النزعة التربوية الدائمة

الفلسفة التربوية الخالدة هي فلسفة تربوية معيارية . يؤمن أصحاب هذه الفلسفة بأن أولوية التعليم يجب أن تكون تدريس المبادئ التي صمدت عبر القرون، لا الحقائق. ولأن الإنسان كائن بشري، ينبغي أن يُدرَّس أولاً عن الإنسان، لا عن الآلات أو التقنيات، وعن المواضيع الليبرالية ، لا عن المواضيع المهنية .

يبدو المذهب الخالد مشابهاً للمذهب الجوهري، لكنه يركز بشكل أساسي على التنمية الشخصية، بينما يركز المذهب الجوهري أولاً على المهارات الأساسية. تميل المناهج الجوهرية إلى أن تكون أكثر تخصصاً وواقعية، وأقل ليبرالية وقائمة على المبادئ. يُعتبر كلا المذهبين عادةً متمحورين حول المعلم ، على عكس فلسفات التعليم المتمحورة حول الطالب، مثل التقدمية . يُعدّ المعلمون المرتبطون بالمذهب الخالد من مؤلفي روائع الأدب الغربي، وهم منفتحون على نقد الطلاب من خلال المنهج السقراطي المرتبط به .

يشير مصطلح "دائم" في الفلسفة الخالدة العلمانية إلى شيء يدوم لفترة غير محددة، أو يتكرر مرارًا وتكرارًا، أو يتجدد ذاتيًا. روّج روبرت هاتشينز ومورتيمر أدلر لمنهج دراسي شامل قائم على الطبيعة المشتركة والأساسية لجميع البشر، ويشمل التقاليد الإنسانية والعلمية. وقد طبّق هاتشينز وأدلر هذه الأفكار بنجاح كبير في جامعة شيكاغو ، حيث لا تزال تؤثر بقوة على المناهج الأساسية المشتركة لطلاب البكالوريوس. ومن الشخصيات البارزة الأخرى في هذه الحركة سترينغفيلو بار وسكوت بوكانان (اللذان أسسا معًا برنامج " الكتب العظيمة" في كلية سانت جون في أنابوليس، ميريلاند)، ومارك فان دورين ، وألكسندر ميكليجون ، والسير ريتشارد ليفينغستون ، وهو عالم كلاسيكي إنجليزي له أتباع أمريكيون. واستلهامًا من محاضرات أدلر، ألّفت الأخت ميريام جوزيف كتابًا دراسيًا عن العلوم الثلاثة الأساسية (العلوم الأكاديمية ) ودرّسته كحلقة دراسية لطلاب السنة الأولى في كلية سانت ماري .

يتبنى أصحاب المذهب العلماني الخالد فكرة أن التعليم يجب أن يركز على التطور التاريخي لقاعدة معرفية وفنية مشتركة متطورة باستمرار، وعلى القيمة الخالدة للفكر الكلاسيكي حول القضايا الإنسانية المحورية من قِبل المفكرين البارزين، وعلى الأفكار الثورية الحاسمة للتحولات التاريخية في النماذج الفكرية أو التغيرات في النظرة العالمية. ويُنادى ببرنامج دراسي عام وغير متخصص وغير مهني. ^{[ 1 ]} وهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن اطلاع جميع الناس على تطور الفكر لدى أولئك الذين كان لهم الدور الأكبر في تطور التقاليد ذات التوجه الغربي أمرٌ أساسي لبقاء الحريات وحقوق الإنسان والمسؤوليات المتأصلة في الديمقراطية الحقيقية.

يقول أدلر:

...إن ديمقراطيتنا السياسية تعتمد على إعادة بناء مدارسنا. فمدارسنا لا تُخرّج شبابًا مؤهلين للمناصب العليا وواجبات المواطنة في جمهورية ديمقراطية. ولا يمكن لمؤسساتنا السياسية أن تزدهر، بل قد لا تصمد، إن لم نُخرّج عددًا أكبر من المواطنين المفكرين، الذين قد يبرز منهم في نهاية المطاف رجال دولة على غرار ما كان لدينا في القرن الثامن عشر. إننا، في الواقع، أمة في خطر، ولا سبيل لإنقاذنا من كارثة وشيكة إلا بإصلاح جذري لمدارسنا... ومهما كان الثمن... فإن الثمن الذي سندفعه لعدم القيام بذلك سيكون باهظًا للغاية. ^{[ 2 ]}

يكتب هاتشينز بنفس الأسلوب:

إنّ القول بأنّ الناس غير قادرين على تحصيل تعليم جيد يُذكّرنا بشدة بمعارضة كلّ امتداد للديمقراطية. لطالما استندت هذه المعارضة إلى ادعاء عجز الشعب عن ممارسة السلطة التي يطالب بها. وقد ثبتت صحة المقولة التاريخية: لا يُمكنك أن تتوقع من العبد أن يُظهر فضائل الرجل الحرّ ما لم تُحرّره أولًا. وعندما يُحرّر العبد، يصبح، بمرور الوقت، لا يُمكن تمييزه عن أولئك الذين كانوا أحرارًا دائمًا... يبدو أنّ هناك ميلًا بشريًا فطريًا إلى التقليل من شأن قدرات أولئك الذين لا ينتمون إلى مجموعتنا. فمن لا يشاركنا خلفيتنا لا يُمكن أن يمتلك قدراتنا. ويبدو أنّ الأجانب، والأشخاص ذوي الوضع الاقتصادي المختلف، والشباب يُنظر إليهم دائمًا على أنّهم متخلفون فكريًا... ^{[ 3 ]}

كما هو الحال مع أصحاب المذهب الجوهري ، يتبنى أصحاب المذهب الخالد نهجًا تربويًا محافظًا في اشتراطهم منهجًا يركز على المواد الدراسية الأساسية، لكنهم يؤكدون على أن الهدف العام يجب أن يكون تعريف الطالب بأبرز مفكري التاريخ كنماذج للاكتشاف. ينبغي أن يتعلم الطالب موادًا أساسية كاللغة الإنجليزية ، واللغات، والتاريخ، والرياضيات، والعلوم الطبيعية، والفلسفة، والفنون الجميلة. ^{[ 4 ]} يقول أدلر: " إنّ القراءة والكتابة والحساب ، التي لطالما مثّلت التخصصات الرسمية، هي جوهر التعليم الليبرالي أو العام." ^{[ 5 ]}

يتفق أصحاب المذهب الخالد العلماني مع التقدميين على أن حفظ كميات هائلة من المعلومات الواقعية والتركيز على المعلومات غير المباشرة في الكتب الدراسية والمحاضرات لا يُنمّي التفكير العقلاني. فهم يدعون إلى التعلّم من خلال تنمية التفكير المفاهيمي الهادف والحكم السليم عبر قائمة قراءة مُوجّهة لأعظم الكتب العميقة والجمالية والهادفة في التراث الغربي . ويجادل أصحاب المذهب الخالد العلماني بأن هذه الكتب كُتبت على يد ألمع مفكري العالم، وتشكل مجتمعةً " الحوار العظيم " للبشرية فيما يتعلق بالأسئلة الإنسانية المركزية. وحجتهم الأساسية لاستخدام الأعمال الأصلية (مع قبول الترجمات المختصرة أيضًا) هي أنها نتاج " عبقرية ". ويُشير هاتشينز إلى ما يلي:

الكتب العظيمة معلمون عظماء؛ فهي تُظهر لنا يوميًا ما يستطيع الناس العاديون فعله. هذه الكتب تنبع من إنسانية جاهلة ومتسائلة. وهي عادةً ما تكون أولى بشائر النجاح في التعلم. وقد كُتب معظمها للناس العاديين، ووُجهت إليهم. ^{[ 3 ]}

إنّ الحوار العظيم ليس جامدًا، بل يتغير، شأنه شأن مجموعة الكتب العظيمة ذات الصلة، بتغير الفكر الإنساني أو تطوره. وبهذا، يسعى إلى تمثيل تطور فكري لا يستند إلى أحدث الصيحات الثقافية. ويوضح هاتشينز هذا الأمر قائلًا:

على مرّ التاريخ... كُتبت كتب جديدة حجزت مكانها في القائمة. وتجاوزت كتبٌ كانت تُعتبر جديرة بالانتماء إليها؛ وستستمر عملية التغيير هذه ما دام الإنسان قادرًا على التفكير والكتابة. ومن واجب كل جيل إعادة تقييم التراث الذي يعيش فيه، ونبذ ما لا يستطيع استخدامه، ووضع أحدث المساهمات في الحوار الفكري العظيم في سياق الماضي البعيد والمتوسط. ...يحتاج الغرب إلى استعادة الحكمة الكامنة في أعمال أعظم مفكريه، باسم الحب، وإعادة التأكيد عليها، وتطبيقها على مشاكله الراهنة ^{[ 3 ].}

طُرحت فكرة الخلود استجابةً لما اعتبره الكثيرون نظامًا تعليميًا فاشلًا. ويكتب هاتشينز مجددًا:

خريجو المدارس الثانوية الأمريكية أميون؛ ولا يضمن الحصول على شهادة من كلية أو جامعة مرموقة أن يكون وضع الخريج أفضل حالاً. ومن أبرز سمات المجتمع الأمريكي أن الفارق بين "غير المتعلمين" و"المتعلمين" ضئيل للغاية. ^{[ 3 ]}

في هذا الصدد، اتفق جون ديوي وهاتشينز. فقد استنكر كتاب هاتشينز " التعليم العالي في أمريكا " "مأزق التعليم العالي" الذي انحرف عن تنمية الفكر نحو النفعية المعادية للفكر، ويعود ذلك جزئيًا إلى جشع المال. وفي مراجعة سلبية للغاية للكتاب، كتب ديوي سلسلة مقالات في مجلة " ذا سوشيال فرونتير" استهلها بالإشادة بهجوم هاتشينز على "انعدام الهدف في نظامنا التعليمي الحالي". ^{[ 6 ]}

يؤمن أصحاب المذهب الخالد بأن القراءة تُكمَّل بالبحث المتبادل بين المعلم والطالب، والمناقشات الموجهة بشكل محدود عبر المنهج السقراطي، بهدف تنمية فهم تاريخي للمفاهيم. ويؤكدون أن التفكير المنطقي الدقيق والمستقل هو ما يميز العقل المتطور أو المتعلم، ويشددون على تنمية هذه الملكة. فالمعلم الماهر يُبقي المناقشات ضمن الموضوع، ويصحح أخطاء التفكير، ويصوغ المسائل بدقة ضمن نطاق النصوص المدروسة، ولكنه يترك للطلاب حرية الوصول إلى استنتاجاتهم الخاصة.

يرى أصحاب المذهب الخالد أن العديد من المناقشات التاريخية وتطور الأفكار التي طرحتها الكتب العظيمة لا تزال وثيقة الصلة بأي مجتمع وفي أي زمان، مما يجعلها مناسبة للاستخدام التعليمي بغض النظر عن تاريخها. وهم يقرّون بوجود اختلافات بين مختلف الكتب العظيمة، لكنهم يؤمنون بضرورة أن يتعلم الطالب كيفية تمييز هذه الاختلافات، والتفكير فيها، والتوصل إلى استنتاج منطقي وقابل للدفاع. وهذا هدف رئيسي من أهداف الحوار السقراطي.

كانت الفلسفة الخالدة في الأصل ذات طبيعة دينية، وقد طورها توما الأكويني لأول مرة في القرن الثالث عشر في عمله( عن المعلم ).

في القرن التاسع عشر، قدّم جون هنري نيومان دفاعًا عن المذهب الديني الخالد في كتابه "فكرة الجامعة ". ويُعدّ الخطاب الخامس من ذلك العمل، بعنوان "المعرفة غاية في ذاتها"، بيانًا حديثًا للمذهب المسيحي الخالد في التعليم. ^{[ 7 ]}

توجد عدة خيارات معرفية تؤثر على الخيارات التربوية. ويمكن استعراض هذه الاحتمالات من خلال النظر في أربعة مواقف متطرفة: العقلانية المثالية، والإيمان المثالي، والعقلانية الواقعية، والإيمان الواقعي.

يُعدّ تعليم التلاميذ التفكير النقدي والعقلاني الهدف الرئيسي للمعلمين ذوي المنهجية الخالدة. ويسعى الفصل الدراسي ذو المنهجية الخالدة إلى أن يكون بيئة منظمة ومنضبطة للغاية، تُنمّي لدى التلاميذ سعياً دؤوباً نحو الحقيقة.

• كلية ريد في بورتلاند، أوريغون، هي كلية علمانية للفنون الحرة، تشترط دراسة مقرر في العلوم الإنسانية لمدة عام كامل، يغطي الأدب والتاريخ والفن والدين والفلسفة من العالم المتوسطي القديم وأمريكا الشمالية. ^{[ ٨ ]} ويمكن للطلاب الالتحاق ببرنامج دراسي إضافي اختياري لهذا المنهج الأساسي في السنوات اللاحقة. ^{[ ٩ ]}
• كلية سانت جون في أنابوليس، ميريلاند وسانتا فيه، نيو مكسيكو هي كلية علمانية للفنون الحرة "حيث يدرس الطلاب أعمال كبار مفكري التاريخ". ^{[ 10 ]} تم اعتماد قائمة القراءة ومنهج الكتب العظيمة ، الذي يقرأ فيه جميع الطلاب "النصوص التأسيسية للحضارة الغربية"، في عام 1937. ^{[ 11 ]}
• يرتكز المنهج الأساسي لكلية كولومبيا بجامعة كولومبيا على العلوم الإنسانية والحضارة المعاصرة والعلوم. ويُشترط على جميع الطلاب دراسة مقررات العلوم الإنسانية التي تتضمن دراسة أعمال فنية وأدبية وموسيقية مختارة. ^{[ 12 ]}
• سعى مورتيمر أدلر وروبرت ماينارد هاتشينز إلى تأسيس المنهج الأساسي الأصلي في جامعة شيكاغو على "روح الكتب العظيمة". ^{[ 13 ]}
• يستند منهج البرنامج المتكامل للفنون الحرة في كلية سانت ماري بكاليفورنيا إلى الكتب العظيمة. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد صُمم البرنامج بمساعدة أعضاء هيئة التدريس من كلية سانت جون.
• كلية توماس أكويناس في سانتا باولا، كاليفورنيا، هي كلية مسيحية كاثوليكية تتبع منهجًا دراسيًا قائمًا على الكتب العظيمة. ^{[ 16 ]} تأسست الكلية على يد مجموعة من الخريجين والأساتذة من البرنامج المتكامل في كلية سانت ماري في كاليفورنيا، والذين شعروا بالإحباط من النزعة الليبرالية التي أصبحت شائعة بين أعضاء هيئة التدريس والإدارة في حرم سانت ماري بعد فترة وجيزة من المجمع الفاتيكاني الثاني .
• توفر كلية جوتنبرج في يوجين بولاية أوريغون "تعليمًا واسع النطاق في الفنون الليبرالية في بيئة مسيحية بروتستانتية" ^{[ 17 ]} ومنهجًا دراسيًا قائمًا على "الكتب العظيمة". ^{[ 18 ]}
• تعتمد مدرسة شيمر للكتب العظيمة ، وهي جزء من كلية نورث سنترال في نابرفيل، إلينوي ، على منهج دراسي قائم على الكتب العظيمة والفنون الليبرالية الكلاسيكية. ^{[ 19 ]}
• كلية توري للأبحاث المتميزة في جامعة بيولا هي برنامج مسيحي متخصص في الكتب العظيمة. ^{[ 20 ]}
• كانت جامعة جورج ويث في مدينة سولت ليك جامعة غير معتمدة ذات منهج دراسي قائم على "كلاسيكيات الحضارة الغربية". ^{[ 21 ]}
• كلية توماس مور للفنون الحرة في ميريماك، نيو هامبشاير، هي كلية كاثوليكية ذات منهج متكامل للفنون الحرة. ^{[ 22 ]} يشمل البرنامج نقابات الموسيقى والزراعة المنزلية والنجارة، بالإضافة إلى " فصل دراسي في روما " يدرس فيه الطلاب الفن والعمارة القديمة والوسيطة في إيطاليا . ^{[ 23 ] [ 24 ]}
• يُتيح برنامج الكتب العظيمة في كلية بنديكتين في أتشيسون، كانساس، للطلاب استيفاء متطلبات التعليم العام من خلال دراسة الأعمال الكلاسيكية من العصور القديمة الكلاسيكية إلى العصر الحديث. ^{[ 25 ]}

• فلسفة التعليم
• إصلاح التعليم
• الأرسطية
• التوماوية
• اقتراح بايديا ، وهو خطة إصلاحية بدأها أدلر للمدارس العامة
• تأثير ليندي

• جوزيف، الأخت مريم (2002) [1948]. ماكجلين، مارغريت (محررة). التريفيوم: الفنون الليبرالية للمنطق والنحو والبلاغة (  الطبعة الثالثة). كتب بول دراي. ISBN 978-0967967509.

• سيرل، جون. "العاصفة فوق الجامعة" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 6 ديسمبر 1990.