إريك جانسون

إريك أو إريك جانسون أو جانسون (19 ديسمبر 1808 ^{[ 1 ] [ 2 ]} - 13 مايو 1850) كان زعيم طائفة تقوى راديكالية سويدية هاجرت إلى الولايات المتحدة في عام 1846.

وُلد يانسون في قرية لاندسبيرغا في أبرشية بيسكوبسكولا في أوبلاند ، بالقرب من أوبسالا ، السويد، وهو ابن المزارع يان ماتسون وزوجته سارة إريكسدوتر. كان طفلاً ضعيف البنية، وأصبح مهتماً بإصلاح الكنيسة اللوثرية الحكومية في السويد في سن المراهقة.

بعد أن اعتقد جانسون أنه شُفي بأعجوبة من الروماتيزم بعد أن رأى رؤيا في سن الثانية والعشرين، أصبح متديناً بشدة وبدأ يقرأ أعمال المتصوف الألماني يوهان أرندت . ^{[ 3 ]} وعلى وجه الخصوص، بعد تجربة صوفية أخرى أثناء زيارته لسوق أوبسالا بعد عشر سنوات، طور جانسون معتقدات تتعارض مع تعاليم الكنيسة الرسمية .

بحلول عام ١٨٤١، كان يانسون، رغم كونه رجل دين عادي، يُلقي عظات في مقاطعة فاستمانلاند . ولا سيما في أبرشيتي تورستونا وأوستيروندا، اجتذبت اجتماعاته للصلاة اهتمامًا كبيرًا، بما في ذلك من السلطات. وكان قانون التجمعات الدينية ، الذي كان ساريًا منذ عام ١٧٢٦ للسيطرة على الحركات التقوية المتنامية في البلاد، يحظر الوعظ إلا في كنيسة السويد. ادعى يانسون قدرته على طرد الأرواح الشريرة، وعندما يُعارض ادعاؤه، كان غالبًا ما يُسكت خصومه بصوت عالٍ، على الرغم من أنه حافظ على علاقات جيدة مع رجال الدين، وخاصة القس جيه جيه ريسبيرغ، وهو قس مساعد في أوسترسوند كان يُلقي عظات معه أحيانًا.

نشأت حركة جانسون من حركة القراء (läsare)، إذ كان هو وكثير من أتباعه في البداية من القراء. ^{[ 4 ]} إلا أن جانسون انفصل عن تعاليم لوثر وأرندت. وبحلول عام 1844، ادعى أنه نبي حقيقي ينطق بكلمة الله. أراد جانسون إنشاء " أورشليم الجديدة " لاستقبال مجيء المسيح والألفية . وقد أدى ذلك إلى نفور القس ريسبيرغ وكثيرين غيره في الكنيسة الرسمية، الذين شككوا في سلامة عقله. ^{[ 5 ]} وكتب الكاهن المحلي أندرس شيردين، عن الجانسونية بعد سنوات، قائلاً: " من الواضح أن حركة القراء قد أرست الأساس ومهدت الطريق لهرطقة إريك جانسون. فقد أولى القراء اهتمامًا أكبر لاجتماعاتهم الخاصة من اهتمامهم بعبادة الكنيسة، وكان لديهم متسع من الوقت للتذمر من راعيهم بدلاً من طلب إرشاده." ^{[ 6 ]}

آمن يانسون بسيادة الكتاب المقدس وبوحيه الخاص، وبدءًا من عام ١٨٤٤، أحرق علنًا مؤلفات لوثر وغيره، وحثّ أتباعه على فعل الشيء نفسه. حدث ذلك على ضفاف بحيرة قرب بلدة ألفتا في يونيو ١٨٤٤، وقرب سوديرالا في أكتوبر ١٨٤٤، وفي ستينبو وفورسا في ديسمبر ١٨٤٤. ألقت السلطات القبض عليه، لكن أُطلق سراحه عدة مرات بعد أن ناشد أتباعه ملك السويد، الذي رأى أن سجنه غير مناسب بسبب معتقداته الدينية. مع ذلك، في عام ١٨٤٥، اشتبك أتباع يانسون ومعارضوه في عدة مواجهات عنيفة في مقاطعتي فاستمانلاند وهيلسينغلاند . عندما مثل يانسون طواعيةً أمام محكمة في ديلسبو بمقاطعة غافليبورغ للرد على التهم الموجهة إليه، أُعيد إلى سجن غافلي ريثما تستمر التحقيقات. حذر أحد الحراس جانسون من أن أحد السجناء الآخرين قد قيل له إنه سيحصل على مكافأة لقتل جانسون، لذلك هرب متنكراً في زي امرأة، وفي النهاية تزلج عبر الجبال إلى كريستيانيا، النرويج ، حيث اختبأ جانسون حتى يناير 1846. ^{[ 7 ]}

بعد مواجهات متكررة مع القانون في السويد، وإغضابه لسلطة الكنيسة السويدية، أبحر يانسون من أوسلو ، النرويج، إلى الولايات المتحدة عام ١٨٤٦ باسم مستعار، مُحرضًا وطنه على الهلاك الأبدي. رافقه في رحلته عبر المحيط الأطلسي ما بين ١٢٠٠ و١٥٠٠ من أتباعه، ربما بسبب ضعف المحصول الأوروبي في ذلك العام. ^{[ ٨ ]} أُرسل أحد أتباعه الموثوق بهم، أولوف أولسون، في منتصف عام ١٨٤٥ للبحث عن مكان مناسب للاستقرار في الولايات المتحدة. وصل أولسون إلى نيويورك على متن سفينة نبتونوس في ١٦ ديسمبر ١٨٤٥. وهناك التقى بزميله السويدي، أولوف غوستاف هيدستروم ، الذي اقترح عليه التواصل مع شقيقه، جوناس هيدستروم، الذي كان يعيش في فيكتوريا ، مقاطعة نوكس ، إلينوي ، بالقرب من نهر المسيسيبي . ^{[ ٩ ]} لم يحالف الحظ أتباعًا آخرين. غرقت عدة سفن خلال الرحلة عبر المحيط الأطلسي، مما أدى إلى غرق المئات من أتباع جانسون. كما توفي كثيرون آخرون بسبب الكوليرا أثناء الرحلة أو بعد وصولهم بفترة وجيزة.

وصل يانسون إلى نيويورك في يونيو 1846، وبمساعدة 400 من أتباعه الذين نجوا من الرحلة، أسس مستعمرة بيشوب هيل في مقاطعة هنري، إلينوي (المجاورة لمقاطعة نوكس). أطلق على المستعمرة اسم مسقط رأسه في السويد. ورغم وفاة 96 مهاجرًا خلال الشتاء الأول، حيث كانوا يقيمون في ملجأين منفصلين محفورين في الأرض أو "كهوف طينية" في وديان، مفصولين حسب الجنس، استمر وصول آخرين من السويد. كان السكان يبدأون عبادتهم اليومية بعد أن يقرع يانسون جرسًا حوالي الساعة الخامسة صباحًا، وكانوا يدرسون اللغة الإنجليزية بجدٍّ لدعوة جيرانهم، بالإضافة إلى طحن كميات كبيرة من الذرة لغليها من أجل البقاء. وعندما حاول البعض الهرب، وضع يانسون حراسًا. ^{[ 10 ]}

عاش القرويون في مستعمرة دينية جماعية لمدة خمسة عشر عامًا، من عام ١٨٤٦ إلى عام ١٨٦١، حيث كانوا يفلحون الأرض، ويرعون حيواناتهم، ويبنون مستوطنتهم بالطوب المصنوع يدويًا. انضم عدد كبير من أتباع طائفة الشيكرز من بليزانت هيل بولاية كنتاكي إلى المجتمع، بالإضافة إلى ثلاثين مهتديًا من هوبديل بولاية ماساتشوستس . وعندما وصلت مجموعة خامسة تضم أكثر من أربعمائة مهاجر من السويد عام ١٨٤٧، بلغ عدد سكان المستعمرة سبعمائة نسمة، إلا أن الشتاء القارس الذي أعقب ذلك أدى إلى نقص في الغذاء وانتشار الأمراض، فغادر نحو مئتي شخص للانضمام إلى مجتمع ميثودي مجاور، مستخدمين ثرواتهم الشخصية التي كانوا قد أخفوها لشراء الأراضي. ^{[ 11 ]} اندهش بعض الرواد المحليين من نمط حياتهم والنجاح النسبي الذي حققوه، فبعد عام 1847، بدأ المجتمع بزراعة المحاصيل النقدية وتوفير الغذاء لأنفسهم، بالإضافة إلى تصنيع السجاد للبيع (بلغ الإنتاج ذروته عام 1857 عند 150,000 ياردة قبل أن يجلب خط سكة حديد شيكاغو، بيرلينجتون وكوينسي الجديد سلعًا مصنعة أرخص من شيكاغو والشرق). ^{[ 12 ]} على الرغم من أن جانسون كان قد أمر بالعزوبة خلال سنوات الشح، إلا أنه في عام 1848، وهو العام الذي بنى فيه المجتمع كنيسة كولوني (التي لا تزال قائمة)، رفع جانسون الحظر وأقام حفلات زواج جماعية، حيث رتب زواج 83 من أصل 102 زوجًا تزوجوا بين عامي 1848 و1853.

لكن الحياة الهانئة في ريف إلينوي لم تدم. فقد توفيت زوجة جانسون، مايا ستينا، في وباء الكوليرا الذي أودى بحياة حوالي 150 مستوطنًا. وبينما تزوج جانسون مرة أخرى في سبتمبر 1849، أثبت الطبيب الذي استقدمته المجموعة من ناوو، إلينوي، لمعالجة تفشي المرض السابق، عدم كفاءته وتكلفته الباهظة. وقد حجز الدكتور روبرت فوستر على بعض سندات جانسون، ما أدى إلى بيع 30 زوجًا من الثيران المشتركة، و94 عجلًا، ومواشي وممتلكات مشتركة أخرى في مزاد علني عام 1849. ^{[ 12 ]} وفي عام 1850، أرسل جانسون تسعة من أتباعه إلى كاليفورنيا ، على أمل أن ينجحوا في التنقيب عن الذهب خلال حمى الذهب في كاليفورنيا ، وأن تساعد هذه الثروة الإضافية في دعم مجتمعهم. على الرغم من أن الدكتور فوستر كاد أن يُفلسها وعلى الرغم من حالات الفرار، إلا أن المستعمرة التي تضم 100 رجل و250 امرأة و200 طفل كانت تمتلك 4000 فدان من الأرض، وكنيسة، ومطاحن حبوب ودقيق، وثلاثة منازل سكنية، وخمسة مبانٍ أخرى. ^{[ 12 ]}

وصل ثلاثة مهاجرين سويديين من نيو أورليانز أواخر عام ١٨٤٨. غادر اثنان منهم بعد فترة وجيزة، بينما بقي رجل يُدعى جون روت في المستعمرة، وفي نوفمبر ١٨٤٩ تزوج من ابنة عم جانسون ووصيته، شارلوتا لويزا روت (المعروفة باسم "لوتا"). بعد ذلك بوقت قصير، شعر روت بالاستياء من الجماعة ورغب في مغادرة بيشوب هيل، لكن المستوطنين الآخرين منعوه من اصطحاب عائلته. علاوة على ذلك، أدرج جانسون بندًا في عقد الزواج يمنح لوتا تحديدًا خيار المغادرة، فرفضت مرافقة روت. في ٢ مارس ١٨٥٠، اختطف روت ورجل آخر لوتا وابنها الرضيع، لكن اثني عشر من أتباع جانسون لاحقوهم وأعادوا لوتا. عندها لجأ روت إلى المحاكم، واختطفها مرة أخرى لدى وصولها إلى محكمة مقاطعة هنري المحلية في كامبريدج، إلينوي، كشاهدة، واقتادها إلى شيكاغو . وصلت أخبار إلى شقيقتها كارولين تفيد بأن لوتا والطفلة كانتا في منزلها، فأبلغت جانسون بذلك، وقام شقيقهما يان بإنقاذ الأم والطفلة وإعادتهما إلى بيشوب هيل طواعيةً. حاولت روت اختطافًا آخر في 26 مارس 1850، واستعانت هذه المرة ببعض الإخوة الماسونيين من كامبريدج كمساعدين، لكنهم غادروا بيشوب هيل خاليي الوفاض لأن جانسون أخفى لوتا والطفلة، ثم فرّ بهما عبر نهر المسيسيبي إلى سانت لويس ، حيث عمل بائعًا للدقيق. ^{[ 13 ]}

في الثاني عشر من مايو عام ١٨٥٠، استمع أتباع جانسون إلى عظةٍ حول عبارةٍ من الكتاب المقدس تنبأ فيها يسوع بأنه سيشرب قريبًا في ملكوت أبيه. وفي اليوم التالي، الثالث عشر من مايو عام ١٨٥٠، بينما كان جانسون يتحدث مع كاتب مقاطعة هنري في محكمة كامبريدج، صعد روت الدرج مسرعًا إلى قاعة المحكمة، ثم أطلق النار على جانسون وقتله. ورغم أن بعض الأتباع توقعوا قيامة جانسون في اليوم الثالث، إلا أنه لم يقم، وتقبلت المستعمرة موته. ^{[ ١٤ ]}

وُجهت إلى روت تهمة القتل غير العمد وأُدين بها ، لكن أُطلق سراحه بعد قضاء عام واحد فقط في السجن قبل أن يحصل على عفو، لكنه توفي بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 14 ]}

أصدر المجلس التشريعي لولاية إلينوي ميثاقًا لبلدة بيشوب هيل في 17 يناير 1853، وعاد جوناس أولسون، صديق جانسون المقرب ورفيقه، من كاليفورنيا ليتولى قيادة البلدة، برفقة ستة أمناء آخرين. استمرت القرية وازدهرت لعدة سنوات، لكنها عانت خلال الأزمة المالية عام 1857. اكتشف أفراد البلدة أن أولسون كان يضارب سرًا في أسهم شركات السكك الحديدية والبنوك التي أصبحت الآن بلا قيمة، مما أدى إلى انقسام البلدة إلى فصيلين. ورغم أن أولسون أمر بالعزوبة وطرد من يخالف أمره، إلا أن رجال البلدة صوتوا عام 1858 على حلّ بيشوب هيل. ^{[ 15 ]}

تم حلّ الجماعة، مع حصول الأعضاء على حصص شخصية من أصولها، بحلول عام 1862، بعد اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية ، على الرغم من أن القضايا المرفوعة أمام المحاكم والمتعلقة باتهامات سوء الإدارة وتقسيم ممتلكات المستعمرة لم تُحسم حتى عام 1879. ^{[ 16 ]} حصل كل من الأعضاء الذكور والإناث على حوالي 22 فدانًا من الأراضي الزراعية، بالإضافة إلى قطعة أرض مخصصة للأخشاب وقطعة أرض زراعية. مع أن معظمهم بقوا في المنطقة، انتقل بعضهم إلى منطقة قريبة من غالفا، إلينوي (التي سُميت على اسم الميناء الذي غادر منه الكثيرون السويد) لأنها تقع على خط سكة حديد تعاقدت الجالية السويدية على المساعدة في بنائه. ^{[ 17 ]} بحلول عام 1870، لم يتبق سوى 200 من أتباع جانسون يعيشون في بيشوب هيل، على الرغم من أن عدد أفراد الجماعة بلغ حوالي 1000 عضو في ذروتها. انضم معظم الأعضاء السابقين إلى الكنيسة الميثودية المحلية، بينما انضم بعضهم إلى جماعة بليزانت هيل شاكرز ، وانضم آخرون إلى جماعة السبتيين .

تُعرف القرية الآن باسم منطقة بيشوب هيل التاريخية . ^{[ 18 ]} في عام 1984، أُدرجت المباني المتبقية في السجل الوطني للأماكن التاريخية . تمتلك وكالة إلينوي للحفاظ على التراث التاريخي وتُدير موقع بيشوب هيل التاريخي الحكومي، بما في ذلك مركز الزوار، وكنيسة كولوني، وفندق كولوني، بالإضافة إلى الحديقة التي تضم الملاجئ الأصلية كمتحف مفتوح. ويضم متحف مبني من الطوب مجموعة قيّمة من لوحات الفن الشعبي للفنان أولوف كرانس (1838-1916). ^{[ 19 ]}

رغم وجود عدة مستوطنات للمهاجرين السويديين في وقت سابق من التاريخ الأمريكي، ولا سيما مستوطنة نيو سويدن قصيرة الأجل في ديلاوير ومجتمع مستمر في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، إلا أن المهاجرين اليانسونيين أطلقوا موجة هجرة سويدية أوسع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وقد حفزت رسائل اليانسونيين إلى أصدقائهم وعائلاتهم، والتي تصف خصوبة الأراضي الزراعية في المناطق الداخلية من أمريكا الشمالية، هجرة كبيرة لعدة عقود، وساهمت في تشكيل مجتمع عرقي سويدي-أمريكي متميز في الغرب الأوسط الأمريكي، بما في ذلك المناطق المحيطة بغيلسبورغ، إلينوي ، وكذلك في مينيسوتا شمال غرب البلاد.

يمثل تحول مستعمرة بيشوب هيل من طائفة دينية في السويد، إلى مركز استيطاني ناشئ، ثم إلى محرك اقتصادي مزدهر، وأخيراً إلى مجتمع سويدي-أمريكي، نمطاً فريداً من التأمرك والاندماج . وقد جادل سوانسون (1998) بأن هذا التحول والتأمرك نتج عن درجة التفاعل بين المستوطنين وسكان مقاطعة هنري المحليين: لم تكن المستعمرة منعزلة، كما يتضح من العديد من الوثائق المحفوظة في أرشيف بيشوب هيل. وتُشكل مستعمرة بيشوب هيل مقارنة مفيدة مع المورمون في ناوو، إلينوي، والأمانا في أيوا ، وكلاهما كانا معاصرين لبيشوب هيل.

ظلّ أحفاد إريك جانسون المباشرون يعيشون في مستعمرة بيشوب هيل حتى 20 ديسمبر/كانون الأول 2005، حين توفي حفيد حفيده، رجل الإطفاء المتطوع في بيشوب هيل، ثيودور آرثر ماير الأب، أثناء تأديته مهمة إطفاء. ولا يزال أحفاد آخرون معروفون يعيشون في أماكن متفرقة في نيفادا، وألاباما، وكاليفورنيا، وإلينوي، وأيوا، ومينيسوتا، وتكساس. لم تترك ممارسات مؤسس بيشوب هيل التقوية أثراً دائماً على أحفاد إريك، ولم تعد حاضرة في الحياة العملية لأتباعه.

شاركت إحدى أحفاده، تانيا إدجيل من هاميلتون ، ألاباما ، في برنامج تلفزيون الواقع السويدي Allt för Sverige في عام 2018.

• سكيفيكارنا - المجتمع الانفصالي التقوى الراديكالي السويدي
• حركة الصراخ – حركة الإحياء السويدية المعاصرة ^{[ 20 ]}

• الحرية الدينية ، بقلم رولف ستراند من إدسبين، السويد
• المجتمعات الأمريكية والمستعمرات التعاونية (1908)، الصفحات 340-360، في أرشيف الإنترنت

تحتوي هذه المقالة على محتوى من إصدار Owl من موسوعة Nordisk familjebok السويدية التي نُشرت بين عامي 1904 و 1926، وهي الآن في الملكية العامة .