هيستيا

هيستيا إلهة من الجيل الأول للأولمبيين. في كتاب ثيوغونيا، هي الابنة الكبرى للتيتان ريا وكرونوس، وشقيقة ديميتر وهيرا وهاديس وبوسيدون وزيوس . فور ولادتهم ، ابتلع كرونوس كل واحد منهم ، بدءًا بهيستيا، لكن أمهم خدعت كرونوس وساعدت الرضيع زيوس على الهرب. عندما كبر زيوس، أجبر كرونوس على إخراج إخوته وقادهم في حرب ضد والدهم والتيتان الآخرين ^{. [ 8} ]

يفسر بعض الباحثين ، مثل كارل كيريني، أبيات ترنيمة هوميروس لأفروديت (التي أُلفت حوالي القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد) التي تُشير إلى أن هيستيا هي الابنة الكبرى والصغرى لكرونوس في آنٍ واحد، على أنها تُعتبر الابنة الكبرى والصغرى معًا لأنها كانت أول من التُهمت، وربما آخر من أُعيد إلى الحياة عندما أُجبر والدها على التخلي عن الأطفال الذين التهمهم. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} إضافةً إلى ذلك، كتب هسيود، الذي جعل هيستيا الابنة البكر، أن كرونوس ألقى الحجر الذي أزاح زيوس أولًا، مما يُشير بقوة إلى ترتيب عكسي لإخراج الأطفال، وهو ما قد يكون من تأثير مؤلف الترنيمة. ^{[ 12 ]} من ناحية أخرى، من المرجح أن المؤلف المجهول للترنيمة كان يحاول التوفيق بين ترتيبي الولادة المتناقضين اللذين ذكرهما هسيود وهوميروس . بينما في كتاب ثيوغونيا تُذكر هيستيا كأول مولودة، في الإلياذة تذكر هيرا أنها الابنة الكبرى. ^{[ 13 ]}

أوكل زيوس إلى هيستيا مهمة إشعال نار موقد الأولمبي والحفاظ عليها باستخدام بقايا القرابين الحيوانية الدهنية القابلة للاشتعال التي تُقدم للآلهة. ^{[ 14 ]} أينما طُبخ الطعام أو أُحرقت القرابين، نالت هيستيا نصيبها من التكريم؛ كما نالت نصيبها من التكريم في جميع معابد الآلهة. "كانت هيستيا، بين جميع البشر، سيدة الآلهة". ^{[ 15 ]}

وقع الإلهان بوسيدون وأبولو (شقيقها وابن أخيها على التوالي) في حب هيستيا وتنافسا على الزواج منها. لكن هيستيا رفضت أياً منهما، وذهبت إلى زيوس بدلاً من ذلك، وأقسمت يميناً عظيماً بأنها ستبقى عذراء إلى الأبد ولن تتزوج أبداً. في ترنيمة هوميروس لأفروديت ، لا تملك أفروديت (إلهة الجنس والحب) أي سلطة على هيستيا. ^{[ 16 ]}

في إحدى الروايات التي حفظها بلوتارخ ، خطط الملك تاركيتيوس لإعدام ابنته وخادمتها. ظهرت له هيستيا في المنام ومنعته من القتل. وبفضل تدخلها، نجت الخادمة وأنجبت توأمين، تم ربطهما لاحقًا برومولوس وريموس ، المؤسسين الأسطوريين لروما . ^{[ 17 ]}

في أثينا، "في زمن أفلاطون"، كما يشير كينيث دورتر ^{[ 18 ]} ، "كان هناك اختلاف في قائمة الآلهة الرئيسية الاثني عشر ، فيما يتعلق بإدراج هيستيا أو ديونيسوس ضمن الآلهة الأحد عشر الأخرى. فعلى سبيل المثال، كان مذبحهم في الأغورا يضم هيستيا، بينما كان الإفريز الشرقي للبارثينون يضم ديونيسوس بدلاً منها". ومع ذلك، كان الموقد ثابتًا، و"لا توجد أي رواية عن نقل هيستيا من مسكنها الثابت". ^{[ 19 ]} ويلاحظ بوركيرت أنه "بما أن الموقد ثابت، فإن هيستيا غير قادرة على المشاركة حتى في موكب الآلهة، ناهيك عن حركات الأولمبيين الأخرى". ^{[ 20 ]}

تقليديًا، تغيب هيستيا عن الصور القديمة لحرب العمالقة ، إذ يُفترض بها أن تُبقي نيران المنازل مشتعلة عندما يكون الآلهة الآخرون غائبين. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، يُستدل على مشاركتها المحتملة في القتال ضد العمالقة من نقش على الإفريز الشمالي لخزانة سيفنيوس في دلفي ؛ ويقترح برينكمان (1985) إعادة كتابة اسم إحدى الإلهتين المجاورتين لهيفايستوس إلى "هيستيا"، على الرغم من أن من بين المرشحات المحتملات الأخريات ديميتر وبيرسيفوني ، أو اثنتين من إلهات القدر الثلاث . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

يبدو أن مكانتها الأسطورية كابنة ريا وكرونوس البكر تبرر التقليد الذي يُقدم فيه قربان صغير لهيستيا قبل أي تضحية ("هيستيا تأتي أولاً")، مع أن هذا لم يكن شائعًا بين الإغريق. في الأوديسة 14 ، 432-436، يبدأ راعي الخنازير المخلص يوميوس وليمة سيده أوديسيوس بقطف خصلات من رأس خنزير بري وإلقائها في النار مع دعاء موجه إلى جميع القوى، ثم يقطع اللحم إلى سبعة أجزاء متساوية: " وضع واحدًا جانبًا، رافعًا دعاءً إلى حوريات الغابة وهيرميس ، ابن مايا ." ^{[ 24 ]} 

تُعرف هيستيا بالموقد كجسم مادي، وبمفاهيم المجتمع والحياة المنزلية المجردة، على عكس نار الحدادة المستخدمة في صناعة المعادن، وهي من اختصاص الإله هيفايستوس. وتُعدّ صورها نادرة وغير مؤكدة. ^{[ 25 ]} في الفن اليوناني الكلاسيكي، تُصوَّر أحيانًا كامرأة بسيطة ومتواضعة ترتدي حجابًا على رأسها. وفي بعض الأحيان، تُصوَّر وهي تحمل عصًا أو بجانب نار كبيرة. تجلس على عرش خشبي بسيط مع وسادة من الصوف الأبيض. وكان حيوانها المُقدَّم كقربان هو خنزير منزلي. ^{[ 26 ]}

نظيرتها الرومانية هي فيستا ؛ ^{[ 28 ]} وتؤدي فيستا وظائف مماثلة كتجسيد إلهي لبيوت روما "العامة" والمنزلية والاستعمارية، رابطةً الرومان معًا في شكل من أشكال الأسرة الممتدة. ومع ذلك، فإن تشابه الأسماء بين هيستيا وفيستا مضلل: "لا يمكن تفسير العلاقة بين هيستيا-هيستي-فيستا من خلال اللغويات الهندية الأوروبية ؛ لا بد من وجود اقتباسات من لغة ثالثة أيضًا"، وفقًا لوالتر بوركيرت . ^{[ 29 ]} ويساوي هيرودوت هيستيا بالإلهة السكيثية رفيعة المقام تابيتي . ^{[ 30 ]} ويساويها بروكوبيوس بالنار المقدسة الزرادشتية ( أتار ) للساسانيين في أدهور غوشناسب . ^{[ 31 ]}

تُنسب إلى فيستا قصة أخرى غير موجودة في التراث اليوناني، وذلك على لسان الشاعر الروماني أوفيد في قصيدته "فاستي" . خلال وليمة للآلهة، كادت فيستا أن تُغتصب وهي نائمة على يد الإله بريابوس ، ولم تنجُ من هذا المصير إلا عندما صاح حمار سيلينوس فجأة، مُنبهًا فيستا ومُحفزًا الآلهة الأخرى على مهاجمة بريابوس دفاعًا عن الإلهة. ^{[ 32 ]} تُعد هذه القصة تكرارًا شبه حرفي لأسطورة بريابوس ولوتيس ، التي رُويت سابقًا في الكتاب نفسه، مع اختلاف أن لوتيس اضطرت إلى التحول إلى شجرة لوتس للهروب من بريابوس، مما دفع بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن الرواية التي تحل فيها فيستا محل لوتيس موجودة فقط لخلق نوع من الدراما الدينية. ^{[ 33 ]}

كان يُنظر إلى كل موقد، خاصًا كان أم عامًا، على أنه مزار للإلهة، وكان جزء من القرابين، أيًا كان الإله الذي تُقدم له، يُنسب إليها. يذكر إسخينيس ، في كتابه "في السفارة" ، أن "موقد البريتانيوم كان يُعتبر الموقد المشترك للدولة، وكان هناك تمثال لهيستيا، وفي مجلس الشيوخ كان يوجد مذبح للإلهة". ^{[ 40 ]} وقد كُرِّس معبد في أفسس لهيستيا بولايا - هيستيا "مجلس الشيوخ" . ويذكر باوسانياس وجود تمثال مجازي لهيستيا في البريتانيوم الأثيني، إلى جانب تمثال للإلهة إيرين ("السلام"). ^{[ 41 ]} كانت هيستيا توفر الملاذ من الاضطهاد لمن يُظهر لها الاحترام، وتُعاقب من يُسيء إليها. يذكر ديودور الصقلي أن ثيرامينيس طلب اللجوء مباشرة من هيستيا في قاعة المجلس، وقفز على موقدها ليس لإنقاذ نفسه، بل على أمل أن يُظهر قاتلوه كفرهم بقتله هناك. ^{[ 42 ]}

كان عدد المعابد المستقلة المخصصة لهيستيا قليلاً جدًا. يذكر باوسانياس معبدًا في هيرميون وآخر في إسبرطة ، وكان الأخير يحتوي على مذبح لكن بدون تمثال. ^{[ 43 ]} ويذكر كتاب زينوفون " هيلينيكا" معارك دارت حول معبد هيستيا في أولمبيا وداخله ، وهو مبنى منفصل عن قاعة مجلس المدينة والمسرح المجاور. ^{[ 44 ]} وكان هناك معبد لهيستيا في أندروس . ^{[ 45 ]}

سعى المؤسسون المحتملون للمدن-الدول والمستعمرات إلى الحصول على موافقة وتوجيه ليس فقط من "مدينتهم الأم" (التي تمثلها هيستيا)، بل أيضًا من أبولو ، من خلال أحد معابده المتعددة. وقد عمل أبولو كمستشار مؤسس في دلفي . ومن بين وظائفه المتعددة، كان إلهًا راعيًا للمستعمرات والهندسة المعمارية والدساتير وتخطيط المدن. وقد يتم إقناع آلهة راعية أخرى بدعم المستوطنة الجديدة، ولكن بدون هيستيا وموقدها المقدس والساحة العامة (الأغورا) والبريتانيوم، لا يمكن أن تقوم مدينة-دولة . ^{[ 46 ]}

الترنيمة الهوميرية رقم 24، إلى هيستيا ، هي دعاء من خمسة أسطر، يشير إلى دورها كخادمة لأبولو:

هيستيا، يا من ترعين بيت الرب أبولو المقدس، الرامي البعيد في بيثو الجميلة ، بزيت ناعم يقطر دائمًا من خصلات شعرك، تعالي الآن إلى هذا البيت، تعالي، متفقة مع زيوس الحكيم: اقتربي، وأعطي نعمتك على أغنيتي. ^{[ 47 ]}

النشيد الهوميري رقم 29، إلى هيستيا ، يستحضر هيستيا وهيرميس:

يا هيستيا، في مساكن الجميع العالية، سواءً الآلهة الخالدة أو البشر الذين يسيرون على الأرض، لقد نلتِ مسكنًا أبديًا وشرفًا عظيمًا: نصيبكِ وحقكِ مجيد. فبدونكِ لا يُقام أي وليمة، ولا يُسكب فيها الخمر الحلو كقربان لهيستيا في البداية والنهاية. وأنتَ يا قاتل أرجوس ( لقب هيرمس )، يا ابن زيوس ومايا، يا رسول الآلهة المباركة، يا حامل العصا الذهبية، يا مانح الخير، كن رحيمًا بنا وأعنّا، أنتَ وهيستيا، المحبوبين والمُقدّسين. تعاليا واسكنا في هذا البيت المجيد في وئام؛ فأنتما الاثنان، العارفان بأعمال البشر النبيلة، تُعينان على حكمتهم وقوتهم. السلام عليكِ يا ابنة كرونوس، وأنتَ أيضًا يا هيرمس، حامل العصا الذهبية! الآن سأذكركما، وسأُنشد أغنية أخرى أيضًا. ^{[ 48 ]}

قصيدة باكيليدس 14 ب، لأرسطو لاريسا :

يا هيستيا ذات العرش الذهبي ( Ἐστία χρυσόθρον᾽ )، يا من تزيدين من ازدهار الأغاثوكليا الأغنياء، الجالسة في وسط شوارع المدينة قرب نهر بينيوس العطر في وديان ثيساليا الخصبة . من هناك أتى أرسطو إلى سيرها المزدهرة ، وتُوِّج مرتين، لمجد لاريسا راكبة الخيل الماهرة ... (بقية القصيدة مفقودة) ^{[ 49 ]}

تم إهداء النشيد الأورفي رقم 84 وقصيدة بيندار النيمية الحادية عشرة إلى هيستيا. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

في أحد الأقسام العسكرية التي عُثر عليها في أشارناي ، من معبد آريس وأثينا أريا ، والمؤرخة بين عامي 350 و325 قبل الميلاد، دُعيت هيستيا، من بين كثيرين آخرين، للإدلاء بشهادتها. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

نسيج هيستيا هو نسيج بيزنطي ، صُنع في مصر خلال القرن السادس الميلادي. وهو تمثيل متأخر ونادر جدًا للإلهة، التي يُعرّفها في اليونانية باسم هيستيا بوليولبوس ( باليونانية : Ἑστία Πολύολβος ، أي "هيستيا المليئة بالبركات"). وقد نُوقش تاريخه ورمزيته في كتاب فريدلاندر (1945). ^{[ 54 ]}