العقدة الغوردية

تُعدّ قصة قطع العقدة الغوردية أسطورة يونانية قديمة تُنسب إلى الإسكندر الأكبر في غورديوم بفريجيا ، وتدور حول عقدة معقدة كانت تُستخدم لربط عربة تجرها الثيران. ويُقال إن من يستطيع فكّها سيُحكم آسيا بأكملها. في عام 333 قبل الميلاد، طُلب من الإسكندر فكّ هذه العقدة. وبدلًا من فكّها بصعوبة كما كان متوقعًا، قام بقطعها بسيفه في مشهدٍ درامي. تُستخدم هذه القصة كاستعارة لابتكار طريقة غير متوقعة لحلّ مشكلة تبدو مستعصية.

لم يكن للفريجيين ملك ، لكنّ وحيًا في تلميسوس (العاصمة القديمة لليكيا ) أعلن أن أول رجل يدخل المدينة على متن عربة يجرها ثور سيصبح ملكًا. دخل فلاح يُدعى جوردياس المدينة على متن عربة يجرها ثور، وأُعلن ملكًا على الفور. ^{[ أ ]} عرفانًا منه، أهدى ابنه ميداس العربة ^{[ 1 ]} للإله الفريجي سابازيوس (الذي اعتبره الإغريق زيوس )، وربطها بعمود بعقدة معقدة من لحاء شجرة الكورنيل ( Cornus mas ). وصف المؤرخ الروماني كوينتوس كورتيوس روفوس العقدة لاحقًا بأنها تتألف من "عدة عقد متشابكة بإحكام شديد لدرجة أنه يستحيل رؤية كيفية ربطها". ^{[ 2 ]}

كانت العربة التي يجرها الثور لا تزال قائمة في قصر ملوك فريجيا السابقين في غورديوم في القرن الرابع قبل الميلاد عندما وصل الإسكندر الأكبر، وكانت فريجيا آنذاك قد أصبحت ولاية تابعة للإمبراطورية الفارسية . وقد تنبأت إحدى الأساطير بأن أي رجل يستطيع فك عقدها المعقدة سيحكم آسيا بأكملها. ^{[ 2 ]} أراد الإسكندر الأكبر فك العقدة، لكنه واجه صعوبة في ذلك قبل أن يستنتج أنه لا فرق في كيفية فكها. وتختلف المصادر القديمة حول حله. ففي إحدى الروايات، استل سيفه وقطعها إلى نصفين بضربة واحدة. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، يروي بلوتارخ وأريان ، وفقًا لأريستوبولوس ، ^{[ ب ]} أن الإسكندر سحب المسمار من العمود الذي كان النير مثبتًا به، مما كشف طرفي الحبل وسمح له بفك العقدة دون الحاجة إلى قطعها. ^{[ 3 ] [ 4 ]} يعتبر بعض العلماء الكلاسيكيين هذا أكثر معقولية من الرواية الشائعة. ^{[ 5 ]} تشمل المصادر الأدبية للقصة أريان ( أناباسيس ألكسندري 2.3)، وكوينتوس كيرتيوس (3.1.14)، ومثال جوستين لبومبيوس تروجوس (11.7.3)، وإيليان دي ناتورا أنيماليوم 13.1. ^{[ 6 ]}

ثم قام الإسكندر الأكبر بغزو آسيا حتى نهري السند وجوس ، وبذلك حقق النبوءة جزئياً.

ربما كانت العقدة رمزًا دينيًا يحرسها الكهنة والراهبات. وقد أشار روبرت غريفز إلى أنها ربما كانت ترمز إلى اسم ديونيسوس الذي لا يُنطق به، والذي كان يُعقد كرمز، ويُتناقل عبر أجيال من الكهنة، ولا يُكشف إلا لملوك فريجيا. ^{[ 7 ]}

على عكس الخرافات الشائعة ، لا تحتوي الأساطير الحقيقية إلا على القليل من العناصر العشوائية تمامًا. ويبدو أن هذه الأسطورة، عند النظر إليها ككل، مصممة لإضفاء الشرعية على التغيير السلالي في هذه المملكة الواقعة في وسط الأناضول : وهكذا فإن "قطع الإسكندر للعقدة بوحشية... أنهى نظامًا قديمًا". ^{[ 7 ]}

تشير العربة التي تجرها الثيران إلى رحلة طويلة، وليست رحلة محلية، وربما تربط الإسكندر الأكبر بأسطورة أصلية موثقة في مقدونيا ، والتي من المرجح أن الإسكندر كان على دراية بها. ^{[ 8 ]} استنادًا إلى هذه الأسطورة، لم تكن السلالة الجديدة عريقة قدم التاريخ، بل كانت أصولها راسخة في ذاكرة الناس، تنتمي إلى طبقة محلية غير كهنوتية تُعرف بـ"الطبقة الخارجية"، والتي تُمثلها الروايات اليونانية على حد سواء إما كفلاح يحمل اسم السلالة ^{[ 9 ]} أو كشخص فريجي أصيل موثق محليًا ^{[ 10 ]} في عربته التي تجرها الثيران. يفصل رولر (1984) العناصر الفريجية الأصيلة في الروايات اليونانية، ويجد عنصرًا من عناصر الحكاية الشعبية وآخر دينيًا، يربط مؤسس السلالة (بعبادة "زيوس" وسيبيل ). ^{[ 11 ]}

تضفي الأساطير اليونانية الأخرى الشرعية على السلالات الحاكمة بحق الغزو (قارن كادموس )، ولكن في هذه الأسطورة يشير الوحي الذي يشدد على الشرعية إلى أن السلالة السابقة كانت سلالة من الكهنة الملوك المتحالفين مع الإله الوحي غير المحدد.

ملاحظات إعلامية

الاقتباسات

• الوسائط المتعلقة بعقدة غورديان على ويكيميديا ​​كومنز
• تعريف مصطلح " العقدة الغوردية" في قاموس ويكشنري