غاثاس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الغاثات ( تُلفظ / ˈɡɑːtəz , -tɑːz / ) هي النصوص المركزية للزرادشتية ، [ 1 ] وغالبًا ما تُنسب إلى زرادشت نفسه. [ 2 ] كُتبت هذه النصوص باللغة الأفيستية القديمة أو الغاثية ، [ 3 ] وتُمثل أقدم دليل على لغة إيرانية ، فضلاً عن كونها واحدة من أقدم بقايا الأدب الهندو - أوروبي . [ 14 ]

اسم

تُترجم كلمة "gatha" الأفيستية ( 𐬔𐬁𐬚𐬁 ) إلى عدة معانٍ، منها: أغنية ، [ 15 ] ترنيمة ، بيت شعري، [16] قصيدة . [ 17 ] وتشمل الترجمات الصوتية من الكتابة الأفيستية إلى الكتابة اللاتينية: gāthā ، [ 3 ] gāθā ، [ 2 ] و gāϑā . [ 18 ] الكلمة مشتقة من الكلمة السنسكريتية gatha ( गाथा )، وكلاهما يعود إلى أصل هندي إيراني بدائي مُعاد بناؤه *gaHtʰás ، بمعنى أغنية ، وهو مشتق بدوره من الجذر *geH- ، بمعنى يُغني . [ 19 ] يظهر المصطلح في اللغة الفارسية الوسطى بصيغة gāh (جمعها gāhān ). [ 20 ]

ملخص

تتألف الغاثات من خمسة نصوص أو قصائد متميزة، تنقسم بدورها إلى سبعة عشر ترنيمة. [ 21 ] تشكل كل ترنيمة من هذه الترانيم ما يُسمى "هايتي" ، وهو مصطلح أفيستي يعني قسمًا . [ 22 ] تتألف هذه القصائد الخمس مجتمعة من 238 مقطعًا و897 بيتًا شعريًا. ومع إضافة "ياسنا هابتانغايتي " - المكتوبة بنفس اللهجة القديمة - يصل مجموع كلماتها إلى 5567 كلمة. [ 23 ]

لا توجد مخطوطات أفيستية تحتوي على الغاثات وحدها. بل هي موجودة من خلال مخطوطات تحتوي على الطقوس التي تُتلى فيها. وأهم هذه الطقوس هي طقوس الياسنا ، ولذلك تُحدد الطبعات الحديثة فصلاً وآيةً منفردين باستخدام الأجزاء المناسبة من الياسنا . [ 24 ]

الغاثات كما تظهر في النص الأفستي القديم الأساسي للياسنا
ياسناغاثاسلغةهايتيمتر
27.14 - أهونا فايرياالأفيستية القديمة [ 25 ]3(7||9)
27.15 - Ashem vohuالأفيستية القديمة [ 25 ] / الأفيستية القديمة الزائفة [ 26 ]-
27.16 - ينجه حاتمالأفيستية القديمة الزائفة [ 25 ] / الأفيستية الوسطى [ 27 ]-
28-34أهونافايتيالأفيستية القديمة [ 25 ]73(7||9)
35-41 - ياسنا هابتانغايتيالأفيستية القديمة [ 25 ]7-
42شاب أفستاني1-
43-46أوشتافايت إيالأفيستية القديمة [ 25 ]45(4||7)
47-50سبينتامينيوالأفيستية القديمة [ 25 ]44(4||7)
51فوهوكشاتراالأفيستية القديمة [ 25 ]13(7||7)
52 - ترنيمة إلى آشيشاب أفستاني1-
53فاهيشتويشتيالأفيستية القديمة [ 25 ]12(7||5)+2(7||7||5)
54 - Airiieman ishyaالأفيستية القديمة [ 25 ]12(7||5)+2(7||7||5)

تُعرف الغاثات الخمس ، كما وردت في الياسنا ، باسم غاثا أهونافايتي (Y 28-34)، وغاثا أوشتافايت (Y 43-46)، وغاثا سبينتامينيو (Y 47-50)، وغاثا فوهوكشاترا (Y 51) ، وغاثا فاهيشتويشتي (Y 53). باستثناء الغاثا الأولى ، تُشتق أسماء هذه الغاثات من الكلمات الأولى لبيتها الأول. أما اسم غاثا أهونافايتي ، فيُشتق من الكلمات الأولى لمانترا أهونا فايريا . ولأن مانترا أهونا فايريا كُتبت بنفس اللهجة القديمة ولها نفس الوزن الشعري لغاثا أهونافايتي ، فقد رُجِّح أنها كانت في الأصل بيتها الأول. وينطبق الأمر نفسه على مانترا "Airiieman ishya" فيما يتعلق بـ" Vahishtoishti Gatha"، وقد قيل أيضاً إنها كانت في الأصل المقطع الأخير منها. إذا كان الأمر كذلك، فلا بد أن هذا الفصل التحريري قد حدث بعد أن سُميت كل "gatha" باسمها، ولكن قبل إدراج مانترا " Ashem vohu" و "Yenghe hatam" . [ 28 ]

تاريخ

تأليف

في الأفيستا ، يُربط زرادشت بالغاثا. [ 29 ] فهو الشخص الأكثر ذكراً فيها، وتصف نصوص الأفيستا الشابة ترتيله لها. وقد تعزز هذا الربط عندما أثبتت دراسات القرن التاسع عشر أن الغاثا أقدم لغوياً من معظم نصوص الأفيستا. بدءاً من هاوغ ، فُسِّر هذا على أن الغاثا وحدها هي العمل الأصيل لزرادشت. [ 30 ] بعد أن ثبت أن ياسنا هابتانغايتي قديمة لغوياً مثل الغاثا ، اعتُبر زرادشت أيضاً مؤلفها. وفي الآونة الأخيرة، جادل كيلنز [ 31 ] وسكيارفو [ 32 ] بقوة ضد نسبة الغاثا إليه استناداً إلى كيفية تقديمه في هذه النصوص. وقد تم تأكيد الرأي التقليدي، على سبيل المثال، من قبل هامباخ [33] وهينتزه [34] ، ونتيجة لذلك ، لا يوجد حاليًا إجماع حول هذه المسألة. [ 35 ]

زمان ومكان التأليف

الثقافات الأثرية المرتبطة بالهجرات الهندو-إيرانية خلال الإطار الزمني المحتمل لنصوص الأفيستية القديمة (حوالي 1500-900 قبل الميلاد)

لا تحتوي الغاثات على أي معلومات تربطها أو حياة زرادشت بأي أحداث تاريخية معروفة. وفقًا للتقاليد الزرادشتية، عاش زرادشت في القرن السادس قبل الميلاد، وقد اعتمد العديد من الباحثين هذا التاريخ تاريخيًا. [ 36 ] إلا أنه في العقود الأخيرة، تم التخلي تدريجيًا عن هذا التاريخ لصالح تاريخ أقدم بكثير. اليوم، يقبل الكثيرون تاريخًا قريبًا من عام 1000 قبل الميلاد باعتباره الأرجح، [ 7 ] [ 12 ] [ 8 ] [ 37 ] بينما يرى البعض الآخر نطاقًا زمنيًا أوسع، ربما يعود إلى عام 1500 قبل الميلاد. [ 4 ] [ 6 ]

تحتوي نصوص الأفيستية الشابة - التي تفصلها عن الغاثات عدة قرون - على مواقع محددة تُشير إلى أنها تقع في الأجزاء الشرقية من إيران الكبرى ، وتحديدًا حول أفغانستان وطاجيكستان المعاصرتين . [ 38 ] في المقابل، لا تحتوي نصوص الأفيستية القديمة على أي إشارات من هذا القبيل، وبالتالي لا يمكن تحديد موقعها بناءً على هذه الأسس. [ 39 ] تشير نصوص زرادشتية لاحقة إلى أيريانم فايجاه باعتبارها مهد تقاليدها، لكن استخلاص معلومات تاريخية موثوقة لا يزال صعب المنال. [ 40 ]

تشير الأدلة الداخلية في كتاب "غاثاس" إلى مجتمع بسيط نسبيًا، [ 41 ] حيث كانت الرعي البدوي النشاط الاقتصادي الرئيسي. [ 42 ] إضافةً إلى ذلك، يُظهر وفرة الأسماء التي تُشير إلى الخيول والإبل في "غاثاس" أهمية الحصان والجمل ذي السنامين . [ 43 ] وبالنظر إلى الطبيعة اللغوية القديمة للنصوص، تربط الدراسات الحديثة "غاثاس" بالهجرة التاريخية للقبائل الإيرانية إلى جنوب آسيا الوسطى ، ثم إلى الهضبة الإيرانية في منتصف أو نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 44 ]

الانتقال

نظراً لمرحلتها اللغوية القديمة، من الواضح أن نصوص الأفستا القديمة، مثل الغاثات والياسنا هابتانغايتي ، قد حُددت قبل نصوص الأفستا الحديثة بزمن طويل. [ 45 ] وهذا يعني أن كل جيل جديد من الكهنة كان يحفظها عن ظهر قلب ، وتحتوي نصوص الأفستا الحديثة نفسها على عدد من المقاطع التي تشير إلى أساليب الحفظ هذه. [ 46 ] وعلى الرغم من تاريخها الطويل، فقد حُفظت نصوص الغاثات بدقة عالية. [ 47 ]

لا يُعرف متى ولماذا حدث التبلور اللغوي للغاتاس. مع ذلك، يُظهر تحليل نصوص الأفيستية الحديثة، التي تتضمن مواد الأفيستية القديمة، أن عدد وترتيب الغاتاس كانا خلال فترة الأفيستية الحديثة كما هما عليه اليوم. [ 48 ] ولم يبدأ التدوين الكتابي إلا بعد فترة طويلة من التناقل الشفهي، وذلك مع اختراع الأبجدية الأفيستية خلال العصر الساساني . [ 49 ]

الترتيب الليتورجي

تُتلى الغاثات خلال طقوس ياسنا اليومية وطقوس فيسبراد الأكثر رسمية . [ 18 ] في طقوس ياسنا ، تُدمج الغاثات ضمن الجزء المركزي منها، وهو ستاتا يسنيا . وهي مُرتبة مع عدد من النصوص الأخرى، التي تعود لغويًا إلى قدم الغاثات. وهذه النصوص هي ياسنا هابتانغايتي (" ياسنا ذو الفصول السبعة "، الفصول 35-41) بالإضافة إلى أهونا فايريا ومانترا أيرييمان إيشيا . أما نصوص أخرى، مثل أشيم فوهو ومانترا ينغي هاتام ، فهي غامضة لغويًا، بينما النصوص الأخرى مكتوبة بالأفستية الحديثة، وبالتالي فهي إضافات لاحقة. [ 50 ]

في طقوس فيسبيراد ، تتبع نصوص الأفستا القديمة ترتيبًا مشابهًا، لكنها تُقاطع تحريريًا بفصول فيسبيراد . تُحدد هذه الفصول أيضًا مواضع إدراج ما يُسمى بطقوس هام بارشتي ، وهي امتداد لطقوس فيسبيراد . لم يُوثق في المخطوطات سوى طقوسين من هذا النوع، وهما طقوس فيديفداد وطقوس فيشتاسب يشت ، حيث تُقحم فصول فينديداد وفيشتاسب يشت ، على التوالي، في طقوس فيسبيراد. [ 51 ] وقد وُجدت طقوس أخرى مماثلة خلال العصر الساساني ، ووُصفت في كتاب نيرنجستان . [ 52 ]

البنية الشعرية

أثبتت الدراسات الحديثة مبكراً أن كل غاثا من الغاثات الخمس تتألف من ترانيم ذات بنية وزنية متماثلة . يتكون هذا الوزن من معايير كمية كعدد ثابت للمقاطع، وأرقام الأبيات، وموضع السكتة . [ 53 ] على سبيل المثال، جميع الترانيم السبع في غاثا أهونافايتي تتألف من مقاطع، كل منها مكون من ثلاثة أبيات، يفصل بينها سكتة إلى نصفين، كل نصف يتكون من 7+9 مقاطع، أي بنظام 3(7||9). وبالمثل، جميع الترانيم الأربع في غاثا أوشتافايت إي تتبع نظام 5(4||7)، بينما تتبع الترانيم الأربع في غاثا سبينتامينيو نظام 4(4||7). تتألف ترنيمة فوهوكشاترا غاثا المكونة من 22 مقطعاً من بنية 3(7||7)، بينما تتبع مقاطع فاهيشتويشتي غاثا التسعة نمطاً أكثر تعقيداً (2(7||5)+2(7||7||5))، أي أن البيتين الأولين يختلفان عن البيتين الأخيرين. [ 54 ]

يُعدّ تحديد المعايير النوعية الإضافية للوزن الشعري المستخدم في تأليف الغاثات موضوعًا لبحثٍ مستمر. فباستثناء مانترا أهونا فايريا وآيريمان إيشيا ، لا توجد نصوص أخرى في التراث الإيراني تستخدم وزن الغاثات. [ 55 ] ونتيجةً لذلك، جرى تحليلها من حيث الوزن الشعري في التراث الهندي القديم ذي الصلة الوثيقة، وهو الفيدا . [56] وعلى وجه الخصوص ، استُخدم وزن تريشتوب ذو الأحد عشر مقطعًا للمقارنة مع غاثا أوشتافايت وغاثا سبينتامينيو، نظرًا لتشابههما في عدد المقاطع ووجود وقفة بعد المقاطع الأربعة الأولى. ومع ذلك، لا يزال تحديد أوجه تشابه نوعية إضافية أمرًا صعب المنال . [ 57 ]

بحسب جيبيرت، فإن نهاية النصف بيت الشعري ذي السبعة مقاطع ، الموجود في جميع أبيات الشعر الغاثي، تُظهر ميلًا نحو ᴗ ᴗ x، أي مقطعين قصيرين وفاصلة . [ 58 ] وبمقارنة هذا مع وزن تريشتوب ، يُفسر جيبيرت هذا على أنه بقايا وزن شعري هندو-أوروبي أقدم . وقد وسّع كوميل هذا النهج، إذ اقترح عددًا من إعادة بناء الأوزان الشعرية الهندو-أوروبية استنادًا إلى المواد الغاثية والفيدية واليونانية . [ 59 ] وبشكل عام، يتفق كوميل مع جيبيرت ، لكنه يفترض وجود علاقة أوثق بين الأوزان الغاثية ووزن غاياتري . [ 60 ]

محتوى

على الرغم من التاريخ الطويل لدراسات اللغة الأفيستية ، لا تزال الآراء متباينة حول المحتوى الدقيق لـ"غاثاس". [ 61 ] وتُعدّ أجزاء كبيرة من النص موضع جدل واسع، وغالبًا ما تُعتبر الترجمات تفسيرات. [ 62 ] ويعود ذلك إلى عدة عوامل. فمن جهة، يُعدّ تعداد نصوص اللغة الأفيستية القديمة صغيرًا نسبيًا، وبالتالي يحتوي على عدد كبير من الكلمات النادرة (hapax legomena ). وهذا ما يجعل أي ترجمة مباشرة أمرًا بالغ الصعوبة. [ 63 ] ومن جهة أخرى، فإن الوظيفة الأصلية لـ"غاثاس"، التي من شأنها أن توفر السياق اللازم لتفسيرها، غير معروفة. [ 64 ] ووفقًا لشتاوسبرغ ، فقد طوّر الباحثون إطارين تفسيريين مختلفين وطبّقوهما لمعالجة هذه المسألة: (أ) إطار لاهوتي-سير ذاتي، و(ب) إطار طقوسي. [ 65 ]

ابتداءً من هاوغ ، ركزت الدراسات المبكرة على الإطار الأول، معتبرةً أن الغاثات تحتوي على تعاليم زرادشت اللاهوتية في قالب شعري ممزوج بتفاصيل من سيرته الذاتية. ومن الأمثلة على هذا التفسير السيري غاثا فاهيشتويشتي ، التي تُقرأ غالبًا على أنها خطبة زفاف لابنة زرادشت الصغرى، بوروتشيستا، من جاماسبا من عشيرة هفوغوفا . [ 66 ] عمومًا، ظل هذا الإطار نموذجًا مهمًا لتفسير الغاثات وتوضيح تفاصيل حياة زرادشت. [ 65 ]

ابتداءً من هامباخ ، جرى تفسير الغاثات بشكل متزايد وفقًا للإطار الطقوسي. في هذا النموذج، لا يكون جمهور الغاثات هم أتباع زرادشت، بل الإله الأعلى مازدا ، والسياق هو عبادته خلال طقوس التضحية . [ 67 ] وقد برر هامباخ هذا النهج بمقارنة لغوية وبنيوية مفصلة مع المواد الهندية القديمة ذات الصلة الوثيقة ، ولا سيما الغاثات الهندية كما هي ممثلة في الياجناغاثات (أغاني التضحية) في أدب البراهمانا . [ 68 ] وقد توسع هذا التفسير الطقوسي على يد باحثين مثل كيلنز [ 69 ] وسكيارفو . [ 70 ]

بغض النظر عن الإطار التفسيري المُستخدم، ثمة إجماعٌ حول بعض المواضيع العامة التي تُعبّر عنها الغاثات. الشخصية المحورية هي مازدا ، خالق كل خير في العالم. يُوصف زرادشت بأنه حلقة الوصل بين المؤمنين ومازدا، [ 71 ] والإنسان الوحيد القادر على إيصال إرادة مازدا بفعالية. [ 72 ] يحتاج البشر إلى هذه الاتصالات للتغلب على التناقض الكوني بين مبدأي آشا (الحقيقة، الانسجام) ودروج (الخداع). [ 73 ] تنتقد الغاثات بشدة بعض الممارسات الطقوسية لأتباع دروج (غير المُسمّين) ، وهي تُعارض بشكل خاص الدايفاس ، وهي مجموعة من الكيانات الخارقة للطبيعة التي يعبدها هؤلاء المعارضون. [ 74 ]

نص

المخطوطات

Stemmatics yasna pahlavi
علم أصول مخطوطات ياسنا البهلوية والسنسكريتية التي استخدمها جيلدنر

لا تحتوي أي من المخطوطات الأفيستية الموجودة على الغاثات وحدها. بل توجد في مخطوطات طقسية، تحتوي على نص الصلوات الطويلة ، وهي مخطوطات ياسنا ، وفيسبيراد ، وفينديداد ، وفيشتاسب ساست . إضافةً إلى ذلك، تحتوي المخطوطات التفسيرية للياسنا على ترجمة مشتركة مع النص الأفيستي. وقدّم بيشل [ 75 ] عرضًا حديثًا للمخطوطات التي تحتوي على الغاثات.

الطبعات

خلال العصر الساساني ، أصدرت الكهنة الزرادشتيون طبعةً موثوقةً من مجموعة الأفيستا. وتألفت هذه الأفيستا الساسانية من 21 مجلداً. وكان أول هذه المجلدات هو " ستود ياسن" (Stod Yasn )، وهو الاسم الفارسي الأوسط لـ "ستاوتا يسنيا" (Staota Yesnya)، والذي احتوى بالتالي على الغاثات الخمس .

صدرت أول طبعة نقدية حديثة من كتاب "غاثا" عام 1852 على يد ويسترغارد . وقد حلت طبعة غيلدنر محلها إلى حد كبير عام 1885، نظرًا لاستخدامها عددًا أكبر بكثير من المخطوطات. [ 76 ] وحتى يومنا هذا، لا تزال طبعة غيلدنر هي المرجع الأساسي لمجموعة النصوص الأفيستية ككل. ومع ذلك، فقد زادت بعض التطورات الحديثة من الحاجة إلى طبعة محدثة. فابتداءً من عام 2021، يجري نشر طبعة متعددة المجلدات والمؤلفين من كتاب "ياسنا" في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ( SOAS) كجزء من مشروع "ياسنا متعددة الوسائط" (MuYa) بقيادة هينتز . ولا يزال هذا العمل مستمرًا، ولكن صدرت بالفعل طبعة جديدة من الترانيم الثلاث الأولى من "غاثا" الأولى . [ 77 ]

الترجمات

صفحة من مخطوطة ياسنا السنسكريتية مع الترجمة السنسكريتية لنيروسانغ

نظراً للتحديات المذكورة آنفاً، تُعرف الغاثات بصعوبة ترجمتها، وأي ترجمة لها تُعتبر تفسيراً، أي أنها تتأثر بشكل كبير بما يعتبره المترجم سياقها الأصلي . [ 78 ] على الرغم من هذه التحديات، فقد تُرجمت أكثر من أي نص آخر في الأفيستا. [ 79 ]

أُنتجت أقدم الترجمات على يد كهنة زرادشتيين. احتوت الأفيستا الساسانية بالفعل على ترجمة لجميع نصوصها الأفيستا إلى الفارسية الوسطى ، وتُعرف النسخة المكتوبة منها باسم البهلوية . [ 80 ] تحتوي مخطوطات الياسنا البهلوية الموجودة على ترجمة فارسية وسطى مماثلة، [ 81 ] والتي يُحتمل أن تكون قد نشأت من الأفيستا الساسانية. [ 82 ] وبشكل عام، تُعتبر جودة هذه الترجمة رديئة. [ 83 ] إضافةً إلى ذلك، توجد مخطوطات ياسنا سنسكريتية ، حيث أُنتجت الترجمة السنسكريتية على يد العالم الفارسي نيريوسانغ في الهند استنادًا إلى الترجمة الفارسية الوسطى. [ 84 ] من المحتمل أيضًا وجود ترجمات إلى لغات إيرانية أخرى. [ 85 ]

أُنجزت أولى الترجمات الحديثة المهمة على يد ميلز ، كجزء من كتاب "الكتب المقدسة للشرق" ، وعلى يد دارمستيتر ، كجزء من ترجمته الكاملة للأفيستا إلى الفرنسية. وتستند هذه الترجمات إلى الترجمات الفارسية الوسطى بدلاً من النص الأفيستا الأصلي، ونتيجة لذلك، لم تعد تُعتبر ذات صلة. [ 86 ]

مع مطلع القرن العشرين، استند مجال الدراسات الأفيستية إلى أسس تحريرية ولغوية متينة، وذلك بنشر عملين تأسيسيين: طبعة غيلدنر للأفيستا ومعجم بارثولوميه الألتيراني . [ 87 ] وكان بارثولوميه أيضًا أول من استغل هذه التطورات لتقديم ترجمة سليمة لغويًا للغاثات إلى الألمانية، وتبعه آخرون بترجمات إلى الإنجليزية. [ 88 ]

شهدت فترة ما بعد الحرب تطورًا هامًا في دراسات اللغة الأفيستية، تمثل في أول ترجمة لهومباخ لـ"غاثاس" عام ١٩٥٩. [ ٨٩ ] استخدم هومباخ مناهج اشتقاقية ومقارنة دقيقة لتحديد معاني عبارات "غاثاس"، وأنتج خلال حياته عددًا من الأعمال التي تُقدم ترجمات مُحدثة. وبشكل عام، يُنظر إلى عمل هومباخ غالبًا على أنه النهج الأكثر دقةً في التعامل مع هذه النصوص. [ ٦٥ ]

منذ هامباخ، نُشرت العديد من الترجمات المهمة الأخرى التي تُلقي الضوء على جوانب مختلفة من النصوص. ومن الأمثلة على ذلك ترجمة لوميل ، التي استغرقت عقودًا من العمل ولم تُنشر إلا بعد وفاته. [ 90 ] وقد واصل كيلنز وبيرارت النهج الطقسي لهامباخ، وقاما بتفسير العديد من مقاطع غاثية في ضوء الأفعال الطقسية المُستنتجة. [ 91 ] وأخيرًا، استخدم شوارتز إطار التأليف الحلقي لتحليل النص. [ 92 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ تعتبر الدراسات الحديثة فترة زمنية تتراوح بين 1500 قبل الميلاد و900 قبل الميلاد معقولة، مع اعتبار تاريخ حوالي 1000 قبل الميلاد هو الأكثر ترجيحًا: دانيال حوالي 1500-900 قبل الميلاد، [ 4 ] فولتر حوالي 1500-900 قبل الميلاد، [ 5 ] غرينيه حوالي 1500-1200 قبل الميلاد، [ 6 ] كيلينز حوالي 1000 قبل الميلاد، [ 7 ] هيل قبل 1000 قبل الميلاد، [ 8 ] هينتز حوالي 1500-1000 قبل الميلاد، [ 9 ] كريينبروك حوالي 1200-1000 قبل الميلاد، [ 10 ] مالاندرا حوالي 1100-900 قبل الميلاد ، [ 11 ] شميت حوالي 1500-900 قبل الميلاد . 1000 قبل الميلاد، [ 12 ] سكيارفو ج. 1500 – 1000 ق.م. [ 13 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 Skjærvø 2019 ، ص. 1: "الخمسة من غاثات الأفيستية القديمة [...] هي النصوص الأساسية للزرادشتية".
  2. 1 2 3 Hale 2004 ، ص 742: "[T] من المعروف أن Gāθās هي من عمل زرادشت".
  3. 1 2 3 كيلنز 1987 ، "يجب علينا على الأقل التمييز الزمني بين نصوص الأفستا القديمة (الغاثا [...]) والنصوص المتبقية، الأفستا الحديثة".
  4. 1 2 دانيال 2012 ، ص 47: "بشكل عام، يبدو من المرجح أن زرادشت والشعب الأفيستي ازدهروا في شرق إيران في تاريخ سابق بكثير (في أي مكان من 1500 إلى 900 قبل الميلاد)".
  5. ↑ Foltz 2013 ، ص 57: "[إنها] تشير إلى تاريخ ما بين هذين النقيضين، ولكن ليس بعد 1000 قبل الميلاد بكثير.
  6. 1 2 Grenet 2015 ، ص 22: "مع الأخذ في الاعتبار كل شيء، فإن معاييرنا الزمنية والثقافية تميل إلى الإشارة إلى تحديد موقع زرادشت (أو على الأقل "المجتمع الغاثي") [...] حوالي 1500-1200 قبل الميلاد".
  7. 1 2 كيلنز 1987 ، "في السنوات العشر الماضية ظهر إجماع عام تدريجياً لصالح وضع الغاثاس حوالي 1000 قبل الميلاد".
  8. 1 2 Hale 2004 ، ص 742: "يشير الإجماع العلمي الحالي إلى أن حياته أقدم بكثير مما يُعتقد في المصادر الزرادشتية التقليدية، مما يرجح تاريخ ميلاد قبل 1000 قبل الميلاد.".
  9. ^ Hintze 2025 ، “Der Anreiz der Gathas für die Wissenschaft liegt sowohl in ihrer hocharchaischen Sprache، die wohl dem zweiten vorchristlichen Jahrtausend zuzuschreiben ist”.
  10. ↑ Kreyenbroek 2004 ، ص 317: "زارثوسترا [...] عاش في عصور ما قبل التاريخ - ربما حوالي 1200 أو 1000 قبل الميلاد".
  11. ↑ مالاندرا 2009 ، "إذا كان هناك أي شيء يقترب من الإجماع، فهو أن [زاراثسوترا] عاش حوالي 1000 قبل الميلاد مع هامش خطأ قرن أو نحو ذلك".
  12. 1 2 شميت 2000 ، ص. 21: "Die ältesten Dieses Corpus, die sog. Gathas stammen von Zarathustra selbst, dessen Lebensdaten von der Mehrheit der Forscher heute um das Jahr 1000 v. Chr. angesetzt [...] werden".
  13. ↑ Skjærvø 2019 ، ص. 1: "ربما في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد.
  14. ↑ Hintze 2002 ، ص 31: "نظرًا لقدمها، فإن هذه النصوص لا تشكل فقط أقدم الوثائق في أي لغة إيرانية، ولكنها تعد أيضًا من بين أقدم الأدبيات في أي لغة هندية أوروبية".
  15. ↑ بارثولومي 1904 ، العمود 519.
  16. ↑ هينتز 2008 ، ص 3.
  17. ↑ بويس 1984 ، ص. 1.
  18. 1 2 König 2024 ، ص 175: "من المعروف أن Gāϑās هي لبنة بناء مركزية في طقوس Yasna / Visparad".
  19. ↑ بوكورني 1959 ، رقم 549.
  20. ↑ ماكنزي 1971 ، ص 34.
  21. ↑ Hintze 2008 ، ص 4: "تتكون الغاثات من سبعة عشر ترنيمة مرتبة حسب الوزن في خمس مجموعات".
  22. ^ بارثولوماي 1904 ، العقيد. 1802: ". hāϑa- m. 'Kapitel' der yasnasammlung".
  23. ↑ هامباخ 2000 ، "[ت]تتكون الغاثات، [...] بما في ذلك ياسناهابتانهايتي، من [...] 5567 كلمة".
  24. ↑ ويست 2008 ، ص 121.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هومباتش، إلفنباين وسكيارفو 1991 أ، الفصل. 2.2. أفستان القديمة، أفستان الشابة، أفستان الشابة القديمة.
  26. ↑ Hintze 2002 ، ص 34: "Ashem Vohu [...] التي لغتها ليست بشكل قاطع اللغة الأفيستية القديمة".
  27. ^ كانتيرا وريدارد 2023 ، ص. 5.
  28. ↑ هينتز 2002 ، ص 38-39.
  29. ↑ Hintze 2002 ، ص 31: "إن كل من أدب الأفيستا وأدب البهلوية غارق في الاعتقاد بأن هذه الغاثات الخمس هي من عمل زرادشت".
  30. ↑ ستاوسبرغ 2002 ، ص 23.
  31. ^ كيلينز وبيرارت 1988 ، ص. 17.
  32. ↑ Skjærvø 2015 ، ص 60.
  33. ↑ هامباخ 2015 ، ص 39.
  34. ↑ هينتز 2008 ، ص 24-25.
  35. ^ Stausberg 2002 ، الصفحات من 23 إلى 24: “Beim derzeitigen Stand der Forschung erscheint es weder möglich noch sinnvoll، einen Verfasser der Gathas namhaft zu machen”.
  36. ↑ شهبازي 1977 .
  37. ↑ Kreyenbroek 2004 ، ص 317: "زارثوسترا [...] عاش في عصور ما قبل التاريخ - ربما حوالي 1200 أو 1000 قبل الميلاد".
  38. ↑ غرينيه 2015 ، ص 21: "هل يمكننا تحديد السياق الإقليمي، وإلى حد ما، السياق الأثري الذي عاش فيه أتباعه بعد بضعة قرون، قبل أن يدخلوا التاريخ المدون؟ الجواب هو نعم بالتأكيد".
  39. ↑ غرينيه 2015 ، ص 21: "هل تحتوي الأفيستا على أي دليل موثوق به يتعلق بالمكان الذي عاش فيه زرادشت "الحقيقي" (أي الشخص المذكور مرارًا وتكرارًا في الغاثات)؟ الجواب هو لا".
  40. ↑ هامباخ، إلفينباين وسكيارفو 1991 أ، ص 36: "[إن] البيانات الجغرافية التي يقدمها التقليد مشوشة ومربكة لدرجة أنه من المستحيل استخلاص أي استنتاج منها".
  41. ↑ دانيال 2012 ، ص 46: "لا يوجد ما يشير إلى أن الحياة الحضرية أو التجارة كانت ذات أهمية في فترة الأفستا القديمة".
  42. ↑ دانيال 2012 ، ص 47: "كان الاقتصاد يعتمد في المقام الأول على رعي الماشية؛ كان الناس رعاة، وكانت الماشية بمثابة الوحدة الأساسية للتبادل الاقتصادي، وكانت البقرة تُبجل على أنها مقدسة".
  43. ↑ شميت 1979 ، الصفحات 337-348. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFSchmitt1979 ( مساعدة )
  44. ↑ هينتز 2015 ، ص 38: "إن النموذج الأكثر ترجيحًا تاريخيًا هو أن القبائل الإيرانية كانت في طريقها جنوبًا إلى إيران في وقت ما حوالي منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ومن ثم، فإن أصل الأفيستا والديانة الزرادشتية سيتزامن مع أصل اللغة الأفيستا والإيرانيين الأوائل، على الأرجح في منطقة جنوب آسيا الوسطى."
  45. ↑ Skjærvø 2011 ، ص 59: "مرتين خلال هذا النقل، قرر الكهنة أنه لم يعد ينبغي تغيير النص، بل يجب الحفاظ عليه بالشكل اللغوي الذي كان عليه في ذلك الوقت".
  46. ^ سكيارفو 2012 ، ص 41-42.
  47. ↑ بويس 1984 ، ص 2.
  48. ^ كانتيرا 2013ب ، ص 25-26.
  49. ↑ Hintze 2002 ، ص 31: "لقد نجت هذه النصوص حتى يومنا هذا بفضل جهود الكهنة الزرادشتيين، الذين نقلوها من جيل إلى جيل أولاً في تقليد شفوي بحت، ثم، ربما من أواخر العصر الساساني فصاعدًا، في شكل مكتوب أيضًا".
  50. ↑ مالاندرا 2006 ، "في قلب ستاتا يسنيا توجد الأقسام السبعة من ياسنا هابتانغهايتي (Y. 35-41) بالإضافة إلى إضافة لاحقة (Y. 42). ويحيط بـ ياسنا هابتانغهايتي من كلا الطرفين خمسة غاثا".
  51. ^ كانتيرا 2013أ ، ص 85-86.
  52. ↑ كونيغ 2017 ، ص 19.
  53. ^ كوميل 2018 ، ص. 130: "من أجل المقياس البديل، genauer die altavestische Metrik der Gathas (Gāθās)، der Zarathustra selbst zugeschriebenen alten Gesänge، lässt sich nämlich bisher nur feststellen، dass sie feste Silbenzahlen hat، ein Prinzip إيقاعيشر التناوب المفصلة ليست nicht wirklich bekannt".
  54. ↑ هينتز 2008 ، ص 4.
  55. ↑ Hintze 2008 ، ص 62: "[النوع الشعري] للغاتاس لم يصبح منتجًا".
  56. ^ جيبرت 1986 ، ص. 258: "Die enge sprachliche Affinität des Avest. zum ved. Altind.legte es nahe، auch in den Metren der beiden Sprachen nach verwandten Zügen zu suchen".
  57. ↑ جيبرت 1986 ، ص 257-259.
  58. ^ جيبرت 1986 ، ص 274: “Entgegen bisheriger Ansicht zeigen die gath. überlieferten Verstypen Gemeinsam Sind".
  59. ^ كوميل 2018 ، ص 131-132.
  60. ^ كوميل 2018 ، ص 143-144.
  61. ↑ جيبرت 2003 ، ص 165: "ومع ذلك، فإن كل باحث يتعامل مع لغة زرادشت سيقر بأن التقاليد الأفيستية لا تزال تخفي العديد من الألغاز التي تحتاج إلى حل".
  62. ↑ مالاندرا 2000 ، "يمكن لأي شخص الآن أن يرى ما يعتقد المؤلف أن زرادشت قاله. إن توقع المزيد لن يكون منصفًا، حيث أن من بين 238 مقطعًا شعريًا من الجاتية الباقية، هناك ما لا يقل عن 190 مقطعًا غير مفهوم جزئيًا أو كليًا".
  63. ↑ Gippert 2003 ، ص 166: "[نحن] نواجه عددًا كبيرًا للغاية من الكلمات النادرة التي تجعل العديد من مقاطع اللغة الأفيستية القديمة غير مفهومة عمليًا حتى اليوم".
  64. ↑ بيشل 2022 ، ص 4.
  65. 1 2 3 ستاوسبرغ 2002 ، ص 87.
  66. ↑ إنسلر 1975 ، ص 322.
  67. ↑ كيلنز 2015 ، ص 44.
  68. ↑ ستاوسبرغ 2002 ، ص 88.
  69. ^ كيلينز وبيرارت 1988 ، ص.17.
  70. ^ سكيارفو 2015 ، ص 59-67.
  71. ↑ ستاوسبرغ 2002 ، ص 26.
  72. ↑ ستاوسبرغ 2002 ، ص 25.
  73. ↑ ستاوسبرغ 2002 ، ص 91-92.
  74. ↑ ستوسبرغ 2002 ، ص 89-90.
  75. ↑ بيشل 2022 ، ص. 15 وما بعدها.
  76. ^ هومباتش، إلفنباين وسكيارفو 1991أ ، ص. 8.
  77. ↑ بيشل 2022 .
  78. ↑ مالاندرا 2000 ، "إن ترجمة أي نص، سواء كان حديثًا أو قديمًا، هي في حد ذاتها تفسير، ومع ذلك، ربما لا يوجد مكان في الأدبيات القديمة في العالم تكون فيه هذه الحقيقة البديهية أكثر وضوحًا من ترجمات الجاثا".
  79. ↑ مالاندرا 2000 ، "من بين مجموعة الأفيستا بأكملها، تمت ترجمة الغاثات بشكل متكرر أكثر من أي من أقسامها الأخرى".
  80. ↑ كانتيرا 2015 ، "نعلم أن الأفيستا الساسانية العظيمة [...] لم تتضمن النص الأفيستا فحسب، بل تضمنت أيضًا ترجمة إلى اللغة البهلوية".
  81. ↑ هامباخ 2000 ، "في ما يسمى بمخطوطات بهلوي ياسنا، تأتي الغاثات مصحوبة بترجمة حرفية للفارسية الوسطى، والتي يبدو أنها تعود إلى أواخر العصر الساساني".
  82. ↑ كانتيرا 2015 ، "إلى حد ما، يمكن أخذ PT من PT الخاص بالأفيستا العظيمة: Stōd Yasn (Y. 14-16، 22-27، 28-54، 56)".
  83. ↑ هامباخ 2000 ، "كان لدى مؤلفها (أو مؤلفيها) معرفة ضعيفة للغاية باللغة الأفيستية".
  84. ↑ هامباخ 2000 ، "النسخة السنسكريتية [...] لا تستند إلى الأفيستا الأصلية ولكن إلى الترجمة الفارسية الوسطى".
  85. ↑ كانتيرا 2015 ، "في الواقع، يبدو من المرجح أن تكون هناك ترجمات أخرى بلغات إيرانية أخرى".
  86. ↑ مالاندرا 2000 ، "[أصبحت أعمال كل من ميلز ودارمستيتر حول الغاثات قديمة الطراز تقريبًا على الفور من خلال نشر قاموس بارثولومي".
  87. ↑ Hintze 2012 ، ص 419: "حتى يومنا هذا، تعتمد الدراسات الأفيستية إلى حد كبير على عملين ضخمين[:] طبعة كارل فريدريش جيلدنر للأفيستا من 1889-1896 وقاموس كريستيان بارثولوميه الألتيراني لعام 1904".
  88. ↑ مالاندرا 2000 ، "قاموس بارثولوميو وغاثا ألهم بشكل مباشر ترجمتين إنجليزيتين".
  89. ↑ مالاندرا 2000 ، "كان أول خروج مبتكر حقًا عن بارثولومي من منظور لغوي هو كتاب هيلموت هومباخ Die Gathas des Zarathustra".
  90. ↑ مالاندرا 2000 ، "من الصعب إلى حد ما وضع كتاب هيرمان لوميل Die Gathas des Zarathustra، الذي نُشر بعد وفاته في عام 1971، ضمن تاريخ ترجمات Gatha، حيث أن هذه النسخة النهائية هي نتاج دراسة امتدت لما يقرب من نصف قرن".
  91. ↑ مالاندرا 2000 ، "من نواحٍ عديدة، تحمل هذه المجلدات عمل هامباخ إلى الأمام، لا سيما في الإصرار الدؤوب على اهتمام الغاثات بالطقوس".
  92. ↑ مالاندرا 2000 ، "المشروع الرائع لمارتن شوارتز الذي تم طرحه بشكل مبدئي في كتاب هامباخ التذكاري (1986)، والذي يتم فيه إخضاع البنية التركيبية للشعر الشفوي لزرادشت لتحليلات جديدة جذريًا".

المراجع

للمزيد من القراءة

ملخص

الطبعات

الترجمات

قاموس