، بينما يدمج سابا المفاهيم الفرويدية للتحليل النفسي . [28]

تناولت الأدبيات الحداثية مشاكل جمالية مماثلة لتلك التي تناولها الفن الحديث المعاصر. على سبيل المثال، قورنت كتابات جيرترود شتاين التجريدية، مثل Tender Buttons (1914)، باللوحات التكعيبية المجزأة ومتعددة المنظور لصديقها بابلو بيكاسو . [29] يمكن أيضًا رؤية روح الاستجواب في الحداثة، كجزء من البحث الضروري عن طرق لفهم عالم مكسور، في شكل مختلف في قصيدة الشاعر الاسكتلندي هيو ماكديارميد A Drunk Man Looks at the Thistle (1928). في هذه القصيدة، يطبق ماكديارميد تقنيات إليوت للرد على سؤال القومية، باستخدام محاكاة ساخرة كوميدية، في شكل متفائل (وإن لم يكن أقل يأسًا) من الحداثة حيث يسعى الفنان باعتباره "بطلًا" إلى احتضان التعقيد وتحديد معاني جديدة. [ بحاجة لمصدر ]

فيما يتعلق بالتقنية، سعت الأعمال الحداثية إلى طمس الحدود بين الأنواع. وبالتالي، كانت الأعمال النثرية تميل إلى أن تكون شعرية ونثرية. ضحى شعر تي إس إليوت بالنعمة الغنائية من أجل السرد المجزأ بينما وُصفت روايات فرجينيا وولف (مثل السيدة دالواي والأمواج ) بأنها شعرية.

ومن بين كتاب الحداثة المبكرة الآخرين والأعمال المختارة:

تتمة: عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين

استمرت الأعمال الحداثية المهمة في الظهور في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بما في ذلك روايات أخرى لمارسيل بروست وفيرجينيا وولف وروبرت موزيل ( الرجل بلا صفات ) ودوروثي ريتشاردسون . بدأت مسيرة الكاتب المسرحي الحداثي الأمريكي يوجين أونيل في عام 1914، لكن أعماله الرئيسية ظهرت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين وأوائل الأربعينيات. كان بيرتولت بريشت وفيديريكو جارسيا لوركا كاتبين مسرحيين حداثيين مهمين آخرين كتبوا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين . نُشرت رواية عشيق السيدة تشاترلي لدي إتش لورانس في عام 1928، بينما جاء معلم مهم آخر في تاريخ الرواية الحديثة مع نشر رواية ويليام فوكنر الصخب والعنف في عام 1929. أثبتت عشرينيات القرن العشرين أنها سنوات فاصلة في الشعر الحداثي. في هذه الفترة، نشر تي إس إليوت بعضًا من أعماله الشعرية الأكثر شهرة، بما في ذلك الأرض الخراب ، والرجال الجوفاء ، وأربعاء الرماد .

في ثلاثينيات القرن العشرين، بالإضافة إلى المزيد من الأعمال الرئيسية لويليام فوكنر ( As I Lay Dying , Light in August )، نشر صمويل بيكيت أول عمل رئيسي له، رواية مورفي (1938)، بينما في عام 1932 نشر جون كوبر باويس رواية A Glastonbury Romance ، في نفس العام الذي نشر فيه رواية The Sleepwalkers لهيرمان بروخ . في عام 1935 نشر إي. دو بيرون كتابه Country of Origin ، وهو العمل الرائد في النثر الحديث الهولندي . نشرت دجونا بارنز روايتها Nightwood في عام 1936، في نفس العام الذي نشرت فيه Ballads of Petrica Kerempuh لميروسلاف كرليزا . ثم في عام 1939 ظهرت رواية Finnegans Wake لجيمس جويس . في هذا العام توفي حداثي أيرلندي آخر، وهو دبليو بي ييتس . في الشعر، واصل إي. إي. كامينغز ووالاس ستيفنز الكتابة حتى الخمسينيات. في هذه الفترة بدأ تي إس إليوت في كتابة ما سيصبح آخر أعماله الشعرية الكبرى، وهي الرباعيات الأربع . وفي هذه الفترة، تحول تركيز إليوت إلى كتابة العديد من المسرحيات، بما في ذلك جريمة قتل في الكاتدرائية .

في حين يُنظر إلى الشعر الحديث في اللغة الإنجليزية غالبًا على أنه ظاهرة أمريكية، مع وجود رواد بارزين بما في ذلك عزرا باوند ، وهارت كرين ، وماريان مور ، وويليام كارلوس ويليامز ، وهارفارد ، ولويس زوكوفسكي ، كان هناك شعراء حداثيون بريطانيون مهمون، بما في ذلك تي إس إليوت، وديفيد جونز ، وهيو ماكديارميد ، وباسيل بونتينج ، ودبليو إتش أودن . يشمل الشعراء الحداثيون الأوروبيون فيديريكو جارسيا لوركا ، وفرناندو بيسوا ، وآنا أخماتوفا ، وقسطنطين كافافي ، وبول فاليري .

الأدب الحداثي بعد عام 1939

على الرغم من أن موسوعة أكسفورد للأدب البريطاني ترى أن الحداثة انتهت بحلول عام  1939 تقريبًا ، [30] فيما يتعلق بالأدب البريطاني والأمريكي، "كان هناك جدل حول متى (إذا) تلاشت الحداثة وبدأت ما بعد الحداثة ، كما حدث عندما حدث الانتقال من العصر الفيكتوري إلى الحداثة". [31] يرى كليمنت جرينبيرج أن الحداثة انتهت في ثلاثينيات القرن العشرين، باستثناء الفنون البصرية والأدائية. [32] في الواقع، عاش العديد من الحداثيين الأدبيين حتى الخمسينيات والستينيات، على الرغم من أنهم لم يعودوا ينتجون أعمالًا رئيسية بشكل عام. [ بحاجة لمصدر ]

الحداثة المتأخرة

يُطبق مصطلح الحداثة المتأخرة أحيانًا على الأعمال الحداثية المنشورة بعد عام 1930. [30] [33] ومن بين الحداثيين (أو الحداثيين المتأخرين) الذين ما زالوا ينشرون بعد عام 1945 والاس ستيفنز وجوتفريد بين وتي إس إليوت وآنا أخماتوفا وويليام فوكنر ودوروثي ريتشاردسون وجون كوبر باويز وعزرا باوند . نشر باسيل بونتنج ، المولود عام 1901، قصيدته الحداثية الأكثر أهمية بريجفلاتس عام 1965. بالإضافة إلى ذلك، نُشرت قصيدة موت فيرجيل لهيرمان بروخ عام 1945 ودكتور فاوستوس لتوماس مان عام 1947 (الأعمال المبكرة لتوماس مان ، الجبل السحري (1924)، والموت في البندقية (1912) تعتبر أحيانًا حداثية). وُصف صمويل بيكيت ، الذي توفي عام 1989، بأنه "حداثي متأخر". [34] بيكيت كاتب له جذور في التقليد التعبيري للحداثة، وقد أنتج أعمالًا من ثلاثينيات القرن العشرين حتى ثمانينياته، بما في ذلك Molloy (1951)، و En Attendant Godot (1953)، و Happy Days (1961)، و Rockaby (1981). كما تم تطبيق مصطلحي الحد الأدنى وما بعد الحداثة على أعماله اللاحقة. [35] وُصف الشاعران تشارلز أولسون (1910-1970) وجيه إتش برين (مواليد 1936) بأنهما من الحداثيين المتأخرين. [36]

في الآونة الأخيرة، أعاد ناقد واحد على الأقل تعريف مصطلح الحداثة المتأخرة واستخدم للإشارة إلى الأعمال المكتوبة بعد عام 1945، وليس عام 1930. ويصاحب هذا الاستخدام فكرة مفادها أن أيديولوجية الحداثة أعيد تشكيلها بشكل كبير من خلال أحداث الحرب العالمية الثانية ، وخاصة الهولوكوست وإسقاط القنبلة الذرية. [36] وإذا أخذنا هذا الأمر إلى أبعد من ذلك، فبدلاً من محاولة فرض "تاريخ نهاية" تعسفي على الحداثة، قد نعترف بالعديد من الكتاب بعد عام 1945 الذين قاوموا الإدراج السهل في فئة "ما بعد الحداثة" ومع ذلك، متأثرين بشدة (على سبيل المثال) بالحداثة الأمريكية و/أو الأوروبية، استمروا في إظهار أعمال حداثية جديدة مهمة، على سبيل المثال روي فيشر وماريو بيتروتشي وخورخي أمادو . مثال آخر على حداثة ما بعد عام 1945، سيكون أول عمل حداثي لأدب ريونيونيه بعنوان Sortilèges créoles: Eudora ou l'île enchantée (fr)، الذي نُشر عام 1952 من قبل مارغريت هيلين ماهي . [37] [38]

مسرح العبث

يُطبق مصطلح مسرح العبث على المسرحيات التي كتبها كتاب مسرحيون أوروبيون في المقام الأول، والتي تعبر عن الاعتقاد بأن الوجود البشري ليس له معنى أو غرض وبالتالي ينهار كل التواصل. يفسح البناء المنطقي والحجة المجال للكلام غير العقلاني وغير المنطقي وإلى استنتاجه النهائي، الصمت. [39] في حين أن هناك روادًا مهمين، بما في ذلك ألفريد جاري (1873-1907)، يُنظر إلى مسرح العبث عمومًا على أنه بدأ في الخمسينيات من القرن العشرين بمسرحيات صمويل بيكيت .

صاغ الناقد مارتن إسلين المصطلح في مقالته عام 1960 بعنوان "مسرح العبث". وقد روى هذه المسرحيات على أساس موضوع عريض للعبث، على غرار الطريقة التي يستخدم بها ألبير كامو المصطلح في مقالته عام 1942 بعنوان " أسطورة سيزيف ". [40] يتخذ العبث في هذه المسرحيات شكل رد فعل الإنسان تجاه عالم يبدو بلا معنى، و/أو الإنسان كدمية تسيطر عليها أو تهددها قوى خارجية غير مرئية. وعلى الرغم من تطبيق المصطلح على مجموعة واسعة من المسرحيات، إلا أن بعض الخصائص تتطابق في العديد من المسرحيات: الكوميديا ​​الواسعة، والتي غالبًا ما تشبه الفودفيل ، ممزوجة بصور مروعة أو مأساوية؛ شخصيات عالقة في مواقف ميؤوس منها مجبرة على القيام بأفعال متكررة أو لا معنى لها؛ حوار مليء بالكليشيهات، ولعب الكلمات، والهراء؛ مؤامرات دورية أو توسعية بشكل سخيف؛ إما محاكاة ساخرة أو رفض للواقعية ومفهوم "المسرحية المصنوعة جيدًا ".

من بين الكتاب المسرحيين المرتبطين عادة بمسرح العبث صمويل بيكيت (1906-1989)، ويوجين يونسكو (1909-1994)، وجان جينيه (1910-1986)، وهارولد بينتر (1930-2008)، وتوم ستوبارد (مواليد 1937)، وألكسندر فيفيدنسكي (1904-1941)، ودانييل خارمز (1905-1942)، وفريدريش دورنمات (1921-1990)، وأليخاندرو جودوروفسكي (مواليد 1929)، وفيرناندو أرابال (مواليد 1932)، وفاكلاف هافيل (1936-2011)، وإدوارد ألبي (1928-2016).

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ باوند، عزرا، اجعلها جديدة ، مقالات، لندن، 1935
  2. ^ تشايلدز، بيتر (2008). الحداثة . روتليدج. ص. 4. ISBN 978-0415415460.
  3. ^ مورلي، كاثرين (1 مارس 2012). الأدب الأمريكي الحديث. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 4. ISBN 978-0-7486-2506-2تم الاسترجاع في 20 أبريل 2013 .
  4. ^ جيليز، ماري آن (2007). الأدب الحديث . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 2، 3. ISBN  978-0748627646.
  5. ^ على سبيل المثال، يقتبس جيمس لونجينباخ هذه الكلمات ويقول، "أي سطر يمكن أن يشعر بأنه أكثر مركزية لمفاهيمنا الموروثة عن الحداثة؟" في فصله، "الشعر الحديث" في ديفيد هولدمان وبن ليفيتاس، دبليو بي ييتس في السياق ، (كامبريدج: CUP، 2010)، ص 327. يقتبس لونجينباخ من سينثيا أوزيك، التي قالت، "كان ذلك [أي هذا السطر]، كما اعتدنا أن نعتقد، هو كل الحداثة .... الآن نعرف أفضل، وأيضًا بطريقة أسوأ. بالكاد توقع ييتس كيف أن انحلالنا سيتجاوز انحلاله". انظر سينثيا أوزيك، "الإلهام وما بعد الحداثة والمشردين"، مراجعة كتب نيويورك تايمز ، 18 يناير 1987.
  6. ^ ab Aylesworth, Gary (2015), Zalta, Edward N. (ed.), "Postmodernism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2015 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024
  7. ^ يقول هيوم، "من جانبي، عندما أدخل بعمق في ما أسميه نفسي، أتعثر دائمًا على بعض الإدراكات الخاصة أو الأخرى، للحرارة أو البرودة، للضوء أو الظل، للحب أو الكراهية، للألم أو المتعة. لا أستطيع أبدًا أن أدرك نفسي في أي وقت دون إدراك". انظر أطروحة في الطبيعة البشرية ، الكتاب الأول، الفصل الرابع، القسم 6.
  8. ^ تستكشف دافني إرديناست-فولكان علاقة كونراد بالحداثة والرومانسية والميتافيزيقيا في جوزيف كونراد والمزاج الحديث ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1991. يصف ديفيد لين نيك كارواي بأنه "تركيبة من الدوافع المتباينة التي تكمن جذورها في الرومانسية والواقعية في القرن التاسع عشر[.] تتجلى بطولة نيك في تحمله المسؤولية عن جاتسبي وفي فعل السرد". انظر "من الداخل والخارج: نيك كارواي"، في: حكاية البطل ، الفصل 4، لندن: بالجريف ماكميلان، 1989.
  9. ^ "الشاعر | عمل فني | مجموعة بيجي جوجنهايم". www.guggenheim-venice.it . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024 .
  10. ^ كلاينبيرج ليفين، ديفيد مايكل (2024)، هاجبيرج، غاري إل. (محرر)، "الواقعية الشعرية لوالاس ستيفنز: الخلاص الوحيد الممكن"، السرد والفهم الأخلاقي ، شام: سبرينغر نيتشر سويسرا، ص. 295-323، doi :10.1007/978-3-031-58433-6_15، ISBN 978-3-031-58433-6تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024
  11. ^ Gorodeisky, Keren (2016), Zalta, Edward N. (ed.), "19th Century Romantic Aesthetics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024
  12. ^ IA Richards, The Philosophy of Rhetoric (Oxford University Press: New York and London, 1936). من الناحية الفنية، يطبق ريتشاردز مصطلحي "الوسيلة" و"الجوهر" على الاستعارة وليس الرمز.
  13. ^ "الصقيع في منتصف الليل". مؤسسة الشعر . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024 .
  14. ^ نقلاً عن نيكولاس هالمي في علم أنساب الرمز الرومانسي (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007)، ص 1.
  15. ^ سيمونز، آرثر. الحركة الرمزية في الأدب. روبرتس - جامعة تورنتو. نيويورك دوتون.
  16. ^ تي إس إليوت ، "أغنية حب ج. ألفريد بروفروك"، https://www.poetryfoundation.org/poetrymagazine/poems/44212/the-love-song-of-j-alfred-prufrock. يلاحظ شيموس بيري "اللعب بين الرومانسية المتأخرة لأمسية "ممتدة على السماء" والحداثة غير المتجانسة لـ "مريض مخدر على طاولة" في "قراءة متأنية لأغنية حب ج. ألفريد بروفروك"، على موقع المكتبة البريطانية، https://www.bl.uk/20th-century-literature/articles/a-close-reading-of-the-love-song-of-j-alfred-prufrock مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2023 على موقع واي باك مشين .
  17. ^ روبرت جودينج ويليامز، "نيتشه يسعى إلى الحداثة"، النقد الألماني الجديد ، العدد 41، إصدار خاص حول انتقادات التنوير. (الربيع – الصيف، 1987)، ص 95-108.
  18. ^ ديان كولينسون، خمسون فيلسوفًا رئيسيًا: دليل مرجعي ، ص 131
  19. ^ دليل بلومزبري للأدب الإنجليزي: القرن العشرين ، تحرير ليندا ر. ويليامز. لندن: بلومزبري، 1992، ص 108-109.
  20. ^ ab Collinson، 132.
  21. ^ ديفيد ثوربورن، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، الدورات التدريبية الكبرى، شركة التدريس، 2007، روائع الأدب في أوائل القرن العشرين ، انظر الصفحة 12 من الدليل الجزء الأول، تم الوصول إليه في 24 أغسطس 2013
  22. ^ ab Pratt, William. The Imagist Poem, Modern Poetry in Miniature (Story Line Press, 1963, expanded 2001). ISBN 1-58654-009-2 . 
  23. ^ الحداثة (1995). موسوعة ميريام وبستر للأدب . سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام وبستر. ص 1236.
  24. ^ بوسي 2001، ص 100.
  25. ^ فرجينيا وولف. "السيد بينيت والسيدة براون". مجموعة مقالات. محرر ليونارد وولف. المجلد الأول. لندن: هوغارث، 1966. الصفحات 319-337.
  26. ^ إليوت، تي إس (نوفمبر 1923)."عوليس، النظام والأسطورة". مراجعة لـ " عوليس " لجيمس جويس .
  27. ^ دليل بلومزبري للأدب الإنجليزي: القرن العشرين ، تحرير ليندا ر. ويليامز. لندن: بلومزبري، 1992، ص 311.
  28. ^ “Modernismo e poesia italiana del primo novecento”. الإفراج المشروط والقضية . 30 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع في 6 مارس 2021 .
  29. ^ دوبنيك، راندا ك. (1984). بنية الغموض: جيرترود شتاين، واللغة، والتكعيبية . شامبين: مطبعة جامعة إلينوي. ص 16-20. ISBN 0-252-00909-6.
  30. ^ من تأليف JH Dettmar "الحداثة" في موسوعة أكسفورد للأدب البريطاني ، تحرير ديفيد سكوت كاستان. مطبعة جامعة أكسفورد، 2006.
  31. ^ "الحداثة"، كتاب أكسفورد المصاحب للأدب الإنجليزي . تحرير داينا بيرش. دار نشر جامعة أكسفورد. أكسفورد ريفرنس أونلاين. دار نشر جامعة أكسفورد.
  32. ^ كليمنت جرينبيرج: الحداثة وما بعد الحداثة أرشيف 1 سبتمبر 2019، على موقع واي باك مشين ، محاضرة ويليام دوبيل التذكارية، سيدني، أستراليا، 31 أكتوبر 1979، مجلة الفنون 54، العدد 6 (فبراير 1980). مقالته الأخيرة عن الحداثة. تم استرجاعها في 26 أكتوبر 2011
  33. ^ شيريل هندريكس (نوفمبر 2011). "الحداثة المتأخرة، 1928-1945: النقد والنظرية". بوصلة الأدب . 8 (11): 840-855. doi :10.1111/j.1741-4113.2011.00841.x.
  34. ^ موريس ديكشتاين (3 أغسطس 1997). "غريب عن حياته الخاصة". نيويورك تايمز (مراجعة كتاب).
  35. ^ The Cambridge Companion to Irish Literature ، تحرير جون ويلسون فوستر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006.
  36. ^ ab شعرية الحداثة المتأخرة: من باوند إلى برين بقلم أنتوني ميلورز؛ انظر أيضًا ناشر برين، Bloodaxe Books.
  37. ^ روفيل ، كميل دي (1990). Littératures francophones de l'océan Indien (بالفرنسية). طبعات دو تراميل. رقم ISBN 978-2-908344-05-9.
  38. ^ كريستوف سوليوز (1 ديسمبر 2003). Les esclaves de Bourbon -la mer et la montagne (بالفرنسية). طبعات كارثالا. رقم ISBN 978-2-8111-3781-6.
  39. ^ موسوعة هتشينسون، طبعة الألفية، هيليكون 1999
  40. ^ "مسرح العبث". Arts.gla.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 13 يناير 2014 .

مصادر

  • بايم، نينا. مختارات نورتون للأدب الأمريكي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 2007. مطبوع.
  • بوسي، ميشيل أندريه (2001). الفنانون والكتاب والموسيقيون: موسوعة الأشخاص الذين غيروا العالم . ويستبورت، كونيتيكت: دار أوريكس للنشر. رقم ISBN 978-1-57356-154-9.
  • برين، سي جيه. "فهم الحداثة وما بعد الحداثة" Writing.com
  • جولدمان، جوناثان. الحداثة هي أدب المشاهير. أوستن: جامعة تكساس، 2011. مطبوع.
  • "الحداثة في الأدب: ما هي الحداثة؟" برايت هاب 23 مارس 2011.
  • "بعض خصائص الحداثة في الأدب" كلية الاتصالات لـ Sprog Og Erhvervskommunikation – Handelshøjskolen I Århus. 23 مارس 2011
  • الحداثة الأدبية في كيرلي
  • مراجعة شهرية للعبثية – مجلة كتاب حركة العبثية الجديدة
  • تصوير الحداثة الأدبية صور لفنانين وأدباء أمريكيين في الداخل والخارج طوال فترة الحداثة من مجموعة مكتبة بينيكي للكتب النادرة والمخطوطات في جامعة ييل
  • "الحداثة الأدبية" مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع جون كاري ولورا ماركوس وفالنتين كانينغهام ( في عصرنا ، 26 أبريل 2001)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Literary_modernism&oldid=1246121216"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate