مورتيمر ج. أدلر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مورتيمر جيروم أدلر ( 28 ديسمبر 1902 - 28 يونيو 2001) فيلسوف ومربي وموسوعي ومؤلف وعالم لاهوت أمريكي . استندت أعماله الفلسفية إلى التقاليد الأرسطية والتوماوية . درّس أدلر في جامعة كولومبيا وجامعة شيكاغو ، وشغل منصب رئيس هيئة تحرير موسوعة بريتانيكا ، وأسس معهد البحوث الفلسفية .

أقام لفترات طويلة في مدينة نيويورك ، وشيكاغو ، وسان فرانسيسكو ، وسان ماتيو، كاليفورنيا . [ 1 ]

سيرة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِدَ أدلر في مانهاتن ، مدينة نيويورك، في 28 ديسمبر 1902، لأبوين يهوديين مهاجرين من ألمانيا : كلاريسا (اسمها قبل الزواج مانهايم)، وهي مُدرِّسة، وإغناتز أدلر، وهو بائع مجوهرات . [ 2 ] [ 3 ]

ترك أدلر المدرسة في سن الرابعة عشرة ليعمل كمساعد في صحيفة نيويورك صن ، وكان يطمح في نهاية المطاف إلى أن يصبح صحفياً . [ 4 ] وسرعان ما عاد إلى التعليم ليحضر دروساً مسائية في الكتابة، تعرف خلالها على الفلسفة الغربية .

درس أدلر لاحقًا في جامعة كولومبيا ، حيث ساهم في المجلة الأدبية الطلابية " ذا مورنينغسايد ". ومن بين مساهماته قصيدة "الاختيار" التي نُشرت عام ١٩٢٢، حين كان تشارلز أ. فاغنر [ ٥ ] رئيسًا للتحرير، وويتاكر تشامبرز محررًا مساعدًا. [ ٦ ] رفض أدلر الخضوع لاختبار السباحة المطلوب للحصول على درجة البكالوريوس ؛ فمنحته جامعة كولومبيا درجة فخرية عام ١٩٨٣. وبقي في كولومبيا، حيث شغل منصبًا تدريسيًا، وحصل لاحقًا على درجة الدكتوراه في علم النفس . [ ٧ ] خلال هذه الفترة، كتب كتابه الأول " الجدل" ، الذي نُشر عام ١٩٢٧. [ ٨ ]

عمل أدلر لاحقًا مع سكوت بوكانان في معهد الشعب وتعاون معه لسنوات عديدة في مشاريع الكتب العظيمة الخاصة بهما . [ 9 ]

التطور الفكري والتطور الفلسفي

خلال عمله في الصحافة وحضوره دروسًا مسائية في فترة مراهقته، اطلع أدلر على كتابات فلاسفة من بينهم أفلاطون ، وأرسطو ، وتوما الأكويني ، وجون لوك ، وجون ستيوارت ميل . [ 10 ] وقد أصبحت هذه الشخصيات مرجعيات أساسية في تطوره الفكري. وتطورت آراء أدلر الفلسفية نحو ما وصفه بتحديد وتصحيح الأخطاء في الفلسفة المعاصرة، وهو موقف عبّر عنه في كتابه الصادر عام 1985 بعنوان " عشرة أخطاء فلسفية: أخطاء أساسية في الفكر الحديث" . [ 11 ]

في هذا العمل، جادل أدلر بأن بعض المشكلات الأساسية في الفلسفة الحديثة نشأت مع رينيه ديكارت في الفلسفة القارية ، ومع توماس هوبز وديفيد هيوم في الفلسفة البريطانية . وعزا هذه المشكلات إلى ما وصفه بعدم كفاية تفاعل المفكرين الذين رفضوا الأطر الفلسفية الكلاسيكية مع أرسطو. كما زعم أدلر أن هذه الأخطاء امتدت بفعل حركات فلسفية لاحقة، بما في ذلك المثالية الكانطية والوجودية ، بالإضافة إلى الفلسفة النفعية والتحليلية المرتبطة بشخصيات مثل جون ستيوارت ميل ، وجيريمي بنثام ، وبرتراند راسل . وأكد أدلر أن منهجه الفلسفي الخاص عالج هذه القضايا من خلال مفاهيم وفروق مستمدة من الأرسطية .

شيكاغو

في عام ١٩٣٠، رتب روبرت ماينارد هاتشينز ، الرئيس المعين حديثًا لجامعة شيكاغو والذي كان يعرف أدلر سابقًا، تعيين أدلر أستاذًا لفلسفة القانون في كلية الحقوق بجامعة شيكاغو . وقد أعرب أعضاء هيئة التدريس في قسم الفلسفة بجامعة شيكاغو، بمن فيهم جيمس هايدن تافتس وإدوين آرثر بيرت وجورج هربرت ميد ، عن "شكوك عميقة" حول مؤهلات أدلر في الفلسفة، وعارضوا تعيينه في قسم الفلسفة بالجامعة. [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] وأصبح أدلر أول شخص ينضم إلى هيئة التدريس في كلية الحقوق دون خلفية قانونية رسمية. [ ١٥ ]

بعد نجاح ندوة "الكتب العظيمة" التي أثرت في والتر بابكي ، عضو مجلس أمناء جامعة شيكاغو ورجل الأعمال، أسس بابكي معهد أسبن . وقام أدلر لاحقًا بتدريس الفلسفة لكبار رجال الأعمال في المعهد. [ 8 ] [ 16 ]

سعى أدلر إلى تقديم الفلسفة لجمهور عام، وحققت العديد من أعماله، بما في ذلك كتاب "كيف تقرأ كتابًا" ، انتشارًا واسعًا. كما أيّد مفهوم الديمقراطية الاقتصادية وكتب مقدمة كتاب لويس أو . كيلسو "البيان الرأسمالي" الصادر عام 1958. [ 17 ] تعاون أدلر بشكل متكرر مع آرثر روبين، وهو زميل قديم له منذ أيام دراسته الجامعية في جامعة كولومبيا، والذي ساعده في أبحاثه وكتاباته.

بكلمات أدلر نفسه:

على عكس العديد من معاصريّ، لا أكتب كتبًا ليقرأها زملائي الأساتذة. ليس لديّ أي اهتمام بالجمهور الأكاديمي على الإطلاق. أنا مهتم بجو دوكس. يمكن للجمهور العام قراءة أي كتاب أكتبه – وهم يفعلون ذلك بالفعل.

انتقد دوايت ماكدونالد أسلوب أدلر الأدبي ذات مرة قائلاً: "لقد كتب السيد أدلر ذات مرة كتابًا بعنوان " كيف تقرأ كتابًا" . عليه الآن أن يقرأ كتابًا بعنوان " كيف تكتب كتابًا ". [ 18 ]

الموسوعة والإصلاح التربوي

أسس أدلر وروبرت هاتشينز معًا برنامج " الكتب العظيمة للعالم الغربي" ومؤسسة "الكتب العظيمة" . وفي عام ١٩٥٢، أنشأ أدلر معهد البحوث الفلسفية وشغل منصب مديره. كما عمل في هيئة تحرير موسوعة بريتانيكا ، حيث قام بتجميع "ملخص" (A Syntopicon) ولاحقًا "البروبيديا" (Propaedia ). وخلف أدلر هاتشينز في رئاسة هيئة التحرير عام ١٩٧٤.

بصفته مديرًا للتخطيط التحريري للطبعة الخامسة عشرة من موسوعة بريتانيكا ، بدءًا من عام ١٩٦٥، لعب أدلر دورًا محوريًا في إعادة تنظيم هيكل الموسوعة وعرض المعرفة فيها. [ ١٩ ] كما وضع مقترح بايديا ، الذي أدى إلى إنشاء برنامج بايديا، وهو منهج دراسي يركز على القراءة الموجهة ومناقشة نصوص مختارة في كل مستوى دراسي. وفي عام ١٩٩٠، أسس أدلر وماكس وايزمان مركز دراسة الأفكار العظيمة في شيكاغو.

الكتب العظيمة في التراث الغربي

الكتب العظيمة (الطبعة الثانية)

سلسلة "روائع الأدب الغربي" هي مجموعة كتب نُشرت في الأصل في الولايات المتحدة عام 1952 من قِبل دار نشر "إنسيكلوبيديا بريتانيكا" ، لتقديم روائع الأدب في 54 مجلداً. وصدرت طبعة ثانية عام 1990 في 60 مجلداً. وتم تحديث بعض الترجمات، وحذف بعض الأعمال، وإضافة أعمال من القرن العشرين في ستة مجلدات جديدة.

وضع المحررون الأصليون ثلاثة معايير لإدراج كتاب في السلسلة المستمدة من الحضارة الغربية : أن يكون الكتاب ذا صلة بالقضايا المعاصرة، وليس فقط بأهميته في سياقه التاريخي؛ وأن يكون مُجزيًا لإعادة قراءته مرارًا وتكرارًا فيما يتعلق بالتعليم الليبرالي ؛ وأن يكون جزءًا من " الحوار الكبير حول الأفكار العظيمة"، وأن يكون ذا صلة بما لا يقل عن 25 فكرة من أصل 102 "فكرة عظيمة" كما حددها محرر الفهرس الشامل للسلسلة، " سينتوبيكون "، الذي تنتمي إليه. لم يتم اختيار الكتب على أساس الشمولية العرقية والثقافية (إذ اعتُبر التأثير التاريخي كافيًا للإدراج)، ولا على أساس ما إذا كان المحررون يتفقون مع آراء المؤلفين. [ 20 ]

الدين واللاهوت

وُلد أدلر في عائلة يهودية علمانية . في أوائل العشرينات من عمره، أبدى اهتمامًا بأعمال توما الأكويني ، ولا سيما كتابه "الخلاصة اللاهوتية" . [ 21 ] وكتب لاحقًا أن دقته الفكرية ووضوحه دفعاه إلى وضع اللاهوت ضمن اهتماماته الفلسفية الرئيسية. [ 22 ] ارتبط أدلر ارتباطًا وثيقًا بالتوماوية ، وساهم بشكل متكرر في المجلات الفلسفية والتعليمية الكاثوليكية ، فضلًا عن إلقاء المحاضرات في المؤسسات الكاثوليكية. ونتيجة لذلك، كان يُفترض أحيانًا أنه اعتنق الكاثوليكية، على الرغم من أن هذا لم يكن صحيحًا في ذلك الوقت. [ 21 ]

في عام 1940، وصف جيمس تي. فاريل أدلر بأنه "أبرز المتعاطفين الأمريكيين مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية"، مقارنًا آراءه بآراء فلاسفة كاثوليك بارزين مثل إتيان جيلسون وجاك ماريتان ومارتن دارسي . كما كان أدلر معجبًا بهنري برغسون . [ 21 ]

على الرغم من ميوله، أخّر أدلر اعتناقه الكاثوليكية رسميًا. وعزا فاريل تأخير أدلر في الانضمام إلى الكنيسة إلى كونه من بين أولئك المسيحيين الذين "أرادوا الجمع بين المتناقضات"، وقارنه بالإمبراطور قسطنطين الذي انتظر حتى فراش الموت ليصبح كاثوليكيًا رسميًا. [ 23 ] استمر أدلر في التأمل في المسائل اللاهوتية لعقود عديدة، ووصف نفسه عام 1980، في كتابه " كيف تفكر في الله: دليل للوثني في القرن العشرين " ، بأنه يُعرّف نفسه بأنه " وثني " كما ورد في العنوان الفرعي.

في مقابلة أجراها كين مايرز عام ١٩٨٠، صرّح أدلر بأن الاعتبارات الأخلاقية، لا الفكرية، هي التي حالت دون اعتناقه المسيحية. [ ٢٤ ] وأشار مايرز إلى أن أدلر تعمّد كأسقفي عام ١٩٨٤. وفي سياق حديثه عن اعتناق أدلر للمسيحية، اقتبس مايرز منه في مقال نُشر عام ١٩٩٠ في مجلة "كريستيانتي" : "كان السبب الرئيسي لاختياري المسيحية هو أن أسرارها كانت عصية على الفهم. ما جدوى الوحي إن استطعنا فهمه بأنفسنا؟ لو كان مفهوماً تماماً، لكان مجرد فلسفة أخرى." [ ٢٤ ]

بحسب صديقه ديل هدسون ، كان أدلر "ينجذب إلى الكاثوليكية لسنوات عديدة" و"يرغب في أن يصبح كاثوليكيًا، لكن قضايا مثل الإجهاض ومقاومة عائلته وأصدقائه" حالت دون ذلك. اعتقد الكثيرون أنه تعمّد كأسقفي وليس كاثوليكيًا فقط بسبب زوجته "الرائعة - والأسقفية المتحمسة" كارولين. ويشير هدسون إلى أنه ليس من قبيل المصادفة أنه لم يتخذ الخطوة الأخيرة إلا بعد وفاتها عام 1998. [ 25 ] في ديسمبر 1999، في سان ماتيو، حيث انتقل لقضاء سنواته الأخيرة، استقبله رسميًا في الكنيسة الكاثوليكية صديقه ومعجبه القديم، الأسقف بيير دومين . [ 21 ] وكتب صديق آخر، رالف ماكينيرني : "أخيرًا، أصبح الكاثوليكي الذي كان يتدرب ليكون طوال حياته". [ 4 ]

على الرغم من أنه لم يكن كاثوليكيًا طوال معظم حياته، نظرًا لمشاركته مدى الحياة في الحركة التوماوية الجديدة [ 24 ] وعضويته الطويلة تقريبًا في الجمعية الفلسفية الكاثوليكية الأمريكية ، فإن هذا الأخير، وفقًا لماكينيرني [ 4 ]، على استعداد لاعتبار أدلر "فيلسوفًا كاثوليكيًا".

فلسفة

أشار أدلر إلى كتاب أرسطو " الأخلاق النيقوماخية " بوصفه "أخلاق الفطرة السليمة "، وأيضًا بوصفه "الفلسفة الأخلاقية الوحيدة السليمة والعملية وغير الدوغمائية". [ 26 ] وبالتالي، فهو المذهب الأخلاقي الوحيد الذي يجيب على جميع الأسئلة التي ينبغي للفلسفة الأخلاقية أن تجيب عليها، لا أكثر ولا أقل، ويقدم إجابات صحيحة وفقًا لمعيار الحقيقة المناسب والقابل للتطبيق على الأحكام المعيارية . في المقابل، اعتقد أدلر أن النظريات أو المذاهب الأخرى تحاول الإجابة على أسئلة أكثر مما تستطيع أو أقل مما ينبغي، وأن إجاباتها مزيج من الصواب والخطأ، ولا سيما الفلسفة الأخلاقية لإيمانويل كانط .

كان أدلر يُعرّف نفسه بأنه " ثنائي معتدل" ، ورأى أن موقفي الثنائية النفسية الفيزيائية والوحدانية المادية يمثلان طرفي نقيض. وفيما يتعلق بالثنائية، رفض أدلر الشكل المتطرف منها الذي انبثق من فلاسفة مثل أفلاطون ( الجسد والروح ) وديكارت ( العقل والمادة )، بالإضافة إلى نظرية الوحدانية المتطرفة ونظرية هوية العقل والدماغ . وبعد استبعاد هذين النقيضين، تبنى أدلر شكلاً أكثر اعتدالاً من الثنائية. فقد اعتقد أن الدماغ شرط ضروري ، وليس كافياً ، للتفكير المفاهيمي؛ وأن "العقل غير المادي" شرط أساسي أيضاً؛ [ 27 ] وأن الاختلاف بين سلوك الإنسان والحيوان هو اختلاف جوهري. وقد دافع أدلر عن هذا الموقف في وجه العديد من التحديات التي واجهت النظريات الثنائية.

الحرية والإرادة الحرة

لطالما كان معنى مصطلحي " الحرية " و" الإرادة الحرة " موضع نقاش، ويشوب هذا النقاش الغموض لعدم وجود تعريف متفق عليه لأي منهما. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] أمضى "معهد أدلر للبحوث الفلسفية" عشر سنوات في دراسة "فكرة الحرية" كما استخدمها مئات المؤلفين الذين ناقشوا مفهوم الحرية وتجادلوا بشأنه. [ 31 ] نُشرت الدراسة عام 1958 في المجلد الأول من كتاب "فكرة الحرية" ، بعنوان فرعي "دراسة جدلية لفكرة الحرية" ، مع تعليقات لاحقة في "قاموس أدلر الفلسفي" . وخلصت دراسة أدلر إلى أن تحديد ثلاثة أنواع من الحرية - الظرفية، والطبيعية، والمكتسبة - ضروري لتوضيح هذا الموضوع. [ 32 ] [ 33 ]

  1. يشير مصطلح "الحرية الظرفية" إلى "التحرر من الإكراه أو التقييد".
  2. يشير مصطلح "الحرية الطبيعية" إلى "حرية الإرادة الحرة" أو "حرية الاختيار". وهي حرية تحديد القرارات والخطط الشخصية. هذه الحرية موجودة في كل إنسان بشكل فطري، بغض النظر عن الظروف أو الحالة النفسية.
  3. "الحرية المكتسبة" هي حرية "أن نرغب كما ينبغي أن نرغب"، وبالتالي "أن نعيش كما ينبغي أن نعيش". هذه الحرية ليست فطرية: بل يجب اكتسابها من خلال تغيير يكتسب من خلاله الشخص صفات مثل "الخير والحكمة والفضيلة، إلخ". [ 32 ]

دِين

مع ازدياد اهتمام أدلر بالدين واللاهوت، أشار إلى الكتاب المقدس وضرورة اختبار بنود الإيمان للتأكد من توافقها مع استنتاجات علم الطبيعة والفلاسفة. [ 34 ] في كتابه " كيف نفكر في الله" الصادر عام 1981 ، حاول أدلر إثبات أن الله هو المُفني (خالق الشيء من العدم). [ 10 ] أكد أدلر أنه حتى مع هذا الاستنتاج، لا يمكن إثبات وجود الله أو برهانه، بل يجب فقط تأكيده بما لا يدع مجالاً للشك . مع ذلك، في مراجعة حديثة لهذه الحجة، خلص جون كريمر إلى أن التطورات الحديثة في علم الكونيات تبدو متوافقة مع حجة أدلر وتدعمها، وأنه في ضوء نظريات مثل نظرية الأكوان المتعددة ، فإن الحجة لم تتأثر، بل قد تُعتبر الآن أكثر ترجيحًا مما كانت عليه في الأصل. [ 35 ]

كان أدلر يعتقد أنه إذا كانت اللاهوت والدين كائنات حية، فلا حرج في محاولات تحديثهما. يجب أن يكونا منفتحين على التغيير والتطور كغيرهما من الأمور. علاوة على ذلك، لا عجب أن تثير نقاشات مثل تلك المتعلقة بـ"موت الإله" - وهو مفهوم مستوحى من فريدريك نيتشه - حماسًا شعبيًا كما حدث في الماضي القريب، وقد يحدث ذلك مجددًا اليوم. وفقًا لأدلر، من بين جميع الأفكار العظيمة، لطالما كانت فكرة الإله، ولا تزال، هي الأكثر إثارة للقلق لدى شريحة واسعة من الناس. مع ذلك، فقد عارض فكرة تحويل الإلحاد إلى شكل جديد من أشكال الدين أو اللاهوت.

السياسة العالمية

في كتابه الصادر عام 1944 بعنوان " كيف تفكر في الحرب والسلام" ، يجادل أدلر بأن وجود دول ذات سيادة متعددة يجعل الحرب أمراً لا مفر منه، وأنه لن يكون هناك سلام دائم إلا في ظل حكومة عالمية . [ 36 ]

الحياة الشخصية

تزوج مورتيمر أدلر مرتين وأنجب أربعة أطفال. [ 37 ] تزوج من هيلين بوينتون عام 1927. وتبنيا معًا طفلين، مارك ومايكل، عامي 1938 و1940 على التوالي. وانفصلا عام 1960. وفي عام 1963، تزوج أدلر من كارولين برينغ، التي تصغره بأربعة وثلاثين عامًا؛ وأنجبا طفلين، دوغلاس وفيليب. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

الجوائز

الأعمال المنشورة

  • الجدلية (1927)
  • طبيعة الإثبات القضائي: بحث في الجوانب المنطقية والقانونية والتجريبية لقانون الإثبات (1931، مع جيروم مايكل)
  • علم الرسوم البيانية (1932، مع مود فيلبس هاتشينز )
  • الجريمة والقانون والعلوم الاجتماعية (1933، بالاشتراك مع جيروم مايكل)
  • الفن والحكمة: دراسة في الفلسفة العملية (1937)
  • ما صنعه الإنسان من الإنسان: دراسة لنتائج الأفلاطونية والوضعية في علم النفس (1937) [ 44 ]
  • القديس توما والأمم (1938)
  • فلسفة وعلم الإنسان: مجموعة من النصوص كأساس للأخلاق والسياسة (1940)
  • كيف تقرأ كتابًا: فن اكتساب تعليم ليبرالي (1940)، طبعة 1966 بعنوان فرعي "دليل لقراءة الكتب العظيمة" ، طبعة 1972 منقحة بالاشتراك مع تشارلز فان دورين ، الدليل الكلاسيكي للقراءة الذكية : ISBN 0-671-21209-5
  • مشاكل أتباع المذهب التوماوي: مشكلة الأنواع (1940)
  • جدلية الأخلاق: نحو أسس الفلسفة السياسية (1941)
  • "كيفية وضع علامات على كتاب" . مجلة "مراجعة الأدب يوم السبت " . 6 يوليو 1940.[ 45 ]
  • كيف نفكر في الحرب والسلام (1944)
  • الثورة في التعليم (1944، مع ميلتون ماير )
  • أدلر، مورتيمر ج. (1947). هيوود، روبرت ب. (محرر). أعمال العقل: الفيلسوف . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 752682744 . 
  • أدلر، مورتيمر ج. (1958)، فكرة الحرية: دراسة جدلية لفكرة الحرية ، المجلد  1، دابلداي.
  • البيان الرأسمالي (1958، بالاشتراك مع لويس أو. كيلسو ) ISBN 0-8371-8210-7
  • الرأسماليون الجدد: اقتراح لتحرير النمو الاقتصادي من عبودية الادخار (1961، بالاشتراك مع لويس أو. كيلسو)
  • فكرة الحرية: دراسة جدلية للجدل حول الحرية (1961)
  • أفكار عظيمة من الكتب العظيمة (1961)
  • شروط الفلسفة : ماضيها المضطرب، واضطرابها الحالي، ووعدها المستقبلي (1965)
  • اختلاف الإنسان والفرق الذي يحدثه (1967)
  • أوقات حياتنا: أخلاقيات الحس السليم (1970)
  • الحس السليم في السياسة (1971)
  • العهد الأمريكي (1975، مع ويليام جورمان)
  • بعض الأسئلة حول اللغة: نظرية الخطاب البشري وموضوعاته (1976)
  • فيلسوف متجول: سيرة ذاتية فكرية (1977)
  • إصلاح التعليم: تعليم شعب ما وتعليمهم خارج نطاق المدرسة (1977، حررته جيرالدين فان دورين)
  • أرسطو للجميع : تبسيط الفكر الصعب (1978) ISBN 0-684-83823-0
  • كيف تفكر في الله: دليل للوثني في القرن العشرين (1980) ISBN 0-02-016022-4
  • ستة أفكار عظيمة : الحق - الخير - الجمال - الحرية - المساواة - العدالة (1981) ISBN 0-02-072020-3
  • الملائكة ونحن (1982)
  • مقترح بايديا: بيان تربوي (1982) ISBN 0-684-84188-6
  • كيف تتحدث / كيف تستمع (1983) ISBN 0-02-500570-7
  • مشاكل وإمكانيات بايديا: دراسة للأسئلة التي أثارها اقتراح بايديا (1983)
  • رؤية للمستقبل: اثنتا عشرة فكرة لحياة أفضل ومجتمع أفضل (1984) ISBN 0-02-500280-5
  • برنامج بايديا: منهج تعليمي (1984، بالتعاون مع أعضاء مجموعة بايديا) ISBN 0-02-013040-6
  • عشرة أخطاء فلسفية: أخطاء أساسية في الفكر الحديث - كيف نشأت، وعواقبها، وكيفية تجنبها. (1985) ISBN 0-02-500330-5
  • دليل للتعلم: من أجل السعي مدى الحياة وراء الحكمة (1986)
  • نؤمن بهذه الحقائق: فهم أفكار ومبادئ الدستور (1987). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-02-500370-4
  • إصلاح التعليم: انفتاح العقل الأمريكي (1988، حررته جيرالدين فان دورين)
  • العقل: العقل فوق المادة (1990)
  • الحقيقة في الدين: تعدد الأديان ووحدة الحقيقة (1990) ISBN 0-02-064140-0
  • الأغنياء بلا فقراء: مقالات عن الديمقراطية والاشتراكية في القرن الحادي والعشرين (1991) ISBN 0-02-500561-8
  • الرغبات، الصواب والخطأ: أخلاقيات الكفاية (1991)
  • نظرة ثانية في مرآة الرؤية الخلفية: تأملات سيرية إضافية لفيلسوف متجول (1992)
  • الأفكار العظيمة: معجم الفكر الغربي (1992)
  • اللاهوت الطبيعي، الصدفة، والله ( الأفكار العظيمة اليوم ، 1992)
  • أدلر، مورتيمر ج. (1993). الأبعاد الأربعة للفلسفة: الميتافيزيقية، والأخلاقية، والموضوعية، والتصنيفية . ماكميلان. ISBN 0-02-500574-X.
  • الفن والفنون والأفكار العظيمة (1994)
  • قاموس فلسفي: 125 مصطلحًا رئيسيًا لمعجم الفيلسوف ، تاتشستون، 1995.
  • كيف تفكر في الأفكار العظيمة (2000) ISBN 0-8126-9412-0
  • كيف تثبت وجود الله (2011) ISBN 978-0-8126-9689-9

مختارات ومجموعات ودراسات استقصائية حررها أدلر

  • الفلسفة المدرسية والسياسة (1940)
  • الكتب العظيمة للعالم الغربي (1952، 52 مجلداً)، الطبعة الثانية 1990، 60 مجلداً
    • ملحق سنوي: الأفكار العظيمة اليوم (1961-1977، 17 مجلدًا؛ 1978-1999، 21 مجلدًا)، بالاشتراك مع روبرت هاتشينز
  • كتاب "سينتوبيكون: فهرس للأفكار العظيمة" (1952، مجلدان)، الطبعة الثانية 1990
  • برنامج الأفكار العظيمة (1959-1963، 10 مجلدات)، مع بيتر وولف، وسيمور كاين، وفي جيه ماكجيل [ 46 ] [ 47 ]
  • كتاب "الزنجي في التاريخ الأمريكي" (1969، 3 مجلدات)، بالاشتراك مع تشارلز فان دورين
  • بوابة إلى الكتب العظيمة (1963، 10 مجلدات)، بالاشتراك مع روبرت هاتشينز
  • حوليات أمريكا (1968، 21 مجلداً)
  • بروبيديا : مخطط المعرفة ودليل إلى الموسوعة البريطانية الجديدة، الطبعة الخامسة عشرة (1974، 30 مجلداً)
  • كنز عظيم من الفكر الغربي (1977، بالاشتراك مع تشارلز فان دورين) ISBN 0412449900
  • مكتبة الحضارة الأمريكية [مجموعة الميكروفيش]، التي نشرتها شركة موارد المكتبة، وهي شركة تابعة لشركة موسوعة بريتانيكا.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "نبذة تعريفية وقائمة جزئية ببليوغرافية للدكتور مورتيمر ج. أدلر" . مركز دراسة الأفكار العظيمة . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2013 ..
  2. ↑ ديان رافيتش ، الظهير الأيسر: قرن من المعارك حول إصلاح المدارس ، سيمون وشوستر (2001)، ص 298
  3. ↑ "مورتيمر ج. أدلر | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com .
  4. 1 2 3 ماكينيرني، رالف، ميمينتو مورتيمر ، الأكاديمية الراديكالية، مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2010.
  5. ↑ "تشارلز أ. واغنر" ، صحيفة نيويورك تايمز (نعي)، 10 ديسمبر 1986.
  6. ↑ مورنينغسايد . المجلد العاشر. مطبعة جامعة كولومبيا. أبريل-مايو 1922. ص 113. ISBN   0-300-08462-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  7. ↑ "مورتيمر جيه أدلر" ، كولومبيون بارزون ، جامعة كولومبيا.
  8. 1 2 "مورتيمر أدلر" ، عضو هيئة التدريس ، سيلو
  9. ↑ أدلر، مورتيمر ج. (1977). فيلسوف متجول: سيرة ذاتية فكرية . ماكميلان. ص 58-59 (كلية سانت جون)، 87-88 (معهد الشعب)، 92-93 (ريفت)، 113-116 (تعاون 1929) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2018 . 
  10. 1 2 مورتيمر أدلر: 1902–2001 – يوم وفاة الفلسفة ، كلمات رائعة، مؤرشفة من الأصل في 10 أبريل 2011
  11. ↑ أدلر، مورتيمر ج. (1985). عشرة أخطاء فلسفية . نيويورك، نيويورك: ماكميلان. ISBN 0025003305.
  12. ↑ بيان من قسم الفلسفة ، شيكاغو، نقلاً عن كوك، غاري (1993)، جورج هربرت ميد: نشأة براغماتية اجتماعية ، مطبعة جامعة إلينوي، ص 186 .
  13. ↑ فان دورين، تشارلز (نوفمبر 2002)، "مورتيمر ج. أدلر (1902-2001)" ، منتدى كولومبيا ( نسخة إلكترونية)، مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2007 .
  14. ↑ تيمس، بيتر (3 يوليو 2001)، "وفاة قارئ وفيلسوف عظيم" ، صحيفة صن تايمز ، شيكاغو، مؤرشفة من الأصل في 4 نوفمبر 2007.
  15. ↑ حقائق الذكرى المئوية لليوم (موقع إلكتروني)، كلية الحقوق بجامعة شيكاغو، مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2004.
  16. ↑ "نبذة تاريخية عن معهد آسبن" . معهد آسبن . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2022 .
  17. ↑ كيلسو، لويس أو؛ أدلر، مورتيمر جيه (1958)، البيان الرأسمالي (ملف PDF) ، معهد كيلسو.
  18. ↑ روزنبرغ، برنارد. "مهاجمة العقل الأمريكي". مجلة ديسنت . ربيع 1988.
  19. ↑ أدلر، مورتيمر ج (1986)، دليل التعلم: من أجل السعي مدى الحياة وراء الحكمة ، نيويورك: ماكميلان، ص 88 .
  20. ↑ "اختيار الأعمال لطبعة 1990 من روائع كتب العالم الغربي" مؤرشف بتاريخ 8 ديسمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، بقلم د. مورتيمر أدلر
  21. 1 2 3 4 ريدباث، بيتر، تكريم لمورتيمر ج. أدلر ، الخلاص من اليهود.
  22. ↑ أدلر، مورتيمر ج (1992)، نظرة ثانية في مرآة الرؤية الخلفية: تأملات سيرية إضافية لفيلسوف متجول ، نيويورك: ماكميلان، ص 264 .
  23. ↑ فاريل، جيمس ت. (1945) [1940]، "مورتيمر ت. أدلر: توركيمادا إقليمي"، رابطة الفلسطينيين الخائفين وأوراق أخرى (طبعة مُعاد طباعتها)، نيويورك: دار فانجارد للنشر، ص 106-109 .
  24. 1 2 3 مورتيمر أدلر (سيرة ذاتية)، بيسيك فيموس بيبول، 31 ديسمبر 2023.
  25. ↑ هدسون، ديل (29 يونيو 2009)، "الفيلسوف العظيم الذي أصبح كاثوليكيًا" ، Inside catholic ، مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2011 ، تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2010.
  26. ↑ أدلر، مورتيمر. عشرة أخطاء فلسفية: أخطاء أساسية في الفكر الحديث: كيف نشأت، وعواقبها، وكيفية تجنبها. (1985) ISBN 0-02-500330-5، ص 196
  27. ↑ مورتيمر ج. أدلر حول العقل غير المادي ، سفر أيوب، مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2004.
  28. ↑ كين، روبرت (محرر)، دليل أكسفورد للإرادة الحرة ، ص 10 .
  29. ↑ فيشر، جون مارتن؛ كين، روبرت؛ بيريبوم، ديرك؛ فارغاس، مانويل (2007)، أربعة آراء حول الإرادة الحرة ، بلاكويل، ص 128 
  30. ↑ بارنز، آر إريك، الحرية ، مثوليوكي، مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2005 ، تم استرجاعه في 19 أكتوبر 2009.
  31. ↑ أدلر 1995 ، ص 137، الحرية.
  32. 1 2 أدلر 1958 ، ص. 127، 135، 149.
  33. ↑ أدلر 1995 ، ص 137-138، ليبرتي.
  34. ↑ أدلر، مورتيمر جيه (1992) [ماكميلان، 1990]،«الحقيقة في الدين: تعدد الأديان ووحدة الحقيقة» ( طبعة جديدة)، تاتشستون، الصفحات 29-30 .
  35. ↑ جون كريمر. "حجة أدلر الكونية لوجود الله" . وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي ، مارس 1995، ص 32-42.
  36. ↑ غوريان، فالديمار (1944). "سلام دائم؟ ملاحظات نقدية على كتاب مورتيمر ج. أدلر" . مجلة السياسة . 6 (2): 228-238 . ISSN 0034-6705 . 
  37. ↑ غرايمز، ويليام (29 يونيو 2001)، "وفاة مورتيمر أدلر، 98 عامًا؛ ساهم في إنشاء دراسة الكلاسيكيات" ، صحيفة نيويورك تايمز.
  38. ↑ صحيفة شيكاغو تريبيون (12 مارس 1998). "كارولين برينغ أدلر" . chicagotribune.com . تاريخ الاطلاع: 22 يناير 2020 .
  39. ↑ "وفاة مورتيمر أدلر" . صحيفة واشنطن بوست . 30 يونيو 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2020 .
  40. ↑ أدلر ، مورتيمر (1977). فيلسوف متجول: سيرة ذاتية فكرية . نيويورك: دار ماكميلان للنشر. ص 96. ISBN  0-02-500490-5.
  41. ↑ أدلر، فيلسوف واسع الأفق: سيرة ذاتية فكرية (نيويورك: ماكميلان، 1977)، ص 227.
  42. ↑ "الحائزون على جائزة اللوحة الذهبية" . الأكاديمية الأمريكية للإنجاز .
  43. ↑ "مورتيمر أدلر" . قاعة مشاهير أسبن.
  44. ↑ ما صنعه الإنسان من الإنسان ، أرشيف، 1938، OCLC 807118494 .
  45. ↑ مورتيمر ج. أدلر (6 يوليو 1940)، "كيفية وضع علامات على كتاب"، مجلة السبت للأدب : 11-12
  46. ↑ "برنامج الأفكار العظيمة" . WorldCat .
  47. ↑ "خطط القراءة" . greatbooksjournal.com . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024. برنامج الأفكار العظيمة هو سلسلة من عشرة مجلدات مصاحبة لمجموعة " الكتب العظيمة للعالم الغربي" . [...] نُشرت هذه المجموعة بين عامي 1959 و1963 استجابةً للطلب على برنامج قراءة منظم كان يفتقر إليه برنامج " الكتب العظيمة" نفسه. [...] أعدّ المحررون هذه المجموعة "لتوفير مدخل إلى الكتب العظيمة للقراء الذين يرغبون في الحصول على مساعدة في قراءتهم الأولى لها". يحتوي كل مجلد على خمس عشرة قراءة مصممة بحيث تستغرق من شخص بالغ عادي حوالي أسبوعين للقراءة والفهم والتأمل. تُقدّم مواد تمهيدية لكل قراءة، ويتم تسليط الضوء على العناصر التي قد تُشكّل صعوبات. لا تحاول هذه المواد "تلقين" القارئ، ولكنها تُقدّم معلومات مفيدة للبدء. [...] من المفترض أن تستغرق كل قراءة أسبوعين لأن الهدف ليس قراءة هذه المختارات بسرعة، بل قراءتها حقًا ، وربما أكثر من مرة، ثم الكتابة عنها باستخدام المحفزات التي يقدمها المحررون.

للمزيد من القراءة

  • مورهد، هيو (1964). حركة الكتب العظيمة (أطروحة دكتوراه)جامعة شيكاغو. OCLC 6060691 . 
  • كاس، آمي أ. (1973). المحافظون الراديكاليون من أجل تعليم ليبرالي . أطروحة دكتوراه.
  • أشمور، هاري (1989). حقائق غير متوقعة: حياة روبرت ماينارد هاتشينز . نيويورك: ليتل براون. ISBN 9780316053969.
  • ماكنيل، ويليام (1991). جامعة هاتشينز: مذكرات جامعة شيكاغو 1929-1950 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • دزوباك، ماري آن (1991). روبرت م. هاتشينز: صورة مربٍّ . شيكاغو: جامعة شيكاغو. ISBN 9780226177106.
  • روبين، جوان شيلي (1992). صناعة ثقافة الطبقة المتوسطة (أطروحة دكتوراه). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  • كروكيت الابن؛ بيني ر. (2000). مورتيمر ج. أدلر: تحليل ونقد لنظريته المعرفية الانتقائية (أطروحة دكتوراه)جامعة ويلز، لامبيتر، المملكة المتحدة.
  • لاسي، تيم (2006). صنع ثقافة ديمقراطية: فكرة الكتب العظيمة، مورتيمر ج. أدلر، وأمريكا في القرن العشرين (أطروحة دكتوراه)شيكاغو: جامعة لويولا.
  • بيم، أليكس (2008). فكرة عظيمة في وقتها: صعود وسقوط وحياة ما بعد الكتب العظيمة الغريبة . نيويورك: الشؤون العامة.
  • لاسي، تيم. (2013). حلم الثقافة الديمقراطية: مورتيمر ج. أدلر وفكرة الكتب العظيمة . دراسات بالغراف في التاريخ الثقافي والفكري. مدينة نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 9781137042620.