الألفية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الألفية ( من اللاتينية mille بمعنى " ألف " ، annus بمعنى " سنة "، و- ism ) أو الشيليزم (من اليونانية المقابلة) هي معتقد تتبناه بعض الطوائف الدينية . ووفقًا لهذا المعتقد، سيُقام عصر مسياني (ما يُسمى بالألفية المسيحية ) على الأرض قبل يوم القيامة ، وسيُقام بعدها حالة الخلود الأبدي. [ 1 ]  

أنتجت كل من المسيحية واليهودية حركات مسيانية تضمنت تعاليم ألفية، مثل فكرة أن ملكوت الله الأرضي بات وشيكاً. وغالباً ما أدت هذه الحركات الألفية إلى اضطرابات اجتماعية كبيرة. [ 2 ]

توجد أوجه تشابه مع الألفية في الزرادشتية أيضًا ، التي حددت فترات ألفية متتالية، تنتهي كل منها بكارثة من الهرطقة والدمار، حتى الفناء النهائي للشر وروح الشر على يد ملك منتصر للسلام في نهاية الألفية الأخيرة. وقد استندت التفسيرات اليهودية، ثم المسيحية، إلى الزرادشتية وعلم التنجيم البابلي ، مما أدى إلى وضع مخطط لتسلسل سبع فترات ألفية متتالية (" ألفيات ") من الوجود البشري على الأرض. [ 3 ]

ربط الباحثون حركات اجتماعية وسياسية متنوعة، دينية وعلمانية ، بالاستعارات الألفية.

المسيحية

تستند معظم الأفكار المسيحية الألفية إلى سفر الرؤيا ، وتحديداً الرؤيا 20، [ 4 ] التي تصف رؤية ملاك ينزل من السماء بسلسلة كبيرة ومفتاح إلى هاوية لا قعر لها، ويقبض على الشيطان ويسجنه لمدة ألف سنة:

أمسك بالتنين، الحية القديمة، الذي هو إبليس والشيطان، وقيده ألف سنة، وألقاه في الهاوية، وأغلقها عليه وختمها، لئلا يضل الأمم بعد ذلك، حتى تنتهي الألف سنة. وبعد ذلك، لا بد أن يُطلق سراحه لفترة وجيزة.

— رؤيا 20:2–3 [ 5 ]

ثم يصف سفر الرؤيا سلسلة من القضاة الجالسين على عروش، بالإضافة إلى رؤيا يوحنا لأرواح الذين قُطعت رؤوسهم لشهادتهم لصالح يسوع ورفضهم لعلامة الوحش. هذه الأرواح:

قام من بين الأموات وملك مع المسيح ألف سنة. (أما بقية الأموات فلم يقوموا حتى انقضت الألف سنة). هذه هي القيامة الأولى. طوبى لمن لهم نصيب في القيامة الأولى، فهم مقدسون. ليس للموت الثاني سلطان عليهم، بل سيكونون كهنة لله والمسيح، وسيملكون معه ألف سنة.

— رؤيا 20:4–6 [ 6 ]

الكنيسة الأولى

ما قبل الألفية

خلال القرون الأولى بعد ميلاد المسيح، وُجدت أشكال مختلفة من الألفية في الكنيسة، شرقًا وغربًا . [ 7 ] يُطلق على ما قبل الألفية الذي تبنته الكنيسة الأولى اسم " ما قبل الألفية التاريخية "، [ 8 ] وقد أيده في الكنيسة الأولى كل من بابياس ، [ 9 ] وإيريناوس ، ويوستين الشهيد ، [ 10 ] وترتليان ، [ 11 ] وبوليكاربوس ، [ 12 ] وبرنابا الزائف ، [ 13 ] وميثوديوس ، ولاكتانتيوس ، [ 14 ] وكوموديانوس ، [ 15 ] وثيوفيلوس ، [ 16 ] وميليتو ، [ 17 ] وهيبوليتوس الروماني ، وفيكتورينوس من بيتاو ، [ 18 ] [ 19 ] ونيبوس ، ويوليوس أفريكانوس ، وتاتيان ، [ 20 ] ومونتانوس . [ 21 ] ومع ذلك، فمن المحتمل أن تكون آراء مونتانوس حول ما قبل الألفية قد أثرت على رفض الكنيسة اللاحق لما قبل الألفية، حيث نُظر إلى المونتانية على أنها بدعة. [ 20 ]

اللاألفية

في القرن الثاني، كان الألوجيون (الذين رفضوا جميع كتابات يوحنا) يؤمنون باللاألفية ، كما كان كايوس في الربع الأول من القرن الثالث. [ 22 ] وبتأثير الأفلاطونية ، أنكر كليمنت الإسكندري وأوريجانوس ما قبل الألفية. [ 23 ] وبالمثل، جادل ديونيسيوس الإسكندري ( توفي عام 264) بأن سفر الرؤيا لم يكتبه يوحنا ولا يمكن تفسيره حرفيًا؛ فقد كان يؤمن باللاألفية. [ 24 ]

يذكر يوستينوس الشهيد (توفي عام 165)، الذي كانت لديه ميول ألفية في لاهوته، وجهات نظر مختلفة في حواره مع تريفون اليهودي ، الفصل 80: [ 25 ]

«أنا وكثيرون غيري نؤمن بهذا الرأي [الألفية السابقة]، ونعتقد أن ذلك سيحدث، كما تعلمون بالتأكيد؛ ولكن من ناحية أخرى، أوضحت لكم أن كثيرين ممن ينتمون إلى الإيمان النقي والتقوى، وهم مسيحيون حقيقيون، يفكرون بشكل مختلف.» [ 25 ]

أكد أوغسطين في بداياته على فكرة ما قبل الألفية ، لكنه تحول لاحقاً إلى فكرة اللاألفية، مما أدى إلى انتشار هذا الرأي بالتزامن مع البابا غريغوريوس الكبير . [ 26 ] [ 27 ]

تشير الموسوعة الكاثوليكية إلى أن أنصار المعتقدات الغنوصية المختلفة في القرن الثاني (والتي اعتبرت هي نفسها هرطقات) رفضوا أيضاً الألفية. [ 28 ]

الإصلاح وما بعده

مقارنة التفسيرات المسيحية للألفية

تنوعت الآراء المسيحية حول ترتيب الأحداث المستقبلية بعد الإصلاح البروتستانتي ( حوالي 1517 ). وعلى وجه الخصوص، تم التركيز بشكل جديد على مقاطع في سفر الرؤيا تشير إلى أنه عندما يعود المسيح ليدين الأحياء والأموات، سيُحبس الشيطان لمدة ألف عام، ثم يُطلق سراحه في العالم لإثارة معركة أخيرة ضد الله وقديسيه . [ 29 ] لم يكن لدى اللاهوتيين الكاثوليك والأرثوذكس السابقين رأي واضح أو متفق عليه حول معنى ذلك (فقط مفهوم نهاية العالم التي تأتي فجأة، "كاللص في الليل" ، ومفهوم "المسيح الدجال " كانا شائعين بشكل شبه عالمي). تحاول النظريات الألفية تفسير ماهية "ألف عام من الشيطان مقيدًا بالسلاسل".

توجد أنواع مختلفة من المذهب الألفي فيما يتعلق بعلم الأخرويات المسيحي ، وخاصة داخل البروتستانتية ، مثل المذهب الألفي السابق ، والمذهب الألفي اللاحق ، والمذهب الألفي اللاألفي . يشير النوعان الأولان إلى وجهات نظر مختلفة حول العلاقة بين "المملكة الألفية" والمجيء الثاني للمسيح.

ترى النزعة ما قبل الألفية أن المجيء الثاني للمسيح يسبق الألفية، وبالتالي تفصل بين المجيء الثاني والدينونة الأخيرة . ووفقًا لهذا الرأي، سيكون "ملك المسيح" ماديًا على الأرض.

ترى ما بعد الألفية أن المجيء الثاني للمسيح سيحدث بعد الألفية ويتزامن مع يوم الدينونة الأخير. ووفقًا لهذا الرأي، سيكون "ملك المسيح" (خلال الألفية) روحيًا في الكنيسة ومن خلالها .

يرى أصحاب مذهب اللاألفية أن المملكة الألفية موصوفة مجازيًا في سفر الرؤيا ٢٠: ١-٦، حيث إن "ملك المسيح" حاضر في الكنيسة ومن خلالها. وبالتالي، فبينما لا يؤمن هذا الرأي بملك ألفي مستقبلي، فإنه يؤمن بظهور السماوات الجديدة والأرض الجديدة عند عودة المسيح.

القرون التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين

الكنيسة الكاثوليكية

تدين الكنيسة الكاثوليكية بشدة فكرة الألفية كما يتضح مما يلي:

يبدأ خداع المسيح الدجال بالتشكل في العالم كلما زُعم تحقيق ذلك الأمل المسياني في التاريخ، وهو أمل لا يتحقق إلا بعد التاريخ من خلال الدينونة الأخروية. وقد رفضت الكنيسة حتى الأشكال المعدلة لهذا التزييف للملكوت الآتي تحت مسمى الألفية، ولا سيما الشكل السياسي "المنحرف جوهريًا" للمسيانية العلمانية.

— الكاردينال جوزيف راتزينغر ، التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1995 [ 30 ]

حركة طلاب الكتاب المقدس

حركة دارسي الكتاب المقدس هي حركة ألفية تستند إلى آراء وردت في كتاب "الخطة الإلهية للعصور" عام ١٨٨٦، في المجلد الأول من سلسلة " دراسات في الكتاب المقدس" للراعي تشارلز تيز راسل . (لا تزال هذه السلسلة تُنشر منذ عام ١٩٢٧ من قِبل جمعية دارسي الكتاب المقدس "دون "). يؤمن دارسو الكتاب المقدس بأنه ستتاح فرصة شاملة لكل إنسان، في الماضي والحاضر، ممن لم يتلقوا دعوة سماوية من قبل، لنيل الحياة الأبدية على الأرض خلال الألفية. [ ٣١ ]

شهود يهوه

يؤمن شهود يهوه بأن المسيح سيحكم من السماء لمدة ألف عام ملكًا على الأرض، بمساعدة 144 ألف إنسان صعدوا إلى السماء. ووفقًا لهم، خلال هذا الحكم الذي يدوم ألف عام، ستصبح الأرض جنة، مثل جنة عدن، وسيعود البشر أنفسهم إلى الكمال الذي فقده آدم وحواء. [ 32 ]

كنيسة الله القدير

تُعرف أيضًا باسم البرق الشرقي، وتذكر كنيسة الله القدير في تعاليمها عصر المملكة الألفية، الذي سيعقب الكوارث المتنبأ بها في سفر الرؤيا في الكتاب المقدس. [ 33 ]

الإصلاح الرسولي الجديد

على عكس معظم الحركة الخمسينية ، التي تميل إلى الإيمان بالعودة الثانية قبل الألفية، وظهور المسيح الدجال، وفساد العالم قبل المجيء الثاني، تركز حركة الإصلاح الرسولي الجديد على رؤية متفائلة لنهاية الزمان. فهي ترى أن معظم نبوءات نهاية الزمان قد تحققت منذ زمن بعيد، وأن أنبياء ورسل العصر الحديث يتمتعون بسلطة إلهية؛ وستكون نهاية الزمان حقبةً يُحقق فيها المسيحيون المطيعون، من خلال استخدام الحرب الروحية وتوجيه جميع جوانب المجتمع بما يتماشى مع معتقداتهم المسيحية ( تفويض الجبال السبعة )، المجيء الثاني. [ 34 ] [ 35 ]

الادعاءات بأنها دعم جزئي للهجوم الأمريكي الإسرائيلي على إيران عام 2026

في أعقاب حرب إيران عام 2026 ، أفادت مصادر متعددة بأن شخصيات في الجيش الأمريكي كانت تُصوّر الصراع بمصطلحات ألفية. تلقت مؤسسة الحرية الدينية العسكرية شكاوى مجهولة المصدر من جنود زعموا أنهم أُبلغوا بأن الصراع في إيران يهدف إلى إشعال فتيل حرب هرمجدون. وذكرت شكوى أخرى أن ضباطًا أخبروا جنودًا بأن الصراع "جزء من خطة الله الإلهية"، مستشهدين بسفر الرؤيا. [ 36 ] ووفقًا لأحد ضباط الصف ، فقد قيل له: "لقد مُسح الرئيس ترامب من قِبل يسوع لإشعال شرارة الحرب في إيران لإحداث حرب هرمجدون والإعلان عن عودته إلى الأرض". في المجمل، تلقت مؤسسة الحرية الدينية العسكرية أكثر من 200 شكوى من هذا القبيل، من جميع فروع الجيش. [ 37 ] [ 38 ]

اليهودية

ظهر الفكر الألفي لأول مرة في الأدبيات اليهودية المنحولة خلال فترة الهيكل الثاني المضطربة . [ 39 ] نشأ هذا الفكر حوالي عام 200 قبل الميلاد، وكان يُعتقد أنه بلغ ذروته بحلول عام 200 ميلادي. وقد ذُكرت العديد من "العلامات" التي تُشير إلى اقتراب نهاية البشرية في النصوص اليهودية القديمة، بما في ذلك كونها نهاية جماعية، لا يمكن تمييزها إلا على الأرض، وشيكة، وشاملة، ستُغير الجنس البشري تغييرًا جذريًا. وقد تأثر هذا الاعتقاد بشكل كبير بالمؤرخ البريطاني نورمان كوهن، الذي ركزت أعماله غالبًا على مبادئ اليهودية. [ 40 ]

يقدم غيرشوم شوليم لمحة عن تعاليم الألفية اليهودية في العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر في كتابه "شبتاي سيفي، المسيح الصوفي" ، والذي يركز على حركة القرن السابع عشر التي تمحورت حول إعلان شبتاي سيفي نفسه المسيح (1648) [ 41 ] (1626 – 1676).

الإسلام

لقد ذكر النبي محمد [ 42 ] أن رجلاً من أهل بيته سيأتي ويخلص العالم من كل ظلم وطغيان. وسيُعرف بالمهدي .

يؤمن المسلمون أيضاً بأن عيسى سيأتي إلى جانب المهدي وسيقاتل معه ضد الظلم والجور، حيث سيحكم المهدي فترة من الزمن قبل يوم القيامة . وقد ذُكر المهدي في كتب أهل السنة، سنن أبي داود (4285)، وسنن ابن ماجه (4083)، وصحيح مسلم (2913).

يختلف المسلمون الشيعة والسنة حول هوية المهدي. فبينما يتفقون على أنه سيأتي مع عيسى عليه السلام ليخلص البشرية من الظلم والقهر، يعتقد السنة أنه لم يولد بعد، بينما يعتقد الشيعة أنه حيٌّ الآن وفي غيبة .

الديانة البهائية

ذكر بهاء الله في كتاب الإيقان أن الله سيجدد "مدينة الله" كل ألف عام تقريبًا، [ 43 ] وذكر تحديدًا أن مظهرًا جديدًا لله لن يظهر خلال ألف عام (1852-2852 م) من عهد بهاء الله ، ولكن سلطة رسالة بهاء الله قد تدوم حتى 500 ألف عام. [ 44 ] [ 45 ]

للمزيد من القراءة: ويليام ب. كولينز (2025). الألفية، والميلريون، والنبوءة في الخطاب البهائي . روتليدج.

الثيوصوفيا

علّمت أليس بيلي، وهي من أتباع الثيوصوفية، أن المسيح أو معلم العالم سيعود "بعد عام 2025 ميلاديًا"، وأن هذا سيكون المكافئ في العصر الجديد للمفهوم المسيحي للمجيء الثاني للمسيح . تجدر الإشارة إلى أن الكائن الذي تتحدث عنه باسم معلم العالم هو نفسه الكائن الروحي المعروف لدى أتباع الثيوصوفية الآخرين باسم مايتريا . [ 46 ] [ 47 ]

الخطوط الاجتماعية

تستند الحركات الاجتماعية الألفية، وهي شكلٌ محدد من أشكال الألفية ، إلى مفهوم دورة الألف عام. يُستخدم المصطلحان أحيانًا كمترادفين، لكنّ المتشددين يرون ذلك غير دقيق تمامًا. لا يشترط أن يكون للحركات الاجتماعية الألفية أساس ديني، لكن يجب أن يكون لديها رؤية لنهاية العالم، سواء كانت مثالية أو كارثية . ويُعرف المنتمون إلى هذه الحركات بميلهم للعنف، [ 48 ] حيث ترتبط بعض أنواع الألفية بالعنف. [ 49 ]

في الألفية التقدمية، "يتم تحويل النظام الاجتماعي تدريجياً، ويلعب البشر دوراً في تعزيز هذا التحويل". [ 50 ]

تعتبر النزعة الألفية الكارثية "النظام الاجتماعي الحالي فاسداً بشكل لا رجعة فيه، وأن التدمير الكامل لهذا النظام ضروري كشرط أساسي لبناء نظام جديد إلهي". [ 51 ]

ومع ذلك، قد تكون العلاقة بين النزعة الألفية والعنف إشكالية، إذ قد تنحرف الحركات الدينية الجديدة عن النظرة الكارثية مع مرور الوقت. [ 52 ]

النازية

إن التفسير الأكثر إثارة للجدل لنظام العصور الثلاثة وللألفية بشكل عام يتعلق بـ " الرايخ الثالث " لأدولف هتلر ( Drittes Reich )، والذي كان من المفترض أن يستمر في رؤيته لألف عام قادمة ( Tausendjähriges Reich )، ولكنه في النهاية استمر لمدة 12 عامًا فقط (1933-1945).

صاغ المفكر الألماني آرثر مولر فان دن بروك عبارة "الرايخ الثالث"، وفي عام 1923 نشر كتابًا بعنوان "الرايخ الثالث " . وبالنظر إلى التاريخ الألماني ، ميّز بين فترتين منفصلتين، وربطهما بعصر اللاهوتي الإيطالي يواكيم دي فيوري الذي عاش في القرن الثاني عشر .

بعد فترة جمهورية فايمار ( من عام 1918 فصاعدًا)، والتي سادت خلالها الدستورية والبرلمانية وحتى السلمية ، كان من المقرر أن تتبعها بعد ذلك:

على الرغم من أن فان دن بروك لم يُعجب بهتلر عندما التقاه عام 1922 ولم ينضم إلى الحزب النازي ، إلا أن النازيين تبنوا مصطلح "الرايخ الثالث" لوصف الدولة الشمولية التي أرادوا إقامتها عند وصولهم إلى السلطة، وهو ما نجحوا فيه عام 1933. لاحقًا، حظرت السلطات النازية استخدام مصطلح "الرايخ الثالث" بشكل غير رسمي في جميع أنحاء الصحافة الألمانية صيف عام 1939، وأمرت باستخدام مصطلحات أكثر رسمية مثل "الرايخ الألماني" و"الرايخ الألماني الأكبر" و"ألمانيا الاشتراكية الوطنية" حصراً. [ 53 ]

خلال الجزء الأول من الرايخ الثالث، أشار العديد من الألمان أيضًا إلى هتلر باعتباره المسيح الألماني ، خاصة عندما كان يقود تجمعات نورمبرغ ، التي أصبحت تُعقد سنويًا (1933-1938) في تاريخ يسبق الاعتدال الربيعي في نورمبرغ .

في خطاب ألقاه في 27 نوفمبر 1937، علّق هتلر على خططه لهدم أجزاء كبيرة من برلين وإعادة بنائها :

[...] أحد الأشخاص الذين يتمتعون بخبرة كبيرة يتمتعون بخبرة فنية وثقافية رائعة من أجل أن يصبحوا غير قادرين على الوصول إلى مصدر دخل اقتصادي خاص بهم [...].

[...] لبناء مدينة ألفية تليق [في روعتها] بشعب عمره ألف عام وله ماضٍ تاريخي وثقافي عمره ألف عام، من أجل مستقبلها [المجيد] الذي لا ينتهي [...]

بعد محاولة أدولف هتلر الفاشلة لفرض حكم ألفي، أصدر الفاتيكان بيانًا رسميًا مفاده أنه لا يمكن تدريس مزاعم الألفية بشكل آمن، وأن النصوص ذات الصلة في سفر الرؤيا (المعروف أيضًا باسم سفر نهاية العالم) يجب فهمها روحيًا. كتب المؤلف الكاثوليكي برنارد ليفروا:

الألفية : [ ... ] بما أن المكتب المقدس قد أصدر مرسومًا (في 21 يوليو 1944) بأنه لا يمكن الجزم بأن المسيح في مجيئه الثاني سيملك ظاهرًا مع بعض قديسيه فقط (القائمين من الأموات) لفترة من الزمن قبل الدينونة النهائية الشاملة، فإن الألفية الروحية تُرى في سفر الرؤيا 20: 4-6. يقدم القديس يوحنا ملخصًا لنشاط الشيطان، والملك الروحي للقديسين مع المسيح في السماء وفي كنيسته على الأرض.

— [ 54 ]

اليوتوبيا

كان للمفاهيم المسيحية المبكرة للألفية تداعيات تتجاوز بكثير الاهتمامات الدينية البحتة خلال القرون اللاحقة، حيث قام العديد من المنظرين بمزجها وتعزيزها بأفكار المدينة الفاضلة .

في أعقاب الفكر الألفي المبكر، تطورت فلسفة العصور الثلاثة . فقد رأى الراهب واللاهوتي الإيطالي يواكيم دي فيوري (توفي عام 1202) أن تاريخ البشرية برمته عبارة عن سلسلة من ثلاثة عصور:

  1. عصر الآباء ( العهد القديم )
  2. عصر الابن ( العهد الجديد )
  3. عصر الروح القدس (العصر الذي بدأ عندما صعد المسيح إلى السماء، تاركاً الباراقليط ، الشخص الثالث من الثالوث الأقدس، ليرشد المؤمنين)

كان يُعتقد أن عصر الروح القدس سيبدأ في حوالي عام 1260 ، وأنه منذ ذلك الحين سيعيش جميع المؤمنين كرهبان، متحولين بشكل صوفي ومليئين بالثناء لله، لمدة ألف عام حتى يضع يوم القيامة نهاية لتاريخ كوكبنا.

أثرت تقسيمات يواكيم دي فيوري للزمن التاريخي بشكل كبير على حركة العصر الجديد ، التي حوّلت فلسفة العصور الثلاثة إلى مصطلحات فلكية، رابطةً الاعتدال الربيعي في نصف الكرة الشمالي بأبراج مختلفة من دائرة البروج . في هذا السياق، أُعيد صياغة عصر الأب ليصبح عصر الحمل، وعصر الابن ليصبح عصر الحوت، وعصر الروح القدس ليُسمى العصر الجديد الدلو. من المفترض أن يشهد ما يُسمى حاليًا بـ" عصر الدلو " تطور عدد من التغيرات الكبرى للبشرية، [ 55 ] مما يعكس السمات المميزة لبعض مظاهر الألفية. [ 56 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "9145 العصر المسياني - قاموس موضوعات الكتاب المقدس - بوابة الكتاب المقدس" . www.biblegateway.com . تاريخ الاسترجاع: 9 أبريل 2024 .
  2. ↑ يقدم غيرشوم شوليم بعض الأمثلة في كتابه "شبتاي تسفي، المسيح الصوفي" (لندن: روتليدج، 1973). يُسلط الكتاب الضوء على جماعة يهودية من هذا النوع تتمحور حول شخصية شبتاي تسفي ، لكن في الجزء الأول، يُقدم شوليم أيضًا عددًا من الأمثلة المسيحية المماثلة، على سبيل المثال، الصفحات 100-101.
  3. ↑ أندروود، غرانت (15 يناير 1999) [1993]. "الخلفية الأخروية للمورمونية المبكرة". العالم الألفي للمورمونية المبكرة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 15. ISBN  9780252068263تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ أكتوبر ٢٠٢٥. استندت الألفية إلى الفكر اليهودي المتأثر بالزرادشتية الفارسية وعلم التنجيم البابلي لتقسيم التاريخ إلى سبعة آلاف عام تحت تأثير الكواكب السبعة. رأى المسيحيون في مخطط "الأسبوع الكوني" هذا إعادة صياغة لقصة الخلق في سفر التكوين. بعد ستة آلاف عام من الوجود الأرضي، كان من المتوقع حدوث "يوم" راحة أخير، أو سبت الخلق، كما سيُطلق عليه لاحقًا.
  4. ↑ رؤيا ٢٠
  5. ↑ رؤيا ٢٠: ٢-٣
  6. ↑ رؤيا ٢٠: ٤-٦
  7. ↑ «مجلة اللاهوت اليوم - المجلد 53، العدد 4 - يناير 1997 - مقال - بول تيليش وإرث الألفية» . 3 يناير 2005. الصفحات 464-476 . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2005. تاريخ الاطلاع: 16 يونيو 2023 . 
  8. ↑ بلومبيرغ، كريغ ل.؛ تشونغ، سونغ ووك (2009-02-01). حجة لصالح ما قبل الألفية التاريخية: بديل لعلم الأخرويات "المتروكين" . بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4412-1056-2– عبر كتب جوجل .
  9. ↑ ديفيز وأليسون. تعليق نقدي وتفسيري على إنجيل متى، المجلد 1، ICC . ص 13. 
  10. ↑ "الألفية التاريخية السابقة" . المونرجيزم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2018 .
  11. ↑ تشونغ، سونغ ووك؛ ماثيوسون، ديفيد ل. (27-08-2018). نماذج ما قبل الألفية . دار نشر ويبف آند ستوك . رقم ISBN 978-1-5326-3769-8– عبر كتب جوجل .
  12. ↑ تشونغ، سونغ ووك؛ ماثيوسون، ديفيد ل. (27-08-2018). نماذج ما قبل الألفية . دار نشر ويبف آند ستوك . رقم ISBN 978-1-5326-3771-1– عبر كتب جوجل .
  13. ↑ «فيليب شاف: ANF01. الآباء الرسوليون مع يوستينوس الشهيد وإيريناوس - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية» . www.ccel.org . المجلد 2، ص 382. تاريخ الاطلاع: 16-06-2023 . من بين الآباء الرسوليين، يُعد برنابا أول من علّم صراحةً بملك المسيح على الأرض قبل الألفية، وهو الوحيد. ويعتبر برنابا قصة الخلق في إنجيل موسى رمزًا لستة عصور من العمل في العالم، يدوم كل منها ألف عام، وألف عام من الراحة، إذ أن «يومًا واحدًا عند الله كألف سنة». وسيتبع سبت الألفية على الأرض يوم ثامن أبدي في عالم جديد، ويوم الرب (الذي سماه برنابا «اليوم الثامن») هو رمزه.
  14. ↑ إرشاد. ظرف جينتيوم ديوس ، ص 43، 44.
  15. ↑ وفقًا لموسوعة الكنيسة الأولى ، " يتناول كوموديان (منتصف القرن الثالث) موضوع الـ 7000 سنة، وآخرها الألفية ( Instr . II 35، 8 وما بعدها)." م. سيمونيتي، "الألفية"، ص 560.
  16. ↑ ضد ماركيون، الكتاب الثالث، الفصل 25
  17. ↑ يكتب سيمونيتي في موسوعة الكنيسة الأولى : "نعلم أن ميليتو كان أيضًا من أتباع الألفية" في إشارة جيروم إليه بوصفه من أتباع الألفية. م. سيمونيتي، "الألفية"، ص 560.
  18. ^ لاحظ أن هذا هو فيكتورينوس بيتاو وليس ماركوس بياف (ت) أونيوس فيكتورينوس الإمبراطور الغالي
  19. ↑ في تعليقه على سفر الرؤيا، ومن جزء من كتاب "بنية العالم " (جزء من تعليق على سفر التكوين)، يصنفه جيروم على أنه مؤمن بالعودة إلى ما قبل الألفية.
  20. 1 2 فوستر، ك. نيل؛ فيسيندين، ديفيد إي. (2007-02-01). مقالات حول ما قبل الألفية: إعادة تأكيد حديثة لعقيدة قديمة . دار مودي للنشر. ISBN 978-1-60066-959-0– عبر كتب جوجل .
  21. ↑ فوستر، ك. نيل؛ فيسيندين، ديفيد إي. (1 فبراير 2007). مقالات حول ما قبل الألفية: إعادة تأكيد حديثة لعقيدة قديمة . دار مودي للنشر. ISBN 978-1-60066-959-0– عبر كتب جوجل .
  22. ↑ يوسابيوس، 3.28.1–2
  23. ↑ كتاب المبادئ، 2.11.2–3
  24. ↑ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة ، 7.24.3؛ 7.25
  25. 1 2 شاف، فيليب. "فيليب شاف: ANF01. الآباء الرسوليون مع يوستينوس الشهيد وإيريناوس - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . www.ccel.org . تاريخ الاسترجاع: 2022-11-06 .
  26. ↑ أولسون، روجر إي. (2005). مطبعة إس سي إم للاهوت الإنجيلي . ترانيم قديمة وحديثة المحدودة. رقم ISBN 978-0-334-04011-8– عبر كتب جوجل .
  27. ↑ ج. فوليه، " تصنيف السبت عند القديس أوغسطين. تفسيره الألفي بين عامي 386 و400. مؤرشف في 18 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine "، مجلة RE، 2 أغسطس (1956): 371-390. ورد ذكره في ديفيد ر. أندرسون، " الأثر الخلاصي لتحول أوغسطين من ما قبل الألفية إلى اللاألفية: الجزء الأول"، مجلة جمعية النعمة الإنجيلية، المجلد 15 (ربيع 2002)، 27. يكتب يوهانس كواستن أيضًا أن "أوغسطين لم يُعر اهتمامًا كبيرًا للألفية بعد أن قبلها في البداية ( De civ. Dei 20، 7؛ Serm 259.2) من خلال شرحه لسفر الرؤيا". 20:1-5 بمعنى مجازي (يتعلق بالقيامة الروحية للجسد - أجساد حقيقية على الرغم من أنها لم تعد قابلة للفساد)" ( De civ. Dei 22, 1-28)." يوهانس كواستن، علم الآباء، المجلد 4 (ويستمنستر، ماريلاند: كلاسيكيات المسيحية، Inc.)، 452.
  28. ↑ كيرش، جي بي. نُقلت بواسطة دونالد جيه. بون. الألفية والألفية
  29. ↑ رؤيا ٢٠: ١-٦
  30. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. موافقة الكنيسة الكاثوليكية + الكاردينال جوزيف راتزينغر . دابلداي، نيويورك، 1995، ص 194.
  31. ↑ دراسات في الكتب المقدسة ، المجلد الأول، الخطة الإلهية للعصور، الدراسة التاسعة، "الفداء والتعويض"، الصفحات 149-152
  32. ↑ «من يذهب إلى الجنة؟» شهود يهوه . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2021 .
  33. ↑ دان، إميلي (27 مايو 2015). برق من الشرق: الهرطقة والمسيحية في الصين المعاصرة . بريل. ISBN 9789004297258– عبر كتب جوجل .
  34. ^ تيجن ، آرني هيلج (2020). "Profetieene om Donald Trump, USA and NAR-bevegelsen: En Critsk undersøkelse av profetier om Donald Trump, USA og Gods rike innen New Apostolic Reformation-bevegelsen" [ نبوءات حول دونالد ترامب والولايات المتحدة وحركة NAR: فحص نقدي للنبوءات حول دونالد ترامب والولايات المتحدة وملكوت الله داخل حركة الإصلاح الرسولي الجديدة ] (بي دي إف) . ثيوفيلوس (باللغة النرويجية). 12 ( 2 – 3): 296 – 297.
  35. ↑ جيفيت، آر. دوغلاس؛ بيفيك، هولي (ديسمبر 2014). "إصلاح جديد لا يدرك الكثيرون انضمامهم إليه". رسل الله الخارقون: لقاء حركة الأنبياء والرسل العالمية . ويفر - عبر جامعة بيولا .
  36. ↑ شميم، سارة. "لماذا تُصوّر الولايات المتحدة وإسرائيل الصراع الدائر على أنه حرب دينية؟" . الجزيرة . تاريخ الاسترجاع: 4 مارس 2026 .
  37. ↑ براون، سارة (2026-03-03). "زعمت منظمة رقابية أن القوات الأمريكية أُبلغت بأن الحرب على إيران كانت 'جزءًا من خطة الله الإلهية'" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 2026-03-04 . 
  38. ↑ موردوانيك، نيك (2026-03-04). "قادة متهمون بتصوير حرب إيران على أنها تفويض كتابي و"عودة" يسوع"" . Military.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-03-04 .
  39. ↑ قارن: تابور، جيمس د. (2011). "13: الألفية اليهودية القديمة والمسيحية المبكرة". في ويسينجر، كاثرين (محررة). دليل أكسفورد للألفية . أدلة أكسفورد (طبعة معاد طباعتها ). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2016). ص 254. ISBN   9780190611941تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2019 عبر كتب جوجل . كانت النزعة الألفية، كما تطورت في الأشكال الناشئة لليهودية حوالي عام 200 قبل الميلاد، استجابةً لمشكلة مفاهيمية أقدم بكثير وأزمة تاريخية محددة نجمت عن برنامج التهلين الذي بدأه الحاكم المقدوني أنطيوخوس الرابع (حكم من 175 إلى 164 قبل الميلاد)، خليفة الإسكندر الأكبر (256-323 قبل الميلاد)، الذي غزا سوريا وفلسطين عام 332 قبل الميلاد.
  40. ↑ كولينز، جون ج. "الألفية في اليهودية القديمة" (PDF) .
  41. ↑ جيرشوم شوليم، شبتاي سيفي، المسيح الصوفي (لندن: روتليدج، 1973). كما يقدم شوليم أمثلة على حركات يهودية أخرى تدعو إلى الألفية.
  42. ↑ "سنن أبي داود 4285 - المنجي الموعود (كتاب المهدي) كتاب المهدي" .
  43. ↑ "مكتبة المراجع البهائية - كتاب الإيقان، الصفحات ١٦١-٢٠٠" . reference.bahai.org . صفحة ١٩٩ تحديدًا . تاريخ الاسترجاع: ١٦ يونيو ٢٠٢٣ . 
  44. ↑ ماكمولين، مايكل د. (2000). البهائية: البناء الديني لهوية عالمية . أتلانتا، جورجيا: مطبعة جامعة روتجرز . ص 7. ISBN  0-8135-2836-4– عبر كتب جوجل .
  45. ^ “المكتبة المرجعية البهائية – الكتاب الأقدس، الصفحات 19–34” . reference.bahai.org . غرام. 37 . تم الاسترجاع 2023-06-16 .
  46. ↑ بيلي، أليس أ. إضفاء الطابع الخارجي على التسلسل الهرمي ، نيويورك: 1957 شركة لوسيس للنشر، ص 530
  47. ↑ بيلي، أليس أ. ظهور المسيح من جديد، نيويورك: 1948 شركة لوسيس للنشر.
  48. ↑ بروملي، ديفيد ج. (2003). "العنف والحركات الدينية الجديدة". في لويس، جيمس ر. (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . سلسلة أدلة أكسفورد في الدين واللاهوت. المجلد 1 (طبعة معاد طباعتها). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2008). ص 148. ISBN    9780195369649تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 عبر كتب جوجل . يُعتقد أن الجماعات ذات التطلعات الألفية/الكارثية أكثر عرضة للعنف نظرًا لخطابها الناري الذي يدين النظام الاجتماعي القائم والانفصال عنه. [...] ومع ذلك، لا يبدو أن هناك صلة مباشرة بين النزعة الألفية والعنف. [...] في حين أن النزعة الألفية كشكل عام قد لا تكون مرتبطة بالعنف، فقد أشارت عدة اقتراحات إلى أن أنواعًا محددة منها قد تكون مرتبطة به.
  49. ↑ قارن: واليس، جون (2011). "مجتمعات الألفية الهشة والعنف". في: ويسينجر، كاثرين (محررة). دليل أكسفورد للألفية . سلسلة أدلة أكسفورد ( طبعة معاد طباعتها). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2016). ص 224. ISBN   9780190611941تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل . يرى ويسينجر، كما هو الحال مع جميع الجماعات الدينية، أن جماعات الألفية تمتلك "هاجسًا أسمى" [...] عندما يتعرض هذا الهاجس – أو "هدف الألفية" – للتهديد بطريقة ما، قد تسعى جماعة ذات منظور ثنائي جذري، في بعض الحالات، إلى الحفاظ على هدفها أو تحقيقه من خلال أعمال العنف. [...] في المقابل، من المرجح أن تنخرط حركات الألفية الثورية في أعمال استباقية وهجومية، إيمانًا منها "بأن العنف الثوري ضروري للتحرر من مضطهديها ولإقامة حكومة ومجتمع عادلين" [...]. [...] أخيرًا، [...] يضيف ويسينجر فئة جماعات الألفية الهشة، حيث ينبع العنف من مزيج من الضغوط الداخلية وإدراك أو تجربة المعارضة الخارجية.
  50. ↑ بروملي، ديفيد ج. (2003). "العنف والحركات الدينية الجديدة". في لويس، جيمس ر. (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . سلسلة أدلة أكسفورد في الدين واللاهوت. المجلد 1 (طبعة معاد طباعتها). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2008). ص 148. ISBN    9780195369649تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل . مع النزعة الألفية التقدمية، يكون تحول النظام الاجتماعي تدريجيًا، ويلعب البشر دورًا في تعزيز هذا التحول.
  51. ↑ بروملي، ديفيد ج. (2003). "العنف والحركات الدينية الجديدة". في لويس، جيمس ر. (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . سلسلة أدلة أكسفورد في الدين واللاهوت. المجلد 1 (طبعة معاد طباعتها). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2008). ص 148. ISBN    9780195369649تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل . تعتبر النزعة الألفية الكارثية النظام الاجتماعي الحالي فاسداً بشكل لا رجعة فيه، وأن التدمير الكامل لهذا النظام ضروري كشرط أساسي لبناء نظام جديد إلهي.
  52. ↑ لويس (2004). لويس، جيمس ر. (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-514986-6.
  53. ^ شميتز بيرنينج، كورنيليا (2000). Vokabular des Nationalsozialismus [ مفردات الاشتراكية الوطنية ] (باللغة الألمانية). برلين: Walter de Gruyter GmbH & Co. KG. ص 159 – 160 – عبر كتب جوجل . 
  54. ↑ ليفروا، برنارد ج. التفسير الأخروي لسفر الرؤيا. المجلة الكاثوليكية للكتاب المقدس ، المجلد الثالث عشر، الصفحات ١٧-٢٠؛ ورد ذكره في: كوليتون، ر. ج. عهد المسيح الدجال ، ١٩٥١. طبعة مُعاد طباعتها من قِبل دار نشر تان، روكفورد (إلينوي)، ١٩٧٤، الصفحة ٩، وفي: كوليتون، ر. جيرالد (١٩٥١). عهد المسيح الدجال . دار نشر تان (نُشر عام ٢٠٠٩). رقم ISBN 9781505102918تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل . [...] بما أن المكتب المقدس قد أصدر مرسومًا (في 21 يوليو 1944) بأنه لا يمكن الجزم بأن المسيح في مجيئه الثاني سيملك ظاهرًا مع بعض قديسيه فقط (القائمين من الأموات) لفترة من الزمن قبل الدينونة النهائية الشاملة، فإن ألفية روحية تُرى في سفر الرؤيا 20: 4-6. يقدم القديس يوحنا ملخصًا لنشاط الشيطان، والملك الروحي للقديسين مع المسيح في السماء وفي كنيسته على الأرض.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  55. ↑ بوغدان، هنريك (5 سبتمبر 2012). "تصور ميلاد عصر جديد: التدبيرية والألفية في التقاليد الثيليمية". في: بوغدان، هنريك؛ ستار، مارتن ب. (محرران). أليستر كراولي والباطنية الغربية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2012). ISBN 9780199996063تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 عبر كتب جوجل . كان يُعرَّف العصر الجديد عادةً بمصطلحات فلكية، حيث قيل إن عصر الحوت قد حل محله عصر الدلو. وغالباً ما صُوِّرت القفزة التطورية الناتجة في مسيرة البشرية على أنها تُبشِّر بتغيير جذري في فهم العلاقة بين الإنسان والكون. وقد تُوِّج هذا الفكر بازدهار حركة العصر الجديد في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، والتي وصفت عصر الدلو بأنه تجسيد للمبادئ الشمولية [...]. [...] وكان من المفترض أن يتميز العصر الجديد بالسلام والوئام.
  56. ↑ قارن: لاندز، ريتشارد (2006). "الألفية وديناميات الزمن الكارثي". في: نيوبورت، كينيث جي سي؛ غريبين، كروفورد (محرران). توقع النهاية: الألفية في سياقها الاجتماعي والتاريخي . واكو، تكساس: مطبعة جامعة بايلور . ص 11. ISBN  9781932792386تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل . تميل النزعة التحويلية للألفية إلى تعزيز برامج التغيير الاجتماعي الجذري وغير الواقعي في كثير من الأحيان [...]. [...] حاليًا، يأتي الشكل الأبرز للنزعة التحويلية للألفية من حركات العصر الجديد التي انطلقت مع موجة الألفية في الستينيات: المجتمعات المتناغمة بيئيًا.

فهرس