نينجال

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
نينجال
إلهة أور الوصية
لوحة طينية بابلية قديمة من أور معروضة في متحف السليمانية بالعراق تصور إلهة مصحوبة برمز نانا، الهلال القمري. وقد اقترح البعض أن تصوير إلهة جالسة مصحوبة بتمثيل رمزي لنانا قد يكون نينجال. [1]
مركز عبادة رئيسيأور ، حران
علم الأنساب
آباءنينجيكوغا و إنكي
زوجةنانا/سين
أطفال
المكافئات
المعادل الحورىنيكال

نينجال ( بالسومرية : "الملكة العظيمة"؛ [2] وبالأكادية نيكال [3] ) كانت إلهة بلاد ما بين النهرين تُعتبر زوجة إله القمر، نانا /سين. كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص بمراكز عبادته الرئيسية، أور وحران ، ولكن تم عبادتهما معًا أيضًا في مدن أخرى في بلاد ما بين النهرين . كانت موضع تبجيل خاص من قبل سلالة أور الثالثة ولاحقًا من قبل ملوك لارسا .

الشخصية والأيقونات

اسم نينجال له أصل سومري ويمكن ترجمته إلى "الملكة العظيمة". [2] في حين أنها كانت إلهة رئيسية في آلهة بلاد ما بين النهرين وعبادتها موثقة من جميع فترات تاريخ بلاد ما بين النهرين ، كانت شخصيتها "سلبية وداعمة" إلى حد كبير وفقًا لجوان جودنيك ويستنهولز . [4] كانت الإلهة الوصية لأور . [5] شاركتها مع زوجها نانا (أكاد سين). [6] كان يشار إليها باسم "السيدة" ( نين ؛ مصادر الأسرة المبكرة ) أو "الأم" (أما ؛ مصادر أور الثالثة ) أور. [4] يمكن مقارنتها والمدينة بأم وطفلها في النصوص الأدبية. [7] تم تصويرها وهي حزينة عليها في المراثي، مثل مراثي أور [8] أو مراثي سومر وأور . [9]

بناءً على بعض ألقاب نينجال، فقد تم اقتراح أنها كانت في جزء منها إلهة نجمية، تمامًا مثل زوجها. [10] ربما انعكس هذا الجانب في ألقاب مثل نينانتاجال ونينمولنونا وسي إيمينبي وربما كالكال، [6] على التوالي "السيدة العليا" و"السيدة، نجمة الأمير" و"النور السباعي" و"الكنز". [11]

لم تكن أيقونات نينجال متسقة. [12] وقد اقترح أنه يمكن تمثيلها كإلهة جالسة مصحوبة بالهلال القمري، وهو رمز لزوجها. [1] ربما ارتبط بها نوع من الطيور، u 5 - bi 2 ، على الرغم من أن الأدلة غير قاطعة. [13] تشمل الهويات المقترحة لهذا الحيوان أوزة رمادية وبجعة كبيرة ، [11] ولكن من المفترض أنه حتى في أور، كانت تماثيل الإلهة برفقة طائر مائي من جنس أنسيريني ، المعروف جيدًا من الحفريات، أكثر عرضة لتمثيل نانشي . [14] كما أطلق على نينجال اسم زيرو ، وهو مصطلح قد يشير إلى طائر أنثى. [13] كما تمت الإشارة إلى بعض كاهنات نانا، وخاصة ابنة سرجون إنهدوانا ، باسم زيرو . [15] على لوحة أور نامو ، تم تصوير نينجال وهي جالسة في حضن زوجها. [16] كان هذا النوع من التصوير يهدف إلى إظهار الطبيعة الحميمة للعلاقة بين الآلهة وتسليط الضوء على قدرتهم على العمل في انسجام، كما تم إثبات ذلك أيضًا بالنسبة لباو ونينجيرسو . [ 17 ]

في الرسائل الطبية يشير مصطلح "يد نينجال" إلى مرض جلدي غير محدد ؛ كما تم إثبات أسماء مماثلة للأمراض للعديد من الآلهة الأخرى، على سبيل المثال سين، وأداد ، وشمش ، وجيشتينانا . [18]

الارتباط مع الآلهة الأخرى

كانت والدة نينجال هي نينجيكوغا (بالسومرية: "سيدة القصب النقي ")، كما هو موثق في مقطوعة موسيقية بالبالي وفي أغنية حب إيميسال . [19] يمكن التعرف على هذه الإلهة على أنها زوجة إنكي . [5] تحددها قائمة الآلهة أن = أنوم مع دامكينا بشكل مباشر، على الرغم من أنها في سلفها البابلي القديم إلهة منفصلة في دائرة إنكي. [19] يمكن أن تعمل نينجيكوغا أيضًا بدلاً من ذلك كاسم لمظهر من مظاهر نينجال، والتي يُشار إليها باسم "الطاهرة التي تطهر الأرض". [20]

كان إله القمر نانا (الأكادية سين) يعتبر زوجًا لنينجال. [3] دورها كزوجة له ​​هو أفضل جانب موثق لشخصيتها. [5] أكدت بعض ألقابها على ارتباطها به، على سبيل المثال Ḫegalnunna ("ثروة الأمير"). [11] كان يُنظر إلى مشتق من نينجال على أنه متزوج من آلهة قمر أخرى في المصادر الحورية ( كوشوك أو أومبو) والحثية ( أرما ) والأوغاريتية ( ياريك ). [3] في جميع اللغات المقابلة، تم ترجمة اسمها إلى نيكال ، على نحو مماثل كما هو الحال في الأكادية. [5] كان أفضل أطفال نينجال ونانا الموثقين هم إنانا (عشتار)، التي مثلت فينوس ، وأوتو (شماش)، الذي مثل الشمس. [3] الرأي القائل بأن إنانا كانت ابنة نانا ونينغال هو التقليد الأكثر شيوعًا فيما يتعلق بوالديها. [13] تشير قصيدة أغوشايا إلى إنانا باعتبارها الطفلة الأولى لنينجال. [11] ونظرًا لتعريفها بعشتار، يُشار إلى الإلهة الحورية والعيلامية بينيكير على أنها ابنة سين ونينجال في نص مكتوب باللغة الأكادية ولكن تم العثور عليها في مجموعة من الطقوس الحورية الحثية. [21] ومن بين الأطفال الآخرين الذين تم إثباتهم بشكل شائع نسبيًا لنينجال ونانا الإلهة أمارا-أوزو وأمارا-هيا، والمعروفين من أن = أنوم ، ونيجوبلاجا (إله مدينة كيآبريج) ونوموشدا ( إله مدينة كازالو ). [3] في المصادر الآشورية الجديدة من حران، كان يُنظر إلى نوسكا على أنه ابن نينجال وزوجها. [5] في تعويذة ماكلوي ، تظهر مانزات (إلهة قوس قزح الأكادية والعيلامية) كأخت شماش، وبالتالي كابنة والديه، نينجال وزوجها. [22]

An = Anum يشير إلى أن نينجال كان يُعتقد أن لديها سوكال (إله مرافق)، على الرغم من أن قراءة اسمهم، d ME kà-kà ME، لا تزال غير مؤكدة. [3] جادل ريتشارد إل. ليتكه بأن الشرح من غير المرجح أن يشير إلى نطق غير معروف لعلامة ME، وافترض أن الإله المذكور كان اسمه Meme، في حين أن نسخة بديلة من القائمة كان بها اسم Kakka في نفس السطر بدلاً من ذلك. [23] يقترح مانفريد كريبيرنيك [de] أن هذا الإله متطابق مع الرسول الإلهي كاكا .  [ 3 ] استنتج ليتكه بدلاً من ذلك أنه في هذه الحالة يجب فهم كاكا على أنه إله في مكان آخر يساوي نينكاراك ، [23] مختلفًا عن إله الرسول. [24] تم إثبات وجود إلهة طب تُدعى كاكا، مرتبطة بنينكاراك ونينشوبور ، في مصادر من ماري . [25]

تم توثيق ارتباط بين نينجال ونينشوبور في قائمة آلهة الأسرات المبكرة من أبو صلابيخ . [26] في العصر البابلي القديم، تم دمج نانشي في دائرة الآلهة المرتبطة بها في أور، على الرغم من أنها موثق عليها بشكل متفرق في المصادر من هذه المدينة. [27] من المحتمل أن الإلهة نين-إيه .NIM.ma ، التي تم توثيقها بشكل أفضل في نصوص من لارسا وبلاد البحر ، كانت مرتبطة بنينجال كعضو في حاشيتها بدءًا من حكم كودور مابوك وخلفائه، على الرغم من أنه تم اقتراح أيضًا أن هذا الاسم كان لقبها. [28]

يعبد

تم توثيق نينجال لأول مرة في قوائم الآلهة من فارا وأبو صلابيخ في العصر المبكر . [5] كما تم ذكرها في ترانيم زامي (من za 3 -me ، "الثناء")، حيث تظهر بعد نانا باسم "الأم نينجال" ( ama Ningal ). [4]

اور

كان يوجد معبد مخصص لنينجال في أور، ويمكن الإشارة إليه بالأسماء السومرية الاحتفالية Egarku و Agrunku ("البيت، غرفة النوم المقدسة"). [29] في أقدم النصوص من هذه المدينة، تم توثيقها فقط باسمين ثيوفوريين ، ولكن بحلول فترة أور الثالثة أصبحت تُستدعى بهما بشكل شائع. [6] يشير مسلة أور نامو إلى أنها كانت على الأرجح الإلهة الأعلى مرتبة في البانتيون المحلي خلال فترة حكمه. [30] تم اكتشاف وعاء من الحجر الجيري مخصص لنينجال من قبل ابنة أور نامو En-nirgal-ana  [pl] ، التي عملت كاهنة لنانا . [31] أشار شولجي إلى نينجال على أنها والدته. [11] كما أعاد بناء معبد نانا في غايش، إيكارزيدا ("البيت، الرصيف النقي ") كمعبد لنينجال حيث كانت تُعرف بلقب نين-أوريما، "سيدة أور". [32]

إن تبجيل نينجال في أور موثق جيدًا في المصادر من العصر البابلي القديم أيضًا. [6] تزعم أنيت زغول أن أهميتها الطقسية زادت مقارنة بفترة أور الثالثة السابقة. [9] يذكر شو إيليشو من إيسن نينجال في صيغة لعنة في نقش وجد في أور لإحياء ذكرى استعادة تمثال نانا من آنشان . [33] أشار إيدن داغان إلى نفسه بأنه "حبيب نانا ونينغال". [34] كرست إن-أنا-توما  [جمع] ، كاهنة نانا وابنة إيشمي داغان ، تمثالًا لنينجال. [35] اعتبر ملوك لارسا ، وخاصة واراد سين وريم سين الأول ، أور مدينة ذات أهمية دينية وسياسية خاصة وكانوا يعبدون نينجال بنشاط. [14] تشير المصادر من هذه الفترة إلى أن معبدها كان مدمجًا مع معبد جيبار، مقر إقامة كاهنة نانا ، في مجمع واحد. [36] تم الاحتفاظ بالاسم الاحتفالي Egarku لمزارها الرئيسي داخله، ويظهر في نقوش الملوك مثل نور أداد وواراد سين. [29] كان هناك ضريح آخر مخصص لها في جيبار وهو Eidlurugukalamma ("بيت محنة نهر الأرض")، والذي أعاد بناؤه سيلي أداد . [37] استمر العمل في عهد خليفته واراد سين. [38] يذكر سين إدينام نينجال إلى جانب نانا في نقش يتعامل مع بناء أسوار أور. [39]

في العصر الكاشي ، بنى كوريجالزو الأول معبدًا آخر لنينجال في أور، لكن اسمه غير معروف حاليًا. [40]

كانت نينجال لا تزال تُعبد في أور خلال الفترة البابلية الحديثة . [41] وقد أعاد نابونيدوس بناء معبدها الرئيسي هناك . [42] بالإضافة إلى ذلك، كان بيت خليصي ("بيت الضغط")، والذي يُفترض أنه صيدلية مصحوبة بحديقة حيث كانت تُزرع مكونات الأدوية المختلفة، يقع في نفس المدينة في هذه الفترة، مرتبطًا بنينجال. [18]

حران

في حران كان نينجال يُعبد في ضريح معروف باسم جيبارو . [43] يفترض أندرو ر. جورج أنه كان يقع في إيكولكول، [40] معبد سين الواقع في هذه المدينة. [44] تم توثيقه في مصادر من عهد آشور بانيبال . [40] تنص إحدى نقوش هذا الملك على أن نينجال ونانا توجوه في حران. [6] وفقًا لنقوش نابونيدوس ، أثناء الإصلاحات التي أجريت بأمره في إيكولكول، تم تزويد المعبد بتماثيل مُجددة لسكانه الإلهيين، بما في ذلك سين ونينغال ونوسكا وسادارنونا . [ 45 ]

من المرجح أن حران أثرت على المركز الآرامي لعبادة نينجال، المعروف من مصادر من الألفية الأولى قبل الميلاد، نيرب ( النيرب ) الواقعة بالقرب من حلب . [46]

مدن أخرى

تم ذكر القرابين المقدمة إلى نينجال في نصوص من نيبور من فترة أور الثالثة . [9] وفقًا لما يسمى بـ Nippur Compendium ، فقد تم عبادتها في هذه المدينة في معبد نانا المحلي، [ 47] وكذلك في مزار يُشار إليه باسم بيت دليلي ("بيت التسبيح") إلى جانب نيسابا وكوسو وشمش وبيل عليا. [48] يذكر نقش ختم من فترة الكاشيين "نينغال نيبور " إلى جانب الإلهة المحلية نينيما . [49]

من بلاد ما بين النهرين السفلى، تم إدخال نينجال إلى ماري ، حيث كانت معروفة بالفعل في فترة أور الثالثة. [50] في قائمة القرابين المبكرة، ظهرت بعد بيليت إكاليم ولوجال تيركا ("سيد تيركا "). [51] تم التعرف على اسم ثيوفوري واحد مذكر [52] وآخر أنثوي يستدعيها في مصادر بابل القديمة من هذه المدينة. [53]

تذكر وثيقة من مدينة سيبار البابلية القديمة أن تماثيل نينجال ونانا كانت تستخدم كشهود على المعاملات. [54] كما تم استدعاءهما معًا على نقوش الأختام الأسطوانية من هذه المدينة من نفس الفترة، على الرغم من عدم شيوعها مثل شمش وآيا أو أداد وشالا . [ 55]

تتوفر أيضًا إشارات إلى تبجيل نينجال في العصر البابلي القديم من مدن أخرى متعددة، بما في ذلك بابل وإيسين وكيسورا ولارسا وتوتوب وأوروم . [ 6 ] كما كان مركز عبادة مشترك لنينجال وزوجها، والذي لا يُعرف مكانه، يرعاه أيضًا ملوك سلالة مانانا في كيش . [ 56 ]

هناك شهادة واحدة معروفة عن نينجال من أرشيف سلالة سيلاند الأولى . [27] تظهر في هذا السياق كمتلقية للقرابين إلى جانب نانا. [57] كما تم إثبات مستوطنة تحمل اسمها، وهي كوبات نينجال، عدة مرات في مجموعة النصوص هذه، على سبيل المثال في رسالة من مسؤول يُدعى نور باو، يُفترض أنها موجهة إلى الملك بيسجالدارامش  [دي] أو خليفته أياداراجالاما . [58]

قائمة المعابد الكنسية ، والتي يرجع تاريخها إلى الفترة الكاشية ، [59] تسرد معبدين لنينجال لا يزال موقعهما غير معروف، إينجيم ("بيت مثل الجنة") وإينجيمكوجا ("بيت نقي مثل الجنة"). [60]

تخلد إحدى نقوش الملك الآشوري أسرحدون ذكرى بناء معبد مخصص بشكل مشترك لنينجال وسين وشمش وآيا في نينوى . [ 61] كما يوجد ضريح مخصص لها في دور شروكين ، [62] وهي مدينة ملكية جديدة تم بناؤها في عهد سرجون الثاني . [63] وكان يقع داخل قصره. [64] توسل الملك إليها في نقش للتوسط لدى زوجها لمنحه حياة طويلة وضمان استمرار خلفائه في حكم "كل منطقة مأهولة إلى الأبد". [65] كما تم إثبات نينجال في عدد من الأسماء الثيوفورية من آشور . [6]

تشير رسائل من عهد آشور بانيبال إلى أن نينجال وزوجها حلوا محل إنانا ودوموزي كآلهة وصائية لكيسيك في الفترات المتأخرة. [ 66] أعاد نابونيدوس ترميم معبد نينجال الذي يحمل الاسم الاحتفالي إيماشكوغا ("البيت، حظيرة الأغنام النقية") في هذه المدينة، [67] والذي قد يكون مطابقًا لإيماشكو وفقًا لأندرو ر. جورج ، والذي تم إثبات ارتباطه بإنانا في النصوص الأدبية السابقة، بما في ذلك نزول إنانا . [68] يتم إحياء ذكرى هذا الحدث من خلال نقش على أسطوانة محفوظة بشكل سيئ يرجع تاريخها إلى عام 546 قبل الميلاد تم اكتشافها أثناء الحفريات في تل اللحم ، والتي قد تكون موقع كيسيك. [69] طلب الملك من نينجال التوسط لدى زوجها نيابة عنه في ذلك. [70]

كما عُبدت نينجال في أوروك في العصر السلوقي . [71] ومع ذلك، تقتصر الشهادات على مصدر واحد، وهو النص الطقسي K 7353، الذي يُظهر تأثيرًا فلكيًا، لكنه يظل غامضًا في النهاية. [72] وهي غائبة عن المصادر البابلية الحديثة السابقة [71] ووفقًا لجوليا كرول، فمن المفترض أنها أُدرجت في البانتيون المحلي بسبب مكانتها كزوجة سين، على غرار أزواج وأبناء وخدم الآلهة المبجلين محليًا الذين ظهروا لأول مرة في أوروك في المصادر السلوقية. [73]

خارج بلاد ما بين النهرين

انتشرت عبادة نينجال من بلاد ما بين النهرين إلى مناطق أخرى، بما في ذلك الممالك الحورية مثل كيزواتنا ، وكذلك أوغاريت والإمبراطورية الحثية ، حيث تطورت إلى نيكال . [74] في أوغاريت، حيث يمكن الإشارة إليها باسم نيكال-وا-إب، [75] كانت تنتمي إلى كل من البانثيون الأوغاريتي والحوري للمدينة، ويشهد بأنها زوجة كل من إله القمر المحلي ياريك ونظيره الحوري كوشوخ . [76] في أسطورة أوغاريتية، ترتبط بإله غير معروف آخر خرب ، والذي ربما كان يُعتبر والدها وعلى الأرجح نشأ في التقاليد الحورية. [77] إن الشهادات غير الحوريّة وغير الأوغاريتية عن نيكال من المناطق التي كانت تتحدث فيها اللغات السامية الغربية في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد نادرة جدًا، على الرغم من أنها قد تكون نتيجة لتحيز الحفظ . [78] وفقًا لجينا كونستانتوبولوس، قد يتم ذكر الشكل الغربي المميز لنينجال في المعاهدة بين آشور نيراري الخامس وماتي إيلو من أرباد . ​​[79]

في الشرق، تم توثيق نينجال بأسماء ثيوفورية أكادية من سوسة في عيلام ، مع وجود أقدم الأمثلة في المصادر من الفترة السرجونية . [80] بالإضافة إلى ذلك، تم الحفاظ على كنيسة مخصصة لها هناك من قبل عائلة تتحدث الأكادية، ربما تم إحضارها في الأصل إلى المدينة كأسرى حرب بعد غزو العيلاميين لأور . [81] لقد حافظوا عليها على مدار أربعة أجيال. [82]

في مصر، تم ذكر نينجال (أو نيكال) مرة واحدة فقط، في بردية سحرية واحدة، تظهر فيها كإلهة أجنبية تتوسل لشفاء مرض. [78]

مراجع

  1. ^ أب آشر جريف وويستنهولز 2013، ص 173-174.
  2. ^ أب آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 57.
  3. ^ abcdefg كريبرنيك 1993، ص 365.
  4. ^ اي بي سي آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 49.
  5. ^ abcdef Zgoll 1998، ص 352.
  6. ^ abcdefg Zgoll 1998، ص 354.
  7. ^ زجول 1998، ص 353-354.
  8. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 72.
  9. ^ abc Zgoll 1998، ص 355.
  10. ^ ويجينز 1998، ص 768.
  11. ^ أ ب ج زجول 1998، ص 353.
  12. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 209.
  13. ^ اي بي سي آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 230.
  14. ^ أب آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 231.
  15. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 182.
  16. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، الصفحات من 190 إلى 191.
  17. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 191.
  18. ^ أب آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 120.
  19. ^ ab Cavigneaux & Krebernik 1998، ص 361.
  20. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 109.
  21. ^ بيكمان 1999، ص 27-28.
  22. ^ أبوش 2015، ص 11.
  23. ^ ab Litke 1998، ص 122.
  24. ^ ليتكي 1998، ص 25.
  25. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 273.
  26. ^ نيكوليت 2022، ص 19.
  27. ^ ab Boivin 2018، ص 215.
  28. ^ بوڤين 2018، ص 230.
  29. ^ ab George 1993، ص 90.
  30. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 190.
  31. ^ فراين 1997، ص 87.
  32. ^ جورج 1993، ص 108.
  33. ^ فراين 1990، ص 16.
  34. ^ فراين 1990، ص 24.
  35. ^ فراين 1990، ص 44.
  36. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 227.
  37. ^ جورج 1993، ص 104.
  38. ^ فراين 1990، ص 203.
  39. ^ فراين 1990، ص 175.
  40. ^ abc George 1993، ص 93.
  41. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 277.
  42. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 286.
  43. ^ جورج 1993، ص 92.
  44. ^ جورج 1993، ص 99.
  45. ^ ويرشاوزر ونوفوتني 2020، ص. 11.
  46. ^ Weippert 1998، ص 358.
  47. ^ جورج 1992، ص 159.
  48. ^ جورج 1993، ص 74.
  49. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص 95-96.
  50. ^ Archi 2013، ص 12.
  51. ^ ساسون 2015، ص 236.
  52. ^ ناكاتا 1995، ص 253.
  53. ^ ناكاتا 1995، ص 251.
  54. ^ هاريس 1975، ص 153.
  55. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013، ص. 257.
  56. ^ جورج 1993، ص 79.
  57. ^ بوڤين 2018، ص 222.
  58. ^ بوڤين 2018، ص 66.
  59. ^ جورج 1993، ص 6.
  60. ^ جورج 1993، ص 67.
  61. ^ ليشتى 2011، ص 58.
  62. ^ الإطار 2020، ص 31.
  63. ^ الإطار 2020، ص 30.
  64. ^ الإطار 2020، ص 34.
  65. ^ فريم 2020، ص 192-193.
  66. ^ جورج 1993، ص 33.
  67. ^ ويرشاوزر ونوفوتني 2020، ص. 9.
  68. ^ جورج 1993، ص 66.
  69. ^ ويرشاوزر ونوفوتني 2020، ص. 94.
  70. ^ ويرشاوزر ونوفوتني 2020، ص. 95.
  71. ^ ab Krul 2018، ص 72.
  72. ^ كرول 2018، ص 69-70.
  73. ^ كرول 2018، ص 75.
  74. ^ إمباراتي 1998، ص 356.
  75. ^ ويجينز 1998، ص 766.
  76. ^ Weippert 1998، ص 357-358.
  77. ^ ويجينز 1998، ص 769.
  78. ^ ab Weippert 1998، ص 357.
  79. ^ كونستانتوبولوس 2023، ص. 142.
  80. ^ زادوك 2018، ص 154.
  81. ^ زادوك 2018، ص 155.
  82. ^ زادوك 2018، ص 153.

فهرس

  • آرتشي، ألفونسو (2013). "البانثيون الغربي الهورياني وخلفيته". في كولينز، بي جيه؛ ميخالوفسكي، بي. (المحررون). ما وراء هاتي: تكريم لغاري بيكمان . أتلانتا: لوكوود برس. رقم ISBN 978-1-937040-11-6. OCLC  882106763.
  • آشر-جريف، جوليا م.؛ ويستنهولز، جوان ج. (2013). الإلهات في السياق: حول القوى الإلهية والأدوار والعلاقات والجنس في المصادر النصية والبصرية في بلاد ما بين النهرين (PDF) . أكاديميك برس فرايبورغ. ISBN 978-3-7278-1738-0.
  • أبوش، تسفي (2015). سلسلة السحر "ماكلو" . أتلانتا، جورجيا: دار نشر إس بي إل. رقم ISBN 978-1-62837-082-9. OCLC  908065326.
  • بيكمان، غاري (1999). “الإلهة بيرينكير وطقوسها من Ḫattuša (CTH 644)”. كتيمة: حضارات الشرق واليونان وتحف روما . 24 (1). برنامج بيرسي: 25-39. دوى :10.3406/ktema.1999.2206. اتش دي ال : 2027.42/77419 . ISSN  0221-5896.
  • بوافين، أوديت (2018). الأسرة الأولى لبلاد البحر في بلاد ما بين النهرين . دي جرويتر. doi :10.1515/9781501507823. ISBN 978-1-5015-0782-3.
  • كافينيو، أنطوان؛ كريبيرنيك، مانفريد (1998)، "نين-جيكوغا"، معجم علم الآشوريات (بالألمانية) ، تم استرجاعه في 2022-02-19
  • فريم، جرانت (2020). النقوش الملكية لسرجون الثاني، ملك آشور (721-705 قبل الميلاد) . النقوش الملكية في العصر الآشوري الحديث. المجلد 2. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. doi :10.1515/9781646021499. ISBN 978-1-64602-149-9. S2CID  236898258.|
  • فراين، دوغلاس (1990). العصر البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد) . RIM. النقوش الملكية في بلاد ما بين النهرين. مطبعة جامعة تورنتو. doi :10.3138/9781442678033. ISBN 978-1-4426-7803-3.
  • فراين، دوغلاس (1997). فترة أور الثالثة (2112-2004 قبل الميلاد) . RIM. النقوش الملكية في بلاد ما بين النهرين. مطبعة جامعة تورنتو. doi :10.3138/9781442657069. ISBN 978-1-4426-5706-9.
  • جورج، أندرو ر. (1992). نصوص طبوغرافية بابل. مختارات من كتاب Orientalia Lovaniensia. قسم علم المستشرقين. رقم ISBN 978-90-6831-410-6. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-07-12 .
  • جورج، أندرو ر. (1993). البيت الأعظم: معابد بلاد ما بين النهرين القديمة . وينونا ليك: آيزنبراونز. ISBN 0-931464-80-3. OCLC  27813103.
  • هاريس، ريفكا (1975). سيبار القديمة: دراسة ديموغرافية لمدينة بابلية قديمة، 1894-1595 قبل الميلاد Uitgaven van het Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut te اسطنبول. معهد هولندا التاريخي الأثري . تم الاسترجاع 2023-07-14 .
  • إمباراتي، فيوريلا (1998)، "نينغال أ. الثاني. في التقاليد الحثية والحورية"، معجم علم الآشوريات ، تم استرجاعه في 14 فبراير 2022
  • كونستانتوبولوس، جينا (2023). السبعة الإلهيون/الشياطين ومكان الشياطين في بلاد ما بين النهرين . بريل. رقم ISBN 978-90-04-54614-1.
  • كريبرنيك ، مانفريد (1993)، “Mondgott AI في بلاد ما بين النهرين”، Reallexikon der Assyriologie ، استرجاعها 2022/02/18
  • كرول، جوليا (2018). إحياء عبادة آنو واحتفال النار الليلية في أوروك البابلية المتأخرة. بريل. doi :10.1163/9789004364943_004. ISBN 9789004364936.
  • ليشتى، إيرل (2011). النقوش الملكية لأسرحدون ملك آشور (680-669 قبل الميلاد) . النقوش الملكية في العصر الآشوري الحديث. المجلد 4. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. doi :10.1515/9781575066462. ISBN 978-1-57506-646-2.
  • ليتكي، ريتشارد إل. (1998). إعادة بناء لقوائم الآلهة الآشورية البابلية، AN:dA-nu-um وAN:Anu šá Ameli (PDF) . نيو هافن: مجموعة ييل البابلية. ISBN 978-0-9667495-0-2. OCLC  470337605.
  • ناكاتا، إيتشيرو (1995). "دراسة الأسماء الشخصية الثيوفورية للنساء في النصوص البابلية القديمة من ماري". أورينت . 30 و31. جمعية دراسات الشرق الأدنى في اليابان: 234-253. doi :10.5356/orient1960.30and31.234. ISSN  1884-1392.
  • نيكوليت، غريغوار (2022). "قوائم الآلهة البابلية القديمة في نظرة إلى الوراء: طبعة جديدة من TH 80.112". سوريا (99). OpenEdition: 9–78. doi : 10.4000/syria.14285 . ISSN  0039-7946.
  • ساسون، جاك م. (2015). من أرشيف ماري: مختارات من الرسائل البابلية القديمة . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-830-5. OCLC  907931488.
  • Weiershäuser, Frauke; Novotny, Jamie (2020). النقوش الملكية لأميل مردوخ (561-560 قبل الميلاد)، ونيريجليسار (559-556 قبل الميلاد)، ونبونيدوس (555-539 قبل الميلاد)، ملوك بابل (PDF) . النقوش الملكية للإمبراطورية البابلية الحديثة. المجلد 2. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. doi :10.1515/9781646021178. ISBN 978-1-64602-117-8.
  • Weippert، Manfred (1998)، “dNIN.GAL/Nikkal A. III. In Ägypten und Syrien”، Reallexikon der Assyriologie (في المانيا) ، استرجاعها 2022/02/14
  • ويجينز، ستيف أ. (1998). "ما معنى الاسم؟ ياريح في أوغاريت". أوغاريت فورشونجن (30): 761-780. ISSN  0342-2356 . تم الاسترجاع في 2022-02-14 .
  • زادوك، ران (2018). "شعوب عيلام". العالم العيلامي . أبينجدون، أوكسون. ISBN 978-1-315-65803-2. OCLC  1022561448.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • زغول، أنيت (1998)، "نينغال أيه آي في بلاد ما بين النهرين"، معجم علم الآشوريات (بالألمانية) ، تم استرجاعه في 14 فبراير 2022
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نينغال&oldid=1229922120"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate