البروتستانتية في سيتشوان

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: كنيسة الإنجيل، تشونغبا ( الأنجليكانية )؛ كنيسة الإنجيل، تشونغكينغ ( الميثودية )؛ جامعة اتحاد غرب الصين في تشنغدو ، التي أنشأتها جمعيات تبشيرية من أربع طوائف، وهي: المعمدانيون الأمريكيون ، والميثوديون الأمريكيون ، والميثوديون الكنديون ، والكويكرز البريطانيون .

بدأت البعثة البروتستانتية في مقاطعة سيتشوان جنوب غرب الصين عام 1877 ، عندما استأجرت بعثة الصين الداخلية مبنىً في تشونغتشينغ . [ 1 ] ومع ذلك، بالمقارنة مع الكاثوليكية التي كانت منتشرة في جميع أنحاء المقاطعة لأكثر من قرنين من الزمان آنذاك، فقد نمت البروتستانتية ببطء نسبيًا، ولم تشهد نموًا سريعًا إلا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. [ 2 ] وكانت أكبر طائفتين في المقاطعة قبل عام 1950 هما الأنجليكانية والميثودية . [ 3 ]

تاريخ

القرن التاسع عشر

خريطة لمقاطعة سيتشوان أعدها إدوارد ستانفورد خصيصاً لبعثة الصين الداخلية (CIM). وقد نفذت البعثة أول بعثة بروتستانتية في سيتشوان عام 1877.
محطات ومبشرون تابعون للمنظمة الدولية للبعثات التبشيرية في سيتشوان حتى عام 1889.

قبل عام ١٨٦٨، لم تكن الكنائس البروتستانتية في أوروبا وأمريكا الشمالية على دراية تُذكر بمقاطعة سيتشوان الواقعة غرب الصين . وكان أول المبشرين البروتستانت الذين زاروا المقاطعة هما غريفيث جون من جمعية لندن التبشيرية (LMS) وألكسندر وايلي من الجمعية البريطانية والأجنبية للكتاب المقدس (BFBS). إلا أن هذه الرحلة لم تسعَ إلى إنشاء مراكز تبشيرية في أي من المدن أو البلدات العديدة التي زاروها. ومما لا شك فيه أن تقرير غريفيث جون عن الرحلة كان له دورٌ حاسم في لفت الأنظار إلى تلك المنطقة، حيث كتب: "يوجد عدد كبير من الكاثوليك في المقاطعة ، وتُعد تشونغتشينغ إحدى معاقلهم. [...] لا يجب أن نتجاهل سيتشوان. آمل أن نتمكن من تأسيس أول كنيسة بروتستانتية في تشونغتشينغ، وأن أكون أنا أول مبشر فيها." [ 4 ] مع ذلك، لم يزر أي مبشرين آخرين المقاطعة مرة أخرى حتى عام 1877، عندما سافر القس جون مكارثي من بعثة الصين الداخلية (CIM، وهي بعثة غير طائفية ) بعد وصوله إلى وانشيان ، عبر شونكينغفو إلى تشونغتشينغ ، حيث وصل في الأول من مايو من ذلك العام. [ 1 ] وهناك قام بتأجير مبانٍ لمبشرين آخرين من بعثة الصين الداخلية لاستخدامها كقاعدة. [ 5 ]

بعد ذلك، تلت ذلك فترة من الرحلات التبشيرية الواسعة النطاق، شارك فيها السادة كاميرون ، ونيكول ، وإيستون ، وباركر ، ورايلي، وإس آر كلارك، وبالر ، وجميعهم من جمعية الإرساليات المسيحية، إلى جانب السيد ليمان من البعثة المشيخية الأمريكية ، والسيد مولمان من جمعية الكتاب المقدس البريطانية. وفي عام 1881، افتتحت جمعية الإرساليات المسيحية عاصمتها، تشنغدو ، للعمل الاستيطاني. وبعد صعوبات جمة، تم استيطان باونينغ وباتشيو خلال عامي 1886 و1887 . [ 1 ]

الكنيسة الميثودية الأمريكية المؤسسية في تشنغدو ، حوالي عام 1920.

في عام ١٨٨٢، وصل مبشرون من البعثة الأسقفية الميثودية الأمريكية (AMEM) إلى تشونغتشينغ. واجهت جهودهم المبكرة مقاومة شديدة وأعمال شغب أدت إلى التخلي عن البعثة. ولم يعد هؤلاء الميثوديون إلا في عام ١٨٨٩، حيث أعادوا تأسيس البعثة. [ ٦ ] تركزت بعثتهم في منطقة على شكل معين، واتخذوا من مدن تشنغتو، وسوينينغ ، وتسي تشونغ ، وتشونغتشينغ قواعد لهم. وقد بنوا كنيسة مؤسسية في تشنغتو، وكنيسة لويس التذكارية المؤسسية في تشونغتشينغ. [ ٧ ]

خلال هذه الفترة، قسمت جمعية الإرساليات الصينية (CIM) عمل البعثة إلى قسمين متميزين، هما غرب سيتشوان وشرق سيتشوان. ويكمن الفرق في أنه، بافتراض نهر كيالينغ ، الذي يصب في نهر اليانغتسي مقابل تشونغتشينغ، كحدود فاصلة، فإن جميع المدن والبلدات والقرى الواقعة شرق هذا النهر كانت تابعة لفرع شرق سيتشوان من البعثة، والذي كان يعمل وفق مبادئ كنيسة إنجلترا بشكل واضح ؛ بينما كانت جميع المناطق الواقعة غرب نهر كيالينغ تابعة لفرع غرب سيتشوان من جمعية الإرساليات الصينية، وكان العمل فيها بشكل عام وفق مبادئ الكنيسة الحرة . [ 8 ]

ويليام كاسيلز ، أول أسقف لأبرشية سيتشوان الأنجليكانية .

شهد عام 1887 وصول ممثلي الكنيسة الأنجليكانية في حركة الإرساليات الدولية (CIM)، وهم أعضاء في مجموعة كامبريدج السبعة ، وهم: ويليام كاسيلز ، أسقف أبرشية سيتشوان المستقبلي ؛ ومونتاجو بروكتور-بيوشامب ؛ وشقيقان، آرثر تي. وسيسيل إتش. بولهيل . [ 9 ] [ 10 ] استقر سيسيل بولهيل في البداية في تشنغدو وتشونغكينغ، لكنه شعر بانجذاب نحو شعب التبت . في عام 1896، وبعد مساعدته في العمل التبشيري في كاليمبونغ بالهند ، انتقل إلى تاتسينلو ، وهي مدينة تبتية تابعة لخامس تقع غرب سيتشوان. [ 11 ] مهد إنشاء محطة تبشيرية هناك عام 1897 الطريق لبناء كنيسة الإنجيل في تاتسينلو لاحقًا . [ 12 ] [ 13 ]

من سمات هذه الفترة إصرار المبشرين وعزيمتهم. وقد رافقت جهودهم صعوبات وخيبات أمل كثيرة؛ إذ كان الناس إما غير مبالين أو معادين، وكانت نتائج عملهم ضئيلة للغاية. وكان المرض والموت يتفشيان باستمرار، مما أعاق استمرار العمل وهدده. وكادت أحداث شغب تشونغكينغ عام 1886 أن تقضي على الكنائس الصغيرة التي جمعتها البعثتان التبشيريتان. وبعد تسوية أحداث شغب تشونغكينغ وإعادة تأسيس العمل التبشيري في تلك المدينة، بدأت فترة ازدهار غير مسبوقة. [ 8 ]

دار اجتماعات الكويكرز الإنجليز في تونغتشوان ، قبل عام 1905.
الكنيسة المعمدانية الأمريكية في ياتشوفو ، 1920.

خلال هذه الفترة، بدأت خمس جمعيات تبشيرية إضافية على الأقل أعمالًا جديدة في سيتشوان. في عام ١٨٨٨، تولت جمعية لندن التبشيرية (LMS)، التي كان ممثلها الدكتور غريفيث جون أول من دخل المقاطعة عام ١٨٦٨ كما ذُكر سابقًا، عملًا دائمًا في تشونغتشينغ. وفي عام ١٨٨٩، أدخل روبرت جون وماري جين ديفيدسون من جمعية أصدقاء الإرساليات الأجنبية (FFMA) مذهب الكويكرية إلى تونغتشوان . وفي غضون ١٩ عامًا ، أُقيمت خمسة اجتماعات شهرية متتالية في تشنغتو، وتشونغتشينغ، وتونغتشوان، وتونغليانغ ، وسوينينغ . [ ١٤ ] وفي عام ١٨٩٠، بدأ الاتحاد التبشيري المعمداني الأمريكي (ABMU) العمل في غرب المقاطعة، واتخذ من سويفو (١٨٩٠) وكياتينغفو (١٨٩٤) مركزين رئيسيين له. كما أُنشئت ثلاث محطات أخرى في ياتشوفو (١٨٩٤)، ونينغيوانفو (١٩٠٥)، وتشنغتو (١٩٠٩). [ 15 ] في نهاية عام 1891، دخل القس جيمس هيوود هورسبرغ ، برفقة زوجته، والقس أو إم جاكسون، وثلاثة رجال عاديين، وست مبشرات عازبات، إلى سيتشوان كأول مجموعة من مبشري جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) للعمل في تلك المقاطعة. [ 16 ] وبحلول عام 1894، بدأ عمل جمعية الإرساليات الكنسية في مينتشو ، وتشونغبا ، وأنشيان ، ومينتشو ، وسينتو . [ 17 ] تأسست أول كنيسة لهم عام 1894 في تشونغبا. [ 18 ] ثم، في عام 1892، بدأت البعثة الميثودية الكندية (CMM) عملها في وسط وغرب سيتشوان، واتخذت من تشنغتو وكياتينغ مقرًا لها. [ 19 ] [ 20 ]

في عام ١٨٩٥، تأسست أبرشية سيتشوان الأنجليكانية، وعاصمتها باونينغ . وأصبح ويليام كاسيلز أول أسقف للأبرشية بعد رسامته في ١٨ أكتوبر ١٨٩٥ في دير وستمنستر . [ ٢١ ] [ ٢٢ ] وشهد العام نفسه اندلاع موجة خطيرة من التحريض المناهض للأجانب، بدأت في العاصمة تشنغدو، ثم امتدت إلى جميع أنحاء المقاطعة. [ ٢٣ ] وفي العاصمة، دُمرت ممتلكات ثلاث بعثات بروتستانتية وممتلكات كاثوليكية؛ [ ٢١ ] وكان جميع المبشرين من مختلف البعثات، بروتستانت وكاثوليك على حد سواء، ممتنين لنجاتهم بأرواحهم. [ ٢٤ ]

مطبعة البعثة الميثودية الكندية في تشنغدو، أبريل 1905.
أخبار البعثة التبشيرية في غرب الصين ، مطبوعة من قبل مطبعة البعثة الميثودية الكندية.

في عام ١٨٩٧، تأسست مطبعة البعثة الميثودية الكندية في كياتينغفو، ثم نُقلت إلى العاصمة تشنغدو عام ١٩٠٣. أصدرت هذه المطبعة منشوراتٍ باللغات الإنجليزية والتبتية والصينية والهوا مياو في الغالب ، بالإضافة إلى دروسٍ لغويةٍ باللغتين الفرنسية والألمانية. وإلى جانب الطباعة للبعثات المختلفة في المقاطعة الغربية، أنجزت المطبعة بعض الأعمال للمدارس المحلية وللأجانب غير المبشرين. [ ٢٥ ] ومن أبرز مطبوعاتها صحيفة "أخبار بعثة غرب الصين" ، التي نُشرت لأول مرة عام ١٨٩٩، لتكون أول صحيفةٍ ناطقةٍ باللغة الإنجليزية في مقاطعة سيتشوان وأطولها استمرارًا. [ ٢٦ ]

في عام ١٨٩٨، اندلعت ثورة يومان تسي، التي استهدفت بشكل رئيسي الكاثوليك؛ ولم يقع البروتستانت ضحيةً لغضب المتمردين، رغم تعرضهم للاضطهاد والمضايقات البسيطة من قبل بعض مثيري الشغب المحليين. وخلال هذه الثورة، عُقد مؤتمر بروتستانتي (يناير ١٨٩٩) في تشونغتشينغ، أسفر عن تأسيس صحيفة أخبار مبشري غرب الصين وجمعية منشورات غرب الصين، بالإضافة إلى تشكيل مجلس استشاري لغرب الصين. ومنذ انتهاء ثورة يومان تسي عام ١٨٩٨ وحتى ثورة الملاكمين عام ١٩٠٠، أي خلال فترة تقارب العامين، تمتعت الأعمال التبشيرية في سيتشوان بفترة من السلام والهدوء، انتهت فجأة في صيف عام ١٩٠٠، عندما أُجبر جميع المبشرين من مختلف الجمعيات، بأوامر قنصلية، على الفرار إلى الساحل. [ ٢٧ ]

القرن العشرين

خريطة سيتشوان توضح تقسيم المنطقة بواسطة سبع جمعيات تبشيرية بروتستانتية في عام 1902: ABM و AMEM و CIM و CMM و CMS و FFMA و LMS .

لم تؤثر ثورة الملاكمين على سيتشوان بقدر ما أثرت على مناطق أخرى من الصين. عند عودة المبشرين إلى مراكزهم في أوائل عام ١٩٠١، وجدوا في أماكن كثيرة، وخاصة في الأجزاء الغربية من سيتشوان، ما سيُعرف لاحقًا باسم حركة الجماهير في أوجها. يمكن تتبع جذور هذه الحركة إلى عام ١٨٩٥، حين بدأت فعليًا، عقب تسوية أعمال الشغب التي اندلعت آنذاك. نمت هذه الحركة باطراد حتى سحقتها ثورة يومان تسي، لكنها عادت بقوة وحيوية متجددة فور انتهاء تلك الاضطرابات. خلال تلك الفترة، كانت الحركة محصورة تقريبًا في الكنيسة الكاثوليكية. لكن بعد تسوية ثورة الملاكمين، لم تقتصر حركة الجماهير على الكاثوليك فحسب، بل امتدت لتشمل الكنيسة البروتستانتية أيضًا. كانت هذه الحركة محيرة للغاية، حتى بالنسبة للمبشرين ذوي الخبرة. كانت الوفود تتوافد باستمرار من المناطق المحيطة حاملةً عروضًا من النبلاء والوجهاء لفتح قاعات للوعظ، ومراكز للدعوة، ومدارس، مجانًا للجمعيات التبشيرية. وقُدّمت قوائم طويلة بأسماء الراغبين في الانضمام إلى الكنيسة أو التعلّم من الحق. وقد لاقت هذه الحركة استحسانًا متفاوتًا لدى مختلف المبشرين والجمعيات التبشيرية. فقد رحّب بها بعض المتفائلين كاستجابة لصلوات السنوات الماضية وجهود العطاء الوفيرة في العقود الأخيرة. أما آخرون، ممن لم يكونوا متحمسين بنفس القدر، فقد نظروا إلى الحركة بعين الريبة، وثبّطوا عمومًا إنشاء مراكز في ظل هذه الظروف. [ 28 ]

كان الطلب الكبير على الأدبيات العلمية، الذي أعقب ثورة الملاكمين، ملحاً للغاية لدرجة أن جمعية نشر المعرفة المسيحية في شنغهاي قررت افتتاح مستودع في تشنغدو لتلبية هذا الطلب. تمكنت الجمعية من الحصول على أفضل موقع في أهم شارع، وقد بررت المبيعات المتزايدة باستمرار للكتب والرسوم البيانية والخرائط وغيرها من المطبوعات قرار الجمعية بافتتاح مستودع في تلك المقاطعة النائية غرب الصين. وإدراكاً منها أن تشنغدو، عاصمة المقاطعة، كانت مركزاً للنشاط الأدبي والتأثير، نقلت البعثة الميثودية الكندية مطبعتها إلى تلك المدينة عام ١٩٠٣. [ ٢٩ ]

الرسم المعماري لفريدريك راونتري لجامعة اتحاد غرب الصين
جوزيف بيتش (الثالث من اليسار) مع (من اليسار إلى اليمين) إي دي بيرتون ( عالم الكتاب المقدس المعمداني الأمريكي )، تي سي تشامبرلين (جيولوجي أمريكي)، واي تي وانغ (مترجم) وآر تي تشامبرلين (ابن تي سي تشامبرلين) في تونغتشوان ، خلال رحلة استكشافية عبر الصين في عام 1909 كجزء من لجنة التحقيق التعليمي الشرقي.

كان من مظاهر الروح التقدمية مشروع إنشاء جامعة اتحادية. فقد أدرك معظم المبشرين أهمية المؤسسات التعليمية، وسعوا إلى توفير المدارس وغيرها من المرافق لتلبية الطلب على التعليم الغربي. ولكن منذ أن تبنت الصين أساليب التعليم الغربية، ازدادت الحاجة إلى مؤسسة للتعليم العالي، لا سيما لدى المهتمين بالرعاية الروحية للطبقات المتعلمة. وأخيرًا، في عام ١٩١٠، تأسست جامعة غرب الصين الاتحادية في تشنغدو. وكانت ثمرة جهد جماعي لأربع جمعيات تبشيرية بروتستانتية: جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية (ABFMS، الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية )، والبعثة الأسقفية الميثودية الأمريكية (AMEM، الكنيسة الأسقفية الميثودية )، والبعثة الميثودية الكندية (CMM، الكنيسة الميثودية في كندا )، وجمعية الإرساليات الخارجية للأصدقاء (FFMA، الكويكرز البريطانيون ). [ 30 ] أصبحت جمعية الإرساليات الكنسية (CMS، التابعة لكنيسة إنجلترا ) شريكًا في الجامعة عام 1918. [ 31 ] [ 32 ] شهدت الجامعة نموًا سريعًا في عقدها الأول، وظلت لاعبًا رئيسيًا في التعليم العالي في سيتشوان طوال الحقبة الجمهورية . [ 33 ] لعب المبشر الميثودي الأمريكي جوزيف بيتش ، خريج جامعة ويسليان وعضو في جمعيتي بسي أبسيلون وفاي بيتا كابا ، [ 34 ] دورًا محوريًا في تأسيس وإدارة جامعة اتحاد غرب الصين. شغل منصب رئيسها المؤسس، ثم مستشارها لاحقًا. [ 35 ] عمل ديفيد كروكيت غراهام ، وهو قس معمداني أمريكي موسوعي ، أمينًا لمتحف الفنون والآثار والإثنولوجيا التابع للجامعة من عام 1932 إلى عام 1942. كما درّس الأديان المقارنة في كليتها اللاهوتية، بالإضافة إلى علم الآثار وعلم الإنسان. [ 36 ]

روبرت روي وغريس سيرفيس على متن السفينة، يبدآن رحلتهما إلى غرب الصين، عام 1905.

في العاشر من مايو عام ١٩٠٦، وصل المبشر الأمريكي روبرت روي سيرفيس وزوجته غريس سيرفيس إلى تشنغدو. [ ٣٧ ] وبمساعدة المبشر الإنجليزي هنري هودجكين ، بدأوا العمل لأول بعثة تابعة لجمعية الشبان المسيحية (YMCA) في المقاطعة. [ ٣٨ ] كان روبرت وغريس خريجين من جامعة كاليفورنيا، بيركلي . [ ٣٩ ] كان روبرت رياضيًا، وعضوًا في أخوية بسي أبسيلون، ورئيسًا لصفه في السنة الأخيرة، ورئيسًا لجمعية الشبان المسيحية. [ ٤٠ ] أما غريس فكانت عضوًا في أخوية كابا ألفا ثيتا ، وأمينة صندوق جمعية الشابات المسيحية (YWCA). [ ٣٩ ] ومن خلال جمعية الشبان المسيحية، وهي منظمة تأسست على مبادئ المسيحية البدنية ، أدخل روبرت التربية البدنية الغربية إلى المقاطعة. وفي عام ١٩١٠، تم إنشاء ملاعب لكرة القدم والبيسبول، بالإضافة إلى ملعب تنس، بالقرب من شارع ون مياو في تشنغدو. تم افتتاح صالة الألعاب الرياضية في عام 1913. [ 41 ]

في عام ١٩٠٨، وصل ألبرت شيلتون وجيمس كلارنس أوجدن، من جمعية الإرساليات المسيحية الأجنبية التابعة لتلاميذ المسيح، إلى باثانغ بعد دراسة اللغتين الصينية والتبتية لمدة أربع سنوات في تاتشينلو ، حيث أسسا محطة تبشيرية. [ ٤٢ ] انضم زيناس سانفورد لوفتيس إلى بعثة باثانغ في ١٧ يونيو ١٩٠٩، [ ٤٣ ] لكنه توفي بمرض التيفوس والجدري بعد شهرين. [ ٤٤ ] بحلول عام ١٩٢٢، أصبحت باثانغ مركزًا للبعثة المسيحية التبتية التابعة لتلاميذ المسيح. وبسبب دستور سيتشوان آنذاك، كانت باثانغ تقع خارج الحدود الغربية، وتنتمي إلى منطقة تشوانبيان الخاصة ، وهي منطقة ذات أغلبية تبتية. [ ٤٥ ]

الدكتور جون نيفينز أندروز مع المتحولين المحليين يقفون خارج كنيسة الأدفنتست في تاتسينلو ، شرق التبت، حوالي عام 1931 .

في عام ١٩١٤، أنشأت بعثة الأدفنتست التابعة لكنيسة الأدفنتست السبتيين محطة تبشيرية في تشونغتشينغ . وشُكّلت بعثة سيتشوان رسميًا في عام ١٩١٧. [ ٤٦ ] وفي عام ١٩١٩، قُسّمت البعثة إلى بعثة شرق سيتشوان وبعثة غرب سيتشوان لتسهيل الإدارة. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ]

بحلول نهاية عام 1921، بلغ عدد المسيحيين البروتستانت المعمدين في سيتشوان 12,954 شخصًا، منهم 5,788 من الميثوديين يمثلون ما يقارب نصف هذا العدد. وتقاسم الأنجليكان النصف الآخر تقريبًا بواقع 5,474 عضوًا. وجاء المعمدانيون الأمريكيون والكويكرز الإنجليز في المرتبة التالية بواقع 1,263 و429 عضوًا على التوالي. وكان 63% من هؤلاء البروتستانت البالغ عددهم 12,954 من الرجال. [ 3 ]

كان للوثرية حضور صغير في تشونغتشينغ أيضاً. تأسست كنيسة الصليب المقدس اللوثرية في وانشيان عام 1925، تحت إشراف جورج أوليفر ليليغارد ، [ 49 ] وهو قس مبشر أرسلته الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . [ 50 ]

الاجتماع السنوي لمجمع سيتشوان التابع لكنيسة المسيح في الصين، الذي عقد في 9 فبراير 1939.

بحلول عام ١٩٣٤، انضمت البعثة الميثودية الكندية إلى كنيسة المسيح في الصين (CCC)؛ [ ٥١ ] وعُقد الاجتماع العام السنوي لمجمع سيتشوان التابع لكنيسة المسيح في الصين في ٩ فبراير ١٩٣٩. [ ٥٢ ] وفي عام ١٩٤٠، أنشأت كنيسة المسيح في الصين محطة تبشيرية في ليفان ، وهي مقاطعة تقع في منطقة الحدود بين سيتشوان وخامس التبتية ، كجزء من حركة الخدمة الحدودية التابعة لها. اتسمت هذه الحركة بطابع الإنجيل الاجتماعي ، بهدف نشر المسيحية بين شعوب التبت والتشيانغ واليي . [ ٥٣ ]

في عام 1935، أنشأت كنيسة يسوع الحقيقي أول محطة تبشيرية لها في تشونغتشينغ. وبعد عامين، أصبحت كوانغآن مركزها التبشيري الجديد حيث عمدوا 186 شخصًا في شهر واحد. [ 54 ]

في عام ١٩٣٩، سافر اثنان من المبشرين المينونايت الأمريكيين ، هنري كورنيليوس بارتل ، مؤسس جمعية الإرسالية المينونايتية في الصين ، وزوجته نيلي شميدت بارتل ، إلى كوانغيوان في شمال شرق سيتشوان. [ ٥٥ ] وفي عام ١٩٤١ ، بدأ آل بارتل العمل على الحدود بين سيتشوان وقانسو وشنشي . [ ٥٦ ] أُنشئ مركز إرسالية في ساندوي في أوائل عام ١٩٤٩، لكن جميع الأنشطة توقفت قبيل اندلاع الثورة الثقافية عام ١٩٦٦. [ ٥٥ ]

كانت منطقة بعثة كويتشو-سيتشوان التابعة للتحالف المسيحي التبشيري تقع على حدود مقاطعتي كويتشو وسيتشوان، ومتاخمة لمقاطعتي هونان وهوبيه . وقد تم سحب جميع العاملين التبشيريين التابعين للتحالف المسيحي التبشيري خلال عام 1949. [ 57 ]

الوضع الحالي

بعد استيلاء الشيوعيين على الصين عام 1949، أُجبرت الكنائس البروتستانتية في الصين على قطع علاقاتها مع الكنائس الخارجية المعنية، مما أدى بالتالي إلى دمج جميع الطوائف في الكنيسة الوطنية الثلاثية التي أقرها الشيوعيون . [ 58 ]

في عام 1958، اجتاحت حركة "الإصلاح الديني" التبت. تم تجريد الكنائس في باثانغ من قدسيتها وتحويلها إلى مقاصف جماعية، إلى جانب هدم المعابد البوذية وحرق النصوص المقدسة. [ 59 ]

أفادت إذاعة آسيا الحرة باعتقال ثمانية مسيحيين عام 2010 خلال تجمع لكنيسة منزلية في سوينينغ ، وتعرض اثنان منهم للضرب. واحتجزتهم الشرطة لمدة ست ساعات وعاملتهم كما لو كانوا مجرمين. [ 60 ]

في عام ٢٠١٨، احتجزت السلطات وانغ يي ، وهو قس معروف من مدينة تشنغدو ، مع ١٠٠ مسيحي. وورد أن وانغ اعتُقل بتهمة " التحريض على تقويض سلطة الدولة ". [ ٦١ ] وفي العام نفسه، وُجه إنذار نهائي لأربع كنائس مسيحية في سيتشوان، وأُبلغت بضرورة الانضمام إلى كنيسة "الثلاثة الأنفس" أو إغلاقها. [ ٦٢ ]

في عام 2019، بدأ 200 من المصلين في تشنغدو بالاجتماع سراً بعد إغلاق كنيستهم المسجلة لدى الدولة، كنيسة "الذات الثلاث". [ 63 ]

في 17 نوفمبر 2021، داهمت الشرطة كنيسة تشينغكاودي الإصلاحية في ديانغ . وبعد أيام، تم اعتقال أحد أعضاء الكنيسة، ليو وويي، بتهمة جنائية. [ 64 ]

في 14 أغسطس 2022، داهمت الشرطة في تشنغدو تجمعًا يوم الأحد لكنيسة العهد المطري المبكر (وهي جماعة تابعة للتقاليد الإصلاحية أسسها وانغ يي) واعتقلت أحد قادتها. [ 65 ]

كنيسة عهد المطر المبكر

تُعدّ كنيسة عهد المطر المبكر واحدة من أكبر الكنائس المنزلية وأكثرها صمودًا في سيتشوان. [ 66 ] تأسست الجماعة باسم زمالة بركات المطر المبكر في أبريل 2005 على يد القس وانغ يي وزوجته جيانغ رونغ، في منزلهما بمدينة تشنغدو ، والذي تمّ تأسيسه رسميًا ككنيسة منزلية في أبريل 2008. وقد عُرفت الكنيسة بأسماء مختلفة، منها كنيسة بركات المطر المبكر، وكنيسة المطر المبكر الإصلاحية، وكنيسة المطر المبكر الإصلاحية المشيخية، قبل أن تُغيّر اسمها إلى كنيسة عهد المطر المبكر. [ 66 ] [ 67 ] ومع ازدياد عدد أعضاء الكنيسة، انضمت إليها عدة كنائس منزلية أخرى في تشنغدو، لتُشكّل معًا مجمع كنائس غرب الصين الإصلاحية. وقد أدّى ذلك إلى توسّعات مؤسسية أخرى، مثل روضة أطفال، ومدرسة نهارية، ومعهد لاهوتي (معهد عهد غرب الصين اللاهوتي)، وكلية للفنون الحرة (كلية عهد غرب الصين). [ 66 ] [ 68 ] في ديسمبر 2019، حُكم على القس وانغ يي بالسجن تسع سنوات بتهمة " التحريض على تقويض سلطة الدولة " و"ممارسة نشاط تجاري غير قانوني". [ 69 ]

تأثير

مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين ، المجلد الأول، 1922-1923

كانت صحيفة "أخبار مبشريي غرب الصين" ، التي أسسها المجلس الاستشاري لبعثات غرب الصين عام 1899، أول صحيفة ناطقة باللغة الإنجليزية في سيتشوان وأطولها استمرارًا. إلى جانب "مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين" التي تأسست عام 1922، تغطي هاتان المطبوعتان طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك دراسات اللغات المحلية ، والعادات ، والدين ، والاقتصاد ، والطب، والبيئة الطبيعية ، والأقليات العرقية ، فضلًا عن ترجمة الأعمال التاريخية المتعلقة بمنطقة با-شو . [ 70 ]

يحتوي قاموس اللغة الصينية الغربية، أو اللغة المحكية لغرب الصين، الذي جمعه آدم غرينجر ، وهو مبشر بريطاني من بعثة الصين الداخلية ، عام 1900، على 803 صفحات، و3786 حرفًا، و13484 مدخلاً، بالإضافة إلى 401 مثلًا. [ 71 ] وفي عام 1917، نشر المبشر الميثودي الكندي عمر ليزلي كيلبورن كتابه المدرسي الخاص باللغة السيشوانية بعنوان دروس اللغة الصينية لطلاب السنة الأولى في غرب الصين .

قبل عام ١٩٥٠، كانت الكنائس البروتستانتية في سيتشوان على علاقة وثيقة مع محفل سيتشوان رقم ١١٢ التابع للمحفل الكبير للفلبين . وإلى جانب اتخاذ جامعة اتحاد غرب الصين في تشنغدو مقرًا لاجتماعاتها ، [ ٧٢ ] كان العديد من أعضائها مبشرين أيضًا، مثل المبشر المعمداني الأمريكي ديفيد كروكيت غراهام ؛ [ ٧٣ ] والمبشر الميثودي الأمريكي رالف أنسل وارد ؛ [ ٧٤ ] والمبشرين الميثوديين الكنديين ألبرت جيمس بريس [ ٧٥ ] وتوماس هاري ويليامز . [ ٧٦ ] وكان بريس أحد مؤسسي جمعية أبحاث حدود غرب الصين. [ ٧٧ ] ونظم غراهام أول حفريات أثرية لما يُعرف الآن باسم سانشينغدوي ، والتي يُفترض أنها عاصمة مملكة شو القديمة . وقد كتب "تقريرًا أوليًا عن حفريات هانشو" نُشر في مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين . [ ٧٨ ]

أسفرت جهود البعثات التبشيرية البروتستانتية عن العديد من الإنجازات الرائدة في سيتشوان. يستند الجدول التالي إلى مقال "موجز تاريخ المسيحية البروتستانتية في سيتشوان" بقلم القس وانغ يي . [ 79 ]

أولاًاسمموقعتم تأسيسها بواسطةمهمةتاريخ
عيادة؟تشونغتشينغ (تشونغكينغ)جون مكارثيبعثة الصين الداخلية1877
حركة مناهضة تقييد القدمغير متوفرتشونغتشينغجيرترود هاوالبعثة الأسقفية الميثودية الأمريكيةثمانينيات القرن التاسع عشر
مدرسة البناتمدرسة بنات البعثة الميثوديةتشونغتشينغكلارا ج. كوليرالبعثة الأسقفية الميثودية الأمريكية1887
المدرسة المتوسطةمدرسة تشونغكس يونيون الثانويةتشونغتشينغسبنسر لويسالبعثة الأسقفية الميثودية الأمريكية1891
مستشفىمستشفى تشونغكي العامتشونغتشينغجيمس إتش. مكارتنيالبعثة الأسقفية الميثودية الأمريكية1892
مستشفى الأطفالمستشفى تشنغتو للنساء والأطفالتشنغدو (تشنغتو)؟البعثة الميثودية الكندية1896
مدرسة للبنات في تشنغدومدرسة تشنغتو للبناتتشنغدوسارة سي. براكبلالبعثة الميثودية الكندية1896
دار نشر وطباعةدار النشر التابعة للبعثة الميثودية الكنديةليشان (كياتينغ)فيرجيل تشيتندن هارتالبعثة الميثودية الكندية1897
الكنيسة البروتستانتية في التبتكنيسة الإنجيل، كانغدينغكانجدينج (تاتسينلو)سيسيل بولهيل وآخرونبعثة الصين الداخلية1897
ملعب كرة القدمملعب كرة القدم في مدرسة فريندز الثانويةتشونغتشينغألفريد ديفيدسونجمعية أصدقاء الإرساليات الأجنبية1900
كلية اللاهوت البروتستانتيةكلية أبرشية غرب الصينلانج تشونغ (باونينج)دبليو إتش ألدسبعثة الصين الداخلية1902
رياض الأطفالمدرسة سيسيليا لرياض الأطفالييبين (سويفو)ماريان ثيرزا بيسبيالاتحاد التبشيري المعمداني الأمريكي1905
الجامعة المسيحيةجامعة اتحاد غرب الصينتشنغدوجوزيف بيتش وآخرونأربع مهام1910
صالة الألعاب الرياضيةصالة ألعاب رياضية تابعة لجمعية الشبان المسيحية في تشنغدوتشنغدوخدمة روبرت رويمهمة جمعية الشبان المسيحية1913
تعليم طب الأسنان (في جميع أنحاء البلاد)قسم طب الأسنان بجامعة غرب الصين الاتحاديةتشنغدوويليام ريجينالد مورس وآخرونمهام متنوعة1917
مدرسة للأبكم والعميان؟ميانيانغ (مينشو)ألفريد آرثر فيليبسجمعية الإرساليات الكنسية1918
مستشفى في التبتمستشفى باثانغ التبشيريباثانغألبرت شيلتونجمعية الإرساليات المسيحية الأجنبية1919
مدرسة القبالةمدرسة تشين الأولى للقبالةتشنغدوماريان مانليجمعية الإرساليات الأجنبية النسائية التابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية1931
إحياء الكلياتحركة الطلاب المسيحيينتشنغدو، تشونغتشينغغير متوفرغير متوفر1944
فكرة إنشاء كنائس منزلية رداً على النظام الشيوعيخطة الاستجابةوانكسيان (وانهسين)غير متوفربعثة سينودس ميسوري1949

تقدم رواية "تموج على الماء الراكد" للكاتب لي تشي رن، الصادرة عام 1936، سردًا مفصلاً للصراعات بين الأطراف الثلاثة في منطقة تشنغدو خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، وهي: المجتمعات المسيحية المحلية، وجمعية الإخوة الأكبر، والبيروقراطية . [ 80 ] [ 81 ] وقد تم تحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيوني من 12 حلقة عام 1988 بعنوان " امرأة لثلاثة رجال" ، وفيلم روائي طويل عام 1992 بعنوان " تموجات عبر الماء الراكد" ، ومسلسل يحمل الاسم نفسه عام 2008.

الجدول الزمني

مهمةكنيسةفئةدولةتاريخ
بعثة الصين الداخليةغير متوفربين الطوائفالمملكة المتحدة1877
البعثة الأسقفية الميثودية الأمريكيةالكنيسة الأسقفية الميثوديةالميثوديينالولايات المتحدة1882
جمعية لندن التبشيريةالكنيسة الجماعيةالإصلاحيالمملكة المتحدة1888
جمعية أصدقاء الإرساليات الأجنبيةالاجتماع السنوي لبريطانياالكويكرزالمملكة المتحدة1889
جمعية الإرساليات الأجنبية المعمدانية الأمريكيةالكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكيةالمعمدانيينالولايات المتحدة1890
جمعية الإرساليات الكنسيةكنيسة إنجلتراأنجليكانيالمملكة المتحدة1891
البعثة الميثودية الكنديةالكنيسة الميثودية الكنديةالميثوديينكندا1892
جمعية غرب الصين الدينية للكتب الدينيةغير متوفرغير متوفرمانشو الصين1899
مهمة جمعية الشبان المسيحيةجمعية الشبان المسيحيين في الولايات المتحدة الأمريكيةغير طائفيالولايات المتحدة1906
جمعية الإرساليات المسيحية الأجنبيةتلاميذ المسيحمُرمِّمالولايات المتحدةقبل عام 1908
بعثة سيتشوانكنيسة السبتيينالأدفنتستالولايات المتحدة1914
مجلس بعثة سينودس ميسوريالكنيسة اللوثرية – مجمع ميسورياللوثريةالولايات المتحدة1923
مجلس فرع سيتشوانكنيسة يسوع الحقيقيغير طائفيالصين الجمهورية1935
بعثة الإخوة المينونايت في غرب الصينكنيسة الإخوة المينونايتالمينونايتالولايات المتحدة1939
مجمع سيتشوانكنيسة المسيح في الصينبين الطوائفالصين الجمهورية1939؟
بعثة كويتشو-سيتشوانالتحالف المسيحي التبشيريالإنجيليونالولايات المتحدة؟
بعثة القداسة السويدية [ 82 ]الاتحاد السويدي للقداسةالمعمدانيون / الإنجيليونالسويد؟
الجمعية الأمريكية للكتاب المقدس [ 83 ]غير متوفرغير متوفرالولايات المتحدة؟
الجمعية البريطانية والأجنبية للكتاب المقدس [ 83 ]غير متوفرغير متوفرالمملكة المتحدة؟
الجمعية الوطنية للكتاب المقدس في اسكتلندا [ 84 ]غير متوفرغير متوفرالمملكة المتحدة؟

خرائط

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت تُكتب سابقًا بالحروف اللاتينية باسم Szechwan أو Szechuan أو Ssuch ʻ uan؛ ويُشار إليها أيضًا باسم "غرب الصين" أو "غرب الصين".

مراجع

  1. 1 2 3 برومهول 1907 ، ص 229.
  2. ↑ تشين، جيانمينغ؛ ليو، جيافينغ، محرران. (2008). "المسيحية في سيتشوان" . omf.org . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2022 .
  3. 1 2 ستوفر 1922 ، ص. 228.
  4. ^ لو شيه تشيانج (1976). "晚淸時期基督敎在四川省的傳敎活動及川人的反應(1860–1911)" [ التبشير بمقاطعة سيتشوان في أواخر فترة تشينغ واستجابات شعب سيتشوان (1860–1911) ] . مجلة التاريخ لجامعة تايوان الوطنية للمعلمين (باللغة الصينية التقليدية). تايبيه: جامعة تايوان الوطنية العادية قسم التاريخ: 269 . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2022 .
  5. ↑ دويل، جي. رايت. "جون مكارثي" . قاموس السير الذاتية للمسيحية الصينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2022 .
  6. ↑ بيكر 1946 ، ص 19.
  7. ↑ بيكر 1946 ، ص 37، 46.
  8. 1 2 برومهول 1907 ، ص 230.
  9. ↑ نوريس 1908 ، ص 133-134.
  10. ↑ غراي، جي إف إس (1996). الأنجليكان في الصين: تاريخ جمعية تشونغ هوا شنغ كونغ هوي (تشونغ هوا شنغ كونغ هوي) . نيو هيفن، كونيتيكت: مشروع تاريخ البعثة الأسقفية في الصين. ص 13. CiteSeerX 10.1.1.695.4591 .  
  11. ↑ "أوراق سيسيل وآرثر بولهيل" . archiveshub.jisc.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2023 .
  12. ↑ زي، يو (2017). "وصفٌ للعاملين التبشيريين التابعين لمنظمة CIM في مرتفعات التبت قبل عام 1950" . omf.org . تاريخ الاطلاع: 15 مايو 2021 .
  13. ^ تشو يالينج (2015). "传教士顾福安及其康藏研究" [ المبشر روبرت كننغهام ودراساته التبتية لمنطقة خمس ] (PDF) .藏学学刊 [مجلة علم التبت] (باللغة الصينية المبسطة) (1). تشنغدو: مركز الدراسات التبتية بجامعة سيتشوان: ١٩٢ . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2023 .
  14. ↑ دو، سوان ديه (1937). "الكويكرية في غرب الصين" . نشرة جمعية الأصدقاء التاريخية . 26 (2): 88-91 . doi : 10.1353/qkh.1937.a395410 . JSTOR 41944051. تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر 2022 . 
  15. ↑ سجلات مصورة للمبشرين: غرب الصين . نيويورك: جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية. 1920. ص 26. 
  16. ↑ نوريس 1908 ، ص 134.
  17. ↑ كين، روزماري. "أرشيف جمعية الإرساليات الكنسية - القسم الأول: إرساليات شرق آسيا: غرب الصين" . ampltd.co.uk . تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر 2022 .
  18. ^ لجنة الاستمرار الصينية ، أد. (1915).中華基督教會年鑑[ الكتاب السنوي للكنيسة الصينية ] (باللغة الصينية التقليدية). شنغهاي: الصحافة التجارية. ص. 114. 
  19. ↑ ستوفر 1922 ، ص 224.
  20. ↑ برومهول 1907 ، ص 231-232.
  21. 1 2 ستيوارت، إميلي ليلي (1934). "الفصل الثاني: استعراض الطريق" . مقدمة في غرب الصين . لندن: جمعية الإرساليات الكنسية.
  22. ↑ ستوك، يوجين (1899). تاريخ جمعية الإرساليات الكنسية، المجلد الثالث . لندن: جمعية الإرساليات الكنسية. ص 579. 
  23. ↑ سجلات مصورة للمبشرين: غرب الصين . نيويورك: جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية. 1920. ص 20. 
  24. ↑ مؤلفون مختلفون (1920). مهمتنا في غرب الصين: ملخص شامل إلى حد ما من قِبل المبشرين حول ميدان العمل خلال السنوات الخمس والعشرين الأولى من مهمة الكنيسة الميثودية الكندية في مقاطعة سيتشوان، غرب الصين . تورنتو: جمعية الإرساليات التابعة للكنيسة الميثودية. ص 42. 
  25. ↑ كولينج، صموئيل (1917). "مطابع البعثات" . الموسوعة الصينية . شنغهاي: كيلي ووالش. ص 377. ISBN  9789004213463تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .{{cite encyclopedia}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  26. ↑ تشو، يالينغ (2019). "أخبار الإرساليات التبشيرية في غرب الصين وسردها عن التبت" (ملف PDF) . clausiuspress.com . تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2022 .
  27. ↑ برومهول 1907 ، ص 233-234.
  28. ↑ برومهول 1907 ، ص 234.
  29. ↑ برومهول 1907 ، ص 235-236.
  30. ↑ "جامعة اتحاد غرب الصين" . library.vicu.utoronto.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  31. ↑ "جامعة اتحاد غرب الصين" (ملف PDF) . divinity-adhoc.library.yale.edu . تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2022 .
  32. ↑ ستوفر 1922 ، ص 231.
  33. ↑ كيونغ-ماكلين، جيف. "بناء ملكوت الله في غرب الصين: العمل الديني والإصلاحي لجامعة اتحاد غرب الصين في تشنغدو" . sichuanreligions.com . تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2022 .
  34. ↑ روس، جوانا. "بيتش، جوزيف، دفعة 1899" . divinity-adhoc.library.yale.edu . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2022 .
  35. ↑ يانغ، ليبينغ (11 مارس 2020). "مبشر أمريكي ذو وطنين: جوزيف بيتش وجامعة اتحاد غرب الصين" . review.gale.com . تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2022 .
  36. ↑ "أوراق ديفيد كروكيت غراهام، 1923-1936" . siarchives.si.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  37. ↑ الخدمة 1991 ، ص 45.
  38. ↑ Levenson & Service 1981 ، ص 6، 10.
  39. 1 2 الخدمة 1991 ، ص. 16.
  40. ↑ ليفنسون وسيرفيس 1981 ، ص 2.
  41. ^ تشن ، يوانشين (2014).大型體育場館設施供給研究[ بحث عن توريد الملاعب الكبيرة وصالات الألعاب الرياضية ] (باللغة الصينية التقليدية). تايبيه: مطبعة إيريتي. ص. 76. ردمك  9789865663254.
  42. ↑ شيلتون، ألبرت ل. (1921). الريادة في التبت: سجل شخصي للحياة والتجربة في حقول الإرساليات . نيويورك: شركة فليمنج إتش. ريفيل. الصفحات 50-60 . 
  43. ↑ لوفيتس 1911 ، ص 142.
  44. ↑ لوفيتس 1911 ، ص 158.
  45. ↑ ستوفر 1922 ، ص 222.
  46. ↑ هوك، ميلتون (2020). "بعثة سيتشوان (1917-1919)" (ملف PDF) . encyclopedia.adventist.org . تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر 2022 .
  47. ↑ هوك، ميلتون (28 نوفمبر 2021). "بعثة شرق سيتشوان (1919-1951)" . encyclopedia.adventist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  48. ↑ هوك، ميلتون (28 نوفمبر 2021). "بعثة غرب سيتشوان (1919-1951)" . encyclopedia.adventist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  49. ^ داي ، يوتان (28 سبتمبر 2016). "重庆市万州区基督教圣十字堂的百年历史" [ تاريخ الذكرى المئوية لكنيسة الصليب المقدس في منطقة وانتشو، تشونغتشينغ ] . gospeltimes.cn (باللغة الصينية المبسطة). مؤرشفة من الأصلي في 2 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2022 .
  50. ↑ تيدمان، ر. ج. (1 يوليو 2016). دليل مرجعي لجمعيات الإرساليات المسيحية في الصين: من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين . ميلتون بارك: روتليدج. ISBN 9781315497310.
  51. ↑ يريغوين، تشارلز الابن؛ واريك، سوزان إي. (7 نوفمبر 2013). القاموس التاريخي للميثودية . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 41. ISBN  9780810878945.
  52. ↑ "جامعة فيكتوريا تُكرّم مُبشّريها الصينيين" . library.vicu.utoronto.ca . تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2022 .
  53. ^ يانغ ، تيانهونغ (2010). "中华基督教会在川、康边地的宗教活动" [ الأنشطة الدينية لكنيسة المسيح في الصين في منطقة سيتشوان-شيكانغ الحدودية ] (PDF) . البحث التاريخي (باللغة الصينية المبسطة) (3): 165-182 . ISSN 0459-1909 . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2022 . 
  54. ^ تشنغ ، شيا تشينج (2015).真耶穌教會歷史講義[ تاريخ كنيسة يسوع الحقيقية ] (في الصينية التقليدية). تايتشونغ: مكتبة فليمون. ص. 97. ردمك  9789867893758.
  55. 1 2 تشين، هيبينج؛ شين، شياو هو، محرران. (2008).四川基督教资料辑要[ مجموعة من الوثائق التاريخية عن المسيحية في سيتشوان ] (باللغة الصينية المبسطة). تشنغدو: دار باشو للنشر. ص. 253. ردمك  978-7-80752-226-3.
  56. ↑ أندرسون، جيرالد هـ. "هنري كورنيليوس (باو تشيلي) بارتل (1873-1965)" . قاموس السير الذاتية للمسيحية الصينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2022 .
  57. ↑ تروكس، إي. أ. (1950). الانتصار والتقاليد في مياولاند . نيويورك: التحالف المسيحي التبشيري. ص 1. 
  58. ↑ فيريس، هيلين (1956). الكنيسة المسيحية في الصين الشيوعية، حتى عام 1952. مونتغمري، ألاباما: مركز أبحاث شؤون الأفراد والتدريب التابع للقوات الجوية. ص 8. OCLC 5542137 .  
  59. ^ Namloyak، Dhungser (2021).西藏: ​​復國VS亡國[ التبت: استعادة الدولة مقابل "الحكم الذاتي" الاستعماري (1951-2021) ] (في الصينية التقليدية). تايبيه: سياسة آسيا والمحيط الهادئ والفلسفة والنشر الثقافي. ص 151 – 152. ISBN  9786269532933.
  60. ↑ "اعتقال مسيحيين متطرفين وضربهم ثم إطلاق سراحهم" . chinaaid.org . 21 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2022 .
  61. ↑ بيرلينغر، جوشوا (17 ديسمبر 2018). "اعتقال 100 مسيحي يثير مخاوف بشأن حملة القمع الديني في الصين" . edition.cnn.com . تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2022 .
  62. ↑ زايموف، ستويان (19 نوفمبر 2018). "الكنائس المسيحية تواجه إنذارًا نهائيًا في سيتشوان الصينية: الانضمام إلى الشبكة الشيوعية أو الإغلاق" . christianpost.com . تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2022 .
  63. ↑ "مسيحيون صينيون شجعان 'يجتمعون سرًا' بعد إغلاق كنيسة سيتشوان الثلاثية" . barnabasfund.org . ١٢ مارس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  64. ↑ «اعتقال عدد من المسيحيين المنتمين إلى الكنائس المنزلية في شنغهاي وسيتشوان» . persecution.org . 30 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2022 .
  65. ↑ «الشرطة الصينية تداهم تجمعًا مسيحيًا وتعتقل شخصًا واحدًا» . ucanews.com . ١٧ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  66. 1 2 3 يانغ، فينغقانغ ؛ بيتيت، جي إي إي (2018). "الفصل 8 جنوب غرب الصين: 23. سيتشوان". أطلس الدين في الصين: السياقات الاجتماعية والجغرافية . ليدن: دار بريل للنشر. doi : 10.1163/9789004369900_011 . ISBN 978-90-04-36990-0.
  67. ↑ "حملة القمع على كنيسة عهد المطر المبكر في تشنغدو: معلومات أساسية" . chinachange.org . 21 ديسمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 30 مارس 2024 .
  68. ↑ شو، ماكس (2021). "لي ما، ريادة الأعمال الدينية في الكنائس المنزلية الحضرية في الصين: صعود وسقوط كنيسة إيرلي رين الإصلاحية المشيخية " . دراسات في المسيحية العالمية . 27 (3): 326-327 . doi : 10.3366/swc.2021.0358 . تاريخ الاسترجاع: 30 مارس 2024 .
  69. ↑ «بيان IRFBA بشأن سجين الضمير الديني الصيني، وانغ يي» . state.gov . 20 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2024 .
  70. ↑ كيلبورن، إل جي (1941-1942). "خطاب الرئيس". مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين (أ). طُبعت بواسطة مطبعة بعثة الكنيسة المتحدة في كندا. تشنغدو: جمعية أبحاث حدود غرب الصين: 101-106 . OCLC 977595689 . 
  71. ↑ تشيبا، كينغو (2022). "تحديد معالم اللغة الصينية الغربية وتعيين لهجة تشنغدو كشكلها القياسي في الصين الحديثة" . في: سيمونز، ريتشارد فان نيس (محرر). دراسات في اللغة الصينية العامية وتاريخها: اللهجة والنص . هونغ كونغ: مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 153-172 . ISBN  978-988-8754-09-0.
  72. ↑ كواك، برايان ل. "كيف وصلت الماسونية إلى الصين" (ملف PDF) . kernowkid.com . ص 5. تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2024 . 
  73. ↑ «وفاة الدكتور غراهام، المبشر، عن عمر يناهز 77 عامًا» . صحيفة أريزونا ديلي ستار . توسون. 18 سبتمبر 1961. ص 16. تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2024 . 
  74. ↑ أفيري، جورج أ. (1957). "من مكتب سكرتيرنا الأعظم" (ملف PDF) . الماسوني . فيلادلفيا: المحفل الكبير في بنسلفانيا. ص 3. تاريخ الاسترجاع: 16 مارس 2024 . 
  75. ↑ "عائلتنا الدستورية" (ملف PDF) . madspace.org . 1937. ص 2. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2024 . 
  76. ↑ ويليامز، تي إتش (1 يونيو 1937). "حدث التكريس يثبت عالمية الماسونية" (ملف PDF) . مجلة كابل تاو . المجلد الخامس عشر، العدد 1. مانيلا: المحفل الكبير للفلبين. ص 234. تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2024 .   
  77. ↑ "التنظيم وبرنامج السنة الأولى" . مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين . المجلد الأول . طُبع بواسطة مطبعة البعثة الميثودية الكندية: 1. 1922-1923 . تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2024 .{{cite journal}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  78. ↑ غراهام، ديفيد سي. (1934). كيلبورن، إل جي (محرر). "تقرير أولي عن حفريات هانشو" . مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين . 6. طُبع بواسطة مطبعة بعثة الكنيسة المتحدة في كندا. تشنغدو: جمعية أبحاث حدود غرب الصين: 114-131 .
  79. ^ وانغ ، يي (25 سبتمبر 2007). "基督教在四川的历史要略" [ مخطط تاريخ المسيحية البروتستانتية في سيتشوان ] . pacilution.com (باللغة الصينية المبسطة) . تم الاسترجاع في 16 مارس 2024 .
  80. ↑ "تموج على المياه الراكدة: رواية عن سيتشوان في عصر الموانئ المعاهدة" . merwinasia.com . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2024 .
  81. ^ تشو ، شوتونج (2011). """"""""""""""""""""""""""[ حول " المركز الثالث" لحركة الثقافة الجديدة ] (ملف PDF) . مجلة جامعة ماكاو للفنون التطبيقية (باللغة الصينية التقليدية) (4): 158. ISSN 0874-1824 . 
  82. ↑ كوكرين 1913 ، ص 193.
  83. 1 2 كوكرين 1913 ، ص. 189.
  84. ↑ كوكرين 1913 ، ص 192.

فهرس