التقويم القديم

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أتباع التقويم القديم ( باليونانية : palaioimerologitai [ 5 ] أو palaioimerologites [ 6 ] )، والمعروفون أيضًا باسم المحتفلين القدامى (باليونانية: palaioeortologitai ) ، أو المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين ( باليونانية : Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ، بالحروف اللاتينية : Gnisioi Orthodoxoi Christianoi )، هم جماعات تقليدية من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين انفصلت عن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الرئيسية لأن بعض هذه الكنائس تبنت التقويم اليولياني المعدل بينما ظل أتباع التقويم القديم ملتزمين بالتقويم اليولياني . [ 5 ] [ 7 ] 

لا تربط أتباع التقويم القديم أي علاقة تواصل مع أي من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الرئيسية. [ 8 ]

" أصحاب التقويم القديم" هو اسم آخر للحركة الأرثوذكسية الحقيقية في رومانيا وبلغاريا واليونان وقبرص . [ 9 ]

مصطلحات

لا يُعتبر المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون الرئيسيون الذين يستخدمون التقويم القديم (اليولياني) من أتباع التقويم القديم، لأنهم ما زالوا على تواصل مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تستخدم التقويم الجديد ( اليولياني المنقح ). وقد قطع أتباع التقويم القديم صلتهم بالكنائس الأرثوذكسية الشرقية الرئيسية التي تتبع التقويم القديم، لأن الأخيرة حافظت على تواصلها مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي اعتمدت التقويم المنقح. وبالتالي، فإن كون المرء "تابعًا للتقويم القديم" لا يعني بالضرورة اتباع التقويم القديم فقط. فالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على سبيل المثال، ليست من أتباع التقويم القديم، بل تتبع التقويم القديم (اليولياني). [ 10 ]

تاريخ

خلفية

حتى عام 1924، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تستخدم التقويم اليولياني بشكل عالمي ، بينما قامت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، في عهد البابا غريغوري الثالث عشر ، بإصلاح التقويم مما أدى إلى اعتماد التقويم الغريغوري في عام 1582. والفرق بين التقويمين هو 13 يومًا بين عامي 1900 و2100. [ 11 ]

مؤتمر عام 1923

في مايو/أيار 1923، اعتمد مجمع القسطنطينية الأرثوذكسي الجامع ، الذي دعا إليه البطريرك ميليتيوس الرابع ، التقويم اليولياني المنقح . كان هذا التقويم الجديد مختلفًا عن كلٍّ من التقويمين اليولياني والغريغوري ، ولكنه ظلّ محافظًا على ثباته مع التقويم الغريغوري لثمانمائة عام أخرى. استبدل التقويم اليولياني المنقح تاريخ عيد الفصح الجدولي في التقويم اليولياني بتاريخ فلكي . لم يلقَ عيد الفصح الفلكي رواجًا، ونادرًا ما استُخدم، ولذا أُعيد اعتماد التقويم اليولياني لحساب تاريخ عيد الفصح. لم تكن جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ممثلة في المؤتمر، ولم تعتمد جميعها قراراته، واستمرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى في استخدام التقويم اليولياني في طقوسها الدينية حتى يومنا هذا.

الولادة

اليونان

ظهور الصليب المقدس فوق دير القديس يوحنا اللاهوتي اليوناني القديم في هيميتوس ، عام 1925. [ 12 ] رسم الفنان في إحدى الصحف في ذلك الوقت.

في عام ١٩٢٤، اعتمدت الكنيسة اليونانية التقويم اليولياني المنقح ، المعروف أيضًا باسم "التقويم الجديد". "في البداية، كانت المقاومة للتقويم الجديد خافتة". كان أنصار التقويم القديم في اليونان في البداية عددًا قليلًا من العلمانيين والكهنة والرهبان، ثم ازداد عددهم على مر السنين. [ ٩ ] [ ١٣ ]

قبل انضمام الأساقفة إليهم، كانت حركة التقويم القديم في اليونان تتألف فقط من الكهنة والعلمانيين، وأيضًا "عدة مئات من الرهبان من جبل آثوس " . [ 9 ]

في عام ١٩٣٥، انضم ثلاثة أساقفة من الكنيسة اليونانية إلى الحركة، ورسموا أربعة أساقفة جدد لها. [ ١٣ ] [ ٩ ] من بين هؤلاء الأساقفة الثلاثة، أصبح المطران خريسوستوموس (كافوريدس) من فلورينا قائدًا لحركة التقويم القديم اليونانية. ومن بين الأساقفة الثلاثة الذين انضموا، سرعان ما غادر خريسوستوموس من زاكينثوس الحركة بعد الرسامة وعاد إلى الكنيسة اليونانية. ومن بين الأساقفة الأربعة الذين رُسِّموا، انضم اثنان إلى الكنيسة اليونانية. وبذلك، أصبحت حركة التقويم القديم اليونانية تضم أربعة أساقفة: خريسوستوموس من فلورينا، وجيرمانوس من ديميتريا، وجيرمانوس من سيكلاديز، وماتيو (كاربوداكيس) من فريستيني. وشكّل هؤلاء الأساقفة الأربعة المتبقون مجمعًا مقدسًا للتقويم القديم . [ ١٤ ]

بينما كان أتباع التقويم القديم اليوناني "ربما مليون شخص في الأصل"، فقد تعرضوا لاضطهاد شديد من قبل دولة اليونان ؛ وسُجن المطران خريسوستوموس في ليسبوس عام 1951 كجزء من تلك الاضطهادات. [ 14 ]

الانقسامات
الجدول الزمني للكنائس اليونانية الرئيسية التي تتبع التقويم القديم حتى عام 2021.

شهدت الكنيسة اليونانية التي تتبع التقويم القديم انشقاقًا عام 1937، بسبب خلاف حول صحة الأسرار المقدسة التي يؤديها أعضاء الكنائس التي تبنت التقويم المُعدَّل . [ 9 ] وبعد أن رفض خريسوستوموس، رئيس المجمع المقدس، إعلان أسرار الكنيسة التي تتبع التقويم الجديد غير صالحة ، قاد الأسقف ماثيو المجموعة التي انفصلت عن المجمع المقدس. [ 14 ]

بعد ذلك، قام متى بسيامة عدد من الأساقفة بنفسه، وشكّل مجمعًا مقدسًا منفصلاً ترأسه بصفته رئيس أساقفة أثينا. توفي متى عام 1950. [ 14 ]

بعد وفاة خريسوستوموس عام ١٩٥٥، لم يكن لجماعته أسقف حتى عام ١٩٦٠، حين قام أسقفان من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) بسيامة أكاكيوس رئيسًا للأساقفة. ثم قام أكاكيوس بسيامة أساقفة آخرين بمشاركة أسقف آخر من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا. وخلفه أوكسينتيوس . في عهد أوكسينتيوس، "ظهرت أنماط معقدة من الانقسام وإعادة التنظيم داخل نطاق سلطته وبين أتباع رئيس الأساقفة ماثيو". ونتيجة لذلك، كان هناك في عام ١٩٩٩ ما لا يقل عن خمس كنائس يونانية مختلفة تتبع التقويم القديم، يرأس كل منها رئيس أساقفة مختلف لأثينا. إضافة إلى ذلك، كانت هناك أيضًا كنيسة يونانية تتبع التقويم القديم تُعرف باسم "الكنيسة القبرصية"، نسبةً إلى زعيمها، الأسقف قبريانوس من أوروبوس وفيلي . [ ١٤ ]

في عام 1971، حاولت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا توحيد فصائل أتباع التقويم القديم اليوناني، لكنها فشلت. وفي عام 1999، كانت أهم جماعات أتباع التقويم القديم اليوناني هي جماعة خريسوستوميت، وجماعة متى، وجماعة قبرص. [ 9 ]

رومانيا

في عام ١٩٢٤ أيضًا، اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية التقويم المُعدَّل؛ وفي هذه اللحظة بدأت حركة التقويم القديم في رومانيا . [ ٩ ] [ ١٤ ] أصبح رئيس دير بروكوف، غليسيريوس تاناسي ، رئيسًا لحركة التقويم القديم في رومانيا. لم يتمكن الأساقفة في اليونان، الذين كانوا يدعمون حركة التقويم القديم، من رسامة تاناسي أسقفًا بسبب تدخلات الدولة اليونانية. [ ١٤ ]

بحلول عام 1936، انفصلت العديد من الرعايا عن الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية لتصبح من أتباع التقويم القديم، وتم بناء أكثر من أربعين كنيسة جديدة لاستخدام المجتمعات الرومانية التي تتبع التقويم القديم. [ 14 ]

ابتداءً من عام ١٩٣٥، اتخذت الحكومة الرومانية "إجراءات صارمة" تهدف إلى "القضاء على المعارضة المنظمة" للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. ونتيجةً لذلك، "هُدمت" كنائس وأديرة رومانية تتبع التقويم القديم، وسُجن نشطاء هذا التقويم. "قُتل العديد منهم، مثل رئيس الدير بامبو، وسُجن غليشيري تاناسي مرارًا وتكرارًا". واستمرت هذه الاضطهادات "حتى انهيار النظام [الروماني] في نهاية الحرب العالمية الثانية ". [ ١٤ ]

في عام 1955، انضم أحد أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، المطران غالاكتيون كوردون ، إلى حركة التقويم القديم في رومانيا. [ 14 ] قبل انضمام الأساقفة، كانت حركة التقويم القديم في رومانيا تتألف فقط من الكهنة والعلمانيين، ومن بينهم "بضع مئات من الرهبان من جبل آثوس " . [ 9 ]

قام المطران غالاكتيون، أثناء إقامته الجبرية ، بتنصيب أساقفة آخرين من أتباع التقويم القديم: [ 14 ] يولوجيوس أوتا ، وميثوديوس ماريناتشي ، وغليسيريوس تاناسي. [ 15 ] وفي وقت لاحق، تم تأسيس مجمع مقدس لأتباع التقويم القديم الرومانيين "رسميًا". [ 14 ]

منذ عهد تشاوشيسكو ، ازدهرت الكنيسة الرومانية التي تتبع التقويم القديم، وأرست حياة رعوية ورهبانية نشطة. [ 14 ] ومنذ سقوط تشاوشيسكو ، نمت الحركة الرومانية التي تتبع التقويم القديم بشكل ملحوظ. [ 3 ]

ظلت الحركة الرومانية للتقويم القديم موحدة، على عكس الحركة اليونانية للتقويم القديم. [ 3 ]

كان المطران غالاتشيون أول رئيس للكنيسة الرومانية للتقويم القديم، حتى وفاته عام 1959. وخلفه في رئاسة الكنيسة تاناسي، الذي أصبح ثاني زعيم للكنيسة الرومانية للتقويم القديم، من عام 1960 حتى وفاته عام 1985. [ 15 ] وقد تم تقديس تاناسي من قبل الكنيسة الرومانية للتقويم القديم عام 1999. [ 16 ]

بلغاريا

اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية التقويم اليولياني المنقح عام ١٩٦٨. وأصبح دير الحماية قرب صوفيا مركزًا للمقاومة ضد هذا الاعتماد. وفي عام ١٩٩٣، رُسِّم فوتيوس سيروماخوف من ترياديستا أسقفًا من قِبَل الكنيسة القبرصية القديمة التقويمية ليكون رئيسًا للكنيسة البلغارية القديمة التقويمية. [ ١٤ ]

المناولة المشتركة

في عام 1977، تم توقيع إعلان شركة مشتركة بين الكنيسة القبرصية القديمة والكنيسة الرومانية القديمة . [ 14 ]

في عام ١٩٩٤، صدر قانونٌ يُرسي دعائم الشركة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا والكنيسة القبرصية القديمة، مُعلناً بذلك شركةً كاملةً بين هاتين الكنيستين، وكذلك بين الكنيستين الرومانية والبلغارية القديمتين. وبذلك، أصبحت هذه الكنائس الأربع "في شركةٍ واحدة" . [ ١٤ ]

قطعت الكنيسة القبرصية القديمة علاقتها مع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (ROCOR) عام ٢٠٠٥، لاعتقادها أن الأخيرة ستنضم إلى بطريركية موسكو ، وأنها تخلت عن توجهها المناهض للوحدة المسيحية ، فضلاً عن تعاونها مع الكنيسة القبرصية القديمة. وقبل أسبوعين من قرار الكنيسة القبرصية القديمة، كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا قد قطعت علاقتها مع الكنيسة القبرصية القديمة بسبب قيام زعيمها بتنصيب أسقف في أوسيتيا أسقفاً لألانيا . [ ١٧ ] [ ١٨ ]

التركيبة السكانية

في عام 1999، قُدِّر أن "هناك على الأرجح أكثر من مليون شخص يتبعون التقويم القديم في رومانيا، وعدد أقل قليلاً في اليونان، وعدد أقل بكثير في بلغاريا وقبرص والشتات [ الأرثوذكسي الشرقي ] ". [ 3 ]

فئات

يوجد اتجاهان داخل مذهب التقويم القديم. الأول هو "مذهب التقويم القديم المقاوم"، والثاني هو " مذهب التقويم القديم التكاملي ". [ 14 ]

يُعبّر الموقف الأول عن مقاومة لما يعتبره بدعة غير مشروعة، وينأى بنفسه عن الكنائس التي تستخدم التقويم الجديد والتي تُساوم على ما يُنظر إليه على أنه بدعة المسكونية . ومع ذلك، يرفض هذا الموقف إدانة طقوس وأسرار أتباع التقويم الجديد باعتبارها خالية من النعمة ، ويسعى من خلال الشهادة والحوار المهذب إلى استمالة الأغلبية الأرثوذكسية [الشرقية] إلى رؤيته التقليدية. ويُلاحظ هذا التوجه، على سبيل المثال، بين الأرثوذكس الحقيقيين ذوي الموقف القبرصي. [ 14 ]

يرفض الموقف الثاني جميع كنائس التقويم الجديد ، وكل من هم على صلة به ، وكل من يرفض رفض أسرار التقويم الجديد باعتبارها خارجة عن الكنيسة الأرثوذكسية [الشرقية]، وبالتالي باعتبارها أسرارًا خالية من النعمة. وتعتبر الكنائس التي تتبنى هذا الموقف نفسها الكنيسة الأرثوذكسية [الشرقية] الباقية، محافظةً على سلامة التقاليد الأرثوذكسية [الشرقية] في مواجهة الارتداد الواسع النطاق. ويمكن ملاحظة هذا التوجه، على سبيل المثال، في كنائس التقويم القديم التابعة لخلافة متى. [ 14 ]

في عام 1999، لوحظ أن "أحد أسباب الانقسام الحديثة، وخاصة بين أتباع متى، هو أيقونة الثالوث الأقدس التي تصور الله الآب على أنه "القديم الأيام": يرفض بعض أتباع التقويم القديم الأيقونة، ويرفض آخرون الرافضين باعتبارهم محطمي الأيقونات ". [ 3 ]

المجموعات

تشمل جماعات أنصار التقويم القديم ما يلي:

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كريسوستوموس؛ أكاكيوس (1 نوفمبر 1991). "متبعو التقويم القديم: لمحة نفسية اجتماعية عن أقلية أرثوذكسية يونانية". علم النفس الرعوي . 40 (2): 83-91 . doi : 10.1007/BF01040490 . S2CID 144654988 – عبر Springer Link. 
  2. ↑ اللاجئون، المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "Refworld | التقرير السنوي لوزارة الخارجية الأمريكية عن الحرية الدينية الدولية لعام 2005 - اليونان" . Refworld .
  3. 1 2 3 4 5 باري، كين؛ ميلينغ، ديفيد جيه؛ برادي، ديمتري؛ غريفيث، سيدني إتش؛ هيلي، جون إف، محرران. (2017-09-01). "الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية". قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل للنشر المحدودة. ص 499. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN  978-1-4051-6658-4.
  4. ↑ أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية في أمريكا الشمالية ، من كرينداش، أ. (2011). أطلس الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الأمريكية ، ص 44. بروكلين، ماساتشوستس: دار نشر الصليب المقدس الأرثوذكسي
  5. 1 2 وير، كاليستوس (2002). "مؤيدو التقويم القديم". في كلوغ، ريتشارد (محرر). الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 2-4 . ISBN  978-1-85065-705-7.
  6. ↑ "العدد الـ 500 الذي تم إصداره في عام 2017" . Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . تم الاسترجاع 2021-11-10 .
  7. ↑ باري، كين؛ ميلينغ، ديفيد جيه؛ برادي، ديمتري؛ غريفيث، سيدني إتش؛ هيلي، جون إف، محرران. (2017-09-01) [1999]. قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل للنشر المحدودة. الصفحات 498-499 ، 355. doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN  978-1-4051-6658-4.
  8. ↑ "الكنائس الأرثوذكسية المستقلة أو عائلة الكنائس الأرثوذكسية الأخرى" . صفحة ذات صلة بالأرثوذكسية - شبكة الإعلام . 23-10-2010. مؤرشف من الأصل في 06-09-2021 . تم الاطلاع عليه في 04-09-2021 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 باري، كين؛ ميلينغ، ديفيد جيه؛ برادي، ديمتري؛ غريفيث، سيدني إتش؛ هيلي، جون إف، محرران. (2017-09-01) [1999]. "الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية". قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل للنشر المحدودة. ص 498-499 . doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN  978-1-4051-6658-4.
  10. ↑ وير، كاليستوس (2002). "مؤيدو التقويم القديم". في كلوغ، ريتشارد (محرر). الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 9. ISBN  978-1-85065-705-7.
  11. ↑ أندرسون، إل في (2013-01-07). "عيد ميلاد مجيد (للكنيسة الأرثوذكسية الروسية)!" . مجلة سلات . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1091-2339 . تاريخ الاسترجاع 2018-02-18 . 
  12. ↑ سبيك، غراهام (31 يناير 2021). "مؤيدو التقويم القديم" . موسوعة اليونان والتقاليد الهيلينية . روتليدج. ص 1170. ISBN  978-1-135-94206-9.
  13. 1 2 وير، كاليستوس (2002). "مؤيدو التقويم القديم". في كلوغ، ريتشارد (محرر). الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . دار نشر سي. هيرست وشركاه. الصفحات 1-2 ، 10-12 . ISBN  978-1-85065-705-7.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 باري، كين؛ ميلينغ، ديفيد جيه؛ برادي، ديمتري؛ غريفيث، سيدني إتش؛ هيلي، جون إف، محرران. (2017-09-01) [1999]. "مؤيدو التقويم القديم". قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل للنشر المحدودة. ص 353-356 . doi : 10.1002/9781405166584 . ISBN  978-1-4051-6658-4.
  15. 1 2 "Mitropolitul Glicherie Tanase va fi canonizat saptamina viitoare" . حدث زيلي . 20 يونيو 1999 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-13 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  16. ^ "الإثارة القديمة" . زيارة ياش . 29 يونيو 1999 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-13 .
  17. ↑ "المجمع المقدس في المقاومة وموقفها [ sic ] تجاه اتحاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج مع بطريركية موسكو" (PDF) .
  18. ↑ "تم إنشاء الترصيع الروسي الروسي باستخدام "سينودوم بروتيفوستوييتش" اليوناني وتم تصميمه مرة أخرى". بطريركية موسكو" . www.interfax-religion.ru . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-11-15 .

للمزيد من القراءة

منشورات رجال الدين الذين يتبعون التقويم القديم حول هذا الموضوع