المسيحية في سيتشوان

يمكن تأكيد وجود المسيحية السريانية الشرقية في تشنغدو خلال عهد أسرة تانغ (618-907)، ^{[ 1 ]} وقد تم تحديد موقع ديرين في تشنغدو وجبل أومي . ^{[ 2 ]} ويذكر تقرير للكاتب لي دي يو، من القرن التاسع، والوارد في "مجموعة كاملة من الأدب النثري لعصر تانغ"، أن رجل دين من أسرة داكين، بارع في طب العيون، كان موجودًا في منطقة تشنغدو. ^{[ 3 ]}

بحسب مجموعة "سجلات فضفاضة من استوديو التغيير المحتمل " لـ وو تشنغ، التي تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، قام مبشرو " هو " خلال عهد أسرة تانغ ببناء معبد داكين (أي كنيسة ^{سريانية شرقية )} في أطلال قلعة الكنوز السبعة القديمة في تشنغدو، والتي شيدها ملوك شو القدماء من أسرة كايمينغ (666 ق.م. - 316 ق.م.)، وزُينت بستائر من اللؤلؤ. دُمر المعبد لاحقًا في حريق شو الكبير خلال عهد الإمبراطور وو من أسرة هان (141 ق.م. - 87 ق.م. ^{) . كان المعبد يتألف من بوابة وقاعات وأبراج ، تمامًا مثل القلعة السابقة ،} وزُينت أبوابه بستائر من الذهب واللؤلؤ ^{واليشم الأخضر ، ولذلك عُرف} باسم معبد ^اللؤلؤ .

بحسب تقليد محلي في غوانغهان (هانشو، وتعني حرفيًا " محافظة هان " )، كان حاكمها فانغ غوان (فانغ كوان) في القرن الثامن مسيحيًا سريانيًا شرقيًا. ويقول التقليد إنه كان يعبد الإله الواحد الأحد. ^{[ 6 ]} وكان فانغ يركع في عبادته اليومية على حجر عُرف فيما بعد باسم حجر الدوق فانغ. ^{[ 7 ]} ووفقًا لشهادات محلية، نُقش اسمه على لوحة نسطورية لم تعد موجودة في معبد وانغشيانغتاي (وانغ شيانغ تاي). ^{[ 8 ]} وكان الاسم السابق للمعبد هو جينغفو يوان (تشينغ فو يوان)، وجينغفو مصطلح يعني "بركات المسيحية". ^{[ 9 ]}

يُذكر اسم باكوس، وهو اسم كاهن من تشونغتشينغ ، على الجانب الأيسر، في الصف الثاني، أعلى لوحة شيآن " النسطورية " . ^{[ 10 ]} وقد عثر الكاهن السرياني الأرثوذكسي ديل ألبرت جونسون في تشيتشيكو، تشونغتشينغ ، على صليب للحجاج وعدة صلبان بتصميم سوري، يعود تاريخها إلى القرن التاسع. يتميز صليب الحجاج، المُدمج في حجر في شارع تشيتشيكو، ببساطة تصميمه، وهو من النوع الذي نحته الحجاج والمسافرون. ^{[ 11 ]} ومن بين الصلبان ذات التصميم السوري، عُثر على أحدها في نفس الشارع الذي وُجد فيه صليب الحجاج، وهو مطابق تمامًا للصلبان الموجودة في حلب ، سوريا. ^{[ 12 ]} تتكون الأيقونة من صليب داخل دائرة تلامس ثماني نقاط. نقطتان على كل طرف من أطراف الصليب الأربعة تلامسان القوس الداخلي للدائرة. كل ذراع من أذرع الصليب أضيق بالقرب من المنتصف منه عند الأطراف. وينتهي مركز الصليب بدائرة في المنتصف. ^{[ 13 ]} أما البقية فهي صلبان داخل أوراق شجرة البوذي منحوتة على قاعدة حجرية دائرية من الجرانيت، موضوعة أمام متجر تحف في شارع جانبي في تشيكيكو. ووفقًا لجونسون، فإن الصلبان داخل أوراق البوذي (على شكل قلب أو تصميمات على شكل مجرفة) تُعرف بأنها صلبان فارسية مرتبطة بالمسيحيين السريان في الهند . ^{[ 14 ]}

بحسب ديفيد كروكيت غراهام ، وجد ماركو بولو أديرة سريانية شرقية كانت لا تزال موجودة في سيتشوان ويونان خلال القرن الثالث عشر. ^{[ 15 ]}

أُقيمت أول بعثة تبشيرية كاثوليكية في سيتشوان على يد اليسوعيين لودوفيكو بوغليو وغابرييل دي ماغالهايس خلال أربعينيات القرن السابع عشر. بعد مذبحة سيتشوان على يد تشانغ شيان تشونغ ، قام باسل شو ، المسؤول آنذاك عن دائرة شرق سيتشوان ، ووالدته كانديدا شو ، وكلاهما كانا كاثوليكيين، بالبحث عن مسيحيين ناجين. وجدا عددًا كبيرًا من المهتدين في باونينغ ، فدعت كانديدا الكاهن كلاوديوس موتل لخدمة الرعية. بُنيت عدة كنائس في تشنغدو وباونينغ وتشونغتشينغ تحت إشراف موتل. ^{[ 16 ]}

تأسست سلف أبرشية تشنغدو ، وهي النيابة الرسولية في سيتشوان، في 15 أكتوبر 1696، وكان أرتوس دي ليون ، وهو مبشر فرنسي، أول نائب رسولي فيها . ^{[ 17 ]} وفي عام 1753، تولت جمعية البعثات الأجنبية في باريس مسؤولية الإرسالية الكاثوليكية في سيتشوان. وفي عام 1803، عُقد أول مجمع كنسي يُحتفل به في الصين في تشونغتشينغتشو ، برئاسة غابرييل تورين دوفرس . ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} وبحلول عام 1804، ضمّ المجتمع الكاثوليكي في سيتشوان أربعة مبشرين فرنسيين وثمانية عشر كاهنًا محليًا. ^{[ 20 ]} وبحلول عام 1870، بلغ عدد المؤمنين في كنيسة سيتشوان 80,000 مؤمن، وهو أكبر عدد من الكاثوليك في البلاد بأكملها. ^{[ 21 ]}

في 27 مارس 1846، تم فصل جزء من الأراضي الغربية للنيابة الرسولية في سيتشوين لتشكيل النيابة الرسولية في لاسا ، مما شكل بداية البعثة التبتية لجمعية البعثات الأجنبية في باريس .

غادرت أول مجموعة من الرهبان الإسبان المخلصين إلى الصين في فبراير 1928، وهم: سيغوندو ميغيل رودريغيز، وخوسيه موران بان، وسيغوندو فيلاسكو أرينا. كانوا نشطين في النيابة الرسولية في تشنغدو والنيابة الرسولية في نينغ يوانفو في شي تشانغ ، ^{[ 22 ] : 15} ، وبنوا منزلًا وكنيسة صغيرة في تشنغدو. ^{[ 23 ]} طُرد آخر الرهبان الإسبان المخلصين من الصين على يد الحكومة الشيوعية عام 1952. ^{[ 22 ] : 15}

تأسست مدرسة سيتشوان اللاهوتية الكبرى عام ١٩٨٤ في مدينة تشنغدو. [ ٢٤ ^{] وفي عام} ٢٠٠٠، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني قداسة لوسي يي تشنمي ، وهي عذراء شهيدة من القرن التاسع عشر من مدينة مينتشو ( ميانيانغ حاليًا) . ويُقدّر عدد الكاثوليك في المقاطعة اليوم بنحو ٢٥٠ ألف نسمة. ^{[ ٢٥ ]}

في عام 1868، دخل غريفيث جون من جمعية لندن التبشيرية وألكسندر وايلي من الجمعية البريطانية والأجنبية للكتاب المقدس مقاطعة سيتشوان كأول مبشرين بروتستانتيين يباشرون العمل في تلك المقاطعة. تجولا في أنحاء سيتشوان، وأبلغا عن الأوضاع على طول الطريق إلى مقرات جمعيات تبشيرية مختلفة في بريطانيا وإلى المبشرين في الصين، مما مهد الطريق لدخول البروتستانتية إلى سيتشوان. ^{[ 26 ]}

مع ذلك، لم يزر أي مبشرين آخرين هذه المقاطعة مرة أخرى حتى عام 1877، عندما سافر القس جون مكارثي من بعثة الصين الداخلية (CIM)، بعد وصوله إلى وانشيان ، عبر شونكينغ إلى تشونغتشينغ ، حيث وصل في الأول من مايو. وهناك، استأجر مبانٍ لمبشرين آخرين من بعثة الصين الداخلية لاستخدامها كقاعدة. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في عام 1882، وصل مبشرون أمريكيون من الكنيسة الأسقفية الميثودية إلى تشونغتشينغ. واجهت جهودهم المبكرة مقاومة شديدة وأعمال شغب أدت إلى التخلي عن المهمة. ولم يعد هؤلاء الميثوديون إلا في عام 1889، حيث بدأوا المهمة من جديد. ^{[ 29 ]}

يشهد عام 1887 وصول ممثلي الكنيسة الأنجليكانية في اتحاد الكنائس المستقلة. كان من بينهم ويليام كاسيلز ، الذي كان قد رُسِّم كاهناً ؛ وآرثر تي. بولهيل-ترنر ، الذي كان يدرس ليصبح كاهناً عندما تطوع للخدمة في الصين؛ ومونتاجو بروكتور-بيوشامب . وكان الثلاثة أعضاءً في مجموعة كامبريدج السبعة . ^{[ 30 ]}

في عام 1888، بدأت جمعية لندن التبشيرية عملها في سيتشوان، واتخذت من تشونغتشينغ مركزاً لها، وهي مدينة تقع في شرق المقاطعة. بالإضافة إلى ذلك، كان لديها منطقة واسعة في الجنوب والجنوب الشرقي. ^{[ 31 ]}

كان القس دبليو إم أبكرافت والقس جورج وارنر أول المبشرين المعمدانيين الأمريكيين الذين وصلوا إلى المقاطعة، حيث أبحروا عام 1889. استغرقت الرحلة أسابيع عديدة قبل وصولهم إلى سويفو ، حيث أسسوا أول محطة تبشيرية. ^{[ 32 ]} ثم أُنشئت أربع محطات أخرى في جيادينغ (كياتينغ، 1894)، ويازهو (ياتشو، 1894)، ونينغيوان (1905)، وتشنغدو (تشنغتو، 1909). ^{[ 33 ]}

أدخل روبرت جون وماري جين ديفيدسون من جمعية الإرساليات الأجنبية للأصدقاء الكويكرية إلى تونغتشوان (تونغتشوان) في عام 1889. وفي غضون 19 عامًا ، تم تأسيس خمسة اجتماعات شهرية على التوالي في تشنغدو، وتشونغتشينغ، وتونغتشوان، وتونغليانغ (تونغليانغ) وسوينينغ . ^{[ 34 ]}

في أواخر عام ١٨٩١، دخل القس جيمس هيوود هورسبرغ، برفقة زوجته، والقس أو إم جاكسون، وثلاثة رجال عاديين، وست مبشرات عازبات، إلى سيتشوان كأول مجموعة من مبشري جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) للعمل في تلك المقاطعة. ^{[ ٣٥ ]} وبحلول عام ١٨٩٤، بدأ عمل جمعية الإرساليات الكنسية في ميانتشو ، وتشونغبا ، وآنهسيان ، وميانتشو ، وشيندو . [ ^{٣٦ ] تأسست} أول كنيسة لهم عام ١٨٩٤ في تشونغبا. ^{[ ٣٧ ]}

في عام ١٨٩٢، أنشأت البعثة الميثودية الكندية محطات تبشيرية في تشنغدو وليشان . [ ^{٣٨ ] ثم} بُنيت كنيسة ومستشفى في مقاطعة جينجيانغ ، تشنغدو، نتيجةً لجهود جماعية بذلها كلٌ من أو . إل. كيلبورن ، وفي. سي. هارت ، وجي . إي. هارتويل، ودي. دبليو. ستيفنسون، وآخرون. ^{[ ٣٩ ]} وفي عام ١٩١٠، تولت البعثة الكندية إدارة مقاطعة تشونغتشينغ من جمعية لندن التبشيرية. ^{[ ٤٠ ]}

تأسست أبرشية سيتشوان الأنجليكانية عام ١٨٩٥، تحت إشراف كنيسة إنجلترا . وكان تأسيس الأبرشية ثمرة جهود ويليام كاسيلز، وآرثر تي. بولهيل-ترنر، ومونتاجو بروكتور-بيوشامب. ^{[ ٤١ ]} وفي العام نفسه، رُسِّم كاسيلز كأول أسقف للأبرشية في دير وستمنستر .

في عام 1897، قام سيسيل بولهيل ، وهو أيضاً أحد أعضاء مجموعة كامبريدج السبعة، إلى جانب أربعة مبشرين آخرين من بعثة الصين الداخلية ، بتأسيس محطة تبشيرية في داجيانلو (تاتسينلو)، في سيتشوان التبت ، مما مهد الطريق لبناء كنيسة الإنجيل في المستقبل . ^{[ 42 ] [ 43 ]}

تأسست جامعة اتحاد غرب الصين عام ١٩١٠ في مدينة تشنغدو، كثمرة جهد جماعي لأربع هيئات تبشيرية بروتستانتية: جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية ( الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية )، والبعثة الأسقفية الميثودية الأمريكية ( الكنيسة الأسقفية الميثودية )، وجمعية الإرساليات الخارجية للأصدقاء ( الكويكرز البريطانيون )، والبعثة الميثودية الكندية ( الكنيسة الميثودية في كندا ). ^{[ ٤٤ ]} وانضمت جمعية الإرساليات الكنسية ( كنيسة إنجلترا ) كشريك في الجامعة عام ١٩١٨. ^{[ ٤٥ ] [ ٤٦ ]}

في عام ١٩١٤، أنشأت بعثة الأدفنتست محطة تبشيرية في تشونغتشينغ . وشُكّلت بعثة سيتشوان رسميًا في عام ١٩١٧. ^{[ ٤٧ ]} وفي عام ١٩١٩، قُسّمت البعثة إلى بعثة شرق سيتشوان وبعثة غرب سيتشوان لتسهيل الإدارة. ^{[ ٤٨ ] [ ٤٩ ]} أما المنطقة الواقعة في أقصى الغرب، فقد خُصّصت لها بعثة التبت التي كان مقرها في تاتشينلو . ^{[ ٤٧ ]}

بحلول عام 1922، كان مركز جمعية الإرساليات المسيحية الأجنبية في مقاطعة باثانغ التبتية . وبسبب دستور سيتشوان آنذاك، كانت باثانغ تقع خارج الحدود الغربية وتتبع منطقة شيكانغ (تشوانبيان) الخاصة. ^{[ 50 ]}

كان للوثرية حضورٌ محدودٌ أيضاً في تشونغتشينغ، التي كانت جزءاً من شرق سيتشوان. تأسست كنيسة الصليب المقدس اللوثرية في مقاطعة وان عام 1925، تحت إشراف جورج أوليفر ليليغارد ، ^{[ 51 ]} وهو قسٌّ مبشرٌ أرسلته الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . ^{[ 22 ]}

في عام 1940، أنشأت كنيسة المسيح في الصين أول محطة تبشيرية في ليفان ، وهي مقاطعة تقع في منطقة الحدود بين سيتشوان وخامس التبتية ، كجزء من حركة الخدمة الحدودية التابعة لها. اتسمت هذه الحركة بطابع الإنجيل الاجتماعي ، بهدف نشر المسيحية بين شعوب التبت والتشيانغ واليي . ^{[ 52 ]}

في عام ١٩٥٠، قُدِّر عدد البروتستانت في سيتشوان بأكثر من ٥٠ ألفًا، يجتمعون في مئات الكنائس والمعابد. ^{[ ٥٣ ]} أما اليوم، فيتجاوز عدد البروتستانت ٢٠٠ ألف، ويقطن العديد منهم في المناطق الريفية. ^{[ ٥٣ ]} شهدت بانجيهوا نموًا سريعًا للمسيحية حوالي عام ٢٠٠٠. ^{[ ٥٣ ]} وتوجد في سيتشوان كلية لاهوتية .

تتلقى جالية صغيرة من أتباع المذهب الأرثوذكسي الشرقي في تشنغدو الدعم من مركز الإرساليات المسيحية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة . ^{[ 62 ]} وفي عام 2019، نشرت صحيفة برافوسلافي تقريراً عن شخص اعتنق الأرثوذكسية الروسية ، وهو أيضاً من تشنغدو. ^{[ 63 ]}

• دونيثورن، في إتش (1933-1934). كيلبورن، إل جي (محرر). "العصر الذهبي والعصر المظلم في هانشو، سيتشوان" . مجلة جمعية أبحاث حدود غرب الصين . المجلد السادس .
• لو، شيه تشيانغ (1976). "晚淸時期基督敎在四川省的傳敎活動及川人的反應(1860–1911)" [ التبشير بمقاطعة سيتشوان في أواخر فترة تشينغ واستجابات شعب سيتشوان (1860–1911) ] . مجلة التاريخ لجامعة تايوان الوطنية للمعلمين (باللغة الصينية التقليدية). تايبيه: قسم التاريخ بجامعة تايوان الوطنية العادية . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .

• سجلات مصورة للمبشرين: غرب الصين . نيويورك: جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية. 1920.
• بايز، دانيال هـ. (2012). تاريخ جديد للمسيحية في الصين . تشيتشستر، غرب ساسكس؛ مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ISBN 9781405159548.
• بوند، جورج ج. (1911). حصتنا في الصين وماذا نفعل بها . تورنتو: جمعية الإرساليات التابعة للكنيسة الميثودية.
• برومهول، مارشال ، محرر (1907). "مقاطعة سيتشوان" . الإمبراطورية الصينية: دراسة عامة وتبشيرية . لندن: مورغان وسكوت.
• ديفيدسون، روبرت جيه؛ ماسون، إسحاق (1905). الحياة في غرب الصين: وصف من قبل اثنين من سكان مقاطعة سيتشوان . لندن: هيدلي براذرز.
• إنتنمان، روبرت إي. (1996). "العذارى المسيحيات في سيتشوان في القرن الثامن عشر". في: بايز، دانيال (محرر). المسيحية في الصين . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 180-193 . 
• جوردون، فرانسوا ماري جوزيف، أد. (1981) [1918].圣教入川记[ حساب دخول الدين الكاثوليكي إلى سيتشوان ] (PDF) (باللغة الصينية المبسطة). تشنغدو: دار النشر الشعبية في سيتشوان.
• لي، تانغ؛ وينكلر، ديتمار دبليو ، محرران. (2016). رياح جينغجياو: دراسات حول المسيحية السريانية في الصين وآسيا الوسطى . سلسلة "الشرقية - الآباء - المسكونية" (المجلد  9). مونستر: دار نشر ليت. ISBN 9783643907547.
• ستوفر، ميلتون ت.، محرر. (1922). "مقاطعة سيتشوان" . الاحتلال المسيحي للصين . شنغهاي: لجنة استمرار الصين.