هاثا يوغا براديبكا
كتاب "هاثا يوغا براديبكا" ( بالسنسكريتية : haṭhayogapradīpikā ، हठयोगप्रदीपिका أو "نور على هاثا يوغا") هو دليل كلاسيكي باللغة السنسكريتية يعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي حول هاثا يوغا ، كتبه سفاتماراما . في هذا النص، يتتبع سفاتماراما نسب التعاليم إلى ماتسيندراناث من مدرسة ناثا . يُعد هذا الكتاب من بين أكثر النصوص الباقية تأثيرًا في هاثا يوغا، وهو أحد النصوص الكلاسيكية الثلاثة إلى جانب غيراندا سامهيتا وشيفا سامهيتا . [ 1 ]
وفي الآونة الأخيرة، تم تحديد ثمانية أعمال مبكرة من هاثا يوغا ربما ساهمت في هاثا يوغا براديبكا .
العنوان والتأليف
| هاثا يوجا براديبيكا 2.40–41، 2.77، ترجمة مالينسون وسنجلتون |
|---|
| طالما بقي النفس محبوسًا في الجسد، كان العقل هادئًا. وطالما كانت النظرة بين الحاجبين، فلا خطر من الموت. وعندما تُطهّر جميع القنوات بممارسة تقنيات حبس النفس بشكل صحيح، يخترق الهواء بسهولة ويدخل فتحة السوشومنا . في نهاية حبس النفس ( كومبهاكا) ، حرّر العقل من أي دعم. من خلال ممارسة اليوغا بهذه الطريقة، يصل المرء إلى حالة راجا يوغا . [ 2 ] |
تُقدّم المخطوطات المختلفة عناوين مُتباينة للنص، منها: هاثايوغابراديبكا ، وهاثابراديبكا ، وهاثابرادي ، وهاث-براديبكا . [ 3 ] وقد ألّفه سفاتماراما في القرن الخامس عشر الميلادي، مُجمّعًا نصوص هاثا يوغا السابقة. يُدمج سفاتماراما مفاهيم سنسكريتية قديمة في تركيبه، ويُقدّم نظامه كمرحلة تحضيرية للتطهير الجسدي قبل التأمل المُتقدّم أو راجا يوغا . [ 4 ]
ملخص
يسرد كتاب "هاثا يوغا براديبكا" خمسة وثلاثين من أساتذة هاثا يوغا السابقين ( سيدها )، بمن فيهم آدي ناثا ، وماتسيندراناث، وغوراكشانات . يتألف الكتاب من 389 شلوكا (بيت شعري) موزعة على أربعة فصول، تتناول مواضيع تشمل التطهير (بالسنسكريتية: ساتكارما )، والوضعية ( آسانا )، والتحكم في التنفس ( براناياما )، والمراكز الروحية في الجسم ( شاكرا )، وكونداليني ، والأقفال الطاقية ( باندا )، والطاقة ( برانا )، وقنوات الجسم الخفي ( نادي )، والأختام الطاقية ( مودرا ). [ 5 ]
- يتناول الفصل الأول تهيئة البيئة المناسبة لممارسة اليوغا، والواجبات الأخلاقية لممارس اليوغا، والوضعيات (الأسانا) .
- يتناول الفصل الثاني البراناياما والساتكارما .
- يتناول الفصل الثالث وضعيات اليد (المودرا) وفوائدها.
- يتناول الفصل الرابع التأمل والسامادي كرحلة للنمو الروحي الشخصي .
يتبع هذا النهج مسار اليوغا الهندوسية (على عكس التقاليد البوذية والجاينية ) ، وهو مُكرّس للإله الأول (آدي ناثا)، أحد أسماء الإله شيفا (إله الدمار والتجديد في الهندوسية). وقد ورد ذكره في العديد من نصوص ناث بأنه قد أوحى بسر هاثا يوغا إلى زوجته الإلهية بارفاتي .
الآليات
يقدم كتاب هاثا يوغا براديبكا نموذجين متناقضين لكيفية وصول هاثا يوغا إلى الخلود ( موكشا )، وكلاهما مستمد من نصوص أخرى، دون محاولة التوفيق بينهما. [ 6 ]
يتضمن النموذج السابق التلاعب بـ "بيندو" ؛ إذ يتساقط باستمرار من مركز القمر في الرأس، ليسقط ويتلاشى إما في نار الهضم في البطن (مركز الشمس)، أو ليُقذف كسائل منوي، والذي كان يُرتبط به. ويؤدي فقدان "بيندو" إلى ضعف تدريجي، وفي النهاية إلى الموت. أما في هذا النموذج، فيُفترض الحفاظ على "بيندو"، وتعمل مختلف وضعيات اليد (مودرا) على منع مروره عبر قناة "سوشومنا "، وهي القناة المركزية للجسم الخفي . [ 6 ]
يتضمن النموذج الأخير تحفيز طاقة الكونداليني ، التي تُصوَّر على هيئة ثعبان صغير ملتف حول قاعدة قناة سوشومنا. في هذا النموذج، تعمل وضعيات اليد (مودرا) على فتح القناة، مما يسمح للكونداليني بالصعود. عندما تصل الكونداليني أخيرًا إلى القمة عند شاكرا سهاسرارا ، تُطلق زهرة اللوتس ذات الألف بتلة، وهي مخزن الأمريتا ، رحيق الخلود المخزن في الرأس. ثم يتدفق الأمريتا عبر الجسد، مانحًا إياه الخلود. [ 6 ]
البحث الحديث
يُعدّ كتاب "هاثا يوغا براديبكا" النصّ الأساسيّ في هاثا يوغا الذي دُرِسَ تاريخيًا ضمن برامج تدريب معلّمي اليوغا ، إلى جانب نصوص اليوغا الكلاسيكية مثل "يوجا سوترا" لباتانجالي . [ 7 ] في القرن الحادي والعشرين، أدّى البحث في تاريخ اليوغا إلى فهمٍ أعمق لأصول هاثا يوغا. [ 8 ]
درس جيمس مالينسون أصول هاثا يوغا في نصوص اليوغا الكلاسيكية مثل خيتشاريفيديا . وقد حدد ثمانية أعمال مبكرة لهاثا يوغا ربما ساهمت في تشكيلها الرسمي في هاثا يوغا براديبكا . وقد حفز هذا المزيد من البحث لفهم نشأة هاثا يوغا. [ 9 ]
بحث جيسون بيرش في دور كتاب " هاثا يوغا براديبكا" في نشر تفسير للكلمة السنسكريتية "هاثا" . استند النص إلى نصوص كلاسيكية حول أنظمة اليوغا المختلفة، وجمع سفاتماراما ما توصل إليه تحت مصطلح "هاثا يوغا" العام. ومن خلال دراسة التعليقات التانترية البوذية ونصوص اليوغا في العصور الوسطى المبكرة، وجد بيرش أن استخدامات الكلمة الظرفية تشير إلى أنها تعني "القوة"، بدلاً من "التفسير الميتافيزيقي الذي اقترحه يوغا بيجا في القرن الرابع عشر والذي يربط بين الشمس ( ها ) والقمر ( ثا )". [ 10 ]
مراجع
- ^ جوروجي موروجان تشيلايا (20 أكتوبر 2012). "فلسفة اليوغا والكتاب المقدس" . الرابطة العالمية لليوجا . تم الاسترجاع 31 مايو 2013 .
- ↑ مالينسون وسينغلتون 2017 ، ص 162.
- ↑ "سفاتماراما - معلومات مُجمّعة" . دراسة لمخطوطات مجموعة وولنر، لاهور . جامعة فيينا. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2014 .
- ↑ بانديت، موتي لال (1991). نحو التسامي: دراسة تاريخية تحليلية لليوغا كمنهج للتحرر . مجلة إنتركلتشرال. ص 205. ISBN 978-81-85574-01-1.
- ↑ بورلي، ميكيل (2000). هاثا يوغا: سياقها ونظريتها وممارستها . موتيلال بانارسيداس. ص 6-7 . ISBN 978-81-208-1706-7.
- 1 2 3 4 مالينسون وسينغلتون 2017 ، ص 32، 180-181.
- ↑ مالينسون وسينغلتون 2017 ، ص. 9.
- ↑ انظر، على سبيل المثال، عمل أعضاء التعاونية البحثية لليوجا الحديثة
- ↑ «الدكتور جيمس مالينسون» . بحث اليوغا الحديثة . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2020 .
- ↑ بيرش، جيسون (2011). "معنى هاثا في هاثا يوجا المبكرة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 131 : 527-554 . JSTOR 41440511 .
مصادر
- مالينسون، جيمس ؛ سينغلتون، مارك (2017). جذور اليوغا . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
روابط خارجية
- إيانجار وآخرون 1972 ترجمة مع تعليق جيوتسنا
- النص السنسكريتي وترجمة طبعة بانشام سينه على موقع sacred-texts.com
- طبعة Hatha Yoga Pradipika Pancham Sinh من LibriPass أرشفة 25 يونيو 2014 في آلة Wayback.
- نموذج من الترجمة الجديدة لبريان أكيرز
- ترجمة عام 2003 مع تعليق جيوتسنا
- مشروع "ضوء على هاثا يوغا": طبعة نقدية وترجمة، 2021
- النصوص الهندوسية
- نصوص سنسكريتية
- كتب هندية من القرن الخامس عشر
- نصوص هاثا يوغا