إينوديا

في الديانة والأساطير اليونانية القديمة ، تُعرف إينوديا ( تُكتب أيضًا Ennodia و Einodia ) ( تُلفظ /ɛˈnoʊdi.ə/ ؛ [ ^{1 ]} باليونانية القديمة : Ἐννοδία ، بالحروف اللاتينية : Ennodía ، وتعني حرفيًا " التي في الشوارع، على الطريق " ) بأنها إلهة ثيسالية بامتياز ، وقد ربطها بعض الكتّاب القدماء في مناطق معينة أو ببعض الكتّاب ، بأرتميس ^أو هيكات أو بيرسيفوني . كانت تُعبد إلى جانب زيوس في الطقوس الدينية، وأحيانًا كانت تشاركه المعابد. ^{[ 2 ]} كانت إينوديا تُعبد بشكل أساسي في ثيساليا القديمة ^{[ 2 ] [ 3 ]} ، وكانت معروفة جيدًا في مقدونيا الهلنستية . ^{[ 2 ] [ 4 ]} 

إينوديا إلهة الطرق والحماية ( الوقاية ) والأشباح والتطهير والمدينة والمقابر. كانت تُعتبر من ضمن الآلهة الاثنتي عشرة المحلية . ^{[ 5 ]} وكانت آلهة هذه الآلهة هيستيا ، وديميتر ، وإينوديا، وأفروديت ، وأثينا ، وثيميس . ^{[ 5 ]}

يشير اسم " إينوديا" إلى أنها كانت تحرس المداخل، وأنها كانت تقف على الطريق الرئيسي المؤدي إلى المدينة، تراقب الداخلين، وفي الطريق أمام المنازل الخاصة، تحمي سكانها. ^{[ 6 ]} كان يُتوقع من الآلهة التي تتمتع بهذه الوظيفة الوقائية أن تُبعد المخاطر مثل اللصوص والأرواح الشريرة ، وحتى الأوبئة كالفئران . [ ^{6 ] ومن} الآلهة البارزة الأخرى التي تتمتع بهذه الوظيفة هيكات ، وهيرميس ، وأبولو . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

كان موقع العبادة الرئيسي لإينوديا، وخاصة قبل القرن الخامس، مدينة فيراي . ^{[ 2 ] [ 8 ]} كانت فيراي مدينة مهمة لثيساليا القديمة ، نظرًا لموقع المستوطنة. ^{[ 8 ]}

لا يوجد سوى كاهنين موثقين لإينوديا. تيماريتي الكورنثي ، الذي توفي في بيلا ، مقدونيا ، في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ^{[ 9 ]} ، وكريسامي . [ ^{3 ] ووفقًا} لبوليانوس، كان كنوبوس الكودريدي يقاتل مع الأيونيين في إريثراي بعد الاستعمار الأيوني الأخير لآسيا الصغرى . ^{[ 3 ]} تلقى كنوبوس وحيًا ينص على: " أن يتخذ من ثيساليا كاهنة إنوديا قائدًا عامًا" (στρατηγὸν παρὰ Θεσσαλῶν λαβεῖν τὴν ἱέρειαν τῆς Ἐνοδίας). وصلت كريسامي، الكاهنة المذكورة، وبفضل براعتها في الأعشاب، سممت الإريثريين. وبفضل ذلك، قاد كنوبوس جيشه إلى النصر. ^{[ 3 ]} كانت ثيساليا تُعرف بأنها مليئة بالساحرات القادرات حتى على استحضار القمر ، لذا فإن ارتباط كريسامي بالأعشاب أمر منطقي. ^{[ 10 ]}

كانت إينوديا تُصوَّر أحيانًا على العملات المعدنية في ثيساليا . وتظهر في صورة شابة، عادةً ما تمتطي حصانًا وتحمل مشاعل . ^{[ 2 ] [ 11 ]} وتُصوِّر لوحة حجرية مؤرخة بين القرنين الأول والثاني إينوديا وهي ترتدي درعًا يُسمى "كيتون بوديريس" ، وهو عبارة عن حزام متقاطع أسفل الصدر. ^{[ 11 ]} كما تُصوِّرها هذه اللوحة أيضًا وهي تمتطي حصانًا برفقة كلب . ^{[ 11 ]}

قبل القرن الخامس الميلادي، كانت عبادة إينوديا محصورة في الغالب بمدينة فيراي . ^{[ 3 ]} مع أن أول دليل على وجودها في النقوش يعود إلى مدينة لاريسا . ^{[ 3 ]} كانت فيراي مدينة مهمة في ثيساليا القديمة منذ العصر الحديدي، مما سمح لإينوديا بأن تصبح إلهة ثيسالية شاملة. ^{[ 8 ]} خلال القرن الخامس الميلادي، انتشرت عبادة إينوديا بسرعة في ثيساليا وجنوب مقدونيا ، بل وامتدت إلى تراقيا . ^{[ 6 ]} وفقًا لكتاب " ستراتيجيماتا " لبوليانوس ، يُفترض أن إينوديا كانت إلهة وطنية خلال الهجرة الأيونية . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يرتبط انتشار عبادة إينوديا بالجهود المبذولة لترسيخ هوية مدنية في ثيساليا . ^{[ 3 ]} انتشرت عبادة أبولو وإينوديا في جميع أنحاء ثيساليا . ^{[ 3 ]} ومع ذلك، ثمة فرق جوهري بين إضفاء الطابع الإقليمي على أبولو ذي الطابع اليوناني العام، وحصر عبادة إلهة محلية مثل إينوديا. فقد أصبحت تُعبد في جميع أنحاء ثيساليا ومقدونيا ، لا سيما في العصرين الهلنستي والروماني . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

فشل استخدام إينوديا للهوية المدنية الجديدة لثيساليا، لكونها إلهة غير ملائمة للهوية الجديدة التي ستُبنى عندما أعاد فلامينينوس تأسيس الرابطة عام 196. ^{[ 3 ]} وهي غائبة تمامًا عن العملات الثيسالية في الحقبة اللاحقة لفلامينينوس. ^{[ 3 ]} لم تُنشر مراسيم الرابطة الجديدة في أيٍّ من معابد إينوديا، سواء في فيراي أو في أي مكان آخر في ثيساليا . ^{[ 3 ]} لا يوجد دليل على أي استثمار محتمل في أيٍّ من معابدها، ولا يبدو أن أي شهر من التقويم الثيسالي المُستخدم بعد عام 196 يُقرّ بهذه الإلهة أو يُكرّمها. ^{[ 3 ]}

تربط إحدى أساطير إينوديا بينها وبين مدينة فيراي . ^{[ 12 ]} فقد جُلبت الإلهة إينوديا، وهي رضيعة، إلى فيراي في عهد فيريس ، حين كانت المدينة في بداياتها. وقد عثر عليها رعاة فيريس ، فنشأت مع المدينة. ^{[ 12 ]} لم تدّعِ أي مدينة أخرى في ثيساليا مثل هذا الارتباط الوثيق بإله واحد كما فعلت فيراي ، مما جعل إينوديا، بطريقة ما، راعية المدينة أو إلهتها الخاصة. ^{[ 12 ]}

كانت إينوديا تُعبد في جميع أنحاء ثيساليا ومقدونيا ، ^{[ 4 ]} وأجزاء من تراقيا . ^{[ 6 ]} وقد شاركت المعابد مع زيوس ، وكانت تُعبد معه في طقوس العبادة. ^{[ 2 ]} وفي طقوس عبادتهما المشتركة، كان زيوس يُلقب غالبًا بـ" ثاوليوس" . [ ^{4 ] [ 8 ] ربما} تكون إينوديا أكثر الآلهة تميزًا وفهمًا من بين الآلهة التي عُبدت في ثيساليا ، وانتشرت عبادتها من أواخر القرن الخامس والقرن الرابع الميلاديين فصاعدًا إلى المناطق المحيطة، ولا سيما مقدونيا . ^{[ 2 ] [ 4 ]} في القرن الرابع، كانت جزءًا من الآلهة الاثني عشر المحلية . ^{[ 3 ]} وكانت آلهة هذا الآلهة الاثني عشر المحلية هيستيا ، وديميتر ، وإينوديا، وأفروديت ، وأثينا ، وثيميس . ^{[ 5 ]}

إينوديا هي أيضًا كوروتروفوس (أي حامية وراعية الأطفال). عُثر على مفتاح حديدي داخل ثقب محفور في قاعدة صغيرة تحمل نقشًا يطلب مساعدة إينوديا في رعاية طفل. ^{[ 6 ]} يشير هذا إلى أن القاعدة كانت موضوعة في الأصل بالقرب من شيء ما كان المفتاح قادرًا على فتحه وإغلاقه، سواءً بشكل حرفي أو رمزي. نقش آخر وُجد على قاعدة مماثلة في لاريسا يطلب مساعدة إينوديا في رعاية طفل. ^{[ 6 ]} هذه النقوش مشابهة لتماثيل هيكاتيا التي كانت توضع عند المداخل. ^{[ 6 ]} من غير المعروف ما إذا كانت إينوديا تمتلك هذه الصفة في الأصل، أو ما إذا كانت قد نشأت نتيجةً لتماهيها مع هيكات . ^{[ 6 ]}

تتجلى الجوانب الباطنية لإينوديا بوضوح في سيطرتها على المقابر . ^{[ 8 ]} غالبًا ما كانت تُقام طقوس عبادتها في المقابر أو بالقرب منها، مثل معبد زيوس وإينوديا في فيراي . ^{[ 2 ] [ 8 ]} وقد نُقلت قطع أثرية، ربما من مقابر محلية، إلى إينوديا لاحقًا في القرنين الثامن أو السابع. ^{[ 2 ]} وتألفت النذور بشكل رئيسي من قطع صغيرة من البرونز والحديد ، مثل المجوهرات بأنواعها المختلفة، وخاصة الدبابيس وتماثيل الطيور والحيوانات. ^{[ 2 ] [ 8 ]} وتضمنت تماثيل الحيوانات مجموعة واسعة من الأنواع ، مثل الكلاب والخيول ، وربما الثيران والثعابين . ^{[ 2 ]} وتشمل شظايا من السجل النحتي القديم رأس ثور . وتُعد هذه القطع مقدسة لإينوديا ولآلهة العالم السفلي ، ولا سيما هيكات . ^{[ 2 ] [ 6 ]} كما أُضيفت تماثيل من الطين المحروق، معظمها لنساء ، بدءًا من القرن السابع. ^{[ 2 ]} كانت المشابك من القرابين النذرية الشائعة للإلهة (والتي تشكل ما يقرب من نصف السجلات النذرية الموجودة) حيث كانت تُستخدم في الطقوس لتثبيت ملابس الدفن في مقابر ثيساليا . ^{[ 2 ]} كانت المشابك تُفضّل عمومًا على الدبابيس في جميع أنحاء ثيساليا القديمة . ^{[ 2 ]}

تشير شعبية التماثيل النذرية في معبد إينوديا إلى أن الصور الجنائزية ربما كانت ذات صلة بالطقوس. ^{[ 2 ]} مع ذلك، لا ينبغي المبالغة في التركيز على الجوانب الأرضية لهذه الطقوس، إذ عُبدت إينوديا أيضًا بطريقة غير أرضية تمامًا؛ كإلهة أولمبية. ^{[ 2 ]}

هي أيضًا إلهة مدنية. وُضع أحد معابد إينوديا على أطراف المدينة ، مما يشير إلى اهتمامها بالحياة المدنية. ^{[ 2 ]} كما صُنفت ضمن مجموعة باتروي ثيوي، وهي مجموعة من الآلهة في ثيساليا تُعنى بالقرابة والجماعات. ^{[ 12 ]} أما الآلهة الأخرى في هذه المجموعة، إلى جانب زيوس ثوليوس، فهم إينوديا، وأثينا، والمويرات، وبوسيدون. ^{[ 12 ]}

على الرغم من ارتباطها بهيكات ^{[ 2 ] [ 6 ]} أو أرتميس ^{[ 2 ]،} إلا أن إينوديا كانت إلهة مستقلة وشائعة خلال العصرين الهلنستي والروماني . ^{[ 2 ] [ 3 ]} في قصيدة ثيوقريطس الثانية، ذُكر هيرمس إينوديا (هيرمس الملقب بإينوديا). ^{[ 13 ]} ويشير ذلك إلى تمثال للإله عند مدخل ضيعة . ^{[ 13 ]}

ألقاب إينوديا

• أليكسياتيس (باليونانية: Ἀλέξεατις ) لقبٌ وقائي ، ويعني "دافع الشر". وقد ذُكر في نقشٍ يعود إلى القرن الخامس الميلادي لإينوديا أليكسياتيس في مدينة لاريسا . ^{[ 6 ]}
• أستيكي (اليونانية: Αστική ) 'المدينة' ^{[ 12 ]} في لاريسا ^{[ 3 ] [ 12 ]}
• Koroutarra (باليونانية: Κορουταρρα ) تعني "التي تجعل المرء ينمو"، وهو لقب غير واضح يُظهر صلة بالعالم الأنثوي القديم ^{[ 12 ]} [ماذا؟] أو كمصدر للغذاء والنمو. ^{[ 14 ]}
• Korillos (باليونانية: Κοριλλος ) لقب آخر غير واضح يُظهر صلة بالعالم الأنثوي القديم [ماذا؟] . ^{[ 12 ]}
• أوسيا (باليونانية: Οσια ) هو لقب غريب لإينوديا موجود داخل مقدونيا، وقد يكون له صلة بالتطهير. ^{[ 12 ]}
• باتروا (باليونانية: Πατρωα ) لقب يعني "الأجداد" أو "الأبوي"، وقد ورد ذكره في لوحة حجرية نذرية كلاسيكية أسفل ديميترياس . ^{[ 15 ]} كانت إينوديا تنتمي إلى مجموعة باتروي ثيوي، وهي مجموعة من الآلهة في ثيساليا تُعنى بالقرابة والجماعات. ^{[ 12 ]}
• فيرايا (باليونانية: Φεραίᾳ ) تعني "منسوب إلى / مرتبط بـ / مرتبط بـ فيراي ". وقد نشأ هذا اللقب بسبب ارتباط إينوديا الوثيق بمدينة فيراي . ^{[ 3 ]}
• ستروغيكي (باليونانية: Στρογικά ) تعني "البرق"، بمعنى جالبة النور. ^{[ 14 ]} يُطلق هذا اللقب مع لقبها الآخر باترو على لاريسا. ^{[ 12 ]}
• Stathmia (باليونانية: Σταθμια ) صفة قد تكون مرتبطة بعالم الحيوان نظرًا لأن أحد معاني كلمة stathmos العديدة هو الاستقرار. ^{[ 12 ]}
• فاستيكا (باليونانية: Ϝαστικᾶι ) لقب ربما يشير إلى جانب حضري من إينوديا، أو إينوديا مجتمع لاريسا. ^{[ 3 ]}

نظراً للتشابه بين الإلهتين، كحماية الطرق والحيوانات المشتركة ودفع الشر، فلا عجب أن تُعرف إينوديا بهيكات . [ ^{6 ] ولهذا} السبب، يصف لوسيان طقوس هيكات في إيجينا بأنها "طقوس إينوديا". [ ^{16 ] ويصف} باوسانياس في كتابه "وصف اليونان" هيكات -إينوديا وهي تتلقى قرباناً من جرو أسود ليلاً على يد الإسبرطيين. ^{[ 17 ]} وهذا قربان معتاد لهيكات ، إذ تُعد الكلاب السوداء مقدسة لديها. ^{[ 18 ]}

يعود الربط بين هيكات وإينوديا إلى القرن الخامس على الأقل. ^{[ 6 ]} وبحلول القرن الرابع، ارتبطت هيكات -إينوديا ارتباطًا وثيقًا بالأشباح في كتاب "في المرض المقدس"، وهو نص يسعى إلى فضح السحرة. ^{[ 10 ] [ 19 ]} يصف النص العديد من "الأمراض المقدسة" التي يُزعم أن الآلهة هي سببها، وفقًا للسحرة. ^{[ 10 ] [ 19 ]}

إذا صرخ المريض بصوت عالٍ، شبهوه بالحصان وقالوا إن بوسيدون هو المسؤول. 35. إذا تبرز المريض، كما يحدث غالبًا لمن يعانون من قهر المرض، يُنسب الإله إلى إينوديا. 36. إذا كان البراز متكررًا وخفيفًا، كما في حالة الطيور، يُنسب إلى أبولو نوميوس. 37. إذا خرج الزبد من فمه وركل بقدميه، يُلقى اللوم على آريس. 38. إذا انتاب المريض خوف ورعب وجنون في الليل، وقفز من فراشه وهرب إلى الخارج، يسمون ذلك هجمات هيكات أو هجمات الأشباح.

تشير هيكات إينوديا إلى دور هيكات عند مفترق الطرق باسم تريوديتيس وتريفيا ( وهي إلهة أخرى تم تحديدها مع هيكات ) في العصر الروماني. ^{[ 20 ]}

• ليبتينا – إلهة رومانية 
• هيكات – إلهة السحر والتحولات عند الإغريق 
• ثيساليا
• أرتميس
• زيوس
• كريسامي من ثيساليا

• غرانينغر، سي دي "الطقوس الإقليمية في ثيساليا" (أطروحة دكتوراه 2006)
• كريسوستومو ، ب . أثينا، 1998.
• هيكات - إينوديا

• الوسائط المتعلقة بإينوديا على ويكيميديا ​​كومنز