هافدالا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

شمعة هافدالا، وكأس كيدوش ، وعلبة التوابل
الحاخام الأكبر يهودا وولف كورنرايش، حاخام شيدلوفتزر ، يتلو هافدالا

هافدالا ( بالعبرية : הַבְדָּלָה ، بالحروف اللاتينية :  haḇdālā ، وتعني حرفيًا " الانفصال " ، وبالآرامية البابلية اليهودية : אבדלתא ، بالحروف اللاتينية:  aḇdāltā ) هي طقوس دينية يهودية تُشير إلى نهاية السبت (شبات) وبداية الأسبوع الجديد. تتضمن هذه الطقوس إشعال شمعة خاصة ذات فتائل متعددة، ومباركة كأس من النبيذ، واستنشاق التوابل العطرية ( بالعبرية: בְּשָׂמִים ، بالحروف اللاتينية:  bǝśāmim ، وتعني حرفيًا " بساميم" ) . [ 1 ] ينتهي السبت (شبات) ليلة السبت بعد ظهور ثلاثة نجوم في السماء. [ ٢ ] : ١٣٧ إذا نسي المرء أو لم يتمكن من تلاوة هافدالا في وقت سابق، فيجوز تلاوتها حتى غروب شمس يوم الثلاثاء التالي للسبت؛ ومع ذلك، عندما تُتلى بعد ليلة السبت، تُحذف بركات التوابل والشمعة، وتُتلى فقط بركات الخمر والهافدالا نفسها. [ ٣ ] تُتلى هافدالا أيضًا في ختام الأعياد التوراتية .

جمارك

شموع هافدالا ضمن مجموعة المتحف اليهودي في سويسرا

كما هو الحال في طقوس الكيدوش ، تُتلى طقوس الهفدالا على كأس من النبيذ الكوشر أو عصير العنب ، [ 4 ] مع أنه يمكن استخدام مشروبات أخرى مهمة ( حمار المدينة ) إذا لم يتوفر النبيذ أو عصير العنب. [ 2 ] : 141

تُوزَّع التوابل، التي تُسمى "بساميم" بالعبرية ، والتي غالبًا ما تُحفظ في وعاء توابل مزخرف فنيًا لإضفاء الجمال وتكريم الميتزفاه ، على الجميع ليشموا عبيرها. [ 2 ] : 143 في العديد من المجتمعات السفاردية والمزراحيين ، تُستخدم أغصان النباتات العطرية لهذا الغرض، بينما اعتاد اليهود الأشكناز استخدام القرنفل . تُضاء شمعة هافدالا مضفرة خاصة بأكثر من فتيل [ 2 ] : 145 ، وتُتلى البركة. [ 2 ] : 144 إذا لم تتوفر شمعة هافدالا الخاصة، يُمكن استخدام شمعتين، وتُدمج شعلتاهما عند تلاوة البركة. [ 5 ]

إما قبل أو بعد تلاوة عبارة " باروخ آتا أدوناي إلوهينو ميليخ هاعولام، بو'ري موري ها'يش "، جرت العادة أن يرفع المشاركون أيديهم إلى الشمعة وينظروا إلى انعكاس الضوء على أظافرهم. [ 2 ] : 145 وقد سُجِّلت هذه العادة لأول مرة في مخطوطة مونتيفيوري 134 ( حوالي 1275 ) [ 6 ] وفي أور زاروا 2 ( حوالي 1300 ). [ 7 ]

في ختام طقوس هافدالا، يُسكب بعض أو كل ما تبقى من النبيذ في طبق صغير وتُطفأ الشمعة فيه، كدليل على أن الشمعة أُضيئت خصيصًا لأداء فريضة هافدالا؛ ويسكب البعض النبيذ مباشرةً على الشمعة. واستنادًا إلى المزمور 19:9 ، "وصية الرب واضحة، تُنير العيون"، يغمس بعض اليهود إصبعهم في النبيذ المتبقي ويمسحون به أعينهم أو جيوبهم. ولأنه استُخدم لأداء فريضة، يُعتبر النبيذ " سيغولا "، أي فألًا حسنًا.

بعد مراسم هافدالا، من المعتاد غناء " إلياهو هانافي " (" إلياهو النبي") و/أو هامافديل بين كوديش ليخول ("الذي يفصل المقدس عن العادي/أيام الأسبوع")، ومباركة بعضهم البعض بـ " شافوع توف" (بالعبرية) أو " غوتي فوخ" (باليديشية)، بمعنى "أتمنى لك أسبوعًا سعيدًا".

تُتلى صلاة هافدالا أيضًا في ختام الأعياد التوراتية التالية : رأس السنة العبرية (روش هاشانا )، يوم الغفران (يوم كيبور )، الأيام الأولى (اليوم الأول في إسرائيل) من عيد المظال (سوكوت )، فرحة التوراة ( سيمحات توراة) ، عيد الفصح ( بيساح )، يوميه الأول والأخير، وعيد الأسابيع (شافوعوت) . إلا أنها تُحذف إذا صادف يوم السبت مباشرةً بعد العيد. وفي ختام أي عيد لا يصادف ختام يوم السبت، تُحذف البركات على الخمر والبركة التي تفصل المقدس عن اليومي، بينما تُحذف البركات على التوابل وشمعة هافدالا. وفي ختام يوم الغفران، عند تلاوة البركة على الشمعة، إذا كانت قد أُضيئت من شمعة أُضيئت طوال يوم الغفران؛ [ 8 ] وإذا صادف يوم الغفران يومًا من أيام الأسبوع، فلا تُتلى البركة على التوابل، وإذا صادف يوم السبت، تختلف العادات. [ 9 ]

عندما يلي السبت عيدٌ كبير، تُتلى صلاة هافدالا كجزء من قداس العيد ، ولا تُتلى البركة على التوابل. ولا تُستخدم شمعة هافدالا المضفرة الخاصة، إذ قد لا تُطفأ بعد الصلاة، بل تُتلى البركة على شموع العيد . ويُغيّر الدعاء "يُميّز القداسة عن الحياة اليومية" إلى "يُميّز القداسة عن القداسة"، دلالةً على أن قدسية العيد أقل من قدسية السبت المنصرم.

دلالة

ممارسة طقوس هافدالا، إسبانيا في القرن الرابع عشر

تهدف طقوس هافدالا إلى أن تتطلب من الشخص استخدام الحواس الخمس جميعها: لمس الكأس، وشم رائحة التوابل، ورؤية لهيب الشمعة، وسماع البركات، وتذوق النبيذ. [ 10 ]

بعد يوم سبت عادي، يكون ترتيب الصلوات مطابقًا للاختصار יבנ"ה ( يافنيه) . يتكون هذا الاختصار من الأحرف الأولى : ياءين (خمر)، وبيساميم (بهارات)، ونير (شمعة)، وهافدالا (صلاة هافدالا). [ 4 ] [ 2 ] : 140

يُعرف ترتيب عناصر صلاة هافدالا عند دمجها مع كيدوش (مثلاً، ليلة السبت التي تُصادف يوم توف ("عيد"، وتعني حرفياً "يوم سعيد") بالاختصار יקנה"ז ( ياكنهاز ). [ 11 ] يتكون هذا الاختصار من الأحرف الأولى : ياءين (خمر)، كيدوش هايوم (مباركة اليوم)، نير (شمعة)، هافدالا (بركة هافدالا) ، وزمان (وقت، أي شيهيخيانو ). مع ذلك، عندما يوافق اليوم الثامن من عيد الفصح (خارج إسرائيل) ليلة السبت، يكون الترتيب יקנ"ה ( ياكنه) ، لأن شيهيخيانو لا تُتلى أبداً في الأيام الأخيرة من عيد الفصح.

بالقرب من قسم قادش في بعض النسخ الأشكنازية من الهاغادة (على سبيل المثال مانتوبا 1560، براغ 1526، البندقية 1609 وطبعة غولدشميت)، [ 12 ] : 80 توجد صورة لصياد يطارد أرنبًا. [ 12 ] : 80 هذه الصورة هي وسيلة تذكيرية مفيدة لعبارة " Yaknhaz" أو Yaknehoz ، التي تشبه العبارة اليديشية أو الألمانية التي تبدو مشابهة. العبارة اليديشية иаэгн а ейн a hoz تعني "اصطياد أرنب بري!" Đẫ yog dem hoz ). الجملة الألمانية العامية Jag ' en Has' [ jakenhaz] تعني أيضًا "اصطياد الأرنب!" (راجع الألمانية Jag einen/den Hasen! ).

بارك الله فيكم

باشكانير ريبي، يسرائيل فريدمان ، يتلو هافدالا بعد عيد الفصح

تختلف الآيات التي تُتلى قبل صلاة هافدالا باختلاف الطوائف. فالآيات التمهيدية في النسخة الأشكنازية (التي تبدأ بـ הנה אל، هيني إيل ) [ 2 ] : 140 مأخوذة من أسفار الكتاب المقدس: إشعياء ، والمزامير، وإستير . أما في الليتورجيا السفاردية، فتبدأ المقدمة بعبارة ראשון לציון، ريشون لتسيون ، وتتألف من آيات من الكتاب المقدس تصف الله وهو يمنح النور والنجاح، تتخللها نصوص نثرية لاحقة. وللنسخة الإيطالية من نوساخ مجموعة ثالثة من الآيات. [ ١٣ ] تُحذف الآيات في ختام الأعياد (إلا إذا تزامنت مع السبت)، وعندما لا تُتلى صلاة هافدالا مباشرةً في ختام السبت (بما في ذلك عندما يوافق يوم تاسع آب يوم الأحد، وتُؤجل صلاة هافدالا إلى ليلة الأحد في ختام تاسع آب)، وفي الطقوس الأشكنازية تُحذف أيضًا عندما تُتلى صلاة هافدالا كجزء من خدمة الكنيس. أما البركات الأربع على الخمر والتوابل والشمعة، وتسبيح الله على الفصل بين المقدس والمدنس، فهي متطابقة تقريبًا بين التقاليد. وتستند عبارة "بين إسرائيل للأمم " (بين إسرائيل والأمم) إلى سفر اللاويين ٢٠: ٢٦ . [ 14 ] أما في اليهودية التجديدية ، فقد حُذفت هذه العبارة، وذلك في إطار رفض مؤسسها مردخاي كابلان للفكرة التوراتية عن الاختيار الإلهي . وتستند الألحان الحديثة لطقوس هافدالا إلى ألحان شلومو كارليباخ ، ونيشاما كارليباخ ، وديبي فريدمان .

تكون طقوس الهافدالا الأشكنازية بعد المهرجان أو السبت كما يلي:

نعمةالعبريةالترجمة الصوتيةإنجليزي
الفقرة التالية محذوفة من قبل معظم المجتمعات في جميع الأوقات باستثناء نهاية السبت.
أبيات تمهيديةهذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن، وهو أمر لا مفر منه', إنه أمر رائع. والحقيقة هي أن هذا هو ما يحدث. هذا’ في الواقع, بعد كل شيء. هذا' موسوعة جديدة, تم تصميمها من أجل سلسلة من النجاحات. (هي' طبيعى, لا يوجد أي شيء آخر هنا. هذا' هائج, هائج تماما. المزيد من المعلومات.) [ 15 ] معلومات أساسية والجديد والجديد. هذا هو الحال. كل هذاHinei El Yeshuati, evtakh velo efkhad, ki ozi v'zimrat Yah, Adonai vayehi li liyeshuah. U'shavtem mayim besasson mima'anei hayeshuah. La'Adonai Hayeshuah، الأمخا فيرشاتيكا، صلاح. أدوناي تزيفاعوت إيمانو، مسغاف لانو، إلوهاي يعقوب، صلاح. (أدوناي تزيفاعوت، آشري آدم بوتاياخ باخ. أدوناي هوشياه، هامليك ياناينو فيوم كارينو.) [ 15 ] Layehudim hayetah orah vesimcha vesason vikar. كين تيهيه لانو. كوس يشوت عيسى أوفيشايم أدوناي إكراه.ها هو الله مُخلصي، سأثق بالله ولن أخاف، لأن إيماني القوي وتسبيحي لله سيكونان خلاصي. ستستقون الماء بفرح من ينابيع الخلاص. الخلاص لله؛ لتكن بركتك على شعبك. إله الجنود السماويين معنا؛ رب يعقوب حصن يحمينا. (يا إله الجنود السماويين، طوبى لمن يثق بك. يا الله، خلصنا! الملك سيستجيب لنا يوم ندعوه). [ 15 ] كان لليهود نور وسعادة وفرح وكرامة؛ ليتنا ننالها. سأرفع كأس الخلاص وأدعو باسم الله.
عن النبيذفي الحقيقة', في الواقع, في الحقيقة, في الحقيقة هـ. ‎Barukh ata Adonai Eloheinu، Melekh ha’olam، bo're p'ri hagafen/hagefen.مبارك أنت يا رب إلهنا، ملك الكون، الذي خلق ثمرة الكرمة.
في ختام يوم الغفران، يُستكمل التبريك على الشمعة. وفي جميع الأوقات الأخرى باستثناء ختام السبت، يُستكمل التبريك على الفراق. وفي ختام أي عيد يتزامن مع ختام السبت، يُتبع نفس أسلوب ختام السبت؛ أما في ختام يوم الغفران الذي يتزامن مع ختام السبت، فتختلف العادات فيما يتعلق بتلاوة هذا التبريك. [ 16 ]
عن التوابلفي الواقع, هذا هو ما يحدث, في كل مكان. ‎باروخ آتا أدوناي إلوهينو، ملك هاأولام، بوري ميني فساميم.مبارك أنت يا رب إلهنا، ملك الكون، الذي يخلق أنواعاً مختلفة من التوابل.
ثم يتم تمرير التوابل بين الحاضرين ليشمّوها.
على الشمعةهذا هو ما حدث بالفعل. هذا أمر طبيعي. ‎باروخ آتا أدوناي إلوهينو، مليخ هعولام، بوري موري هعيش.مبارك أنت يا رب إلهنا، ملك الكون، خالق أنوار النار.
تُرفع الشمعة في الهواء، وينظر الحاضرون إلى انعكاس الضوء على أظافرهم. ووفقًا لبعض العادات، يُفعل ذلك مباشرة قبل تلاوة هذه البركة. [ 17 ]
عند الانفصالفي الواقع, هذا هو ما يحدث, في الواقع, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث: في الحقيقة', في الواقع في ما يلي :Barukh ata Adonai Eloheinu، melekh ha'olam، ha'mavdil bein kodesh l'hol، bein or l'hoshekh، bein yisra'el la'amim، bein yom ha'sh'vi'i l'sheshet y'mei ha'ma'a'se. باروخ آتا أدوناي، همافديل بين كوديش هول.مبارك أنت يا رب إلهنا ، ملك الكون، يا من تميز بين المقدس والدنيوي، بين النور والظلام، بين إسرائيل والأمم، بين اليوم السابع وأيام العمل الستة. مبارك أنت يا رب ، يا من تميز بين المقدس والدنيوي.
الشخص الذي تلا البركات يشرب الخمر الآن.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "هافدالا: الطقوس" . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2018 .
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ عاروخ، شولحان ؛ حاييم، أوراح . مشناه بروراه - سفر ٣ - الجزء الثاني: شريعة السبت (بالعبرية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ أكتوبر ٢٠١٨ .
  3. ↑ شولحان عاروخ 299:6.
  4. 1 2 "باراشات تولدوت" . القدس، إسرائيل: شبكة شيما يسرائيل توراة. 2005. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2018 .
  5. ↑ سيلبربرغ، نفتالي. "البخور (بيساميم) وشمعة هافدالا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2018 .
  6. ↑ ص. 96د
  7. ↑ ص. 53v
  8. ↑ شولحان عاروخ 624:4.
  9. ↑ انظر شولحان عاروخ 624:3 والتعليقات.
  10. ↑ "مسرد المصطلحات" . Torah.net . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2018. طقوس احتفالية تُحيي ذكرى نهاية السبت والفصل بين المقدس والمدنس. تُستخدم جميع الحواس في مباركة الخمر، وضوء شمعة خاصة، واستنشاق التوابل .
  11. ↑ "مكتبة كلاو، معرض سينسيناتي للهاغادا المضاءة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2018 .
  12. 1 2 3 زوكرمان، غيلعاد (2003)، التداخل اللغوي والإثراء المعجمي في العبرية الإسرائيلية . بالغراف ماكميلان . ISBN 9781403917232رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 9781403938695
  13. ↑ هليل موشيه سيرمانيتا وأنجيلو بياتيلي، Seder Tefilot ke-minhag bene Roma ، صفحة 341.
  14. ↑ راشبان على بيساحيم بيساحيم 104أ (بالعبرية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2018 .
  15. 1 2 3 يظهر البيتان بين قوسين في معظم كتب الصلوات الأشكنازية الحديثة، لكنهما لا يظهران في معظم كتب الصلوات قبل القرن التاسع عشر.
  16. ↑ شولحان عاروخ OC 624:3 والتعليقات.
  17. ↑ شولحان عاروخ أوك 298:3 والتعليقات.