الملكية الجرمانية

تُعدّ الملكية الجرمانية أطروحةً تتناول دور الملوك بين القبائل الجرمانية قبل اعتناقها المسيحية خلال فترة الهجرات (حوالي 300-700 ميلادي ) وبداية العصور الوسطى (حوالي 700-1000 ميلادي ). وتفترض هذه الأطروحة أن مؤسسة الملكية الإقطاعية تطورت، من خلال التواصل مع الإمبراطورية الرومانية والكنيسة المسيحية ، انطلاقًا من عرفٍ سابقٍ للملكية الدينية والعسكرية، قائمٍ على كلٍّ من النسب وموافقة الرعية.

يُستخدم مصطلح "المملكة البربرية" في سياق الحكام الجرمانيين الذين حكموا، بعد عام 476 ميلاديًا وخلال القرن السادس، أراضٍ كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الغربية ، ولا سيما ملوك البرابرة في إيطاليا . وفي السياق نفسه، يُطلق على القانون الجرماني أيضًا، على سبيل الازدراء، اسم " leges barbarorum " أي "القانون البربري" وما إلى ذلك. ^{[ 1 ]}

ظهرت أطروحة الملكية الجرمانية في القرن التاسع عشر وكان لها تأثير كبير في كتابة تاريخ مجتمع العصور الوسطى المبكرة، ولكنها تعرضت منذ ذلك الحين لانتقادات بسبب استخلاصها تعميمات من أدلة محدودة. ^{[ 2 ]}

كان للملك الجرماني في الأصل ثلاث وظائف رئيسية:

• أن يعمل كقاضٍ خلال المجالس الشعبية.
• أن يقوم بدور الكاهن أثناء تقديم القرابين.
• أن يخدم كقائد عسكري أثناء الحروب.

كان منصب الملك وراثيًا، لكن كان على الملك الجديد الحصول على موافقة الشعب قبل تولي العرش. وكان لجميع أبناء الملك الحق في المطالبة بالعرش، مما أدى غالبًا إلى الحكم المشترك ( الحكم الثنائي ) حيث يُنتخب شقيقان ملكين في الوقت نفسه. وتطور هذا النظام إلى اعتبار الأراضي ملكية وراثية للملوك، وهو ما يُعرف بنظام الميراث ، وهو نظام أشعل الحروب الإقطاعية، إذ كان بإمكان الملوك المطالبة بملكية أراضٍ تتجاوز نطاق حكمهم الفعلي .

بصفته كاهنًا أعظم قبل المسيحية، كان الملك غالبًا ما يدّعي النسب إلى أحد الآلهة. في الدول الإسكندنافية ، كان يُقيم طقوسًا وثنية ( بلوتس ) في مواقع عبادة مهمة، مثل معبد أوبسالا . وكان رفض إقامة هذه الطقوس يُعرّض الملك لفقدان سلطته (انظر هاكون الطيب وأنوند غاردسكي ).

بحسب شهادة تاسيتوس ( جرمانيا )، كان لدى بعض الشعوب الجرمانية المبكرة نظام ملكي انتخابي بالفعل في القرن الأول.

في انتخاب الملوك ينظرون إلى النسب؛ وفي انتخاب القادة العسكريين ينظرون إلى الشجاعة. ^{[ 3 ]}

كان للمجتمع الجرماني قبل التنصير ثلاثة مستويات: الملك، والنبلاء، والأحرار. وكان يتم التفاوض على نفوذهم السياسي في مجلس الدولة . وفقًا لشهادة تاسيتوس،

في الأمور الأقل أهمية، يتشاور الزعماء؛ وفي الأمور الأكثر أهمية، يتشاور المجتمع بأسره؛ ومع ذلك، فإن ما يُحال إلى الشعب للبت فيه، يُناقش أولًا بتمعن من قبل الزعماء. [...] عندما يرون جميعًا أن الأمر مناسب، يجلسون مسلحين. يُعلن الكهنة الصمت، إذ يملكون في هذه المناسبة سلطة قسرية. ثم يُستمع إلى الملك، أو الزعيم، ومن يبرز منهم من حيث السن، أو النسب، أو الشهرة العسكرية، أو البلاغة؛ ويحظون بالاهتمام لقدرتهم على الإقناع أكثر من سلطتهم في القيادة. إذا لم يُرضِ اقتراحٌ ما، يرفضه المجلس بتمتمة مبهمة؛ وإذا كان مُرضيًا، يقرعون رماحهم. ^{[ 3 ] : الفصل 11}

يشير تاسيتوس إلى أنه نظرًا لأن لكل قبيلة قانونها العرفي الخاص، فقد تفاوتت السلطة السياسية للملك بين الأمم. ولذا، يذكر أن القوطيين كانوا يحكمون بنظام ملكي "أكثر صرامة إلى حد ما من أنظمة الأمم الجرمانية الأخرى، ولكنه ليس متعارضًا مع الحرية"، بينما عاشت قبيلتا روجي وليمو (الواقعتان في أقصى جرمانيا الكبرى ، بالقرب من بحر البلطيق ) في "خضوع للسلطة الملكية" خارج القوطيين. ^{[ 3 ] : الفصل 43}

مع انحطاط الإمبراطورية الرومانية ، خضعت العديد من مقاطعاتها لحكم ملوك جرمانيين: إسبانيا للقوط الغربيين ، وإيطاليا للقوط الشرقيين ، وبلاد الغال للفرنجة ، وبريطانيا للأنجلوسكسونيين ، وأفريقيا للوندال . كانت هذه الأمم آنذاك على اتصال بروما منذ قرن أو أكثر ، وقد تبنت العديد من العادات الرومانية. كما كانت تشهد عملية تنصير، وبدأت ممارسات ما قبل التنصير بالتلاشي تدريجيًا.

كانت الدولة الفرنجية في ظل حكم السلالة الميروفنجية تحمل العديد من سمات الملكية الجرمانية المتأثرة بشدة بروما العلمانية والدينية. لم يعامل ملوكها، من خلال تقسيمهم للأراضي، هذه الأراضي كدولة مستقلة عنهم، بل كميراث لهم، أرض غنموها بالغزو (هم وأجدادهم). كان الملك في المقام الأول قائدًا عسكريًا وقاضيًا. توجد العديد من النظريات لتفسير انهيار قوة الميروفنجيين، ويعزو معظمها عجز الميروفنجيين اللاحقين في الحرب إلى كونه عاملًا مهمًا. وتُبرز الحادثة الشائعة، وهي بكاء سيجيبيرت الثالث على سرجه بعد هزيمته (كان الملك آنذاك في العاشرة من عمره فقط)، أهمية النصر في المعركة لملكٍ كان في الأساس محاربًا.

تم التخلي عن مبدأ الانتخاب، الذي كان يحدد الخلافة الجرمانية، في الدول التي كانت تحت وطأة نفوذ البابوية، مثل بلاد الغال الميروفنجية، حيث كان يُعترف بالخلافة الوراثية والحق الإلهي للسلالة الحاكمة. وفي بريطانيا الأنجلوسكسونية، استمر هذا المبدأ حتى الغزو النورماندي الذي قضى عليه. وكان ملوك الأنجلوسكسون يُنتخبون عن طريق مجلس الانتخاب (witena gemót) . وأخيرًا، استمر هذا المبدأ بشكل أو بآخر لقرون بعد زوال آخر الممالك الجرمانية. وتُعد الحروب الأهلية في الدول الإسكندنافية في العصور الوسطى ونظام الناخبين في الإمبراطورية الرومانية المقدسة جزءًا من إرثه.

• القانون الجرماني
• الملكية في القانون الأيرلندي المبكر
• الميروفنجيون
• أجيلولفينغز
• أنساب العائلات الملكية الأنجلوسكسونية ( قائمة )
• ملوك بورغندي
• ينجلينغز ( ملوك السويد الأسطوريون )
• ووفينجاس
• وولفينغز
• هوندنجز
• الآلهة

• تشاني، ويليام أ. (1970). عبادة الملكية في إنجلترا الأنجلوسكسونية: الانتقال من الوثنية إلى المسيحية . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
• جوزيف هـ. لينش، تنصير القرابة: الكفالة الطقسية في إنجلترا الأنجلوسكسونية ، مطبعة جامعة كورنيل (1998)، رقم ISBN 0-8014-3527-7.
• بينتر، سيدني . تاريخ العصور الوسطى 284-1500 . نيويورك ، 1953.