تاريخ الأنجليكانية في سيتشوان

ويليام كاسيلز

مونتاجو بروكتر-بوشامب

آرثر تي. بولهيل-ترنر

سيسيل هـ. بولهيل-ترنر

أول المبشرين الأنجليكان إلى سيتشوان من خلال بعثة الصين الداخلية

كان أعضاء " كامبريدج السبعة" من الأنجليكان الذين يخدمون تحت مظلة جمعية "البعثة الداخلية الصينية " (CIM) غير الطائفية . وكان أربعة منهم أول المبشرين الأنجليكان الذين سيعملون في مقاطعة سيتشوان الغربية. كان ويليام كاسيلز كاهنًا مرسمًا بالفعل؛ وكان آرثر تي. بولهيل-ترنر يدرس ليصبح كاهنًا عندما تطوع للبعثة في الصين؛ ومونتاجو بروكتر-بوشامب ، وهو بارونيت من عائلة بروكتر-بوشامب ؛ وشقيق آرثر الأكبر سيسيل إتش. بولهيل-ترنر ، وهو واعظ إحياء خماسي . غادروا لندن إلى الصين في 5 فبراير 1885. وبعد دراسة اللغة المحلية، نُقل الأربعة إلى سيتشوان عام 1887. كان كاسيلز يحمل رخصة جورج مول ، أسقف وسط الصين، حيث كانت منطقة غرب الصين تقع ضمن نطاق اختصاص وسط الصين في ذلك الوقت. وسرعان ما رُسِّم آرثر شماسًا وكاهنًا على يد الأسقف نفسه. ^{[ 6 ] [ 7 ]} اتخذ سيسيل من العاصمة تشنغدو (تشنغتو) ومدينة تشونغتشينغ (تشونغكينغ) في شرق سيتشوان مقرًا له في البداية، لكنه شعر بانجذاب نحو شعب التبت . بعد مساعدته في العمل التبشيري في كاليمبونغ بالهند عام 1896، انتقل إلى داجيانلو (تاتسينلو)، وهي مدينة تابعة لجماعة خامس التبتية في غرب سيتشوان. ومنذ ذلك الحين ، عمل على الحدود الصينية والهندية التبتية. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في عام ١٨٩٣، شُيِّدت كنيسة الثالوث في باونينغ (باونينغ) تحت إشراف كاسيلز. ^{[ ١٠ ]} وباعتبارها أول كنيسة أنجليكانية في سيتشوان، فقد روعي في اختيار طرازها أن يكون أكثر قبولًا لدى السكان المحليين. فقد تبنت طراز المباني السكنية التقليدية في شمال سيتشوان، مما جعلها مندمجة تمامًا مع محيطها. وصفت المستكشفة البريطانية إيزابيلا بيرد في كتابها " وادي نهر اليانغتسي وما وراءه " الكنيسة بأنها "صينية الطراز، ونوافذ المذبح مُغطاة بورق ملون لمحاكاة الزجاج الملون ، وتتسع لمئتي شخص. [...] كانت الكنيسة مكتظة بالمصلين في صلاة الصباح ، وكان الناس يقفون في الخارج، حيث يمكنهم الرؤية والسماع، وهذا الظهور الإعلامي يتناقض مع الممارسة الرومانية ." ^{[ ١١ ]}

في أواخر عام ١٨٩١، دخل القس جيمس هيوود هورسبرغ، من جمعية الإرساليات الكنسية (CMS، التابعة لكنيسة إنجلترا )، برفقة زوجته السيدة هورسبرغ، والقس أو إم جاكسون، وثلاثة رجال عاديين، وست مبشرات عازبات، إلى سيتشوان كأول مجموعة من مبشري جمعية الإرساليات الكنسية تبدأ العمل في تلك المقاطعة. وبموجب اتفاق ودي مع اتحاد الإرساليات الصينية (CIM)، قُسِّم الجزء الشمالي من المقاطعة إلى منطقتين. احتلت جمعية الإرساليات الكنسية المنطقة الواقعة شمال العاصمة تشنغدو، بينما كانت منطقة كنيسة إنجلترا التابعة لاتحاد الإرساليات الصينية تقع شرق منطقة جمعية الإرساليات الكنسية. ^{[ ١٢ ]}

عند وصول مجموعة هورسبرغ، لم يتمكنوا من تأمين أو استئجار أي منازل في المدن الرئيسية لما سيصبح المنطقة التي ستُحتلّها مهمتهم المستقبلية؛ فأقاموا في البداية مع زملائهم في منظمة CIM. لكن سرعان ما بدأوا العمل المتنقل، حيث كانوا يقيمون لأيام أو أسابيع في النُزُل المحلية، ولم تكن هذه الإقامات القصيرة بلا فائدة تُذكر. ومن بين قادة هذه المجموعة كانت امرأة موهوبة بشكل استثنائي، أليس إنتويستل ، التي كان لها الفضل الأكبر في افتتاح مدينة ميانتشو (مينشيو) المهمة، ^{[ 12 ] [ 13 ]} والتي أصبحت فيما بعد مقرًا لبعثة CMS. ^{[ 14 ]}

بحلول عام ١٨٩٤، بدأت أعمال جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) في ميانتشو (مينتشو)، وجيانغيو (تشونغبا)، ومقاطعة آن (أنهسيان)، وميانتشو (مينتشو)، وشيندو (سينتو)؛ وتأسست أول كنيسة تابعة للجمعية في جيانغيو عام ١٨٩٤. ^{[ ١٥ ]} وبحلول عام ١٩٠٨، كانت الجمعية وحدها تضم ​​ثماني محطات في منطقة تبلغ مساحتها حوالي مئة وخمسين ميلاً مربعاً، وتقع جميعها في شمال غرب المقاطعة. في الوقت نفسه، كان عمال اتحاد الإرساليات الصينية (CIM)، المتمركزون في باونينغ، يمهدون الطريق أيضاً في شمال شرق سيتشوان. [١٦] أمضى آرثر بولهيل عشر سنوات (١٨٨٨-١٨٩٨) في بازهو مبشراً ^{. وفي عام} ١٨٩٩ انتقل إلى داتشو ( سويتينغ)، حيث بنى قاعة إنجيلية كبيرة متعددة الأغراض عام ١٩٠٤. وأُنشئ عدد من المحطات الفرعية بعد اكتمال المبنى. ^{[ ١٧ ]}

في ذلك الوقت، كانت سيتشوان أقصى مقاطعات الصين الغربية، وهي مقاطعة داخلية تقع على الحدود مع التبت . وكانت معزولة إلى حد كبير مقارنة بالمقاطعات الساحلية في شرق الصين . وتشتت المبشرون، وجعلت حالة الاضطراب المستمرة في الريف، بما فيها الحرب والسطو والاضطرابات العامة، العمل صعباً وخطيراً. ^{[ 18 ]}

قبل عام ١٨٩٥، كانت بعثة جمعية الإرساليات الكنسية في سيتشوان تحت إدارة جورج مول ، أسقف وسط الصين، ولكن كان من المستحيل عليه الإشراف بشكل كافٍ على منطقة تبعد حوالي ٢٠٠٠ ميل عن مقره، ولذلك تقرر إنشاء أبرشية جديدة لغرب الصين (المعروفة أيضًا باسم أبرشية سيتشوان). وبموافقة رئيس أساقفة كانتربري ( إدوارد وايت بنسون ) وجمعية الإرساليات الكنسية، رُسِّم كاسيلز أسقفًا في عيد القديس لوقا، ١٨ أكتوبر ١٨٩٥، في دير وستمنستر . ^{[ ١٣ ] [ ١٩ ]}

شهد ذلك العام نفسه اندلاعًا خطيرًا للتحريض المناهض للأجانب، والذي انتشر في جميع أنحاء المقاطعة. في العاصمة تشنغدو، دُمرت ممتلكات ثلاث بعثات بروتستانتية وممتلكات كاثوليكية، وفي مدن أخرى، تعطل عمل محطات جمعية الإرساليات الكنسية مؤقتًا. ومع ذلك، تمكن المبشرون من البقاء في مواقعهم، وعلى الرغم من المعارضة وموجات متقطعة من المشاعر المعادية للأجانب، استمر العمل حتى ثورة الملاكمين عام 1900. لم تؤثر هذه الاضطرابات على سيتشوان بقدر ما أثرت على بعض المناطق الأخرى في الصين، ومع ذلك، اضطر المبشرون، بموجب أوامر قنصلية، إلى الانسحاب إلى الساحل. خلال غيابهم، دافع المتحولون المحليون عن عقيدتهم وأقاموا جميع الشعائر الدينية المعتادة. ^{[ 13 ]}

بعد تأسيس أبرشية غرب الصين وتزايد عدد المهتدين، أصبحت كنيسة الثالوث ضيقةً للغاية. فبدأ بناء كاتدرائية مؤقتة على الطراز القوطي الجديد عام ١٩١٣ تحت إشراف المهندس المعماري الأسترالي جورج أ. روجرز. ^{[ ٢٠ ]} وبعد اكتمال البناء، دعا كاسيلز أسقف هانكو ، لوغان هـ. روتس ، لإلقاء سلسلة من الخطب بمناسبة افتتاح الكاتدرائية المؤقتة . ^{[ ٢١ ]} أثار هذا الأمر بعض الخلافات بين الموظفين الأجانب. فبصفتهم إنجيليين متشددين ، انزعجوا من فكرة تسمية هذا المكان كاتدرائية . وقد انزعجت اثنتان من المبشرات بشكل خاص من وجود أسقفين يرتديان أردية الأسقفية ، ووقوفهما أثناء تقديم القرابين ، ووضع الزهور في مزهريتين أنيقتين داخل حاجز المذبح. فوجدن متنفساً في مجالات عمل أخرى. ^{[ 10 ]} بالإضافة إلى ذلك، أسست الأبرشية نشرتها الإخبارية الرسمية، نشرة أبرشية غرب الصين ، في عام 1904. وقد أعيد تسميتها عدة مرات خلال فترة عملها التي استمرت 54 عامًا، مع صدور آخر نسخة مطبوعة في عام 1958. ^{[ 22 ]}

تجلّى نضج كنيسة سيتشوان المتزايد في تعيين كاسيلز لكو هو-لين رئيسًا للشمامسة عام ١٩١٨. كان كو شخصيةً بارزةً لكونه اعتنق المسيحية بعد أن كان مسلمًا ، ^{[ ٢٣ ]} وكان من بين الذين حافظوا على تماسك الكنيسة عندما اضطرّ الموظفون الأجانب إلى المغادرة خلال ثورة الملاكمين. أصبحت مسؤولية الإشراف على العدد المتزايد من الجماعات عبئًا ثقيلًا على كاسيلز وحده. ^{[ ٢٤ ]} في وقت مبكر من عام ١٩١٥، طرح كاسيلز على رئيس أساقفة كانتربري ( راندال ديفيدسون ) مسألة تقسيم الأبرشية. لم يكن ذلك مستحسنًا في ذلك الوقت، ولكن تمّ التخفيف من هذا العبء بتعيين رئيس شمامسة وهوارد مول أسقفًا مساعدًا عام ١٩٢٢، والذي كان مسؤولًا بشكل خاص عن منطقة جمعية الإرساليات الكنسية. ^{[ 25 ]} رحّب كاسيلز بالعاملين الميدانيين التابعين لجمعية رجال الكنيسة الإنجيلية التبشيرية (BCMS، التي انفصلت عن جمعية الإرساليات الكنسية عام 1922) عندما تواصلوا معه، كما رحّب بالقس هورسبرغ ومجموعته قبل سنوات عديدة. وكتب: "فيما يتعلق بقدوم جمعية رجال الكنيسة الإنجيلية التبشيرية إلى الأبرشية، لا يسعني إلا أن أعرب عن امتناني العميق لاعتقادي بوجود احتمال لتوليهم العمل في منطقة كوانغان ويوتشي ولينشوي ، التي تُركت الآن دون أي إشراف." ^{[ 26 ]}

في عام 1921، قتل أعضاء جماعات متطرفة أطلقت على نفسها اسم " الجنود الإلهيون " ستة أو سبعة مسيحيين في مقاطعة وان ، شرق سيتشوان. كما تأثرت المقاطعة بالحركة المعادية للمسيحية واسعة الانتشار في عشرينيات القرن العشرين، والتي نشأت في شرق وشمال الصين ، مثل شنغهاي وبكين . ^{[ 27 ]}

الأسقف كاسيلز وزوجته ماري لويزا كاسيلز (ني ليج) وعائلتهما، وغيرهم من العاملين التبشيريين في منزلهم التبشيري في باونينج؛ قبل عام 1901.

منزل بعثة شينديانزي، كما يُرى من الطريق؛ قبل عام 1901.

بيت وكنيسة شينديانزي التبشيرية (بُنيت عام 1898)، كما يُرى من التل؛ قبل عام 1901.

توفي الأسقف كاسيلز في 7 نوفمبر 1925. وقد خدم أربعين عامًا في سيتشوان، متخذًا من لانغتشونغ (باونينغ) مقرًا له، ثلاثين منها أسقفًا، وخلفه هوارد مول. ويعود الفضل في ترسيخ المسيحية، بصورتها الأنجليكانية، في شرق سيتشوان إلى حد كبير إلى جهود كاسيلز. ففي عام 1885، لم تكن هناك أي جماعة مسيحية باستثناء الكاثوليك . ^{[ 27 ]} وفي رسالة كتبها بعد نحو أربعين عامًا من وصوله إلى سيتشوان، قدم كاسيلز سردًا موجزًا ​​لإنجازات البعثة: ^{[ 28 ]}

عندما أتيت إلى هنا قبل نحو أربعين عامًا، لم يكن هناك دار تبشير أو كنيسة. أما الآن، فهناك خمسة وعشرون مركزًا رئيسيًا ومئة وعشرون مركزًا فرعيًا ، وقد بُني ما بين أربعين وخمسين كنيسة. في ذلك الوقت، لم يكن هناك مسيحيون ولا حتى مُرشَّح للعماد. أما الآن، فقد تم تعميد أكثر من عشرة آلاف مهتدٍ، وتم تثبيت نحو 6700 منهم؛ وتشير الإحصاءات إلى وجود ما يقرب من 2500 شخص مُعمَّد لم يتم تثبيتهم بعد، بالإضافة إلى أكثر من ألفي مُرشَّح للعماد، ويُؤمل أن يتم تعميد نسبة منهم قريبًا. أما بالنسبة للعمال الصينيين، فمن البديهي أنه لم يكن هناك أي نوع منهم في تلك الأيام. ولكن الآن، تم قبول اثني عشر رجلاً مُجرَّبًا في الرتب الكهنوتية ، توفي أحدهم ورُقِّيَ آخر إلى رتبة رئيس شمامسة. كما يوجد في الأبرشية ثمانية وتسعون واعظًا مُرخَّصًا ، باستثناء الباعة المتجولين وبائعات الكتب المقدسة وغيرهم.

لا يجب أن أطيل الحديث عن مدارس البنين والبنات، والمستشفيات، والنزل في تشنغدو، وكلية التدريب (وهي مؤسسة ذات قيمة عظيمة)، ولا عن الكاتدرائية، وكلها قد تم إنشاؤها منذ تشكيل الأبرشية.

أتقدم بجزيل الشكر والامتنان لله العلي القدير على ما تم إنجازه.

وهي تلك المجموعة المخلصة من زملائي الأعزاء في العمل، من المبشرين والصينيين على حد سواء، الذين استخدمهم الله كأدوات له خلال هذه السنوات الأربعين، وخاصة خلال الثلاثين سنة التي تلت تشكيل الأبرشية.

لكن بينما نحمد الله على ما فعله، نحتاج أن نذكر أنفسنا وإياكم بأن هذا ليس سوى قطرة في محيط العمل الذي ينتظرنا.

انصبّ تركيز العمل التبشيري في الغالب على نشر الإنجيل في القرى والبلدات، بدلاً من المؤسسات والمدارس الكبيرة. ومع ذلك، كان هناك مستشفى تابع للكنيسة في لانغتشونغ. كما وُجدت لفترة من الزمن مدرسة للبنات، وكلية لاهوتية صغيرة، ومدرسة لتدريب الوعاظ. وكان مستشفى لانغتشونغ لفترة طويلة المستشفى الوحيد في شمال شرق سيتشوان. كما كانت هناك مستشفيات في داتشو وليانغشان . في مقاطعة شرق سيتشوان، كانت المساعدات تأتي من جمعية الإرساليات الصينية (CIM)، ولاحقًا من جمعية الإرساليات الكنسية البريطانية (BCMS)؛ وفي مقاطعة غرب سيتشوان، من جمعية الإرساليات الكنسية الصينية (CMS). كان انتشار المذهب الأنجليكاني أقل بكثير في المقاطعة الأخيرة مقارنةً بالأولى، على الرغم من أنه امتد إلى سونغبان ومقاطعة ماو ، الواقعتين عمليًا في منطقة تشيانغ والتبت . تم بناء مستشفى تابع للكنيسة في ميانزو، غرب سيتشوان، حيث عمل الدكتور جون هوارد ليشلر لمدة ثلاثين عامًا منذ عام 1908. ^{[ 27 ]} لفترة من الوقت، عمل مونتاجو روبرت لورانس ، الشقيق الأكبر لـ تي إي لورانس ، هناك كطبيب مناوب خلال غياب ليشلر. ^{​​[ 29 ]}

في عام ١٩١٨، أصبحت جمعية الإرساليات الكنسية شريكًا في جامعة اتحاد غرب الصين التي أنشأتها أربع جمعيات تبشيرية بروتستانتية عام ١٩١٠ في العاصمة. ^{[ ٣٠ ]} وقدّم الأنجليكان في أوقات مختلفة عددًا من أعضاء هيئة التدريس للجامعة، بمن فيهم الدكتور إتش جي أندرسون، الذي كان يعمل في كلية الطب وطب الأسنان . كما وفّروا سكنًا للطلاب هناك. ^{[ ٣١ ]} في عام ١٩٢٣، خلال الحركة المعادية للمسيحية، قُتل رجلان دين إنجليزيان، إف جيه وات وآر إيه وايتسايد ، رميًا بالرصاص على يد قطاع طرق في الجبال الواقعة بين ميانتشو ومقاطعة ماو. ^{[ ٣٢ ]} وكان أحدهما مدرسًا في مدرسة داخلية للبنين في ميانتشو. ^{[ ٢٧ ]} وقد أُقيم نصب تذكاري عند سفح الجبل الذي قُتل فيه الرجلان. ^{[ ٣٣ ]}

في عام ١٩٢٩، عيّن الأسقف ماول أسقفين مساعدين لأبرشية غرب الصين. أُسندت إلى كو هو-لين (المعروف أيضًا باسم كو شو-تسي) مسؤولية منطقة شمال شرق سيتشوان، التي يعود أصلها إلى القسم الأنجليكاني من جمعية الإرساليات الكنسية الصينية؛ وإلى سونغ تشنغ-تسي مسؤولية منطقة غرب سيتشوان حيث كانت الكنيسة على صلة بجمعية الإرساليات الكنسية. جرت رسامة كو في ١٦ يونيو في كاتدرائية القديس يوحنا الإنجيلي في لانغتشونغ . وقام بروك هانا ، مساعد المشرف ، بقراءة التراتيل خلال الحفل. أما رسامة سونغ فقد جرت في ٢٩ يونيو في كنيسة القديس توما في ميانتشو . ^{[ ٣٤ ]}

في العام نفسه (1929)، أُرسل المبشر الإنجيلي الأنجليكاني ، فيفيان دونيثورن ، إلى هانغتشو من قِبل جمعية الإرساليات الكنسية. خدم كقس في كنيسة الإنجيل المحلية حتى عام 1949، قبل أن يُنقل إلى جزر الكناري في إسبانيا. ^{[ 35 ]} خلال إقامته في هانغتشو، عُيّن عضوًا في جمعية أبحاث حدود غرب الصين، وكان شخصية محورية في اكتشاف الموقع الأثري المعروف الآن باسم سانشينغدوي . ^{[ 36 ]}

نُشرت ترجمة صينية لكتاب الصلاة العامة عام ١٩٣٢، ونُقّحت وأُجيزت للاستخدام في أبرشية سيتشوان. ^{[ ٣٧ ]} وفي عام ١٩٣٣، غادر الأسقف مول لتولي منصبه الجديد كرئيس أساقفة سيدني، ونُقل جون هولدن من أبرشية قوانغشي - هونان ليخلفه. ^{[ ٣٨ ]}

كانت منتصف ثلاثينيات القرن العشرين فترة عصيبة للغاية على الكنيسة في سيتشوان. فقد تراجعت الجيوش الشيوعية عبر سيتشوان إلى شانشي بعد أن طردتها الجيوش القومية من جيانغشي ، فيما عُرف لاحقًا بالمسيرة الطويلة . ولم يكن أمام العاملين في الكنيسة خيار سوى مغادرة مراكزهم التبشيرية مؤقتًا بسبب تفشي الفوضى والسطو المسلح على طول طرق انسحاب الجيوش. ^{[ 39 ]} دُمّرت الكنائس والمصليات والمدارس ومنازل القساوسة في ليفان وزاغوناو ( تزاغولاو )، وممتلكات كنيسة جمعية الإرساليات الكنسية في مقاطعة ماو (ماوتشاو) تدميرًا كاملًا على يد القوات الشيوعية. ^{[ 40 ]} خلال هذه الفترة، أحرز الأسقف هولدن تقدمًا ملحوظًا في نقل السلطة والمسؤولية إلى السكان المحليين، بعد أن كانت هذه السلطة والمسؤولية لا تزال حكرًا تقريبًا على مؤتمر الإرساليات التابع لجمعية الإرساليات الكنسية بحلول ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 39 ]}

في عام ١٩٣٦، قُسّمت أبرشية غرب الصين إلى أبرشية شرق سيتشوان وأبرشية غرب سيتشوان. ^{[ ٤١ ]} استمر هولدن أسقفًا لأبرشية غرب سيتشوان الجديدة حتى اضطر للعودة إلى إنجلترا بسبب اعتلال صحته في العام التالي. وخلفه سونغ تشنغ تسي. رُسِّم فرانك هوتون أول أسقف لأبرشية شرق سيتشوان الجديدة. واستمر كو هو لين أسقفًا مساعدًا لشرق سيتشوان حتى تقاعده عام ١٩٤٧. وأصبح كينيث بيفان أسقفًا لشرق سيتشوان بعد استقالة هوتون عام ١٩٤٠. خلال هذه الفترة، بالإضافة إلى المستشفيات في لانغتشونغ وليانغشان ، كان للكنيسة أيضًا مدارس متوسطة في داتشوان وليانغشان . أقيم احتفالان في عام 1945، أحدهما بمناسبة اليوبيل الذهبي لأبرشية سيتشوان، والآخر بمناسبة اليوبيل الماسي لبداية البعثة الأنجليكانية في سيتشوان. ^{[ 31 ]}