درجات المجد

تصوير لخطة الخلاص ، كما ورد في أحد المصادر داخل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

في علم اللاهوت وعلم الكونيات للمورمونية ، توجد في السماء ثلاث درجات من المجد (أو ممالك المجد ) وهي أماكن الإقامة الأبدية النهائية لجميع الذين عاشوا على الأرض تقريبًا بعد أن يبعثوا من عالم الأرواح .

يؤمن أعضاء أكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، وهي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، بأن الرسول بولس قد وصف بإيجاز درجات المجد في السماء في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 40-42، وفي رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس 12: 2. وقال جوزيف سميث إنه تلقى رؤيا مع سيدني ريغدون عام 1832 تُعمّق فهم السماء، وهي مُسجّلة في كتاب المبادئ والعهود (D&C) القسم 76. وبحسب هذه الرؤيا، سيُبعث جميع الناس، وفي يوم الدينونة الأخير ، سيُصنّف كل من يذهب إلى السماء في إحدى درجات المجد الثلاث، وهي: السماوية ، والأرضية ، والتيلستية . أما الباقون، والذين يُعتقد أنهم قلة من الأفراد الذين يرتكبون الخطيئة التي لا تُغتفر ، فلن ينالوا ملكوت المجد في السماء، بل سيُنفون إلى الظلمة الخارجية مع الشيطان حيث سيكونون " أبناء الهلاك ".

تاريخ

في أبريل 1830، أسس سميث كنيسة المسيح في شمال ولاية نيويورك. وبحلول أكتوبر من ذلك العام، ازداد عدد أتباع الكنيسة إلى ما بين سبعين وثمانين شخصًا. [ 1 ] وفي خريف ذلك العام، أُرسل مبشرون غربًا لتنصير السكان الأصليين في ميسوري. مروا بكيرتلاند، أوهايو ، حيث حققوا نجاحًا واسعًا بين جماعات سيدني ريغدون، ما أدى إلى انضمام مئات المهتدين الجدد. [ 2 ] وكان العديد من هؤلاء الأعضاء، بمن فيهم ريغدون، أعضاءً سابقين في جماعة تلاميذ المسيح بقيادة ألكسندر كامبل .

لم تكن عقيدة كنيسة المسيح الجديدة قد تبلورت أو فُهمت تمامًا في كيرتلاند، خاصةً مع وجود جوزيف سميث في نيويورك وانتقال المبشرين إلى ميسوري. ولذلك، احتفظ العديد من المهتدين الأوائل في كيرتلاند بعقائد وممارسات تلاميذ المسيح. [ 3 ] وفيما يتعلق بالحياة الآخرة ، نشر ألكسندر كامبل عام 1828 رؤيا تلقاها عن "ثلاث ممالك"، حيث كتب: "بينما كنت أتأمل في الممالك الثلاث، تخيلت نفسي في مملكة المجد بعد يوم الدينونة الأخير." [ 3 ] [ 4 ] ثم أوضح أن السماء مقسمة إلى "مملكة الشريعة، ومملكة النعمة، ومملكة المجد"، حيث يدخلها الموتى بناءً على مستويات إيمانهم وأعمالهم ونسبهم الإبراهيمي. [ 3 ] [ 5 ] كما اعتقد تلاميذ المسيح أن معظم الناس سيُحسبون ضمن الخطاة الذين يُرسلون إلى "بحيرة من نار وكبريت" خارج السماء. [ 3 ]

في عام ١٨٣١، هاجر سميث وأتباعه من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في شمال ولاية نيويورك إلى كيرتلاند، التي أصبحت مركزًا لعضوية الكنيسة. [ ٢ ] درس سميث وريغدون وصلّيا معًا بكثافة، وبعد مقارنة كتاب مورمون والإنجيل ورؤى سميث السابقة، خلصا إلى أن "الله يكافئ كل إنسان وفقًا لأعماله في الجسد" وأن "مصطلح 'الجنة'، كما يُقصد به موطن القديسين الأبدي، يجب أن يشمل أكثر من مملكة واحدة". [ ٣ ] [ ٦ ]

الرؤية

في السادس عشر من فبراير عام ١٨٣٢، وبينما كان سميث وريغدون يعملان على ترجمة مقطع من العهد الجديد، يوحنا ٥: ٢٩، في غرفة نومهما بالطابق العلوي من منزل جون جونسون ، تلقيا ما عُرف لدى قديسي الأيام الأخيرة الأوائل باسم "الرؤيا". وقد فصّلت هذه الرؤيا سماءً مقسمة إلى ثلاث درجات من المجد (المملكة السماوية، والمملكة الأرضية، والمملكة الدنيا)، حيث ستذهب الكائنات المُقامة بعد يوم القيامة. [ ٣ ] [ ٧ ]

إنّ الانتماء إلى مملكة معينة في القيامة مرهونٌ بالرغبات والأفعال التي أظهرها الإنسان خلال حياته الدنيا والآخرة. ويكمن الاختلاف الجوهري بين معتقدات كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ومعتقدات تلاميذ المسيح في أن جميع الناس تقريبًا سينالون الخلاص. أول سوء فهم نشأ عن الرؤيا، ولا يزال قائمًا في الكنيسة حتى يومنا هذا، هو الاعتقاد بأن الخطاة سينالون الخلاص أيضًا في السماء، وهو تمييزٌ دفع البعض إلى الارتداد عن الكنيسة الناشئة. [ 3 ] وتُعلّم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن هذه الممالك المختلفة هي ما كان يشير إليه يسوع عندما قال: «في بيت أبي منازل كثيرة» ( يوحنا 14: 2 )؛ [ 8 ] وأن رسالة كورنثوس الأولى [ 9 ] تتحدث عن درجات المجد الثلاث هذه، مُشبهةً إياها بمجد الشمس والقمر والنجوم. [ 10 ]

ردود فعل قديسي الأيام الأخيرة الأوائل

كانت النزعة العالمية المسيحية ، أو فكرة أن الله سيخلص البشرية جمعاء، معتقدًا دينيًا بارزًا ومثيرًا للجدل في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. اختلف العديد من المتحولين إلى الكنيسة الأولى مع النزعة العالمية، ورأوا أن كتاب مورمون يبرر آراءهم. عندما وصلت أنباء "الرؤيا" إلى فروع الكنيسة، لم تلقَ قبولًا واسعًا، واعتبرها الكثيرون تحولًا كبيرًا في اللاهوت نحو النزعة العالمية. [ 11 ] كتبت إحدى الصحف المعارضة بسخرية أن جوزيف سميث حاول من خلال "الرؤيا" " تشويه سمعة النزعة العالمية بادعائه [...] خلاص جميع البشر". [ 12 ] [ 13 ]

كان فرع جينيسيو، نيويورك ، متخوفًا بشكل خاص. أخبر عزرا لاندون، أحد قادة فرع جينيسيو الذي أقنع عددًا من الآخرين بمعارضة الرؤية، المبشرين الزائرين أن "الرؤية كانت من الشيطان، وأنه لا يؤمن بها أكثر مما يؤمن بصلب الشيطان [...] وأنه، الأخ لاندون، لن يسمح بتدريس هذه الرؤية في الكنيسة مقابل ألف دولار". أرسل جوزيف سميث رسالة إلى الفرع يوضح فيها أن "الاختلاف مع عقيدة الكنيسة، وخاصة عدم الإيمان بوحي جوزيف سميث، يُعد سببًا للحرمان الكنسي ". [ 14 ] بعد رفضه تغيير موقفه، تم حرمان لاندون كنسيًا. [ 13 ] [ 14 ]

قال بريغهام يونغ :

لقد كانت محنة عظيمة للكثيرين، فارتدّ بعضهم لأن الله لم يكن ليرسل الكفار والأطفال إلى العذاب الأبدي، بل كان لديه مكان للخلاص، في الوقت المناسب، للجميع، وسيبارك الصادقين والفاضلين والمخلصين، سواءً انتموا إلى أي كنيسة أم لا. لقد كانت عقيدة جديدة على هذا الجيل، وتعثر الكثيرون في فهمها. [...] كانت تقاليدي على هذا النحو، بحيث عندما جاءتني الرؤيا لأول مرة، كانت مناقضة تمامًا لتعليمي السابق. قلت: انتظر قليلًا. لم أرفضها؛ لكنني لم أستطع فهمها. [ 15 ] [ 16 ]

قال جوزيف يونغ ، شقيق بريغهام: "لم أصدق ذلك في البداية. لماذا سينقذ الرب الجميع؟" [ 17 ] [ 13 ]

لم تُنشر "الرؤية" إلا بعد خمسة أشهر من تلقّيها، وبعد العامين الأولين، نادرًا ما ذُكرت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أو أوائل أربعينياته. [ 15 ] بعد الاستقبال الفاتر لـ"الرؤية"، أوصى جوزيف سميث المبشرين بـ"التزام الصمت" بشأنها، إلى أن يؤمن المهتدون المحتملون بالمبادئ الأساسية. [ 13 ] [ 18 ]

المملكة السماوية

تمثل الغرف السماوية في معابد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المملكة السماوية

يُعلَّم أن المملكة السماوية هي أعلى درجات المجد الثلاث. ويعتقد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أنها " السماء الثالثة " التي أشار إليها الرسول بولس في رسالة كورنثوس الثانية 12 : 2 ( نسخة الملك جيمس) ، وكذلك الأرض الجديدة التي خُلقت للأبرار والمذكورة في سفر الرؤيا 21. ويُقال إنها تُطابق "الأجرام السماوية" و"مجد الشمس" المذكورين في رسالة كورنثوس الأولى 15: 40-41 . [ 19 ] كلمة "سماوي " مشتقة من كلمة لاتينية تعني "سماوي". [ 20 ]

السكان

في لاهوت قديسي الأيام الأخيرة، تُعتبر المملكة السماوية مسكنًا لمن كانوا أبرارًا، وقبلوا تعاليم يسوع المسيح، وتلقوا جميع المراسيم والعهود المطلوبة والتزموا بها . [ 21 ] يجوز للأفراد قبول هذه المراسيم والعهود وتلقيها خلال حياتهم الفانية. ووفقًا للعقيدة، فإن أولئك الذين لم تُتح لهم الفرصة أثناء حياتهم ستتاح لهم الفرصة في عالم الأرواح بعد الموت ، حيث يمكنهم قبول المراسيم التي يؤديها أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نيابةً عنهم في المعابد . [ 22 ] جميع الأطفال الذين يموتون قبل بلوغهم سن الرشد الأخلاقي، والذي يحدث عادةً في سن الثامنة تقريبًا وفقًا لمعتقد قديسي الأيام الأخيرة، يرثون المملكة السماوية تلقائيًا دون تلقي المراسيم. [ 23 ] المملكة السماوية هي المسكن الدائم لله الآب، ويسوع المسيح، والروح القدس. [ 24 ] [ 19 ]

علّم جوزيف سميث أن «حجرًا أبيض يُعطى لكل من يدخل الملكوت السماوي، مكتوب عليه اسم جديد لا يعرفه أحد إلا من يتلقاه». [ 25 ] سيصبح هذا الحجر الأبيض أوريم وتميم (أو حجر رؤية ) للمتلقي. [ 26 ]

العلاقة بالزواج السماوي

علّم سميث أن الأفراد الذين يُعقد عليهم زواج سماوي مع شريك حياتهم هم فقط من يُسمح لهم بدخول أعلى درجات المجد السماوي. [ 27 ] وسيُرفع هؤلاء الأفراد في نهاية المطاف . [ 28 ] ويُعتقد أن هذا الأمر لا يُمكن استيعابه بالكامل في الدنيا؛ بل يُقال إن تعلم وفهم الخلاص والرفعة سيحدث حتى بعد الموت. [ 29 ] ومثل غيرها من الطقوس، قد يتم عقد الزواج خلال الحياة الدنيا، أو قد يقبله الطرفان في الآخرة ويُنفذ بالنيابة في معبد.

موقع

كما علّم سميث أن الأرض ستنال مجداً سماوياً. [ 30 ] وقال سميث إن الأرض، مثل الكوكب الذي يسكنه الله، ستُصنع "كأنها من الكريستال وستكون بمثابة أوريم وتميم لسكانها". [ 31 ] [ 19 ] [ 32 ]

المملكة الأرضية

المملكة الأرضية هي المرحلة الوسطى من درجات المجد الثلاث. ويعتقد أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أنها تُقابل "الأجساد الأرضية" و"مجد القمر" اللذين ذكرهما الرسول بولس في ترجمة نسخة الملك جيمس لرسالة كورنثوس الأولى 15: 40-41 . وكلمة "أرضي" مشتقة من كلمة لاتينية تعني "أرضي". [ 33 ] [ 19 ]

السكان

بحسب القسم 76 من كتاب المبادئ والعهود، فإنّ من سيسكنون المملكة الأرضية هم أولئك الذين عاشوا حياةً كريمةً ولكنهم "أُعموا بمكر البشر" وبالتالي رفضوا كمال إنجيل يسوع المسيح عندما عُرض عليهم في هذه الحياة. [ 34 ] ويشمل ذلك أيضًا الأشخاص الذين رفضوا "شهادة يسوع في الجسد، ولكنهم قبلوها لاحقًا" في عالم الأرواح [35] وأولئك الذين "لم يكونوا شجعانًا في شهادة يسوع" بعد قبولها. [36] [19] أما أولئك الذين رفضوا فرصة تلقّي المراسيم والعهود المطلوبة أثناء حياتهم، فستتاح لهم الفرصة في عالم الأرواح بعد الموت ، حيث يمكنهم قبول المراسيم التي يؤديها أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نيابةً عنهم في المعابد .

في نهاية المطاف، فإن ملكوت المجد الذي يناله من يقبلون شهادة يسوع سيُبنى على علم الله بما إذا كانوا "سيقبلونه بكل قلوبهم" كما يتضح من أعمالهم و"رغبة قلوبهم". [ 37 ] [ 19 ] أما الذين يرثون الملكوت الأرضي "فإنهم ينالون حضور الابن، ولكن ليس كمال الآب " . [ 38 ] [ 19 ] وقد علّم سميث أن الكائنات المنتقلة تبقى في الملكوت الأرضي حتى تُحاسب في يوم الدينونة الأخير، وبعدها تدخل الملكوت السماوي. [ 39 ]

مملكة تيليستيال

غرفة التليستيال في معبد سولت ليك

المملكة التيلستيال هي أدنى درجات المجد الثلاث. ويعتقد أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أنها تُقابل "مجد النجوم" الذي ذكره الرسول بولس في ترجمة الملك جيمس لرسالة كورنثوس الأولى 15:41 . [ 19 ] مصطلح "تيليستيال" جديد، ولم يُوضَّح ما إذا كان جزءًا من الرؤية أم أنه من ابتكار سميث أو ريغدون. [ 3 ] يشير المؤرخ مارك ستاكر إلى أن ريغدون كان لديه معرفة أساسية باللغتين اللاتينية واليونانية، وأن الكلمة تعكس فكرة البُعد أو بلوغ النهاية. [ 3 ]

السكان

بحسب كتاب المبادئ والعهود، فإنّ من سيسكنون المملكة الدنيا هم أولئك الذين لم يقبلوا في هذه الحياة "إنجيل المسيح، ولا شهادة يسوع". [ 40 ] كما سيشملون أيضًا "الكاذبين، والسحرة، والزناة، والزانيات، والمخادعين ، وكل من يحب الكذب ويصنعه"، بالإضافة إلى "القتلة، وعبدة الأوثان". [ 41 ] وبسبب رفضهم قبول يسوع مخلصًا لهم، سيبقى هؤلاء الأفراد في سجن الأرواح لمدة ألف عام خلال ملك المسيح الألفي [ 42 ] حتى يتوبوا ويقبلوا يسوع المسيح وإنجيله. وسيكون لهؤلاء الأفراد فرصة، خلال هذه الفترة في عالم الأرواح بعد الموت ، لقبول الطقوس التي يؤديها أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نيابةً عنهم في المعابد . بعد مرور ألف عام، سيُبعث الأفراد من جديد ويحصلون على جسد مادي خالد ويُلحقون بالمملكة التيلستيال. [ 43 ] [ 19 ]

علّم سميث أن الأفراد في المملكة الأرضية سيكونون خدامًا لله، ولكن "حيث يسكن الله والمسيح لا يمكنهم المجيء، إلى الأبد"؛ [ 44 ] ومع ذلك، سيتلقون خدمة الروح القدس وكائنات من المملكة الأرضية. [ 45 ] على الرغم من هذه القيود، فإن الإقامة في المملكة الأرضية في لاهوت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ليست تجربة غير سارة: "إن مجد المملكة الأرضية [...] يفوق كل فهم". [ 46 ] [ 19 ]

علّم سميث أيضًا أنه كما توجد درجات متفاوتة من المجد في المملكة السماوية ( المبادئ والعهود ١٣١: ١-٤ )، توجد درجات متفاوتة من المجد في المملكة الأرضية. وذكر أنه "كما يختلف نجم عن آخر في المجد، كذلك يختلف النجوم في العالم الأرضي". [ ٤٧ ] في المملكة الأرضية، يختلف مجد كل شخص تبعًا لأعماله على الأرض. [ ٤٨ ]

ذكر سميث وريغدون: "رأينا مجد العالم السفلي وسكانه، وكانوا لا يُحصى عددهم كنجوم السماء، أو كرمال البحر." [ 49 ] وأشار بروس ر. ماكونكي إلى أن هذا يعني ضمناً أن "معظم البالغين الذين عاشوا منذ يوم آدم وحتى يومنا هذا سيذهبون إلى مملكة العالم السفلي." [ 50 ]

ابن الهلاك

دوره في مراسيم الهيكل

خلال مراسم التكريس الأصلية في الهيكل ، كان أعضاء الكنيسة ينتقلون بين غرف المراسم التي تُمثل ممالك المجد الثلاث. في معابد قديسي الأيام الأخيرة الأحدث، استُبدلت معظم التنقلات بين الغرف بتغييرات في الإضاءة لتمثيل الانتقال من درجة مجد إلى أخرى. في بعض معابد الكنيسة القديمة (مثل معابد سولت ليك ، وإيداهو فولز في أيداهو ، ومانتي في يوتا ، وكاردستون في ألبرتا )، لا تزال النسخة الكلاسيكية من مراسم التكريس تُقام بالانتقال من غرفة إلى أخرى. يضم كل معبد من معابد قديسي الأيام الأخيرة غرفة سماوية - تُمثل المملكة السماوية - منفصلة عن غرف المراسم الأخرى. [ 51 ]

التأثير المفترض لإيمانويل سويدنبورغ

جادل البعض، بمن فيهم المؤرخ المورموني د. مايكل كوين ، بأن أجزاءً مختلفة من خطة الخلاص تأثرت جزئيًا بكتاب إيمانويل سويدنبورغ " الجنة والنار " . [ 52 ] كتب سويدنبورغ في " الجنة والنار " أن "هناك ثلاث سماوات" "مختلفة تمامًا عن بعضها البعض". [ 53 ] أطلق سويدنبورغ على أعلى سماء اسم "المملكة السماوية"، مع أن هذا المصطلح كان شائعًا للدلالة على الجنة قبل كتابات سويدنبورغ. [ 54 ] وذكر أيضًا أن "الرب يُرى كشمس من قِبل أولئك الذين هم في مملكته السماوية، حيث يسود حبه، وكقمر من قِبل أولئك الذين هم في مملكته الروحية، حيث يسود الإحسان إلى الجار والإيمان". [ 55 ]

انتشرت كتابات سويدنبورغ على نطاق واسع في نيو إنجلاند في أوائل القرن التاسع عشر على يد مبشرين سويدنبورغيين. [ 56 ] في عام 1839، التقى سميث بإدوارد هنتر، وهو شخص اعتنق مؤخرًا مذهب قديسي الأيام الأخيرة من السويدنبورغية، وقال له: "كان لدى إيمانويل سويدنبورغ رؤية للعالم الآخر، لكنه هلك من أجل قوت يومه." [ 52 ] ويرى آخرون، بمن فيهم كاتب سيرة سميث، ريتشارد بوشمان، أنه من المرجح أن سميث وسويدنبورغ طورا أفكارهما بشكل مستقل استنادًا إلى رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح 15، ورسالة كورنثوس الثانية، 12:2. [ 57 ] [ 58 ] [ 54 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. فوغل، دان. "جوزيف سميث: صناعة نبي". دار سيجنتشر بوكس، 2004. موقع الكتاب الإلكتروني 18293 من 19201
  2. 1 2 بوشمان، ريتشارد ليمان، وجيد وودوورث. "جوزيف سميث: حجر خشن يتدحرج". دار فينتج للنشر، 2007. موقع الكتاب الإلكتروني 3261 من 17510
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ستاكر، مارك ل. هيركن، يا أيها الشعب: الإطار التاريخي لرؤى جوزيف سميث في أوهايو. كتب جريج كوفورد، 2009. الصفحات 320-338
  4. "رؤية، 16 فبراير 1832 [المبادئ والعهود 76]"، صفحة 1، أوراق جوزيف سميث، تم الاطلاع عليها في 30 مايو 2021، https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/vision-16-february-1832-dc-76/1
  5. كامبل، ألكسندر. " الممالك الثلاث ". المعمداني المسيحي (1889)، المجلد 6، العدد 11، 1 يونيو 1829، الصفحات 552-561
  6. تاريخ الكنيسة 1 : 24-52.
  7. القسم 76
  8. "مواضيع الإنجيل - ممالك المجد" ، churchofjesuschrist.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
  9. ١ كورنثوس ١٥: ٤٠-٤١
  10. سميث، جوزيف فيلدينغ، وبروس ر. ماكونكي. "عقائد الخلاص: خطب وكتابات جوزيف فيلدينغ سميث: المجلدات 1-3". ديزيريت بوك، 2012. موقع الكتاب الإلكتروني 6488 من 19330
  11. بروك، جيه إل (1996). نار المُصفّي: نشأة علم الكونيات المورموني، 1644-1844. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. موقع الكتاب الإلكتروني 1149، 1320، 2858 من 6221
  12. "تغيرات المورمونية"، مجلة الإنجيلية والمدافع عن الإنجيل ، المجلد 3، العدد 11 (17 مارس 1832)
  13. 1 2 3 4 ماكبرايد، إم إس؛ غولدبيرغ، جيه. (2016). "الرؤية" . الوحي في سياقه: القصص الكامنة وراء أقسام كتاب المبادئ والعهود: بما في ذلك رؤى من أوراق جوزيف سميث . سولت ليك سيتي، يوتا: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
  14. 1 2 سميث، جوزيف (23 نوفمبر 1883)، "جوزيف سميث نيابة عن كبار كهنة كيرتلاند، رسالة، بلدة كيرتلاند، مقاطعة جيوغا، أوهايو، إلى "الإخوة الأعزاء"" ، أوراق جوزيف سميث ، كيرتلاند، أوهايو، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة مؤرخ الكنيسة ، تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2025
  15. 1 2 غريفيث، كيسي بول (2008). "الشمولية ورؤى جوزيف سميث". في هيدجز، أندرو هـ.؛ فلوهمان، ج. سبنسر؛ غاسكيل، ألونسو ل. (محررون). المبادئ والعهود، الرؤى في سياقها . بروفو وسولت ليك سيتي: مركز الدراسات الدينية، جامعة بريغام يونغ، وديزيريت بوك. ص 168-187 . 
  16. بريغهام يونغ، في مجلة الخطابات (لندن: مستودع كتب قديسي الأيام الأخيرة، 1874-1886)، 16:42.
  17. جوزيف يونغ، "خطاب"، ديزيريت نيوز (18 مارس 1857)، 11.
  18. «التاريخ، ١٨٣٨-١٨٥٦، المجلد ب-١ [١ سبتمبر ١٨٣٤ - ٢ نوفمبر ١٨٣٨]»، صفحة ٧٦٢، أوراق جوزيف سميث، تاريخ الوصول ٨ أغسطس ٢٠٢٠، https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-b-1-1-september-1834-2-november-1838/216
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لودلو، دانيال هـ. (محرر). " موسوعة المورمونية ". شركة ماكميلان للنشر، 1992، الصفحات 259-260، 367-368، 431، 1443، 1470
  20. wikt:celestial
  21. جوزيف سميث، جوزيف فيلدينغ سميث (محرر) (1976). تعاليم النبي جوزيف سميث (سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك) ص 309: "كل من يصبح وارثًا لله ووارثًا مع يسوع المسيح، عليه أن يتلقى كمال مراسيم ملكوته؛ والذين لا يتلقون جميع المراسيم سيقصرون عن كمال ذلك المجد"؛ انظر أيضًا ص 362، حيث قال سميث إنه بدون مراسيم الهيكل "لا يمكننا الحصول على عروش سماوية".
  22. المبادئ والعهود ١٣٧: ٥-٩
  23. المبادئ والعهود 137:10
  24. المبادئ والعهود 76:62
  25. المبادئ والعهود ١٣٠:١١
  26. المبادئ والعهود ١٣٠:١٠
  27. المبادئ والعهود ١٣١: ٢–٤
  28. جوزيف سميث، جوزيف فيلدينغ سميث (محرر) (1976). تعاليم النبي جوزيف سميث (سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك) ص 348: "سيستغرق الأمر وقتًا طويلاً بعد موتك قبل أن تتعلم [جميع مبادئ التسامي]".
  29. "الفصل 47: التمجيد" ، مبادئ الإنجيل ، ص 275-280.
  30. جوزيف سميث، جوزيف فيلدينغ سميث (محرر) (1976). تعاليم النبي جوزيف سميث (سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك) ص 181: "ستُطوى هذه الأرض عائدةً إلى حضرة الله، وتُتوّج بالمجد السماوي".
  31. المبادئ والعهود ١٣٠: ٦-٩
  32. جوزيف سميث، جوزيف فيلدينغ سميث (محرر) (1976). تعاليم النبي جوزيف سميث (سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك) موقع الكتاب الإلكتروني 2900 من 6562:
  33. wikt:terrestrial
  34. المبادئ والعهود 76:76
  35. المبادئ والعهود 76:74
  36. المبادئ والعهود 76:79
  37. المبادئ والعهود ١٣٧: ٨-٩
  38. المبادئ والعهود 76:77
  39. جوزيف سميث، جوزيف فيلدينغ سميث (محرر) (1976). تعاليم النبي جوزيف سميث (سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك) ص 170: "اعتقد كثيرون أن عقيدة الانتقال هي عقيدة يتم بموجبها نقل الناس مباشرة إلى حضرة الله، وإلى كمال أبدي، لكن هذه فكرة خاطئة. مكان إقامتهم هو مكان النظام الأرضي."
  40. المبادئ والعهود 76:82
  41. المبادئ والعهود 76:103 ؛ انظر أيضًا رؤيا 22:15
  42. المبادئ والعهود 76:84–106 ؛ "الفصل 46: الدينونة الأخيرة" ، مبادئ الإنجيل ، ص 294.
  43. المبادئ والعهود 88: 100-101
  44. المبادئ والعهود 76:112
  45. المبادئ والعهود 76:86
  46. المبادئ والعهود 76:89
  47. المبادئ والعهود 76:98 ؛ انظر أيضًا 1 كورنثوس 15:41
  48. المبادئ والعهود 76: 109-111 ؛ انظر أيضًا بروس ر. ماكونكي (1966). عقيدة المورمون (سولت ليك سيتي، يوتا: بوك كرافت) ص 778-779.
  49. المبادئ والعهود 76:109
  50. بروس ر. ماكونكي (1966). عقيدة المورمون (سولت ليك سيتي، يوتا: بوك كرافت) ص 778.
  51. "داخل المعابد" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2026 .
  52. 1 2 كوين، د.م. (1998). المورمونية المبكرة ونظرة العالم السحرية. سولت ليك سيتي، يوتا: سيجنتشر بوكس. موقع الكتاب الإلكتروني 15236 من 23423
  53. إيمانويل سويدنبورغ، " الجنة وعجائبها والجحيم من خلال أشياء مسموعة ومرئية ". ISBN 0-87785-476-9(ترجمة عام 2001) ورقم ISBN 0-85448-054-4(ترجمة عام 1958).
  54. 1 2 "جوزيف سميث، إيمانويل سويدنبورغ، والقسم 76: أهمية الكتاب المقدس في وحي الأيام الأخيرة | مركز الدراسات الدينية" . rsc.byu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2025 .
  55. كيسي، جون (1 أكتوبر 2009)، "15 السماء المسموعة والمرئية: سويدنبورغ" ، ما بعد الحياة ، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، ص 337-356 ، doi : 10.1093/acprof:oso/9780195092950.003.0016 ، ISBN  978-0-19-509295-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2025
  56. مايرز، ماري آن. " الموت في علم الأخرويات عند سويدنبورغ والمورمون ". حوار: مجلة الفكر المورموني، المجلد 14، العدد 1، 1981، الصفحات 58-64
  57. ريتشارد ليمان بوشمان ، جوزيف سميث: الحجر الخشن يتدحرج (نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2005)، ص 198-199.
  58. هامبلين، ويليام ج. "ذلك السحر الأسود القديم". مؤرشف في 13 نوفمبر 2009، في أرشيف الإنترنت . مجلة فارمز ريفيو 12.2 (2000): 225-394. معهد نيل أ. ماكسويل للدراسات الدينية . 1 ديسمبر 2009.