جورج الأثوسي

جورج الأثوسي ⁽ بالجورجية : გიორგი მთაწმინდელი ) ( 1009 - 27 يونيو 1065) ^{[ 1 ]} كان راهبًا جورجيًا ، وخطاطًا ، وكاتبًا دينيًا، ولاهوتيًا، ومترجمًا، قاد أنشطة المجتمعات الرهبانية الجورجية في الإمبراطورية البيزنطية . وتُشير ألقابه "متاتسمينديلي ^" و "أتونيلي" ^، والتي تعني "من الجبل المقدس" ( الأثوسي ) و"من آثوس" ( الأثوني ) على التوالي، إلى ارتباطه بدير إيفيرون على جبل آثوس ، حيث شغل منصب رئيس الدير .

كان جورج أحد أبرز رجال الدين المسيحيين في جورجيا في العصور الوسطى، حيث لعب دور الوسيط والميسر في التواصل الثقافي بين موطنه الأم والإمبراطورية البيزنطية. ترجم جورج على نطاق واسع آباء الكنيسة ، والمزامير ، وكتب التفسير ، والسيناكسار من اليونانية - بعضها لم يكن موجودًا من قبل باللغة الجورجية - كما نقّح ترجمات أخرى، وحسّن ترجمات أحد أسلافه، يوثيميوس الأثوسي ، الذي أهدى إليه (وكذلك إلى يوحنا الأثوسي ) أهم أعماله الأصلية، "سيرة يوحنا ويوثيميوس". كما كان نشطًا في جورجيا، حيث ساهم في تنظيم القانون الكنسي المحلي ، وأحضر أبناء وطنه الشباب للدراسة في أثوس. وقد جعله دفاعه عن استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية عندما شكك فيه بطريرك أنطاكية، أحد أكثر القديسين تبجيلًا في جورجيا.

وُلد جورج في ترياليتي ، وهي مقاطعة جنوبية في جورجيا، لعائلة أرستقراطية، والده يعقوب، الذي كان مبعوثًا للملك باجرات الثالث ملك جورجيا إلى إيران ، ووالدته مريم. أُرسل إلى دير محلي في تادزريسي في سن السابعة ليبدأ تعليمه، وبعد ثلاث سنوات انتقل إلى دير آخر في خاخولي . حوالي عام 1022، أُرسل جورج إلى القسطنطينية ، حيث أتقن اللغة اليونانية واكتسب معرفة عميقة باللاهوت البيزنطي . بعد عودته إلى جورجيا عام 1034، رُسِّم راهبًا في خاخولي، ثم حجّ إلى القدس ، وقضى بعض الوقت تلميذًا للراهب الجورجي جورج الناسك في الجبل الأسود قرب أنطاكية . في عام 1040، استقر جورج في دير إيفيرون (الذي يعني حرفيًا "للجورجيين") في جبل آثوس باليونان . بعد أربع سنوات، عند وفاة رئيس الدير ستيفانوس، رُسِّم جورج خلفًا له. قام بإعادة تنظيم وتجديد دير إيفيرون وحوله إلى مركز نابض بالحياة للثقافة الأرثوذكسية الجورجية.

في وقت ما بين عامي 1052 و1057، ترك جورج زميله الراهب جورج الأولتيسي مسؤولاً عن دير إيفيرون، وانطلق إلى أنطاكية للمثول أمام البطريرك والدفاع عن إخوانه الذين اتهمتهم مجموعة من رجال الدين اليونانيين بالهرطقة . وسرعان ما تحول الخلاف إلى مسألة شرعية استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، التي كانت تعمل في الأصل ضمن إطار كرسي أنطاكية، لكنها أصبحت أكثر استقلالاً منذ القرن السادس. وفي دفاعه عن استقلال الكنيسة الجورجية، أشار جورج إلى بعثة القديس أندراوس إلى كولخيس القديمة وإيبيريا ، وهي رواية وردت في التقاليد الكنسية الجورجية في العصور الوسطى. وفي أوائل القرن الحادي عشر، تولى الكاثوليكوس المستقل ملكي صادق الأول (1012-1030) لقب البطريرك ، لكن أنطاكية ترددت في الاعتراف بهذا التعيين بحجة أن أياً من الرسل الاثني عشر لم يزر جورجيا. في النهاية، أقنع جورج ثيودوسيوس الثالث ملك أنطاكية بالموافقة على الاعتراف باستقلالية الكنيسة الجورجية. تزامن ذلك تقريبًا مع تخلي الحكومة البيزنطية نهائيًا عن مساعيها لإخضاع جورجيا، وتصالحها مع الملك الجورجي باجرات الرابع .

اتخذ جورج موقفًا أكثر اعتدالًا تجاه الكنيسة الغربية مقارنةً بمعظم أساقفة الكنائس الشرقية خلال الانشقاق بين الشرق والغرب عام 1054. وفي عام 1064، بحضور الإمبراطور البيزنطي قسطنطين العاشر ، صرّح بأنه لا يعتبر ممارسة القربان المقدس باللاتينية هرطقة. ومع ذلك، فقد اعتبر عبارة " والابن " هرطقة، وترجم مؤلفات فوتيوس الأول القسطنطيني المناهضة لللاتينية إلى اللغة الجورجية. وفي كتاب السنكسار الذي نسخه يدويًا، يُكرّم فوتيوس كقديس. ^{[ 2 ]}

على الرغم من رفض جورج طلبات باجرات الرابع المتكررة لتولي قيادة الكنيسة الجورجية، إلا أنه في عامي 1057/1058، قبل الدعوة الملكية للعودة إلى جورجيا لمدة خمس سنوات. هناك، بدأ إصلاحات في الكنيسة الجورجية أسهمت في تطهير التسلسل الهرمي الكنسي وتنظيم علاقاتها مع السلطة الملكية المتنامية. ^{[ 3 ]} في طريق عودته إلى اليونان، زار جورج القسطنطينية وحصل على مرسوم إمبراطوري بتعليم الطلاب الجورجيين في جبل آثوس. إلا أنه لم يصل إلى وجهته، وتوفي في أثينا في 29 يونيو 1065. ودفنه رهبان جبل آثوس في دير إيفيرون.

تم تقديس جورج الأثوسي لاحقًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ويتم إحياء ذكراه سنويًا في 10 يوليو.

كان تأثير إرث جورج على التقاليد الدينية الجورجية هائلاً. فقد عمل على ترجمة مُحدَّثة للأناجيل ، وترجم، ترجمةً حرفيةً، كتابات باسيليوس القيصري ، وغريغوريوس النيصي ، وأثناسيوس ، ويوحنا الدمشقي ، ونكتاريوس القسطنطيني ، ودوروثيوس الصوري ، وغيرهم. وقد أرست ترجماته، إلى جانب أعماله الأصلية، معايير الترانيم والطقوس الدينية وكتابة سير القديسين في العصور الوسطى في جورجيا. ^{[ 4 ]} ويمكن اعتبار عمله امتدادًا، وإلى حد ما تصحيحًا، لعمل يوثيميوس (حوالي 955-1028)، وقد مثّل ذروة التقاليد الأدبية المزدهرة في المراكز الخارجية للرهبنة الجورجية. ^{[ 5 ]}

لقد أرست أنشطة جورج ورفاقه من الجورجيين الأثونيين الأساس للمبادئ الأساسية للممارسة المسيحية والحياة الأخلاقية، وكذلك للعلاقة بين البلاط الملكي والكنيسة، والتي تم الترويج لها لاحقًا واعتمادها رسميًا من قبل المجلس الكنسي الوطني لرويسي-أوربنيسي الذي عقد برئاسة الملك ديفيد الرابع في عام 1103. ^{[ 6 ]}

"السيرة الذاتية لأبوينا المباركين يوحنا وأوثيميوس وسرد لإنجازاتهما الجديرة بالاهتمام" لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر الرياضة يُعدّ كتاب "الرهبان الأثونيون" (მოქალაქობისა მათისაჲ) أهم أعمال جورج الأصلية، وهو مُهدى إلى أسلافه الأثونيين. يجمع هذا الكتاب بين كتابة سير القديسين والدعاية الدينية والسياسية والسجل التاريخي. كُتبت هذه المخطوطة، التي تضم حوالي 12000 كلمة، في مجموعة أثوس، بعد عام 1040، وهي تُعدّ تاريخًا وثناءً على جماعة إيفيرون، ومساهمتهم في الأدب الآبائي الجورجي، ودفاعًا عن الرهبنة البيزنطية. وإلى جانب رسالته السياسية واللاهوتية، يتميز كتاب جورج بنثره التصويري الإيقاعي، الذي يصف الرهبان وهم يعملون في الحدائق وكروم العنب. في عام 1066، أي بعد عام من وفاته، أصبح جورج نفسه موضوع سيرة ذاتية مماثلة كتبها تلميذه جورج الصغير (أو الكاهن الراهب جورج [توفي بعد عام 1083]). ^{[ 3 ]}

• (باللغة الجورجية) باراميدزي، ألكسندر (محرر). 1966. "გიორგი მთაწმიდელი" ( جيورجي متاتس مينديلي ) . في: ქართული ლიტერატურის ისტორია ( تاريخ الأدب الجورجي ). تبليسي: سابكوتا ساكارتفيلو.
• "حياة جميع القديسين الذين يُحتفل بذكراهم في 27 يونيو: القديس جورج من جبل آثوس، جورجي" . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا .