شارا (إله)

كان شارا ( بالسومرية : 𒀭𒁈، ^d šara ₂ ) إلهًا من بلاد ما بين النهرين، ارتبط بمدينة أوما والمستوطنات المجاورة. كان يُعتبر في المقام الأول الإله الحامي لهذه المنطقة، المسؤول عن الزراعة وتربية الحيوانات والري، ولكن يمكن وصفه أيضًا بأنه محارب إلهي . في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كانت زوجته نينورا، المرتبطة بالمنطقة نفسها، ولكن لاحقًا، في العصر البابلي القديم ، تلاشت عبادتها، وارتبط شارا بدلًا منها بأوساخارا أو كومولمول. وتوجد أدلة موثقة على ارتباطه بإينانا. في أوما، كان يُعتبر ابن إينانا من زابالام وأب مجهول، بينما في أسطورة نزول إينانا إلى العالم السفلي، هو أحد الخدم الذين ينعون موتها المؤقت. كما يظهر في أسطورة أنزو ، حيث يكون أحد الآلهة الثلاثة الذين يرفضون قتال الوحش الذي يحمل نفس الاسم.

بينما لا يُعرف الأصل اللغوي الأصلي لاسم شارا، وفقًا لفابيان هوبر فوييه، فقد أعيد تفسيره في اللغة الأكادية على أنه مشتق من كلمة šārum ، "الريح". ^{[ 2 ]}

كان شارا إله مدينة أمة ، ^{[ 3 ]} التي تُطابق تل جوخة في العراق حاليًا . ^{[ 4 ]} كما تُشير وثائق من هذه المدينة إلى وجود مظاهر محلية ثانوية متعددة له. ^{[ 5 ]} يُفترض أنه كان الإله الرئيسي في مجمع آلهة المنطقة الخاضعة لنفوذ مركز عبادته، ^{[ 6 ]} وقد يعكس موقعه في قائمة آلهة الأسر المبكرة من شوروباك (تل فارا) مكانته كإله رئيسي. ^{[ 2 ]} تمثلت وظيفته الأساسية في كونه إلهًا حاميًا للمنطقة التي يُعتقد أنها تابعة له. وعلى هذا النحو، كان مسؤولًا عن الزراعة وتربية الحيوانات وصيانة شبكة الري. ويتجلى هذا الدور في لقبه " جوجال آن نيغارا " ، أي "مفتش القنوات الذي عينه آن ". ^{[ ٧ ]} ذُكر في وثائق من أوما محراثٌ مُهدى إليه ( ^giš apin- ^d Šará-da-sù-a ، والذي يُحتمل أن يُفهم على أنه "المحراث المسمى 'السير مع شارا'"). ^{[ ٨ ]} ويمكن وصفه أيضًا بأنه إله محارب، وفي هذه الحالة كانت سمته سهمًا مُسننًا. ^{[ ٣ ]}

لقد طُرحت فرضية مفادها أن الأسود الموجودة على أختام مدينة أوما قد تكون رمزًا لها، وأن وجود أسد مصاحب لصورة إله على أختام هذه المدينة قد يدل على أنها تمثل الإله شارا. ^{[ 9 ]} وبالمثل، قد تمثل الإلهات المصحوبات بالأسود زوجة شارا، نينورا . ^{[ 10 ]}

في قوائم الآلهة من الألفية الأولى قبل الميلاد، يمكن إعادة تفسير شارا على أنها إلهة أنثى. ^{[ 2 ]}

كان معبد إيماك هو المعبد الرئيسي في شارا ، واسمه السومري الاحتفالي يعني "البيت المُعظّم". ^{[ 11 ]} وقد ذُكر لأول مرة في نقش بارا-إرنون ، زوجة غيشاكيدو ملك أوما، ^{[ 11 ]} الذي حكم في فترة الأسر المبكرة ، على الأرجح كمعاصر لإيناناتوم الثاني وإينينتارزي من الأسرة الأولى في لجش . ^{[ 12 ]} كما تذكر المصادر النصية وجود زقورة مُخصصة له تحمل اسم سيغكورشاغا، ^{[ 6 ]} أي "الطوب، جبل القلب". ^{[ 13 ]} وكان كل من المعبد، أبزوباندا، والزقورة يقعان في كي.آن ^كي (قراءة غير مؤكدة)، وهو موقع قريب من أوما. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} يُقترح أنه بينما كانت أوما المركز الرئيسي لعبادة شارا في العصور التاريخية، فإن كي.آن ^كي كانت المستوطنة المرتبطة به في الأصل، بينما كانت نينورا ، زوجته، هي الإلهة الحامية لأوما في البداية. ^{[ 17 ]} إيبورساسا، "البيت الذي يُعدّ الجرار"، كان إما اسمًا بديلًا آخر له وهو إيماك أو تسمية لجزء محدد منه. ^{[ 18 ]} قد يشير الاسم تحديدًا إلى بورساسا ، وهو نوع من الأواني التي يُسكب فيها النبيذ أو العسل أثناء الطقوس. ^{[ 19 ]} معبد آخر لشارا، يقع في أوما نفسها، هو إيشاجيبادا، ^{[ 14 ]} "البيت المختار في القلب"، المعروف من نقوش شو-سين وإيبي -سين ، اللذين أعادا بناءه. ^{[ 20 ]}

يُستحضر اسم شارا على المسلات التي تعود إلى عهد لوغالزاغيسي ، حيث يُحدد حدود مملكة أوما. ^{[ 3 ]} كما يُمثل أوما في نقش إنتمينا ، الذي ينص على أن الحدود بينه وبين نينغيرسو ، التي تُمثل ولاية لجش ، كان يجب أن يُرسمها إنليل ، ثم يقيسها ويُؤكدها الملك التاريخي مساليم ملك كيش بأمر من الإله إشتاران . ^{[ 21 ]}

كان يُعبد شارا أيضًا في العديد من المستوطنات الصغيرة في محيط أوما، وغالبًا في معابده الخاصة. وتُعدّ كل من أكا-سال (قراءة النصف الأول من الاسم غير مؤكدة) وأنزو-بابار (جزء من المنطقة التي كانت محل نزاع بين أوما ولغاش المجاورة) من المواقع الموثقة جيدًا. ^{[ 14 ]} وقد عبد ملوك الأسرة الثالثة في أور ، ولا سيما شولجي ، شارا في الموقع الأخير من هذين الموقعين. ^{[ 3 ]} ومن معابد شارا المذكورة في قائمة المعابد القانونية ، ولكن موقعها غير معروف، معبد إيبورودو، أي "بيت تحضير الجرار"، ^{[ 18 ]} ومعبد يوساكارا، أي "بيت الهلال". ^{[ 22 ]}

رجال دين شارا موثقون جيدًا، وشملوا أنواعًا مختلفة من الكهنة، بالإضافة إلى متخصصين في التطهير، ومغنين، وعازفي ناي، ومروضي أفاعي . ^{[ 14 ]} كما وُثِّقت فئة من الكاهنات تُعرف باسم "لوكور" . ^{[ 23 ]} الأدلة المتعلقة بهذه المجموعة شحيحة، ولكن وفقًا لتونيا شارلاش، كان يُتوقع منهن على الأرجح البقاء عازبات، وتم تجنيدهن بشكل رئيسي من بين بنات رجال الدين الأقل شأنًا، وموظفي إدارة الدولة، ومتخصصي تربية الحيوانات، وحتى المزارعين. ^{[ 24 ]} وهي ترى أنه من المحتمل أنهن كنّ مشابهات لـ " ناديتو " شمش وآيا من سيبار، لكنها تُقرّ بعدم كفاية البيانات المتاحة لإصدار بيان قاطع بشأن دورهن. ^{[ 25 ]} توجد إشارات إلى فرار بعض "اللوكور" من مناصبهن، لكن الأسباب الكامنة وراء ذلك غير معروفة، ولا يوجد ما يشير إلى أنهن كنّ عبيدًا. ^{[ 25 ]} كما لا يوجد ما يشير إلى أن دور الكاهنات الموصوفات بنفس المصطلح من مدن أخرى كان مماثلاً، فعلى سبيل المثال، لا يوجد ما يشير إلى أنه كان يُتوقع من كاهنات نينجيرسو من جيرسو البقاء عازبات، وقد وُثِّقت بينهن كل من الزوجات والأمهات، بينما كانت كاهنات نينورتا من نيبور ينتمين إلى عائلات ذات مكانة رفيعة للغاية، وكان دورهن أقرب إلى دور كاهنات الآلهة الأخرى. ^{[ 26 ]}

بعض الأدلة على وجود الإله شارا تأتي من خارج مدينة أوما ومحيطها المباشر. ويبدو أنه كان يُعبد في جيرسو ونيبور كإله من دائرة إنانا . ^{[ 27 ]} كما ورد ذكره في مصادر من أور . ^{[ 28 ]} ومع ذلك، وفقًا لران زادوك، فإن الأسماء الإلهية التي تستحضره تقتصر إلى حد كبير على أوما. ^{[ 29 ]} ويُعد لو-شارا مثالًا شائعًا بشكل خاص. ^{[ 25 ]} في الماضي، كان يُفترض أيضًا وجود معبد للإله شارا في تل أغراب ، على الرغم من أن موقع هذه المستوطنة يجعل وجوده في مجمع الآلهة المحلي أمرًا غير معقول، لكن جياني ماركيزي ونيكولو ماركيتي يقترحان أن دار العبادة التي تم التنقيب عنها ربما كانت تابعة للإله المحلي إيلوماتيم، في حين أن الاسم الإلهي المكتوب على شكل ^d LAGABxIGI- gunû على جزء من مزهرية من الموقع نفسه يُرجح أن يُقرأ على أنه إسحاقارا . ^{[ 30 ]}

أدى تراجع النفوذ السياسي لأمّا إلى انخفاض عبادة شارا أيضًا، وهو ما يعكس عمليات مماثلة لتلك التي شهدتها مدن أخرى في بلاد ما بين النهرين وآلهتها، مثل جيرسو ونينجيرسو، ونينا ونانشي، وشوروباك وسود. [ 31 ] ووفقًا لفابيين هوبر ^{فوليه ، فإن} آخر إشارة إلى شارا كإله يُعبد بنشاط في نص معروف المصدر تأتي من وثيقة من مدينة أور البابلية القديمة ، والتي تذكر معبدًا في موقع غير محدد. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، ووفقًا لأندرو ر. جورج ، فإن معبدًا لشارا يقع في بابل موثق في تمرين مدرسي متأخر بعنوان "تينتير = بابل" ، ^{[ 32 ]} والذي، استنادًا إلى اللاهوت الذي يتمحور حول مردوخ والذي نسبه إليه واضعوه، من المرجح أنه لا يعود إلى ما قبل عهد نبوخذ نصر الأول . ^{[ 33 ]} وقد حمل اسم إيبورساسا، وهو اسم كان مرتبطًا بمعبد في أمّا في فترات سابقة. ^{[ 18 ]} وردت إشارة إلى معبد مشترك لشارا وبيليلي ^{[ 34 ]} أو إلى وجود معبد مشترك لشارا من تينتير (بابل) مع معبد مخصص لهذه الإلهة ^{[ 35 ]} في جزء من نص جغرافي ^{[ 36 ]} يُرجح أنه لا يتجاوز العصر البابلي الحديث ، مع أن مصدره غير معروف. ^{[ 37 ]} كانت بيليلي إلهة قليلة التوثيق، واعتُبرت إحدى شقيقات دوموزي ، وفي معظم الحالات المعروفة، كانت تُعبد في معابد أخيها. ^{[ 34 ]} لا توجد إشارات أخرى معروفة إلى معبد لشارا في بابل. ^{[ 19 ]}

كانت زوجة شارا الأصلية هي الإلهة نينورا ، التي ارتبط اسمها بمدينة إيشا (GIŠ.KUŠU ₂ )، وفي وثيقة من العصر الأسري المبكر تُعرف في الدراسات الحديثة باسم " دليل المدينة "، وُصفت بأنها "الأم المؤسسة" ( ama-tu-da Ĝiša ^ki ). ^{[ 39 ]} يُفترض غالبًا أن إيشا (أو إيشا) هو اسم بديل لأوما. ^{[ 17 ]} يقترح هارتموت فايتزولد أن نينورا كانت في الأصل الإلهة الحامية لأوما، بينما ارتبط شارا بشكل أساسي بالمستوطنة المجاورة كي.آن ^كي . ^{[ 17 ]} يوجد تصوير محتمل لنينورا على ختم نينخيليا، زوجة أكالا، الذي شغل منصب حاكم أوما خلال عهد شو-سين . ^{[ 40 ]} كان نطاق عبادتها محدودًا بالفعل في هذه الفترة، ^{[ 40 ]} وهي غائبة عن المصادر اللاحقة. ^{[ 41 ]} في مصادر من العصر البابلي القديم ، زوجة شارا هي الإلهة أوساخارا. ^{[ 42 ]} تقترح فابيان هوبر فوييه أن اسمها قد يعني "يوم الغبار" أو "عاصفة الغبار". ^{[ 2 ]} وقد أشير أيضًا إلى أنه يشبه المصطلح السومري أوسكار وصيغته الأكادية أوسكارو ، وكلاهما يشير إلى الهلال ، وأنه يُظهر تشابهًا صوتيًا مع اسم إيشخارا . ^{[ 42 ]} كانت تُعرف باسم "ابنة المرأة نو-جيج ( دومو نو-جيج-جا )". ^{[ 42 ]} إلهة أخرى كان من الممكن أن تظهر إلى جانب شارا كزوجة له ​​هي كومولمول (تُكتب أيضًا كومول)، ويضع سلف قائمة الآلهة البابلية القديمة An = Anum كليهما إلى جانب شارا في آن واحد. ^{[ 3 ]}

كانت إنانا الزبالام تُعتبر والدة شارا. ^{[ 40 ]} تشير جوليا م. آشر-غريف إلى أنه من المحتمل أن يكون شارا قد نُسب إلى إنانا ، التي تُعتبر عادةً عاقرًا، كابنٍ لها، وذلك فقط ليتسنى إطلاق لقب " أم " عليها. ^{[ 43 ]} وتذكر أن الغرض الأساسي من ذلك كان أن يكون بمثابة "استعارة للسلطة الإلهية، لا سيما على المدن والدول". ^{[ 43 ]} ووفقًا لمانويل مولينا، فقد عكس ذلك ببساطة العلاقة السياسية الوثيقة بين أمة وزبالام . ^{[ 44 ]} وتُطابق مدينة زبالام مدينة تل إبزيخ الحديثة في العراق. ^{[ 4 ]} وإلى جانب إنانا الأوروك ، ونيسابا، وإيزينا ، تُعد إلهة زبالام الحامية واحدة من أقدم الآلهة المذكورة في النصوص السومرية. ^{[ 45 ]} وخلصت جوان غودنيك ويستنهولز إلى أن الإلهة الحامية لزبالام كانت على الأرجح تتمتع في البداية بشخصية مختلفة عن إنانا. ^{[ 46 ]} اقترحت أن الإلهة نين-أوم (قراءة ومعنى الرمز الثاني غير معروفين)، والتي تُعرَّف في إحدى ترانيم زامي من العصر الأسري المبكر بأنها إنانا زابالام، ربما كانت الإلهة الأصلية لهذه المدينة. ^{[ 47 ]} تُظهر نين-أوم أيضًا صلةً بإله دير ، عشتاران . ^{[ 47 ]} في مجموعة لاحقة من الترانيم، وهي ترانيم المعبد ، تُعامل إنانا زابالام، وإنانا أوروك، و"إنانا أولماش " (عشتار أكاد ، التي كان معبدها إي-أولماش) كآلهة منفصلة. ^{[ 48 ]} في الوقت نفسه، ارتبطت إنانا زابالام بنينشوبور ونانايا في أوما ، تمامًا كما ارتبطت إنانا أوروك في مدينتها. ^{[ 17 ]} كما عُبدت كل من إنانا زابالام وشارا إلى جانب دوموزي . ^{[ 3 ]} يُشير نص طقسي من عصر أور الثالث إلى وجود صلة بين هذا الإله وشارا، لكن طبيعة هذه الصلة غير معروفة. ^{[ 3 ]} لا يمكن تحديد هوية والد شارا في تقليد أوما بشكل قاطع، إذ أن أقرب إشارة إليه هي عبارة " أيا دينغير أو-تو-زو" (aia DINGIR ù-TU-zu).في ترنيمة، لها ترجمتان محتملتان: "والدك آن الذي أنجبك"، أو "والدك الإلهي الذي أنجبك". ^{[ 3 ]}

في قوائم الآلهة، يظهر اسم شارا باستمرار ضمن دائرة إنانا ودوموزي بعد فترة أور الثالثة. ^{[ 2 ]} ويضعه سلف آن البابلي القديم ( An = Anum) بجوار مجموعة من الآلهة المرتبطة بالسهوب: لولال ، ولاتاراك، ولوغالدينا. ^{[ 2 ]} وتُساويه قائمة آلهة بابلية حديثة واحدة مع أداد . ^{[ 2 ]} ووفقًا لدانيال شفيمر، من المستحيل حاليًا تحديد أساس هذه المعادلة. ^{[ 49 ]} وبينما يُوضع شارا في قائمة آلهة بابلية قديمة من نيبور ^{مباشرةً} بعد إله الطقس، فإن فابيان هوبر فوييه ترى أن الإله المقصود في هذه الحالة هو زوجته شالا ، التي تحمل اسمًا مشابهًا ، وليس شارا. ^{[ 2 ]}

يظهر كل من شارا نفسه وموقع مرتبط به، وهو سيغكورشاغا، في أسطورة نزول إنانا إلى العالم السفلي . ^{[ 6 ]} عندما تبحث إنانا عن بديل بعد خروجها من العالم السفلي ، يكون شارا أحد المرشحين الذين تفكر بهم، ولكن بما أنه كان، مثل نينشوبور ولولال، يحزن على وفاتها، فإنها تطلب من الشياطين المرافقين لها أن يعفوا عنه. ^{[ 50 ]} ووفقًا لأندرو سي. كوهين، يُصوَّر في هذه الرواية كخادم لإنانا، مثل الإلهين الآخرين المذكورين سابقًا. ^{[ 50 ]}

في أسطورة أنزو ، يعتبر شارا آخر الآلهة الثلاثة الذين يرفضون قتال الوحش الذي يحمل نفس الاسم، والآخران هما أداد وجيرا . ^{[ 51 ]}

ورد ذكر شارا بإيجاز في قصة لوغال باندا وطائر أنزود ، حيث تمت مقارنة البطل الذي يحمل نفس الاسم، لوغال باندا ، به وبدوموزي خلال لقاء مع إنانا . ^{[ 52 ]}

• قصيدة بالبال إلى شارا (شارا أ) في المدونة الإلكترونية للنصوص الأدبية السومرية
• هبوط إنانا إلى العالم السفلي في ETCSL
• لوغال باندا وطائر أنزود في ETCSL
• لوحة أوشومغال وشارا-إيجيزي-أبزو على موقع متحف متروبوليتان للفنون
• لوحة نذرية لبارا إرنون على موقع متحف اللوفر الإلكتروني