نفي اليهود إلى داخل الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

خلال الحرب العالمية الثانية ، فرّ عدد كبير من اليهود البولنديين والسوفيتيين شرقًا من أوروبا التي احتلتها ألمانيا ، أو تم ترحيلهم من قبل الاتحاد السوفيتي . [ 1 ] عاشت غالبية اليهود البولنديين المنفيين في معسكرات عمل ومستوطنات عمالية مختلفة في آسيا الوسطى وسيبيريا طوال فترة الحرب. [ 2 ] [ 3 ] في نهاية الحرب، شكّل اليهود النازحون في الاتحاد السوفيتي أكبر مجموعة من اليهود الأوروبيين الناجين ، حيث توفي معظم من بقوا في المحرقة . [ 1 ]

عمليات الترحيل

الأصول والظروف

بعد غزو ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي لبولندا عام 1939 ، دخل ما بين 150,000 و300,000 يهودي بولندي إلى الاتحاد السوفيتي هربًا من النازيين . وذكر بعض الأفراد، استنادًا إلى روايات غير رسمية، أن جنودًا نازيين كانوا يُشجعون اللاجئين على التوجه نحو الأراضي الخاضعة للسيطرة السوفيتية. وتؤكد العديد من المذكرات التي كتبها لاجئون بعد الحرب هذه الرواية. وقد لجأ العديد من اليهود إلى بياليستوك ، التي اعتُبرت أكثر أمانًا نظرًا لسيطرة السوفيت العسكرية عليها. [ 4 ]

في الجزء الأول من الحرب، غزا الاتحاد السوفيتي بولندا ، وعومل جميع البولنديين بعداء شديد (أبرزها مذبحة كاتين عام 1940 التي راح ضحيتها ضباط بولنديون ويهود بولنديون). تغير وضعهم جذريًا عندما غزت ألمانيا النازية الاتحاد السوفيتي ، مما دفع الاتحاد السوفيتي للانضمام إلى الحلفاء . أصبح المواطنون البولنديون يُعتبرون حلفاء للاتحاد السوفيتي في الحرب ضد النازيين . ومع تقدم الحرب، أنشأ الجيش السوفيتي وحدات عسكرية مؤلفة من بولنديين. [ 5 ]

مع تقدّم الحرب وتوغل الغزاة النازيين في الاتحاد السوفيتي، سعى عدد كبير من المواطنين السوفيت، معظمهم من اليهود ، إلى الأمان بالانتقال شرقًا، إلى داخل البلاد، هربًا من جحافل النازيين. ونظرًا لمعرفتها بمعاملة النازيين لليهود، قامت الحكومة السوفيتية بنقل اليهود من مناطق مثل شبه جزيرة القرم إلى مناطق أبعد عن خطوط المواجهة. [ 6 ]

كتب ليو كوبر مذكراتٍ ذاتيةً استُشهد بها في أعمالٍ أكاديمية، روى فيها أنه بعد غزو بولندا ، فرّ إلى الاتحاد السوفيتي ، وقبل عرضًا ليصبح مواطنًا سوفيتيًا . وقد جعلته مهاراته كـ" خراط " ماهر، أو مشغل مخرطة، مطلوبًا بشدة كعامل. ووجد أن معاملة الروس له كانت إيجابية بشكل عام. [ 5 ]

عمليات الترحيل

ابتداءً من ربيع عام ١٩٤٠، جرى ترحيل المواطنين البولنديين واليهود إلى المعسكرات في الغالب بالقطار. ورغم أن هذه العمليات لم تكن بوحشية عمليات الترحيل النازية خلال المحرقة ، إلا أن الظروف كانت لا تزال قاسية ومهينة. فقد حُشر جميع المرحّلين في عربات نقل الماشية ، التي لم يكن فيها مرحاض سوى حفرة في الأرض. ويذكر الباحث يوناه غولدلست في مقال مطوّل ما يلي:

بدأت عملية "تطهير" اللاجئين البولنديين من الأراضي البولندية السابقة في غرب أوكرانيا وغرب بيلاروسيا ، التي احتلها السوفيت في البداية ثم ضموها لاحقًا ، ببطء في ربيع عام 1940. لم يقتصر الاستهداف على اليهود فحسب ، بل شمل أيضًا عددًا أكبر بكثير من البولنديين الذين انتقلوا من المناطق الخاضعة للسيطرة الألمانية إلى المناطق الخاضعة للسيطرة السوفيتية بعد سبتمبر 1939. وبلغت الاعتقالات والترحيلات ذروتها في "ليلة 29 يونيو، حيث اعتُقل مئات الآلاف من الأشخاص، معظمهم من اليهود والباقي من البولنديين". أُخذوا من منازلهم، أو أحيانًا من الشارع مباشرة. حتى أن بعض اللاجئين الذين شغلوا وظائف برعاية السوفيت، وبعض الذين قبلوا الجنسية السوفيتية، وقعوا ضحية عمليات الاعتقال السريعة والفعالة، ورُحِّلوا على الفور في القطارات مع البقية.

يُوصَف بالتفصيل، وأحيانًا بإسهاب كبير، في عدد من المذكرات، الاعتقال المفاجئ الذي قامت به السلطات السوفيتية والأحداث المتسارعة التي تلته، من اقتيادهم إلى عربات قطار مكتظة لرحلة طويلة شرقًا، غالبًا ما تستغرق أسابيع إلى أماكن مجهولة. تروي فيلا شتاينبوك كيف اعتُقلت وهي حامل، وكيف رُحِّلت مع زوجها (الذي لم يكن حتى من بين "اللاجئين" بل كان مقيمًا دائمًا في بولندا التي احتلتها السوفييت ) بالقطار إلى معسكر ثكنات ناءٍ في محيط كراسنويارسك في وسط سيبيريا .

تتفق جميع التقارير المباشرة على ذكر المصاعب الشديدة التي واجهها المسافرون خلال الرحلة، ولا سيما الاكتظاظ الشديد في عربات نقل الماشية المغلقة ، والظروف الصحية المزرية، وقلة الطعام والماء المتاحين. سافر الجميع لفترات طويلة، لكن رحلة آنا برويل التي استغرقت خمسة أسابيع على متن القطار قبل وصولها إلى تيندا ، الواقعة في أقصى شرق الاتحاد السوفيتي ، تبدو شاقة بشكل خاص. [ 7 ]

إجراءات وظروف المخيم

ظروف المعيشة في المخيمات

كانت معسكرات العمل تقع في الغالب في سيبيريا ، على الرغم من وجود عدد قليل منها في مناطق أبعد جنوبًا ذات ظروف مناخية أكثر ملاءمة. وبشكل عام، كانت الظروف في المعسكرات صعبة، ولكنها غالبًا لم تكن مميتة. وكان المعتقلون يتلقون الطعام والرعاية الطبية. [ 7 ]

كانت الظروف في المعسكر قاسية، لكنها أظهرت بوضوح أن الحكومة السوفيتية كانت تنوي في المقام الأول استخدام المعتقلين كعمالة قسرية، وأن جهود الإبادة الجماعية النازية خلال تلك الفترة لم تكن نموذجًا أو مثالًا يُحتذى به للأساليب السوفيتية في إدارة المعسكر. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

وُضع المعتقلون في أسرّةٍ لا تتعدى كونها منصات خشبية. لم يكن الطعام متوفراً بكثرة خلال الفترة الأولى. وتلقّت أي معتقلة حامل رعايةً طبية. وكان التخلص من القمل أمراً بالغ الأهمية للمعتقلين الجدد قبل إقامتهم في مثل هذه الظروف المكتظة؛ وكان يتم ذلك عن طريق قيامهم بفرك مزيج كيميائي أصفر صلب على بعضهم البعض. [ 8 ]

على عكس معسكرات النازيين ، لم تكن هناك آلات إبادة جماعية ، لكن الظروف كانت لا تزال وحشية. يكتب غولدست:

عند الكتابة عن المخيمات النائية، يسرد معظم المؤلفين [أي مذكرات شهود العيان] المصاعب العديدة التي تحملوها: ساعات العمل الطويلة في الغابات والمناجم والمزارع؛ حصص العمل العالية المتوقعة والحصص الغذائية الضئيلة التي يحصلون عليها حتى عند تحقيقها؛ الظروف المناخية القاسية التي واجهوها، ولا سيما الشتاء الروسي القاسي ؛ الأوبئة الخطيرة، وخاصة التيفوئيد والملاريا ، التي اجتاحت سكان المخيم؛ وكما يذكر الجميع تقريبًا، الانتشار الشديد لبق الفراش والقمل . [ 7 ]

مع تقدم الحرب، تحسنت الأوضاع في بعض الأحيان؛ على سبيل المثال، في بعض المعسكرات، تم بناء مبانٍ جديدة كبيرة لاستخدامها من قبل المعتقلين . [ 8 ]

أدوار العمل

مُنح العديد من المعتقلين في المخيم أدوارًا مهنية وحرفية إذا كانوا يمتلكون تدريبًا وخبرة سابقة. وكُلِّف أي معتقل كان طبيبًا برعاية المعتقلين. وساعد النجارون والبناؤون في بناء هياكل المخيم. [ 8 ]

كان يُكلف عامة الناس في المخيمات في كثير من الأحيان بالمساعدة في أعمال قطع الأشجار والغابات. كما أُرسل بعض المعتقلين للعمل في المزارع المحلية في رعاية المحاصيل وحصاد الطعام. [ 8 ]

تجارب المرحّلين

تفاوتت الظروف في المخيمات تبعاً للموقع، وغالباً ما كانت تختلف بالنسبة للمجموعات الفردية.

تم ترحيل مجموعة من طلاب مدرسة نوفاردوك الدينية من بولندا إلى سيبيريا. وكان قائدهم ومعلمهم الرئيسي الحاخام يهودا ليب نيكريتز. وتصف رواياتهم المكتوبة كيف أخضعهم جهاز المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) لاضطهاد شديد، بما في ذلك مصادرة جميع الكتب الدينية ومنع معظم الشعائر الدينية. [ 13 ] وكان من بين الحاخامات البارزين الذين تم اعتقالهم مع هذه المجموعة الحاخام يعقوب غالينسكي . [ 14 ]

على الرغم من سلسلة طويلة من الاضطهادات المتواصلة، سعى طلاب المدرسة الدينية باستمرار إلى مراعاة السبت. ووفقًا لسيرة الحاخام غالينسكي، كان الطلاب اليهود يتناقلون قطعًا من الخشب فيما بينهم لتجنب مخالفة تحريم السبت لحمل الأشياء. وبحسب هذه الرواية، أشاد المشرفون السوفييت على هذه المجموعة بهذه الطريقة، معتبرينها فعّالة للغاية. [ 15 ]

بحسب رواية الحاخام يعقوب باستيرناك، الواردة في كتاب الحاخام شلومو واينتروب، كان الحاخام نيكريتز مُصرًّا على حق الطلاب في مراعاة السبت، وفي النهاية مُنح الإذن. يذكر باستيرناك أنه لإظهار استعدادهم لتلبية التوقعات وإنجاز أعمالهم، كان الطلاب يتوجهون إلى مسؤولي المخيم عند انتهاء السبت ليلة السبت، لإنجاز واجباتهم وتعويض الوقت الضائع خلال السبت. [ 16 ]

علم التأريخ

لاحظ العديد من المؤرخين أن نفي اليهود إلى سيبيريا ومناطق أخرى من الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية يُعد فصلاً مهملاً نسبياً من التاريخ اليهودي. في الواقع، يُعدّ تزايد الوعي بهذا الموضوع في مطلع العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين جانباً مهماً من هذا التاريخ. ففي السنوات الأخيرة، بدأ المؤرخون وصانعو الأفلام الوثائقية وغيرهم من المؤرخين يولون اهتماماً متزايداً لهذا الجانب من التاريخ. [ 17 ]

في عام 2013، كتب أحد المؤرخين:

أنقذ الديكتاتور السوفيتي جوزيف ستالين، دون قصد، يهود بولندا من معسكرات الموت النازية وغرف الغاز، وذلك بترحيلهم إلى سيبيريا وأجزاء أخرى من الاتحاد السوفيتي. ففي عام 1940، أي قبل عام من بدء النازيين برنامج الإبادة، أمر ستالين بترحيل نحو 200 ألف يهودي بولندي - وربما يصل العدد إلى 300 ألف - من شرق بولندا المحتلة من قبل روسيا إلى معسكرات العمل القسري (الغولاغ) في عمق الاتحاد السوفيتي. وعلى الرغم من معاداة السامية الشديدة التي كان يكنّها (وموافقته على قتل اليهود داخل روسيا نفسها)، إلا أن أمر ستالين أنقذ، ويا ​​للمفارقة، أرواح هؤلاء اليهود - بل إن هؤلاء المرحّلين مثّلوا غالبية يهود بولندا الذين نجوا من المحرقة النازية.

"ظلت قصة نجاة هؤلاء اليهود البولنديين من الحرب مجهولة إلى حد كبير لعقود بعد وقوعها."

في عام ٢٠٠٧، أصدر المنتج والمخرج الوثائقي الأمريكي من أصل بولندي، سلافومير غرونبرغ، فيلمًا بعنوان "أنقذهم الترحيل"، يروي قصة بعض اليهود البولنديين الذين نجوا من معسكرات الموت بفضل ترحيلهم إلى الاتحاد السوفيتي. يتتبع الفيلم قصة آشر وشيفرا شارف، وهما يهوديان بولنديان أُرسلا إلى مناطق طاجيكستان وأوزبكستان ذات الأغلبية المسلمة في آسيا الوسطى، بالإضافة إلى سيبيريا. وروت مُرحّلة يهودية أخرى، تُدعى سيلفيا بيكر، لصانعي الفيلم قصتها المؤلمة عن فرارها من الألمان في غرب بولندا إلى الشرق، حيث انتهى بها المطاف في معسكر عمل بالقرب من الدائرة القطبية الشمالية. [ ١٨ ]

مذكرات وتجارب شخصية

نظراً لطبيعة السجل التاريخي، فإنّ الكثير من المعلومات حول ظروف المخيمات تستند إلى روايات فردية، سواء في منشورات أو مقابلات أو كليهما. وتكتسب هذه الروايات مصداقيتها لكونها منشورة في أعمال مؤلفين موثوقين، أو جُمعت من قِبل باحثين موثوقين. وغالباً ما تُقدّم هذه الروايات بيانات قيّمة حول الظروف بشكل عام ، لا سيما إذا ما تمّ تأكيدها من خلال روايات أخرى. وباعتبارها روايات عن تجارب مباشرة، فإنّ لها أهمية ضمن السجل التاريخي الشامل.

تُقدّم العديد من الروايات المنشورة لمؤلفين وناشرين يهود تجارب فردية وقصصية . ونظرًا للتجارب التاريخية والاضطهاد الذي تعرّض له اليهود خلال تلك الحقبة، تُوفّر أعمالٌ مُتنوّعة نُشرت حول موضوع التاريخ اليهودي موادّ تاريخية قيّمة في هذا المجال.

يكتب غولدلست عن دور وسياق المذكرات الشخصية:

نرى في كل جانب تقريباً من جوانب عملية الحفظ ، إما الاستبعاد التام لتجربة اللاجئين البولنديين من وضع "الناجين"، كما هو الحال غالباً مع المتاحف والمعارض المخصصة للهولوكوست ، أو، في أحسن الأحوال ومؤخراً فقط، السماح لبعض البولنديين الذين كانوا في الاتحاد السوفيتي .

يمكن ملاحظة نمط مماثل مع ظهور مذكرات السيرة الذاتية المنشورة خلال العشرين عامًا الماضية، والتي كتبها يهود بولنديون كانوا في الاتحاد السوفيتي. وقد استندتُ في هذا الفصل إلى أربعة عشر منها، ونُشرت مذكرات أخرى ولا تزال تُنشر، ولكن، مرة أخرى، يجب النظر إلى عددها وتوزيعها في سياق أوسع. وقد لاحظ المؤرخ البارز للهولوكوست، يهودا باور، بوضوح في مقدمته لسيرة زيف كاتز الذاتية، أنه بالمقارنة مع مئات المذكرات التي كتبها ناجون من الهولوكوست، "لم يكتب الكثير من اليهود الذين فروا أو رُحِّلوا إلى الاتحاد السوفيتي مذكرات". [ 7 ]

مذكرات إديث سيكوليس

كتبت إديث سيكولز، وهي معتقلة سابقة، مذكراتٍ عن تجاربها. [ ٨ ] هاجرت سيكولز إلى أيرلندا مع زوجها وأطفالها، وأدارت هناك مصنع كيلكيل للحياكة. [ ١٩ ] تحدث ابنها والتر علنًا وأجرى مقابلات مع صحف كبرى حول تجاربه في المعسكرات السوفيتية. [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

ظروف المخيم

تروي مذكرات إديث سيكولز الحكايات التالية عن الظروف العامة للمخيم

  • كانت تُمنح أي أم تلد إعفاءً فوريًا من العمل لتلقي العلاج في مستشفى المعسكر. يروي سيكوليس كيف أنجبت إحدى المعتقلات الرومانيات في معسكر غوركي، السيدة ناخت، ثم قيل لها إنها لا تستطيع دخول المستشفى لأن الولادة قد حدثت بالفعل. ومع ذلك، كان لديها ممرضة يُقال إنها "حازمة" وأصرت حتى تم قبول السيدة ناخت بشكل كامل لتلقي العلاج الطبي. [ 8 ]
  • يذكر سيكوليس أن الطعام كان سيئاً للغاية، ولكنه كان يُقدم باستمرار. [ 8 ]
  • كان أحد المرشدين السياسيين، أو ما يُعرف بـ"بوليتروك "، يقرأ الأخبار على المعتقلين مرة واحدة أسبوعياً. وكانت تُنقل أخبار التقدم الألماني ضد القوات السوفيتية علناً إلى المعتقلين، لكن سيكوليس تذكر ذلك مع ملاحظة أنها لا تستطيع تذكر هذه التفاعلات بتفاصيل كافية للتأكد مما إذا كانت هذه الأخبار خالية من الدعاية. [ 8 ]
  • كان لدى سيكوليس ابن رضيع يُدعى والتر، مرض وكان يبكي كل ليلة. اشتكت سجينة أخرى، فاستُدعيت سيكوليس لمقابلة قائد المعسكر لتوضيح الأمر. عندما أخبرته أن طفلها يبكي بسبب المرض، اصطحبها بنفسه إلى مخزن الطعام وأمرها بأخذ بعض الطعام لإطعام طفلها بشكل صحيح. [ 8 ]
  • عندما استمر والتر في البكاء بشكل متكرر، أوصى ممرض بولندي بنقل الدم، مستخدماً سيكوليس كمتبرع. ووفقاً لسيكوليس، كان هذا العلاج فعالاً وناجحاً تماماً. [ 8 ]

المراحل اللاحقة من الحرب

يذكر سيكوليس أنه مع دخول الحرب مراحلها الأخيرة، بدأت الحياة في المعسكر تعكس روتين عمل حقيقي، بدلاً من الظروف العقابية. [ 8 ]

  • حصل المعتقلون على موافقة ضمنية لزراعة خضرواتهم الخاصة في حدائق صغيرة.
  • أُعيد بناء أو توسيع العديد من المباني.
  • تم تزويد المعتقلين بمساكن جديدة ذات مساحة أكبر.
  • عندما أصبحت الإمدادات أكثر وفرة، حاول طهاة المخيم إعداد طعام بنكهة ومذاق أفضل.

يشيفا نوفاردوك

تم ترحيل مجموعة من طلاب مدرسة نوفاردوك الدينية (يشيفا) كمجموعة واحدة، وبقوا معًا إلى حد كبير خلال فترة احتجازهم في سيبيريا. وقد رُويت تجاربهم في كتاب "مذبح نوفاردوك: حياة الحاخام يوسف يويزيل هورويتز وتأثيره العالمي" ، الذي نشرته دار آرتسكرول عام 2020. [ 22 ]

الأوضاع السياسية

في بداية الحرب، اعتُبر جميع المعتقلين البولنديين أجانب معادين. وعندما هاجم النازيون الاتحاد السوفيتي ، أصبح السوفيت حلفاء للبولنديين ، ومُنح المعتقلون خيارات أوسع للخدمة في الحرب. وقد أنشأ الجيش الأحمر بعض الوحدات البولندية .

كان يتم تزويد المعتقلين بتقارير دورية عن سير الحرب. وعندما هاجم الألمان ستالينغراد ، تعرضت بعض المعسكرات لتهديد محتمل بسبب قرب القوات الألمانية. [ 8 ]

تلقى المعتقلون أنباءً عن اضطهاد النازيين لليهود، لكنهم غالباً ما اعتقدوا أنها مجرد دعاية سوفيتية. ولم يدرك معظم المعتقلين حجم الدمار إلا بعد عودتهم إلى ديارهم عقب انتهاء الحرب. [ 8 ]

عودة المعتقلين

بعد انتهاء الحرب، سُمح للمعتقلين بالعودة إلى ديارهم. وقد مُنحت هذه الإذن على دفعات من اللاجئين في أوقات مختلفة بناءً على جنسياتهم. ونظرًا لمحدودية القطارات المتاحة، كانت هذه العملية تدريجية للغاية. ولم يحصل المعتقلون من النمسا والمجر على الإذن إلا في يناير 1947. [ 8 ]

انظر أيضاً

مواضيع عامة

التاريخ الإقليمي والمواضيع

الأحداث والمواضيع التاريخية

مراجع

  1. 1 2 الهروب من أوروبا المحتلة من قبل ألمانيا ، مقال،الموقع الرسمي لمتحف ذكرى الهولوكوست الأمريكي .
  2. ↑ غروسمان، أتينا؛ إيديل، مارك؛ فيتزباتريك، شيلا (2017). المأوى من المحرقة: إعادة التفكير في بقاء اليهود في الاتحاد السوفيتي . مطبعة جامعة واين ستيت. ص  46. ISBN 978-0-8143-4268-8.
  3. ↑ المحظوظون: توثق عدة كتب جديدة رائدة مصير ربع مليون يهودي بولندي تقريبًا ممن نجوا من هتلر ليقعوا في قبضة ستالين . بقلم روث فرانكلين، مراجعة كتب نيويورك، 21 أكتوبر 2021.مراجعة لثلاثة كتب:• في الشرق: كيف نجا والدي وربع مليون يهودي بولندي من المحرقة ، بقلم ميخال ديكل.• البقاء على الهامش: اللاجئون اليهود البولنديون في الاتحاد السوفيتي خلال الحرب ، بقلم إليانا ر. أدلر.• رحلة إلى أرض الزيكس والعودة: مذكرات من معسكرات العمل القسري (الغولاغ) ، بقلم يوليوس مارغولين.
  4. ↑ هل أنقذهم ستالين؟ مسارات وأعداد اليهود البولنديين في الحرب العالمية الثانية السوفيتية ، بقلم مارك إيديل وواندا وارليك. الجزء الثاني من كتاب "ملجأ من المحرقة: إعادة التفكير في بقاء اليهود في الاتحاد السوفيتي" ، بقلم جروسمان، أتينا، وآخرون. منشورات جامعة واين ستيت، 2017. مشروع ميوز.
  5. ١ ٢ تعدد الهويات: رحلات تاريخية بيولوجية من "يهودي بولندي" / "يهودي بولندي" مرورًا بـ"مواطن سوفيتي" وصولًا إلى "ناجي من المحرقة" ، بقلم جون غولدلست، الجزء السادس من كتاب "ملجأ من المحرقة: إعادة التفكير في بقاء اليهود في الاتحاد السوفيتي" ، بقلم غروسمان، أتينا، وآخرون. مطبعة جامعة واين ستيت، ٢٠١٧. مشروع ميوز.
  6. ↑ نبذة عن حياة مندل فيلمان ، الموقع الرسمي، متحف الهولوكوست الأمريكي .
  7. ١ ٢ ٣ ٤ صمتٌ مختلف: نجاة أكثر من ٢٠٠ ألف يهودي بولندي في الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية كدراسة حالة في النسيان الثقافي ، بقلم جون غولدلست. الجزء الأول من كتاب "ملجأ من المحرقة: إعادة التفكير في نجاة اليهود في الاتحاد السوفيتي "، بقلم أتينا غروسمان وآخرون. منشورات جامعة واين ستيت، ٢٠١٧. مشروع ميوز.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ النجاة من النازيين، والمنفى، وسيبيريا ، بقلم إديث سيكولز. نشرته دار فالنتاين ميتشل، ٢٠٠٠. رابط كتب جوجل . ملف PDF لمقتطف .
  9. ↑ اليهود تحت الحكم السوفيتي: محاولات الجماعات الدينية لإحياء الحياة اليهودية خلال فترة إعادة الإعمار بعد الحرب. حالة بيلاروسيا، 1944-1953 ، بقلم ليونيد سميلوفيتسكي، مركز غولدنشتاين-غورين لأبحاث الشتات، جامعة تل أبيب. smilov@zahav.net.il
  10. ↑ المأوى من المحرقة: إعادة النظر في بقاء اليهود في الاتحاد السوفيتي. حرره مارك إيديل، وشيلا فيتزباتريك، وأتينا غروسمان. نشرته: مطبعة جامعة واين ستيت، 2017
  11. ↑ مراجعة كتاب "البقاء على الهامش: اللاجئون اليهود البولنديون في الاتحاد السوفيتي خلال الحرب" بقلم جوانا سليوا، من تأليف إليانا ر. أدلر. نُشرت المراجعة في مؤتمر المطالبات المادية اليهودية ضد ألمانيا (مؤتمر المطالبات) على موقع H-Poland، مارس 2023.
  12. ↑ قائمة المراجع والموارد الإلكترونية المتعلقة بكتاب "البقاء على قيد الحياة على الهامش: اللاجئون اليهود البولنديون في الاتحاد السوفيتي في زمن الحرب"، من تأليف إليانا ر. أدلر.
  13. ↑ مذبح نوفاردوك: حياة الحاخام يوسف يويزيل هورويتز وتأثيره العالمي، بقلم الحاخام شلومو وينتروب، مترجم من العبرية، منشورات أرتسكرول ميسورا، 2020، الصفحات 374-375.
  14. ↑ The Last Novardoker ، بقلم تسفي ياكوفسون، 11 فبراير 2015، موقع yated الإلكتروني.
  15. ↑ مراجعة كتاب "بحسن نية" بقلم ليندا هيرش، | 1 مارس 2022، موقع ميشباتشا الإلكتروني.
  16. ↑ مذبح نوفاردوك: حياة الحاخام يوسف يويزيل هورويتز وتأثيره العالمي، بقلم الحاخام شلومو وينتروب، مترجم من العبرية، منشورات أرتسكرول ميسورا، 2020، الصفحات 381-382.
  17. ↑ "لكننا نجونا": الذاكرة المضطربة للناجين اليهود البولنديين في الاتحاد السوفيتي بقلم ليديا زيسين-جوريك، 26 يناير 2020، مركز الدراسات اليهودية، جامعة فوردهام.
  18. ↑ كيف أنقذ جوزيف ستالين (دون قصد) بعض يهود بولندا ، بقلم بالاش ر. غوش، 21/02/2013
  19. ↑ مصنع كيلكيل للحياكة وعائلة سيكوليس بقلم كين أبراهام، 30 يناير 2023 موقع Newry.ie الإلكتروني لوكالة Newry CIC.
  20. ↑ لقد هربنا من معسكرات النازيين، لكن انتهى بنا المطاف في معسكر اعتقال سيبيري. لدى والتر سيكولز سبب وجيه لحضور فعالية إحياء ذكرى الهولوكوست الوطنية اليوم في دبلن، كما كتب آلان أوكيف . بقلم آلان أوكيف، 26 يناير 2019، صحيفة إيريش إندبندنت.
  21. ↑ «لم يكن اليهود موضع ترحيب في النمسا»: كيف نجت عائلة واحدة من المحرقة ووصلت إلى أيرلندا: استقر والتر سيكوليس وعائلته في أيرلندا الشمالية بعد الحرب العالمية الثانية بقلم روزيتا بولاند، صحيفة ذا صن، 27 يناير 2019، صحيفة آيريش تايمز.
  22. ↑ مذبح نوفاردوك: حياة الحاخام يوسف يويزيل هورويتز وتأثيره العالمي، بقلم الحاخام شلومو وينتروب، مترجم من العبرية، منشورات أرتسكرول ميسورا، 2020.

فهرس

  • قائمة مراجع وموارد شاملة تتعلق بكتاب "البقاء على قيد الحياة على الهامش: اللاجئون اليهود البولنديون في الاتحاد السوفيتي في زمن الحرب"، من تأليف إليانا ر. أدلر.

مراجعات الكتب

مقالات

مقاطع فيديو

مقابلات مع الناجين

  • تصف ميريام ليوينت ترحيلها إلى قرية قرب تومسك في سيبيريا . فرّت ميريام وعائلتها من منزلهم عندما غزا الألمان بولندا عام ١٩٣٩. احتجزتهم القوات السوفيتية ورحّلتهم إلى سيبيريا. قرب مدينة تومسك، كانت ميريام تقطع الأشجار لتوفير حصصها الغذائية. عندما دخل الاتحاد السوفيتي الحرب مع ألمانيا في يونيو ١٩٤١، أطلق السوفيت سراح ميريام وعائلتها. باعوا حصصهم الغذائية من الصليب الأحمر لشراء تذاكر القطار، وكانوا ينوون العودة إلى بولندا، لكن معظم أفراد العائلة استقروا في كازاخستان خلال الفترة المتبقية من الحرب. هناك، كان والدها يُعلّم اللغة العبرية للأطفال اليهود.
  • يصف ألكسندر شنكر عمله كحطّاب في معسكر عمل في سيبيريا . بعد الغزو الألماني لبولندا في سبتمبر 1939، فرّ ألكسندر وعائلته شرقًا إلى لفيف. ثم فرّ والده إلى فيلنا، على أمل الحصول على تأشيرات تمكّن العائلة من الفرار عبر اليابان. أُلقي القبض على بقية أفراد العائلة أثناء محاولتهم عبور الحدود إلى ليتوانيا للقاء والد ألكسندر، فعادوا إلى لفيف. لاحقًا، اعتُقل ألكسندر ووالدته لرفضهما الإفصاح عن جنسيتهما السوفيتية، وأُرسلا إلى معسكر عمل في المناطق الداخلية السوفيتية. بعد إطلاق سراحهما من المعسكر، بقيا في الاتحاد السوفيتي حتى عام 1946. تمكّن والد ألكسندر من الفرار إلى اليابان ثم إلى الولايات المتحدة عام 1941، بينما هاجرت بقية أفراد العائلة إلى الولايات المتحدة عام 1947.

مقابلات مع المؤلفين