الملكية وملكوت الله

يظهر مفهوم ملكوت الله في جميع الديانات الإبراهيمية ، حيث يُستخدم في بعض الأحيان مصطلحا " ملكوت الله" و "ملكوت السماء ". ويعود أصل فكرة ملكوت الله إلى الكتاب المقدس العبري ، حيث يُشار إلى "ملكوته"، وإن لم يُستخدم مصطلح "ملكوت الله" تحديدًا. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُعدّ مفهوم "ملكوت الله" وما يُقابله "ملكوت السماوات" في إنجيل متى أحد العناصر الأساسية لتعاليم يسوع في العهد الجديد . ويشير إنجيل مرقس إلى أن الإنجيل هو البشارة بملكوت الله. ويتعلق هذا المصطلح بسيادة المسيح على الخليقة جمعاء. وقد وردت عبارة "ملكوت السماوات" في إنجيل متى، ويعود ذلك أساسًا إلى حساسية اليهود تجاه ذكر "الاسم" (الله). لم يُعلّم يسوع عن ملكوت الله بحد ذاته بقدر ما علّم عن عودته. وقد أصبحت فكرة عودة ملكوت الله (كما كان في عهد موسى ) موضوعًا ساخنًا في فلسطين الرومانية قبل ميلاد يسوع بستين عامًا، واستمرت هذه الفكرة مؤثرة لما يقرب من مئة عام بعد وفاته. ^{[ 3 ]} واستنادًا إلى تعاليم العهد القديم ، فإنّ التوصيف المسيحي للعلاقة بين الله والبشرية يتضمن جوهريًا مفهوم "سيادة الله". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

لا يستخدم القرآن الكريم مصطلح "ملكوت الله"، ولكنه يتضمن آية العرش التي تتحدث عن عرش الله الذي يحيط بالسماوات والأرض. كما يشير القرآن إلى رؤية إبراهيم عليه السلام "ملكوت السماوات". ^{[ 6 ]} وتستخدم كتابات الديانة البهائية أيضًا مصطلح "ملكوت الله". ^{[ 7 ]}

الزرادشتية ، التي يُحتمل أن يكون لها تأثير على التقاليد الإبراهيمية، ^{[ 8 ]} تتضمن مفهوم "مملكة الله" أو الملكية الإلهية :

في الغاثات، تتجه أفكار زرادشت حول الخشاترا كشيء في الغالب إلى "سيادة" أو "ملكوت" الله، الذي يبدو أنه كان يُتصور على أنه السماء نفسها، باعتبارها تقع فوق السماء المرئية مباشرة، وعلى أنه ملكوت الله الآتي على الأرض والذي يُمثله الخشاترا أيضًا - ومن هنا، على الأرجح، لقبه الدائم فايريا " مرغوب"؛ فكما يصلي المسيحيون إلى الله قائلين: "ليأتِ ملكوتك..."، كذلك يتوق الزرادشتيون إلى إقامة مملكة أهورا مزدا هنا على الأرض. [...] من الواضح أن الجانب السماوي للخشاترا له أصل وثني، ففي الفيدا، الجنة هي كشاترا فارونا ، ملكوت السماء الذي كان البشر يتوقون إلى بلوغه من أجل سعادتهم. ^{[ 9 ]}

ورد مصطلح " ملكوت الرب " مرتين في الكتاب المقدس العبري ، في سفر أخبار الأيام الأول 28: 5 وسفر أخبار الأيام الثاني 13: 8. كما يُستخدم أحيانًا مصطلحا "ملكوته" و"ملكوتك" عند الإشارة إلى الله. ^{[ 2 ]} فعلى سبيل المثال ، وردت عبارة "لك الملك يا رب" في سفر أخبار الأيام الأول 29: 10-12 ، وعبارة "ملكوته ملكوت أبدي" في سفر دانيال 3: 33 ( دانيال 4: 3 في ترقيم الآيات المستخدم في الأناجيل المسيحية). ^{[ 10 ]} وهناك أيضًا آيات مثل سفر الخروج 19: 6 تُظهر كيف يُعتبر شعب إسرائيل، باعتبارهم شعب الله المختار ، مملكة، وهو ما يعكس بعض التفسيرات المسيحية التي ترى أن ملكوت الله هو العالم المسيحي .

تشير الكلمة العبرية " ملكوت" [...] أولاً إلى الحكم أو السيادة أو السلطة، وثانياً إلى العالم الذي تُمارس عليه هذه السلطة. [...] عندما تُستخدم كلمة "ملكوت " لوصف الله، فإنها تشير في الغالب إلى سلطته أو حكمه بصفته الملك السماوي. ^{[ 11 ]} وتُقدّم مزامير التتويج ( المزامير 45 ، 93 ، 96 ، 97-99 ) خلفيةً لهذا الرأي من خلال عبارة "الرب ملك". ^{[ 5 ]}

تتحدث نصوص سفر الملوك الأول 22:19 ، وإشعياء 6 ، وحزقيال 1 ، ودانيال 7:9 عن عرش الله ، على الرغم من أن بعض الفلاسفة مثل سعديا غاون وموسى بن ميمون فسروا ذكر "العرش" على أنه رمزية. ^{[ 12 ]}

عبارة "ملكوت الله" ليست شائعة في الأدب ما بين العهدين. وعندما ترد، كما في مزامير سليمان وحكمة سليمان ، فإنها تشير عادةً إلى "ملكوت الله، لا إلى المملكة التي يملك عليها، ولا إلى العصر الجديد، [ولا إلى...] النظام المسياني الذي سيقيمه مسيح الرب". ^{[ 13 ]}

مع ذلك، يشير المصطلح أحيانًا إلى "حدث أخروي"، كما في قصة صعود موسى إلى السماء ونبوءات سيبيل . في هذه الأعمال، "ليست مملكة الله العصر الجديد، بل هي المظهر الفعلي لحكمه في العالم أجمع، بحيث يُرسى النظام الأخروي". ^{[ 14 ]} وعلى هذا المنوال، برزت النظرة "القومية" التي رأت في المسيح المنتظر مُحررًا ومؤسسًا لدولة إسرائيل الجديدة. ^{[ 15 ]}

يسجل إنجيل لوقا وصف يسوع لملكوت الله، "لا يأتي ملكوت الله بملاحظة؛ ^{[ 16 ]} ولا يقولون: ها هو هنا! أو ها هو هناك! لأن ملكوت الله في داخلكم." ^{[ 17 ]}

في الأناجيل الإزائية ، يتحدث يسوع مرارًا عن ملكوت الله. مع ذلك ، لا يظهر في العهد الجديد أي تعريف واضح لهذا المفهوم. ^{[ 18 ]} ويبدو أن روايات الأناجيل الإزائية تفترض أن "هذا مفهوم مألوف لدرجة أنه لا يحتاج إلى تعريف". ^{[ 18 ]} كتبت كارين وينيل: "يوفر لنا إنجيل مرقس مكانًا هامًا للتحول في مفهوم ملكوت الله، لأنه يُمكن فهمه على أنه بمثابة مهدٍ له، وبداية بنائه...". ^{[ 19 ]}

يشير إنجيل يوحنا إلى ملكوت الله في حوار يسوع مع نيقوديموس في الإصحاح الثالث . ^{[ 20 ]} ويُعدّ نص قسطنطين فون تيشندورف استثنائيًا في إشارته إلى "ملكوت السماوات" في يوحنا 3: 5، استنادًا إلى أدلة وصفها هاينريش ماير بأنها "قديمة ولكنها غير كافية". ^{[ 21 ]}

في إنجيل توما الغنوصي المعاصر ، وإن لم يكن من الكتب المقدسة الرسمية، يُنقل عن يسوع قوله: «إذا قال لكم قادتكم: ها هو الملكوت في السماء! فإن طيور السماء تسبقكم. وإذا قالوا لكم: هو في البحر، فإن الأسماك تسبقكم. بل الملكوت في داخلكم وخارجكم. عندما تعرفون أنفسكم، تُعرفون، وتدركون أنكم أبناء الآب الحي». ^{[ 22 ]} ويصف إنجيل توما نفسه يسوع بأنه يُلمّح إلى أن ملكوت الله موجود بالفعل، قائلاً: «ملكوت الآب منتشر على الأرض، والناس لا يرونه». ^{[ 22 ]}

وصف الرسول بولس ملكوت الله في رسالته إلى كنيسة روما قائلاً: "لأن ملكوت الله ليس أكلاً وشرباً، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس." ^{[ 23 ]}

يُعدّ ملكوت الله (وربما ما يُقابله من مفهوم ملكوت السماوات في إنجيل متى ) أحد العناصر الأساسية لتعاليم يسوع في العهد الجديد . ^{[ 3 ]} واستنادًا إلى تعاليم العهد القديم، فإنّ التوصيف المسيحي للعلاقة بين الله والبشرية ينطوي بطبيعته على مفهوم "ملكوت الله". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

معظم استخدامات الكلمة اليونانية " باسيليا" (مملكة) في العهد الجديد تشير إلى ملكوت الله (أو ملكوت السماوات). ^{[ 24 ]} يُرجّح أن متى استخدم مصطلح " السماء" لأن خلفية جمهوره اليهودي فرضت قيودًا على الاستخدام المتكرر لاسم الله . ^{[ 25 ]} مع ذلك، يؤكد الدكتور تشاك ميسلر أن متى ميّز عمدًا بين ملكوت الله والسماء: "يفترض معظم المفسرين أن هذين المصطلحين مترادفان. لكن متى يستخدم " ملكوت السماوات " 33 مرة، ويستخدم " ملكوت الله " خمس مرات، حتى في آيات متجاورة، مما يدل على أنهما ليسا مترادفين: فهو يستخدم مصطلحًا أكثر دلالة." ^{[ 26 ]} يُترجم "ملكوت الله" إلى اللاتينية بـ "Regnum Dei" و"ملكوت السماوات" بـ "Regnum caelorum" . ^{[ 27 ]}

يشير العهد القديم إلى "الله ديان الجميع"، وفكرة أن جميع البشر سيُحاسبون في نهاية المطاف عنصر أساسي في التعاليم المسيحية. ^{[ 28 ]} واستنادًا إلى عدد من نصوص العهد الجديد، يُشير قانون الإيمان النيقاوي إلى أن مهمة الدينونة مُوكلة إلى يسوع. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

لم يتبلور اتفاق عام بين العلماء حول التفسير اللاهوتي لعبارة "ملكوت الله". فبينما ظهرت عدة تفسيرات لاهوتية لهذا المصطلح في سياقه الأخروي ، كالتفسيرات الأخروية الرؤيوية ، أو الأخرويات المُتحققة ، أو الأخرويات المُدشّنة ، لم يتبلور إجماع بين العلماء. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

تشير قناة RT France إلى أنه بينما يحمل مفهوم "ملكوت الله" معنىً بديهيًا لدى المسيحيين العاديين، إلا أنه يكاد ينعدم الاتفاق بين العلماء حول معناه في العهد الجديد. ^{[ 32 ]} يرى بعض العلماء أنه أسلوب حياة مسيحي، ويرى آخرون أنه وسيلة لنشر الإنجيل عالميًا، بينما يرى فريق ثالث أنه إعادة اكتشاف للمواهب الروحية، ويربطه آخرون بالعالم الآخر لا بالوضع الراهن ولا المستقبلي . [ ^{32 ] وتؤكد} القناة أن عبارة "ملكوت الله" تُفسَّر غالبًا بطرق متعددة لتتوافق مع الأجندة اللاهوتية لمن يفسرونها. ^{[ 32 ]}

في العهد الجديد ، يُشار إلى عرش الله بأشكالٍ عديدة. ^{[ 33 ]} من بينها: السماء باعتبارها عرش الله، وعرش داود ، وعرش المجد، وعرش النعمة ، وغيرها الكثير. ^{[ 33 ]} ويستمر العهد الجديد في تعريف اليهود للسماء نفسها بأنها "عرش الله"، ^{[ 34 ]} ولكنه يحدد أيضًا موقع عرش الله بأنه "في السماء"، وله مقعدٌ ثانٍ تابعٌ عن يمين الله مخصصٌ لجلسة المسيح . ^{[ 35 ]}

لا يرد مصطلح "ملكوت الله" في القرآن الكريم. الكلمة العربية الحديثة للملكوت هي " المملكة "، ولكن في القرآن الكريم ، تشير كلمة " ملك " إلى السماء، كما في الآية 54 من سورة النساء: "أَمْ يَغْزِقُونَ النَّاسَ عَن مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ وَكَانَا قَدْ آتَيْنَا قَوْمَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَأَوْصَدْنَاهُمْ مُلْكُونًا عَظِيمًا" وفي الآية 75 من سورة النساء: "كَذَٰلِكَ أَرَينا إِبْرَاهِيمَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ". ^{[ 6 ]} أما صيغة "مالك" (وهي صيغة مشابهة لكلمة " ملك") فترد في الآية 4 من سورة البقرة: "مالك يوم القيامة ". ^{[ 36 ]}

يظهر مصطلح "ملكوت الله" في كتابات الديانة البهائية ، بما في ذلك مؤلفات بهاء الله ، مؤسس الديانة، وابنه عبد البهاء . ^{[ 7 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} في التعاليم البهائية ، يُنظر إلى ملكوت الله على أنه حالة وجودية فردية، وحالة العالم بأسره. زعم بهاء الله أن كتب الديانات العالمية تتنبأ بظهور شخصية مسيحانية ستجلب عصرًا ذهبيًا للبشرية ، وهو ملكوت الله على الأرض. وادعى أنه هو تلك الشخصية، وأن تعاليمه ستؤدي إلى إقامة ملكوت الله؛ كما أشار إلى أن النبوءات المتعلقة بنهاية الزمان ومجيء ملكوت الله كانت رمزية، وتشير إلى نهضة روحية وتجديد. ^{[ 40 ]} تنص التعاليم البهائية أيضاً على أنه كلما عبد الناس البشرية وخدموها، كلما اقتربوا من الله وتطوروا روحياً، حتى يتمكنوا من نيل الحياة الأبدية ودخول ملكوت الله في حياتهم. ^{[ 41 ]}

• الموسوعة الكاثوليكية: ملكوت الله
• الموسوعة اليهودية: ملكوت الله
• قاموس سترونغ اليوناني
• سلمان، مارتن ج. (1989). "ملكوت الله في العهد القديم" (ملف PDF) . نشرة تينديل . 40 (2): 161-183 . doi : 10.53751/001c.30539 . S2CID 26571026. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 26 يناير 2012.