هنري ماكنيل تيرنر

كان هنري ماكنيل تيرنر (1 فبراير 1834 - 8 مايو 1915) قسًا وسياسيًا أمريكيًا ، والأسقف الثاني عشر المنتخب والمُرَسَّم للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية . بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، عمل على تأسيس جماعات جديدة للكنيسة بين الأمريكيين من أصل أفريقي في جورجيا. ^{[ 1 ]} وُلِدَ تيرنر حرًا في كارولاينا الجنوبية، وتعلّم القراءة والكتابة، وأصبح واعظًا ميثوديًا. انضم إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في سانت لويس، ميسوري ، عام 1858، حيث أصبح قسًا. تأسست الكنيسة على يد سود أحرار في فيلادلفيا، بنسلفانيا ، في أوائل القرن التاسع عشر، وكانت أول طائفة سوداء مستقلة في الولايات المتحدة. لاحقًا، تولى تيرنر رعاية كنائس في بالتيمور، ماريلاند ، وواشنطن العاصمة.

في عام ١٨٦٣، خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، عُيّن تيرنر من قِبل الجيش الأمريكي كأول قسيس أمريكي من أصل أفريقي في القوات الملونة التابعة للجيش الأمريكي . بعد الحرب، عُيّن في مكتب شؤون المحررين في جورجيا. استقر في ماكون، وانتُخب لعضوية المجلس التشريعي للولاية عام ١٨٦٨ خلال فترة إعادة الإعمار. وبصفته مُبشّرًا تابعًا للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، أسس العديد من كنائسها في جورجيا بعد الحرب. في عام ١٨٨٠، انتُخب كأول أسقف جنوبي للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، بعد صراع حاد داخل الطائفة بسبب جذورها الشمالية.

استشاط تيرنر غضبًا من استعادة الديمقراطيين للسلطة وسنّهم قوانين في جنوب الولايات المتحدة أواخر القرن التاسع عشر، فبدأ بدعم هجرة السود إلى القارة الأفريقية. وكانت هذه الحركة قد بدأت قبل الحرب الأهلية، وكان تيرنر الشخصية الأبرز في أواخر القرن التاسع عشر التي دعمت هذه الهجرة إلى ليبيريا؛ إذ كان معظم قادة الأمريكيين من أصل أفريقي في ذلك الوقت يسعون جاهدين لنيل حقوقهم في الولايات المتحدة.

وُلد هنري ماكنيل تيرنر حرًا عام 1834 في نيوبري، كارولاينا الجنوبية ، لأبوين هما سارة جرير وهاردي تيرنر، وكلاهما من أصول أفريقية أوروبية مختلطة. تشير بعض المصادر إلى أنه وُلد في أبفيل، كارولاينا الجنوبية . ^{[ 2 ]} كان جدّاه لأبيه امرأة بيضاء مالكة للأراضي ورجلًا أفريقيًا. ووفقًا للمعيار القانوني " partus sequitur ventrem" ، وُلد أبناء المرأة البيضاء من ذوي الأصول المختلطة أحرارًا، لأنها كانت بيضاء وحرة.

بحسب الرواية الشفوية للعائلة ، كان جدّه لأمه مستعبدًا في القارة الأفريقية، ثم نُقل إلى كارولاينا الجنوبية، حيث أُطلق عليه اسم ديفيد غرير. ولاحظ تجار الرقيق لاحقًا وجود علامات قبيلة الماندينغو الملكية على جسده، فأطلقوا سراحه. ووفقًا للرواية نفسها، بدأ غرير العمل لدى عائلة كويكرية في كارولاينا الجنوبية. ^{[ 3 ]} تزوج غرير من امرأة أفريقية حرة . نشأ هنري تيرنر مع والدته سارة (غرير) تيرنر وجدته لأمه. ^{[ 4 ]}

في ذلك الوقت، كان قانون ولاية كارولاينا الجنوبية يحظر تعليم الأفارقة القراءة والكتابة. عندما أُجبر تيرنر على العمل في حقول القطن إلى جانب الأفارقة الأسرى، هرب إلى أبفيل. ^{[ 5 ]} وجد وظيفة كحارس في مكتب محاماة في أبفيل. ^{[ 6 ]}

في الرابعة عشرة من عمره، استلهم تيرنر من نهضة ميثودية ، وأقسم أن يصبح قسًا. حصل على رخصة الوعظ في التاسعة عشرة من عمره من الكنيسة الميثودية الجنوبية عام ١٨٥٣ (بعد أن انقسمت الكنيسة الوطنية إلى فرعين شمالي وجنوبي عام ١٨٤٤ بسبب قضية العبودية وغيرها من القضايا). جال تيرنر في أنحاء الجنوب لعدة سنوات مبشرًا وواعظًا، وهو منصب كان يُخصص عادةً للشباب غير المتزوجين.

في عام ١٨٥٨، انتقل مع عائلته الصغيرة (بعد زواجه قبل عامين) إلى سانت لويس، ميزوري . وقد أثار الطلب المتزايد على العبيد في الجنوب مخاوفه من احتمال اختطاف أفراد عائلته وبيعهم كعبيد، كما هو موثق بالنسبة لمئات من السود الأحرار. وقد زاد قانون العبيد الهاربين لعام ١٨٥٠ من دوافع القبض على العبيد اللاجئين، ولم يوفر سوى القليل من الحماية للسود الأحرار من الأسر غير القانوني. كما أنه لم يتطلب سوى القليل من الوثائق من تجار الرقيق أو الأشخاص الذين تم توظيفهم كصائدي عبيد لإثبات وضع الشخص كعبد.

في سانت لويس، رُسِّم تيرنر قساً في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME)، التي تأسست في فيلادلفيا، بنسلفانيا، كأول طائفة سوداء مستقلة في الولايات المتحدة. درس الأدب الكلاسيكي والعبرية واللاهوت في كلية ترينيتي. ^{[ 1 ]}

عمل تيرنر في مناصب رعوية في بالتيمور، ميريلاند، وواشنطن العاصمة، حيث التقى بجمهوريين مؤثرين في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر.

عندما اندلعت الحرب الأهلية، كان تيرنر لا يزال يتدرب في بالتيمور. في أبريل 1862، تم تعيينه في كنيسة إسرائيل بيت إيل في كابيتول هيل؛ وكانت أكبر كنيسة تابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في واشنطن العاصمة. كانت الكنيسة قريبة من مركز الحكومة والحرب في فرجينيا. وكان أعضاء الكونغرس وضباط الجيش يزورونها للاستماع إلى خطب تيرنر.

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، نظم تيرنر أحد أوائل أفواج الجنود السود (السرية ب من فوج القوات الملونة الأول للولايات المتحدة )، وعُيّن قسيسًا له. حثّ تيرنر السود الأحرار و"المُهرّبين" على الانضمام إلى الجيش. (يشير المصطلح الأخير إلى المستعبدين الذين فروا من العبودية وصُنّف وضعهم على أنه "غير قابل للعودة" لأن أسيادهم السابقين كانوا منخرطين في حرب ضد حكومة الولايات المتحدة). كان تيرنر يُلقي عظات منتظمة على الرجال أثناء تدريبهم، ويُذكّرهم بأن "مصير عرقهم يعتمد على ولائهم وشجاعتهم". غالبًا ما كان الفوج يسير إلى كنيسة تيرنر للاستماع إلى خطاباته الوطنية. في يوليو 1863، اكتمل تشكيل الفوج وكان يستعد للتوجه إلى الحرب. في نوفمبر من ذلك العام، رُقّي تيرنر إلى رتبة قسيس، ليصبح الضابط الأسود الوحيد في فوج القوات الملونة الأول للولايات المتحدة. ^{[ 5 ]}

اكتشف تيرنر أن مهام قسيس جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية لم تكن محددة بدقة. قبل الحرب، كان القساوسة يُدرّسون في المدارس بالمواقع العسكرية. وخلال الحرب، توسعت مهامهم لتشمل إقامة الصلوات والطقوس الدينية، وزيارة المرضى والجرحى في المستشفيات، ودفن الموتى. وكان على كل قسيس أن يُحدد دوره في فوجِه، بناءً على توقعات الجنود الذين تحت رعايته ومواهبه الشخصية. بالنسبة لتيرنر، مكّنه هذا التعيين من تعزيز نفوذه بين الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 5 ]}

عمل تيرنر قسيسًا لمدة عامين. بعد فترة وجيزة من التحاقه بالخدمة، أصيب بالجدري وقضى شهورًا في المستشفى يتعافى. عاد إلى كتيبته في مايو 1864، قبيل مشاركتهم في أول معركة مسلحة لهم، وهي معركة رصيف ويلسون على نهر جيمس . من مايو إلى ديسمبر، شاركت وحدته في القتال حول بيترسبيرغ وريتشموند، فيرجينيا. وفي نهاية العام، خاضوا معركة برمائية ضخمة ضد حصن فيشر .

أمضى تيرنر ربيع عام 1865 مع رجاله أثناء انضمامهم إلى مسيرة شيرمان عبر ولاية كارولاينا الشمالية . وبعد انتهاء القتال، أُرسل إلى جزيرة روانوك للمساعدة في الإشراف على مستوطنة كبيرة للمحررين. وبعد تسريحه في سبتمبر، عُيّن تيرنر قسيسًا لفوج آخر من الأمريكيين الأفارقة، والذي أُلحق بمكتب شؤون المحررين في جورجيا. وبعد وصوله إلى هناك بفترة وجيزة، استقال من الجيش. ^{[ 5 ]}

وجّه اهتمامه إلى السياسة، والحقوق المدنية، والقومية السوداء، والتبشير لكنيسة الميثودية الأسقفية الأفريقية بين المحررين في الجنوب . ^{[ 5 ]} أصبح تيرنر سياسيًا خلال فترة إعادة الإعمار، وانتُخب لعضوية حكومة الولاية. كما كان رجل دين نافذًا، وزعيمًا وطنيًا في مجال حقوق السود. وخلال خدمته في الجيش، صقل تيرنر فكره حول العرق الأفريقي ومستقبله في أمريكا.

حظي باهتمام وطني واسع النطاق من خلال نشاطين مرتبطين بالحرب. أولًا، كتب العديد من الرسائل من ساحة المعركة ونُشرت في الصحف، ما أكسبه شهرةً بين القراء والمعجبين في الشمال. وشكّلت هذه الرسائل أساسًا لمسيرة صحفية امتدت طوال حياته. ثانيًا، في الأشهر الأولى التي أعقبت انتهاء الحرب، استغل منصبه كقسيس عسكري لجذب المحررين إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. كان معظم العبيد السابقين ينتمون إلى كنائس يهيمن عليها البيض. وقد أثّر توسع الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية المستقلة في الجنوب تأثيرًا كبيرًا على حياة الأمريكيين من أصل أفريقي. وكان تيرنر أول قسيس أسود من بين 14 قسيسًا تم تعيينهم خلال الحرب. ^{[ 5 ]} كما كان لكل من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية وكنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية ، ومقرها نيويورك، العديد من المبشرين الذين استقطبوا المحررين في الجنوب.

بعد الحرب، عيّن الرئيس أندرو جونسون تيرنر للعمل مع مكتب شؤون المحررين في جورجيا خلال فترة إعادة الإعمار . كما قاد رجال دين بيض من الشمال وضباط عسكريون سابقون بعض عمليات مكتب شؤون المحررين.

في سنوات ما بعد الحرب، انخرط تيرنر في العمل السياسي مع الحزب الجمهوري ، الذي قاد مسؤولوه المجهود الحربي، وفي عهد أبراهام لينكولن ، حرروا العبيد في جميع أنحاء الولايات الكونفدرالية. وساهم في تأسيس الحزب الجمهوري في جورجيا . ترشح تيرنر لمنصب سياسي عن مدينة ماكون ، وانتُخب لعضوية المجلس التشريعي لولاية جورجيا عام ١٨٦٨. في ذلك الوقت، كان الحزب الديمقراطي لا يزال يسيطر على المجلس التشريعي، ورفض منح تيرنر و٢٦ مشرعًا أسودًا آخر منتخبين حديثًا، جميعهم من الجمهوريين، مقاعدهم. (انظر الأصل ٣٣ ). بعد احتجاج الحكومة الفيدرالية، سمح الديمقراطيون لتيرنر وزملائه المشرعين بتولي مقاعدهم خلال الدورة الثانية.

في عام ١٨٦٩، عُيّن تيرنر من قبل الإدارة الجمهورية مديرًا لمكتب بريد ماكون، وهو منصبٌ كان يُعتبر مكسبًا سياسيًا كبيرًا. وقد شعر بخيبة أملٍ شديدة بعد أن استعاد الديمقراطيون السلطة في الولاية وفي جميع أنحاء الجنوب بحلول أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. فقد شهد تصاعد العنف في مراكز الاقتراع، حيث استخدم الديمقراطيون الترهيب والتزوير لقمع تصويت السود. وفي عام ١٨٨٣، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن قانون الحقوق المدنية لعام ١٨٧٥ ، الذي يحظر التمييز العنصري في الفنادق والقطارات وغيرها من الأماكن العامة، غير دستوري.

استشاط تيرنر غضباً:

لم يشهد العالم قط قوانين وحشية كهذه تُفرض على شعب حر، كتلك التي انبثقت عن قرار المحكمة العليا الأمريكية الصادر في 15 أكتوبر 1883. فهذا القرار وحده هو الذي أجاز، ولا يزال يُجيز، جميع أشكال التمييز والحظر والنهب الجائرة التي ارتكبتها شركات النقل العام بحق ملايين من أشد المدافعين عن الوطن ولاءً. وهو الذي أنشأ جميع عربات " جيم كرو " التي يُكدس فيها السود ويُجبرون على دفع نفس أجرة البيض، الذين يُمنحون أفضل وسائل الراحة. لقد جعل هذا القرار حق الاقتراع للرجل الأسود مهزلة، ومواطنته لاغية، وحريته سخرية . وقد ولّد هذا القرار أشد المشاعر مرارة بين البيض والسود، وأدى إلى مقتل الآلاف ممن كانوا سيعيشون ويتمتعون بالحياة اليوم. ^{[ 7 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، شهد تيرنر قيام المجالس التشريعية في جورجيا وعبر الجنوب الأمريكي بتمرير قوانين لحرمان السود من حق التصويت، وذلك بشكل رئيسي من خلال وضع عراقيل أمام تسجيل الناخبين. أصبح تيرنر من دعاة القومية السوداء، وبدأ يدعم هجرة الأمريكيين السود إلى القارة الأفريقية. ^{[ 8 ] [ 9 ]} كان يعتقد أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكنهم من بناء حياة حرة ومستقلة. وعندما سافر إلى أفريقيا، انبهر بالاختلافات في سلوك الأفارقة الذين حكموا أنفسهم ولم يعرفوا قط مرارة العبودية . ^{[ 9 ]}

أسس تيرنر جمعية الهجرة الدولية، بدعم من صحيفتيه: " صوت الإرساليات" (حيث شغل منصب رئيس التحرير بين عامي 1893 و1900)، ولاحقًا "صوت الشعب" (حيث شغل منصب رئيس التحرير بين عامي 1901 و1904). نظّم رحلتين بحريتين على متنهما 500 مهاجر أو أكثر، سافروا إلى ليبيريا عامي 1895 و1896. كانت ليبيريا مستعمرة أمريكية أسستها جمعية الاستعمار الأمريكية قبل الحرب الأهلية، واستوطنها أمريكيون سود أحرار. كان هؤلاء يميلون إلى افتراض تفوقهم على الأفارقة الأصليين في المنطقة، وأسسوا مجتمعهم الخاص. ونظرًا لعدم رضاهم عن قلة الفرص الاقتصادية، والصدمة الثقافية، وانتشار الأمراض الاستوائية، عاد بعض المهاجرين إلى الولايات المتحدة. بعد ذلك، لم ينظم تيرنر أي رحلة استكشافية أخرى. ^{[ 10 ]}

أثناء خدمته كقسيس، كتب تيرنر باستفاضة عن الحرب الأهلية بصفته مراسلاً لصحيفة "ذا كريستيان ريكوردر" ، وهي صحيفة أسبوعية تابعة لكنيسة AME. وفي وقت لاحق، كتب عن أحوال رعيته في جورجيا ما بعد الحرب.

عندما انضم تيرنر إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية عام 1858، كان معظم أعضائها يعيشون في الولايات الشمالية والحدودية، إذ تأسست في وقت سابق من القرن في فيلادلفيا ومنطقة وسط المحيط الأطلسي. وبلغ عدد أعضائها الإجمالي 20,000 عضو. ^{[ 4 ]} وصفه كاتب سيرته ستيفن دبليو أنجيل بأنه "أحد أبرز بناة الطوائف في التاريخ الأمريكي". ^{[ 11 ]} بعد الحرب الأهلية، أسس تيرنر العديد من جماعات الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في جورجيا كجزء من جهود الكنيسة التبشيرية في الجنوب.

شجعت الكنيسة المحررين على تأسيس جماعات جديدة لأول طائفة سوداء مستقلة في الولايات المتحدة، والتحرر من إشراف البيض. وبحلول عام 1877، اكتسبت الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية أكثر من 250 ألف منتسب جديد في جميع أنحاء الجنوب. ^{[ 12 ]} وبحلول عام 1896، بلغ إجمالي عدد أعضائها على الصعيد الوطني أكثر من 452 ألف عضو، غالبيتهم في الجنوب، حيث كان يعيش معظم السود في ذلك الوقت. ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٨٠، انتُخب تيرنر أسقفًا ثاني عشر لكنيسة الميثودية الأسقفية الأفريقية. وكان أول أسقف منتخب من الجنوب، وقد بذل جهودًا حثيثة داخل الطائفة. ^{[ ١١ ]} وكان من آخر الأساقفة الذين شقوا طريقهم من الفقر إلى النجاح . وكان أول أسقف في كنيسة الميثودية الأسقفية الأفريقية يُرسم امرأة شماسة. ^{[ ١١ ]} وبسبب التهديدات والاستياء بين المصلين، توقف عن هذه الممارسة المثيرة للجدل.

خلال وبعد ثمانينيات القرن التاسع عشر، دعم تيرنر حركات حظر الكحول وحركة حق المرأة في التصويت. وشغل منصب رئيس جامعة موريس براون لمدة اثني عشر عامًا ، وهي جامعة تاريخية للسود تابعة لكنيسة AME في أتلانتا، جورجيا . ^{[ 2 ]}

خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، أبحر تيرنر أربع مرات إلى ليبيريا وسيراليون . كانت ليبيريا مستعمرة أمريكية سابقًا، ثم نالت استقلالها، بينما كانت سيراليون لا تزال مستعمرة بريطانية. وبصفته أسقفًا، نظم تيرنر أربعة مؤتمرات سنوية للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في أفريقيا لتعريف المزيد من الأمريكيين السود بالقارة وتنظيم بعثات تبشيرية في هاتين المنطقتين الناطقتين بالإنجليزية. ^{[ 1 ]} كما عمل على تأسيس الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في جنوب أفريقيا ، حيث تفاوض على اندماجها مع الكنيسة الإثيوبية. وبفضل جهوده، بدأ الطلاب الأفارقة السود من جنوب أفريقيا بالقدوم إلى الولايات المتحدة للدراسة في جامعة ويلبرفورس في أوهايو، وهي جامعة تاريخية للسود كانت الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية تملكها وتديرها منذ عام 1863. ^{[ 3 ] [ 12 ]} وقد أثارت جهوده في الجمع بين العمل التبشيري وتشجيع الهجرة إلى أفريقيا انقسامًا داخل الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. ^{[ 11 ]}

لكن تيرنر تجاوز الانتماءات الطائفية في الولايات المتحدة، لبناء روابط بين المجتمعات الأمريكية الأفريقية، على سبيل المثال مع المعمدانيين السود. ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى تأسيس الجماعات، كانوا ينشئون جمعياتهم الخاصة على مستوى الولايات والمناطق.

كان تيرنر معروفاً بخطابه الناري. ومن أبرز خطبه التي قال فيها إن الله أسود، الأمر الذي أثار استياء البعض ولكنه لاقى استحسان زملائه في عام 1898 في أول مؤتمر للمعمدانيين السود عندما قال:

لنا الحق، دينيًا وغير دينيًا، في الاعتقاد بأن الله زنجي ، كما لكم أيها البيض الحق في الاعتقاد بأن الله رجل أبيض وسيم، متناسق القوام، ومزخرف. فمعظمكم، وجميع الزنوج الحمقى في البلاد، تعتقدون أن الله رجل أبيض البشرة، أزرق العينين، أملس الشعر، ذو أنف بارز، وشفتين مضمومتين، يرتدي رداءً فاخرًا، يجلس على عرش في مكان ما في السماء. كل عرق حاول وصف إلهه بالكلمات، أو باللوحات، أو بالنقوش، أو بأي شكل أو صورة أخرى، أوحى بأن الإله الذي خلقهم ورسم مصائرهم يتجسد فيهم، فلماذا لا يعتقد الزنجي أنه يشبه الله؟

توفي تيرنر عام 1915 أثناء زيارته لمدينة وندسور في أونتاريو . ودُفن في مقبرة ساوث فيو في أتلانتا. كما دُفن فيها قادة آخرون في مجال الحقوق المدنية. ^{[ 13 ]}

بعد وفاته، كتب دبليو إي بي دو بويز عنه في مجلة ذا كرايسس :

كان تيرنر آخر سلالة عشيرته، رجال أقوياء عقلياً وجسدياً، رجال بدأوا من القاع وشقوا طريقهم إلى القمة بقوة بدنية هائلة، كانوا السلالة الروحية لزعماء أفارقة، وقد بنوا الكنيسة الأفريقية في أمريكا. ^{[ 11 ]}

• "الأفريقي كحرفي وميكانيكي / خطاب إتش إم تيرنر أمام المؤتمر الأفريقي في المعرض العالمي بشيكاغو، 15 أغسطس 1893." [الولايات المتحدة]  : [الناشر غير معروف]، [1893؟] على موقع هاثي تراست
• «الوضع المدني والسياسي لولاية جورجيا وعلاقاتها بالحكومة الفيدرالية، تمت مراجعته ومناقشته في خطاب أُلقي في مجلس النواب...» أتلانتا، جورجيا، مطبعة العصر الجديد، 1870. (موجود في هاثي تراست)
• «التعديل الخامس عشر؛ خطاب حول الفوائد المترتبة على التصديق على التعديل الخامس عشر وإدراجه في دستور الولايات المتحدة، أُلقي في الاحتفال الذي أُقيم في ماكون، جورجيا، في 19 أبريل 1890.» [بدون مكان نشر، 1870.] على موقع هاثي تراست
• «عبقرية ونظرية النظام الميثودي؛ أو، آلية الميثودية، موضحة عمليًا من خلال سلسلة من الأسئلة والأجوبة». فيلادلفيا  : قسم النشر، كنيسة AME، [حوالي 1885] في هاثي تراست
• مقدمة لكتاب " رجال ذوو مكانة: بارزون، متقدمون، وصاعدون "، بقلم سيمونز، كليفلاند، أوهايو، جي إم ريويل وشركاه، 1887.
• «لأعين الأساقفة فقط». [أتلانتا؟]  : [المؤلف؟]، ١٩٠٧. في هاثي تراست
• احترام السود؛ كتابات وخطابات هنري ماكنيل تيرنر. جمعها وحررها إدوين س. ريدكي. نيويورك، دار نشر أرنو، 1971.
• «خطاب حول واجبات العرق الزنجي الحالية ومصيره المستقبلي، أُلقي في 2 سبتمبر 1872.» [بدون مكان نشر، 1872]. على موقع هاثي تراست

تتوفر العناصر الأربعة التالية عبر الإنترنت من خلال جامعة نورث كارولينا، على موقعها الإلكتروني الخاص بتوثيق الجنوب الأمريكي . ^{[ 2 ]}

• الرسائل الأفريقية
• القرار الوحشي للمحكمة العليا الأمريكية الذي أعلن عدم دستورية قانون الحقوق المدنية، وجرّد السود من جميع أشكال الحماية المدنية. إنه الحكم الأكثر قسوة ولا إنسانية ضد شعب مخلص في تاريخ العالم. كما يتضمن الكتاب الخطابات المؤثرة لكل من فريدريك دوغلاس والعقيد روبرت ج. إنجرسول، الفقيه والخطيب الشهير.
• "الحقوق المدنية. فظائع المحكمة العليا للولايات المتحدة ضد الرجل الأسود"، مراجعة في رد على صحيفة نيويورك فويس، وهي صحيفة الاعتدال العظيمة في الولايات المتحدة.
• عبقرية ونظرية النظام الميثودي، أو آليات الميثودية. موضح عملياً من خلال سلسلة من الأسئلة والأجوبة.

أنشأ أندريه إي. جونسون مشروع هنري ماكنيل تيرنر ، وهو أرشيف رقمي لكتابات تيرنر.

• تم بناء كنيسة تيرنر في أوكفيل، أونتاريو عام 1890 على يد رجال ونساء كانوا عبيدًا هاربين من الولايات المتحدة، وسميت تكريماً له.
• توجد صورة لتيرنر معلقة في عاصمة ولاية جورجيا. ^{[ 3 ]}
• تم تسمية معهد تيرنر اللاهوتي، وهو معهد تابع للمركز اللاهوتي المشترك بين الطوائف في أتلانتا، جورجيا ، وكنيسة تيرنر التذكارية التابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في هياتسفيل، ماريلاند، تكريماً له.
• في عام 2000، خصص الكونجرس الأمريكي مكتب بريد في ماكون بولاية جورجيا تكريماً له. ^{[ 14 ]}
• في عام 2002، أدرج الباحث موليفي كيتي أسانتي هنري ماكنيل تيرنر في قائمته لأعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي . ^{[ 15 ]}
• مدرسة هنري ماكنيل تيرنر الثانوية، أتلانتا، جورجيا

• الميثودية
• قائمة الكنائس الأسقفية الميثودية الأفريقية
• ويليام غولد (WG) ريموند

• أنجيل، ستيفن وارد. هنري ماكنيل تيرنر والدين الأمريكي الأفريقي في الجنوب ، نوكسفيل: جامعة تينيسي، 1992
• كومينغز، ملبورن س. "بلاغة الأسقف هنري ماكنيل تيرنر". مجلة الدراسات السوداء 12.4 (1982): 457-467.
• جونسون، أندريه إي. "الله زنجي: اللاهوت الأسود (البلاغي) للأسقف هنري ماكنيل تيرنر". اللاهوت الأسود 13.1 (2015): 29-40. متاح على الإنترنت
• جونسون، أندريه إي. النبي المنسي: الأسقف هنري ماكنيل تيرنر والتقاليد النبوية الأمريكية الأفريقية ، 2012
• ميكسون، غريغوري. "هنري ماكنيل تيرنر في مواجهة آلة توسكيجي: القيادة السوداء في القرن التاسع عشر". مجلة تاريخ الزنوج 79.4 (1994): 363-380 .
• بونتون، مونغو م. حياة وأزمنة هنري م. تيرنر، 1917
• ريدكي، إدوين س. الهجرة السوداء: الحركات القومية السوداء وحركات العودة إلى أفريقيا، 1890-1910. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1969.
• سميث، تشارلز سبنسر ودانيال أ. باين، تاريخ الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، المجلد التكميلي الذي يغطي الفترة من 1856 إلى 1922 ، 1922

• الوسائط المتعلقة بهنري ماكنيل تيرنر على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال من تأليف أو عن هنري ماكنيل تيرنر على ويكي مصدر
• ستيفن وارد أنجيل، "هنري ماكنيل تيرنر (1834-1915)" ، مؤرشف بتاريخ 8 مارس 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، موسوعة جورجيا الجديدة
• "هنري ماكنيل تيرنر" . موقع فايند أ غريف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2009 .
• "حياة الجنود الأمريكيين الملونين" ، موقع بوب سامرز الإلكتروني