الكنيسة الكاثوليكية في سيتشوان

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 64 صور
الموسوعة الحرة

يعود وجود الكنيسة الكاثوليكية في مقاطعة سيتشوان [ ب ] ومدينة تشونغتشينغ [ ج ] جنوب غرب الصين إلى عام 1640، عندما دخل مبشران، هما لودوفيكو بوغليو وغابرييل دي ماغالهايس ، عبر بعثات يسوعية في الصين ، إلى المقاطعة وقضيا معظم أربعينيات القرن السابع عشر في التبشير في تشنغدو والمناطق المحيطة بها. [ 6 ] تولت جمعية البعثات الأجنبية في باريس المسؤولية الكاملة عن بعثة سيتشوان في القرن الثامن عشر.

أصبح العهد الجديد الصيني الذي أنتجه باسيت-سو في تشنغدو على يد المبشر الفرنسي جان باسيت والمهتدي السيتشواني يوهان سو خلال العقد الأول من القرن الثامن عشر، النموذج الأولي لترجمات الكتاب المقدس البروتستانتية التي قام بها روبرت موريسون ، أول مبشر بروتستانتي إلى الصين في أوائل القرن التاسع عشر، مما مهد الطريق لمشروع التبشير البروتستانتي بأكمله في البلاد. [ 7 ]

في عام ١٧٢٤، أصدر الإمبراطور يونغ تشنغ "تعليمات موسعة بشأن المرسوم المقدس " الذي حظر المسيحية في إمبراطورية تشينغ بقيادة المانشو ، وأعلن المبشرين الأوروبيين غير مرغوب فيهم . وجد الكاثوليك في سيتشوان سبيلاً للعيش دون الحاجة إلى كهنة مرسمين. عندما ازدادت شكوك السلطات الإمبراطورية، واقتنعت بأن الكاثوليك أعضاء في منظمة "هرطقية" - على عكس الكونفوشيوسية المدعومة من الدولة - والتي قد تهدد نظام الإمبراطورية وحكمها، وجد قضاة المقاطعات أنه من الملائم التلاعب بالمجتمعات غير الكاثوليكية ضد الكاثوليك، مما أدى إلى التمييز والضغط الاجتماعي والسياسي على العائلات الكاثوليكية. نتيجة لهذا الاضطهاد، انسحب عدد كبير من الكاثوليك إلى الجبال النائية والمناطق الداخلية في غرب سيتشوان، ليصبحوا "مسيحيين متخفين" ظنهم المبشرون الأوروبيون بوذيين بعد تقنين البعثات المسيحية عام ١٨٥٨. [ ٨ ]

مع ذلك، بحلول عام 1870، بلغ عدد أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في سيتشوان 80,000 عضو معمد، وهو أكبر عدد من الكاثوليك في البلاد بأكملها. وبحلول عام 1911، ارتفع العدد إلى 118,724 عضوًا. [ 9 ] وعلى مدار تاريخها الكنسي، كانت سيتشوان من بؤر الاضطرابات المناهضة للمبشرين في الصين . [ 10 ]

بعد سقوط الصين القارية في قبضة الشيوعية أواخر عام ١٩٤٩، وما تلاه من تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الوطنية (الحزب الشيوعي الصيني) برعاية الدولة، خضعت الكنيسة في سيتشوان، كما في مقاطعات أخرى، لسيطرة الحزب الشيوعي الصيني منذ عام ١٩٥٧، الأمر الذي أثار جدلاً بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية ، وأدى إلى انشقاق بين كاثوليك الحزب الشيوعي الصيني ومن ظلوا موالين لروما. ويُشار إلى هؤلاء الأخيرين عادةً باسم كاثوليك الكنيسة الموالية أو كاثوليك " الكنيسة السرية ". [ ١١ ]

بحسب بيانات عام 2011، بلغ عدد الكاثوليك في أبرشيات تشنغدو ، وشونتشينغ ، وجيادينغ ، وسويفو ، ونينغيوان 110,000، و80,000، و60,000، و30,000، و30,000 نسمة على التوالي، ليبلغ إجمالي عدد المؤمنين 310,000. [ 12 ] لم تشمل هذه البيانات الكاثوليك في تشونغتشينغ (أبرشيتي تشونغتشينغ ووانشيان ) والتبت ( أبرشية كانغدينغ ) ، وذلك بسبب انفصال تشونغتشينغ عن سيتشوان عام 1997، والتغييرات التي طرأت على اختصاص الأبرشيات في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. [ 13 ]

على الرغم من أن أبرشية تشنغدو هي أقدم أسقفية في سيتشوان، فإن رئيس أساقفة المقاطعة هو رئيس أساقفة تشونغتشينغ ، ومقره في كاتدرائية القديس يوسف . وقد ظل المنصب شاغراً منذ وفاة آخر رئيس أساقفة، بيتر لو بيزان، عام 2001. [ 14 ]

على الرغم من وفرة الأعمال المتعلقة بالبعثات الكاثوليكية في العواصم الصينية الإمبراطورية (مثل تشانغآن ، خانباليق/كاراكوروم ، نانجينغ ، بكين )، إلا أن الكاثوليكية في سيتشوان نادراً ما كانت محوراً للدراسة. [ 8 ]

تاريخ

الفترة المبكرة

لودوفيكو بوغليو ، أول مبشر كاثوليكي في سيتشوان

في عام ١٦٤٠، وصل لودوفيكو بوغليو ، وهو راهب يسوعي صقلي، إلى تشنغدو (تشنغتو)، عاصمة المقاطعة، بدعوة من ليو يوليانغ ، وهو من مواليد سيتشوان من ميانتشو، وكان السكرتير الأكبر لسلالة مينغ . وفي العام التالي، تم تعميد ثلاثين شخصًا، كانوا أول الكاثوليك في سيتشوان. وكان من بينهم شخص يُدعى بطرس (بيتروس)، وفقًا لكتاب "رواية دخول الديانة الكاثوليكية إلى سيتشوان" (١٩١٨)، وكان من نسل الأمير شيان من شو ، [ ١٥ ] وكان نشطًا للغاية في الجماعة. [ ١٦ ] وبعد انضمام الراهب اليسوعي البرتغالي غابرييل دي ماغالهايس إلى البعثة في أغسطس ١٦٤٢ ، بدأ العمل على الفور في تشنغدو وباونينغ وتشونغتشينغ . [ ١٧ ]

في عام 1644، بعد غزو تشانغ شيان تشونغ لسيتشوان والتأسيس اللاحق لنظام "الغرب العظيم" ، تم قطع المهمة وتم احتجاز الكاهنين في بلاط تشانغ شيان تشونغ حتى أوائل عام 1647. في عام 1651، قدم ماجالهايس إلى روما تقريرًا عن محنتهم باللغة البرتغالية بعنوان Relação da perda e destituição da Provincia e Christiandade de Su Chuen e. هل تريد pes. لويس بوغليو وغابرييل دي ماجالهايس يسافران إلى قطتيهما . تم حفظ التقرير في Archivum Romanum Societatis Iesu ولم يتم نشره مطلقًا. [ 18 ]

بعد الدمار الذي لحق بسيشوان (1645-1646) جراء مذبحة تشانغ شيان تشونغ، قام باسل شو ، الذي كان آنذاك مسؤولًا عن دائرة شرق سيشوان ، ووالدته كانديدا شو ، وكلاهما كاثوليكيان، بالبحث عن الناجين من المتحولين إلى المسيحية خلال ستينيات القرن السابع عشر. ووجدا عددًا كبيرًا من المتحولين في باونينغ. ودعت كانديدا بعد ذلك الكاهن اليسوعي الفرنسي كلود موتل (المعروف أيضًا باسم كلود ميتيل أو كلوديوس موتل، 1618-1671 [ 19 ] [ 20 ] ) لخدمة الرعية. وبُنيت عدة كنائس في تشنغدو وباونينغ وتشونغتشينغ تحت إشراف موتل، وعمّد 600 شخص في عام واحد. [ 21 ]

القرن الثامن عشر

النصف الأول من القرن الثامن عشر

أرتوس دي ليون ، النائب الرسولي الأول لسيشوان
ختم جمعية البعثات الخارجية في باريس (MEP). أصبحت جمعية البعثات الخارجية في باريس الجمعية التبشيرية الرائدة في نشر المسيحية في سيتشوان منذ القرن الثامن عشر.

تأسست النيابة الرسولية في سيتشوان في 15 أكتوبر 1696، واتخذت من مدينة تشنغدو مقرًا لها. وعُيّن المبشر الفرنسي أرتوس دي ليون، من جمعية البعثات الأجنبية في باريس (Missions étrangères de Paris، اختصارًا MEP)، أول نائب رسولي . [ 22 ] تمكن دي ليون من استقطاب أربعة كهنة لنيابته. وفي عام 1700، عهد بمدينة تشنغدو والجزء الغربي من سيتشوان إلى كاهنَي جمعية البعثات الأجنبية في باريس، جان باسيه وجان فرانسوا مارتن دي لا بالوير . كما وُضع تحت تصرفه اثنان من رهبانية لازار ، وهما لويجي أنطونيو أبياني ، وهو إيطالي، ويوهانس مولينر ، وهو ألماني. وعهد دي ليون إليهما بتشونغتشينغ والجزء الشرقي من سيتشوان. وهكذا، وجدت جماعتان تبشيريتان مختلفتان نفسيهما تضطلعان بمسؤوليات في المقاطعة نفسها. على الرغم من قلة عددهم ومواجهتهم لمصاعب كبيرة، تنافس كهنة هاتين الجماعتين على الأراضي. [ 23 ]

كتب الكاهن الليوني جان باسيه مذكرات مطولة عام ١٧٠٢ في تشنغدو، بعنوان " آراء حول بعثة الصين" ، يرثي فيها حال الكنيسة في سيتشوان بعد جهود مضنية. ورأى باسيه أن الحل الوحيد هو ترجمة الكتاب المقدس وإقرار طقوس دينية باللغة الصينية. وأشار إلى أن "هذه هي ممارسة الرسل، وهي السبيل الوحيد لتعريف الشعب الصيني بالرسالة المسيحية". [ ٢٣ ] شرع باسيه في الترجمة بمساعدة يوهان سو، وهو أحد المهتدين المحليين. وأنتجا معًا ترجمة للعهد الجديد في ستة مجلدات ضخمة، تُعرف الآن باسم " العهد الجديد الصيني لباسيه-سو" . [ ٢٤ ] [ ٢٥ ]

في عام ١٧٢٣، جعل وصول عائلة لو إلى جيانغجين المدينة مركزًا كاثوليكيًا هامًا في شرق سيتشوان. تعود أصول العائلة إلى كانتون ، وقد اعتنق أفرادها الكاثوليكية عام ١٦٩٥، وهاجروا إلى سيتشوان بعد فترة وجيزة من اعتناقهم الكاثوليكية. شيدت عائلة لو كنيسة ومنزلًا للكهنة بتبرعات من المؤمنين المحليين. خلال فترة عشر سنوات، من عام ١٧٣٦ إلى عام ١٧٤٦، أقام جيوفاني باتيستا كو ( المعروف أيضًا باسم يوهانس باتيستا كو؛ ١٧٠١-١٧٦٣) في منزل الكهنة أثناء قيامه بأعمال تبشيرية. [ ٢٦ ] كان كو كاهنًا من بكين ، تلقى تدريبه في كلية تشينيزي في نابولي . [ ٢٧ ] اعتاد المؤمنون من المدن المجاورة التجمع في كنيسة جيانغجين لترنيم القداس وتلقي الأسرار المقدسة التي كان يُجريها الأب كو. وكانت تُستخدم آلات موسيقية مثل الشينغ والشياو خلال الأعياد الكاثوليكية الكبرى . [ ٢٨ ]

خلال هذه الفترة، ظهرت ظاهرة جديدة للعذارى المكرسات في سيتشوان. وكانت أغنيس يانغ، من مقاطعة مينغشان غرب سيتشوان، من أوائل هؤلاء العذارى. وقد أكد معموديتها كاهن من جمعية معاهد الفيزياء الأوروبية، يواكيم-إنجوبيرت دي مارتيليات ، النائب الرسولي الرابع لسيتشوان ومؤلف أول قواعد مفصلة للعذارى المكرسات (1744). [ 29 ] [ 30 ] زار دي مارتيليات أغنيس مرة أخرى عام 1733 عندما تجاوزت الخمسين من عمرها، ووجد أنها ما زالت وفية وعفيفة. [ 31 ] عملت هؤلاء النساء الكاثوليكيات غير المتزوجات كمعمدات ومعلمات دينيات لنشر الإنجيل بين النساء. وكان لدورهن أهمية بالغة في نمو الكنيسة في سيتشوان، نظرًا للفصل بين الجنسين في الصين. [ 32 ] كان جان مارتن موي ، النائب في شرق سيتشوان ( أبرشية تشونغتشينغ المستقبلية ) وكويتشو ( أبرشية غوييانغ المستقبلية ) منذ عام 1773، من أكثر المروجين التزامًا بهذه الممارسة ، وقد أسس جماعة راهبات العناية الإلهية في لورين قبل دخوله مجال الإرساليات في سيتشوان. [ 23 ]

النصف الثاني من القرن الثامن عشر

بعد صورة لفرانسوا بوتييه رُسمت عام 1787 في تشنغدو

في عام ١٧٥٣، تولت بعثة الأمم المتحدة للكنيسة الإنجيلية مسؤولية البعثة الكاثوليكية في سيتشوان. [ ٣٣ ] وفي عام ١٧٥٦، وصل فرانسوا بوتييه ، وهو كاهن شاب رُسِمَ في تور قبل ثلاث سنوات فقط، إلى سيتشوان، وتولى منصب نائب أسقفي لخمسة أو ستة آلاف كاثوليكي منتشرين في المقاطعة. بعد ثلاث سنوات من الزيارات الرعوية، أُلقي القبض عليه وعُذِّب، وقضى بضعة أشهر في سجن تشونغتشينغ. في عام ١٧٦٧، عُيِّن أسقفًا فخريًا لأغاثوبوليس ونائبًا رسوليًا لسيتشوان. جرت رسامته الأسقفية في ١٠ سبتمبر ١٧٦٩ في شيآن ، عاصمة مقاطعة شنشي ، حيث اضطر إلى الفرار أثناء الاضطهاد. بعد أن باع منزله في تشنغدو عام ١٧٦٤، تقاعد بوتييه مع سبعة طلاب في كوخ في فينغهوانغشان ( حرفيًا " جبل العنقاء " )، على بُعد ٧ كيلومترات غرب تشنغدو. ذكّرته مدرسته المتواضعة بإسطبل بيت لحم ، فأطلق عليها اسم "مدرسة الميلاد". في عام ١٧٧٠، تم الإبلاغ عن مدرسته للسلطات، وهُدم المنزل. بعد بضع سنوات، استأنف الأسقف بوتييه مهمة تدريب الكهنة المستقبليين بتأسيسه في عام ١٧٨٠ معهدًا دينيًا في لونغ كي بمنطقة الحدود بين سيتشوان ويونان . بين عامي ١٧٨٠ و١٨١٤، غادر أربعون كاهنًا هذا المعهد وانتقلوا إلى لو لانغ كيو في جنوب سيتشوان بعد فترة وجيزة من افتتاحه. [ ٢٣ ]

في عام ١٧٨٣، اختار بوتييه جان ديدييه دي سان مارتان مساعدًا له ، ورسمه أسقفًا في تشنغدو في ١٣ يونيو ١٧٨٤. سُجن سان مارتان ثم طُرد من الصين في العام التالي، لكنه تمكن من العودة إلى منصبه عام ١٧٩٢، وهو العام الذي توفي فيه بوتييه. ضمن بوتييه استمرارية أسقفيته بتعيين غابرييل تورين دو فريس مساعدًا له، ورسمه أسقفًا على تابراكا عام ١٨٠٠. كان لهذا الأسقف الجديد خبرة عشرين عامًا في سيتشوان، حيث وصل إليها عام ١٧٧٦. انقطعت خدمته بسبب اضطهاد عام ١٧٨٤. سُجن دو فريس، ونُقل إلى بكين، ثم نُفي إلى ماكاو البرتغالية والفلبين الإسبانية . عاد سرًا إلى تشنغدو عام ١٧٨٩، وتولى مسؤولية بعثات شرق سيتشوان وكويتشو . بعد وفاة القديس مارتن عام ١٨٠١، تولى مسؤولية المقاطعة بأكملها. ورغم حالة عدم الاستقرار والنكسات المتعددة، كانت الكنيسة في سيتشوان آنذاك مزدهرة نسبيًا. ففي عام ١٧٥٦، كان هناك ٤٠٠٠ كاثوليكي وكاهنان محليان في المقاطعة. وفي عام ١٨٠٢، ازداد العدد عشرة أضعاف ليصل إلى ٤٠٠٠٠ كاثوليكي و١٦ كاهنًا محليًا. وقد مكّنت الخبرة الرعوية المتراكمة خلال القرن الثامن عشر من وضع دليل عام لأحوال الحياة المسيحية وخدمة الأسرار المقدسة. [ ٢٣ ]

الاضطهاد

عانى المسيحيون في القرن الثامن عشر من الاضطهاد على المستويين المحلي والوطني. فمنذ بداية الجدل حول الطقوس الصينية - وهو خلاف بين المبشرين الكاثوليك حول مدى تدين الكونفوشيوسية - في القرن السابع عشر، أصبح وضع المبشرين الأجانب في الصين بالغ الصعوبة. وفي عام ١٧٢٤، حظر الإمبراطور يونغ تشنغ نشر المسيحية من خلال "التعليمات الموسعة بشأن المرسوم المقدس "، الذي أصدره سلفه لتعليم عامة الشعب في الإمبراطورية المبادئ الأساسية للعقيدة الكونفوشيوسية. [ ٣٤ ]

إضافةً إلى الاضطهادات الإمبراطورية، واجه الكاثوليك في سيتشوان معارضة محلية شديدة. لم يكن لدى المسؤولين وعامة سكان سيتشوان أي تسامح يُذكر مع هذه الديانة "الغربية"، بل كانوا يُمارسون اضطهادًا مستمرًا ضد الكاثوليك. نُظر إلى الكاثوليك على أنهم مُخالفون للتقاليد الراسخة، كالفصل بين الجنسين وفقًا للتعاليم الكونفوشيوسية، حيث كان الرجال والنساء الكاثوليك يُصلّون معًا في الكنائس، على الرغم من أن الكونفوشيوسية لم تكن ذات تأثير كبير في هذه المقاطعة. سعت السلطات المحلية جاهدةً إلى إيجاد فرص لإذلالهم لتحسين صورتها أمام عامة الناس. كما اتُهم الكاثوليك بالانتماء إلى جمعية سياسية سرية قد تُهدد الحكم الإمبراطوري. وجد قضاة المقاطعات أنه من المُناسب التلاعب بالمجتمعات غير الكاثوليكية ضد الكاثوليك، مما أدى إلى ظلمهم في المحاكم. غالبًا ما خسر الكاثوليك قضاياهم، وصودرت ممتلكاتهم، وهُدمت كنائسهم. وهكذا، أُجبرت بعض العائلات الميسورة على الفقر، واضطرت إلى التسول في الشوارع. [ 34 ] [ 8 ]

نتيجةً للاضطهاد، لجأ عدد كبير من الكاثوليك إلى الجبال النائية والمناطق الداخلية في غرب سيتشوان، ليصبحوا "مسيحيين متخفين" لتجنب لفت انتباه السلطات. واستمر هذا الوضع حتى إضفاء الشرعية على البعثات التبشيرية المسيحية عام 1858 بموجب معاهدة تيانجين . [ 8 ]

خلال الاضطهاد الذي شهده النصف الأول من القرن الثامن عشر، حين أُجبر جميع المبشرين الأوروبيين على مغادرة سيتشوان، بقي أندريه لي كبير الكهنة الكاثوليك في المقاطعة. [ 35 ] كان لي من مواليد هانتشونغ ، [ 36 ] وهي مدينة تقع في جنوب غرب شنشي، لكنها ذات طابع ثقافي سيتشواني. [ 37 ] درس في معهد القديس يوسف في أيوثيا، وكان مُلِمًّا باللغة اللاتينية . دوّن يومياته باللاتينية يوميًا من عام 1746 إلى عام 1763، مسجلاً فيها الاضطهادات وأنشطته الرعوية. [ 36 ] في عام 1906، نُشرت يومياته في باريس تحت عنوان " Journal d'André Ly" أو "Diarium Andreæ Ly" باللاتينية. [ 38 ]

القرن التاسع عشر

النصف الأول من القرن التاسع عشر

قدم الأسقف غابرييل-تورين دوفريس، الشهيد القديس المستقبلي، سينودس فيكارياتوس سوتشوينسيس إلى روما، ثمرة المجمع الأول لسيشوان، الذي كان أول مجمع كاثوليكي يعقد في الصين.

في الثاني من سبتمبر عام ١٨٠٣، عقد الأسقف غابرييل تورين دوفرس أول مجمع كنسي في الصين بالقرب من تشونغتشينغتشو ( تشونغتشينغ تشيو ، أي "محافظة تشونغتشينغ")، على بُعد ٤٠ كيلومترًا غرب مدينة تشنغدو. [ ٢٣ ] [ ٣٩ ] شارك في المجمع ثلاثة عشر كاهنًا صينيًا وكاهنان فرنسيان، وهما دوفرس وجان لويس فلورنس . [ ٤٠ ] تتناول القرارات المنشورة في "مجمع سيتشوان" (Synodus Vicariatus Sutchuensis) في المقام الأول الرعاية الرعوية للأسرار المقدسة. ويتناول الفصل العاشر خدمة الكهنة، موصيًا بالاجتهاد في الحياة الروحية والتعقل في الأمور الدنيوية. وقد استرشدت أحكام مجمع سيتشوان الأول بالرسالة الرسولية في هذه المقاطعة وفي العديد من المناطق الأخرى في الصين حتى انعقاد المجمع الكامل في شنغهاي عام ١٩٢٤. [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

في عام ١٨٠٥، شنّ الإمبراطور جياكينغ اضطهادًا أشدّ قسوةً استمرّ لسنواتٍ عديدة. في سيتشوان، كان أوغسطين تشاو ، وهو كاهن من ووتشوان بمقاطعة قويتشو ، أول ضحاياه ، حيث توفي بعد تعذيبه في سجن بمدينة تشنغدو في ٢٧ يناير ١٨١٥. وكان الأسقف دوفرس أيضًا ضحيةً لهذا الاضطهاد، إذ وشى به أحد المتحولين الجدد الخائفين تحت التعذيب، وأُلقي القبض عليه في ١٨ مايو ١٨١٥. نُقل إلى شينجين ، ثم إلى تشنغدو، حيث قُطع رأسه في ١٤ سبتمبر من العام نفسه في ساحة البوابة الشمالية. [ ٤١ ] رُبط رأسه بعمود، وعُرض جسده لثلاثة أيام كتحذيرٍ للآخرين. أعلن البابا يوحنا بولس الثاني قديسًا له في ١ أكتوبر ٢٠٠٠. [ ٤٣ ]

صورة داخلية لكنيسة البشارة، دينغتشيغو، المعهد اللاهوتي السابق في موبينغ

في عام ١٨٣٠، افتتحت جمعية موبينغ للرسالة، وهي جمعية ذات توجه رسولي تهدف إلى نشر المسيحية في الدول الآسيوية غير المسيحية، كلية سرية في موبينغ (بالفرنسية: Moupin )، على الحدود بين سيتشوان والتبت، عُرفت باسم معهد موبينغ أو كلية البشارة (وهي حاليًا كنيسة البشارة في دينغتشيغو ) لتجنيد رجال دين محليين. أصبح لوران جوزيف ماريوس إمبير ، مؤسس المعهد، أول رئيس له . عاش هناك لمدة اثنتي عشرة سنة قبل أن يغادر إلى كوريا . [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] في إحدى رسائله، كتب: "إن بعثة سيتشوان مجهزة تجهيزًا جيدًا بما يكفي للاستغناء عن مُبشّر". [ ٤٦ ] في عام ١٨٥٨، شرّعت معاهدة تيانجين فعليًا البعثات المسيحية في الصين، وانتهى بذلك حظر دام قرنًا على الكاثوليكية. ظنّ المبشرون الوافدون حديثًا إلى غرب سيتشوان أن هؤلاء "المسيحيين المتخفين" بوذيون. [ 8 ]

النصف الثاني من القرن التاسع عشر

بعد عام ١٨٥٨، كان العديد من المبشرين المتمركزين في كلية البشارة في موبان مُلِمّين بالعلوم الطبيعية (علم النبات، وعلم الحيوان، والجيولوجيا)، وسعوا للتواصل مع المؤسسات العلمية في باريس. [ ٤٧ ] واليوم، لا تزال كنيسة البشارة تُذكر بفضل أرماند ديفيد ، وهو مبشر من الرهبنة اللعازرية ، وعالم حيوان ونبات، وصل إلى موبان عام ١٨٦٩ محمولًا على محفة . وهناك، اكتشف الباندا العملاقة ، التي لم تكن معروفة حتى ذلك الحين إلا للصينيين. درس حوالي خمسين طالبًا محليًا في معهد موبان اللاهوتي تحت إشراف أناتول دوغريتيه، رئيس كلية البشارة . في ذلك الوقت، كانت الكلية ومحطة الإرسالية تابعتين للنيابة الرسولية لغرب سيتشوان، التي كان أسقفها أنيت-ثيوفيل بينشون . [ ٤٨ ]

في 20 سبتمبر 1880، [ 49 ] انعقد المجمع الثاني لسيتشوان من قبل الأسقف جول ليبلي وعقد في سويفو ، [ 50 ] مقر النيابة الرسولية لجنوب سيشوان . وكان من بين المشاركين النواب الرسوليون والوكلاء في شرق سيشوان وشمال غرب سيشوان وجنوب سيشوان والتبت وكويتشو ويوننان . [ 49 ]

مدرسة البشارة المهجورة

في بايلو، بنغتشو ، بدأ بناء معهد البشارة عام 1895 على يد المطران ماري جوليان دونان ، خليفة المطران بينشون الذي توفي عام 1891. [ 51 ] صمم المعهد اثنان من المبشرين الفرنسيين، ألكسندر بيرودان وليون روسو. بعد 13 عامًا، اكتمل بناؤه عام 1908، وأصبح مؤسسةً مهمةً لتدريب الكهنة في المقاطعة آنذاك. [ 52 ]

شهد العام نفسه (1895) اندلاع موجة خطيرة من التحريض المناهض للأجانب، بدأت في العاصمة تشنغدو، ثم امتدت إلى جميع أنحاء المقاطعة. [ 53 ] في العاصمة، دُمرت ممتلكات البعثة الكاثوليكية وثلاث بعثات بروتستانتية ؛ [ 54 ] وكان جميع المبشرين من جميع البعثات، كاثوليك وبروتستانت على حد سواء، ممتنين لنجاتهم بأرواحهم. [ 55 ]

أعلاه: أدولف رولان، الأخ الروحي للقديسة تيريزا دي ليزيو؛ تيريزا دي ليزيو ​​تحمل في يدها اليمنى " رسالة سو-تشوان في القرن الثامن عشر " . أسفل: صورة قلب القديسة تيريزا الأقدس للأب أدولف رولان. تحت الدم الإلهي المتدفق على الأرض، نقشت عبارة "سو-تشوان الشرقية" ، كما يظهر في التفاصيل المكبرة على اليمين.

في 29 يوليو 1896، أُرسل الكاهن حديث الترسيم أدولف رولاند إلى النيابة الرسولية لشرق سيتشوان من قِبل جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس. وفي العام التالي، عُيّن نائبًا رعويًا في يويانغ (Yeou-yang) بمدينة تشونغتشينغ. وبعد خمس سنوات (1902)، عُيّن كاهنًا لرعية ماباوتشانغ (Ma-pao-tchang؛ التي دُمجت لاحقًا مع بلدة شيما ) في المدينة نفسها، حيث مكث سبع سنوات. [ 56 ] كان رولاند أخًا روحيًا للقديسة تيريزا ليسيو ، وهي راهبة كرملية فرنسية حافية القدمين ، تحظى بتبجيل واسع في العصر الحديث. ويشير مصطلح "الأخوة الروحية" أو "الأخوات الروحية" إلى التزام متبادل بين رسولين (أي مبشرين) في خدمة خلاص النفوس. وكان الراهب الكرملي يدعم العمل التبشيري من خلال الصلاة والتضحية. من باب رد الجميل، يقوم المبشر بتنمية الحماس الروحي لدى الراهب الكرملي من خلال تجربة التبشير. [ 57 ]

أهدى رولان دير الكرمليات في ليزيو ​​كتاب ليونيد غيو، " مهمة سو -تشوين في القرن الثامن  عشر: حياة ورسالة المطران بوتييه، مؤسسها" (1892)، الذي كان له أثر كبير على تيريز. [ 57 ] وردًا للجميل، أهدت تيريز رولان صورة للقلب المقدس مصحوبة بدعاء: "يا دم يسوع الإلهي! اسقِ مهمتنا، وأنبت المختارين". يُصوَّر القلب، المُحاط بزخارف نباتية هامشية، مع صليب صغير، وهو يُقطِّر قطرة دم على " سو-تشوين الشرقية" ، في إشارة إلى الدم الإلهي المسفوك على مهمة تشونغتشينغ. [ 58 ] [ 59 ] يظهر مصطلح سو-تشوين الشرقي أيضًا في قصيدتها "إلى سيدتنا المنتصرة، ملكة العذارى والرسل والشهداء" التي ألفتها في 16 يوليو 1896. [ 60 ]

في رسالتها إلى رولاند بتاريخ 30 يوليو 1896، أعربت تيريز عن أملها في زيارة سيتشوان: "لقد علّقتُ خريطة سو-تشوان على الجدار الذي أعمل فيه، [...] سأطلب إذن يسوع لزيارتك في سو-تشوان، وسنواصل رسالتنا معًا." [ 61 ] واليوم، بالإضافة إلى احتفاظ كنيسة جانوا كويلي في شيما ( كنيسة ما باو تشانغ ) بإحدى رسائل تيريز إلى الأب رولاند، فإنها تحتفظ أيضًا بإحدى رفاتها . [ 62 ]

1900–1949

جان أندريه سولي
جان تيودور مونبيج
المبشرون في المنطقة الحدودية بين سيتشوان والتبت

في عام ١٩٠٥، قُتل أربعة مبشرين فرنسيين في انتفاضة باثانغ ، من بينهم جان أندريه سولييه ، الذي كان يخدم المؤمنين في النيابة الرسولية في التبت . أُسر سولييه على يد اللامات ، وبعد اثني عشر يومًا من التعذيب، في ١٤ أبريل، أُعدم رميًا بالرصاص في وادي نغارونغتشي، غير بعيد عن ياريغونغ . [ ٦٣ ] [ ٦٤ ] بعد تسع سنوات (١٩١٤)، قُتل جان تيودور مونبيغ ، وهو مبشر فرنسي آخر كان يعمل في منطقة الحدود بين سيتشوان والتبت ، على يد اللامات بالقرب من ليثانغ ، بعد فترة وجيزة من مساعدته في إنعاش المجتمع المسيحي في باثانغ . [ ٦٥ ] [ ٦٦ ]

في عام 1918، قام المبشر الفرنسي فرانسوا ماري جوزيف جوردون بتحرير ونشر في تشونغتشينغ حساب دخول الدين الكاثوليكي إلى سيتشوان ، من قبل سلطة سيليستين شوفيلون ، أسقف سيشوان الشرقية . يُزعم أن هذا العمل يعتمد على كتاب غابرييل دي ماجالهايس Relação das tyranias obradas por Canghien Chungo famoso ladrão da China em o anno de 1651 . [ 67 ] بالإضافة إلى ذلك، نُشر في عام 1924 تقرير عن دخول الدين الكاثوليكي إلى أنيو ، يعرض تفاصيل تاريخ الكنيسة في مقاطعة أنيو ( بالرومنة السيتشوانية : أنيو )، بموافقة أوربين كلافال، حاكم سيشوان الشرقية. [ 68 ]

بحلول نهاية عام ١٩٢١، بلغ عدد المسيحيين الكاثوليك في سيتشوان ١٤٣,٧٤٧ مسيحيًا. وكانوا يمارسون شعائرهم الدينية في ٨٢٦ كنيسة ومصلى منتشرة في جميع أنحاء المقاطعة، التي كانت مقسمة إلى أربع أسقفيات، مع وجود مقرات أسقفية في تشنغدو ، وتشونغتشينغ ، وسويفو ، ونينغيوان . واعتنق ما يقرب من ٨٠٠٠ بالغ المعمودية في الكنيسة الكاثوليكية خلال عام ١٩١٨. وإلى جانب الأنشطة التبشيرية المنتظمة، كانت الكنيسة تدير ما يقرب من ٤٠٠ مدرسة ابتدائية تابعة للأبرشيات، تضم أكثر من ٧٥٠٠ طالب. كما كان هناك ثلاث كليات في المقاطعة، اثنتان في تشونغتشينغ وواحدة في تشنغدو؛ وعشرة معاهد دينية، وخمس مدارس للبنات. وأفادت البعثات الكاثوليكية أيضًا بوجود خمسة مستشفيات وسبعة مستوصفات. [ ٣ ]

باسكوال نادال أولترا، مبشر فرنسيسكاني من مواليد بيغو ، تم قطع رأسه في عام 1935 في نجاوا ، إحدى مناطق التبت الثلاث في غرب سيتشوان.
كنيسة القديسة آن، موكسي

في عام ١٩٣٠، وصل الراهب الفرنسيسكاني الإسباني والفنان باسكوال نادال أولترا إلى موكسي (موسيمين)، وهي بلدة صغيرة تقع في غارزي ، إحدى المناطق التبتية الثلاث في غرب سيتشوان. وبدعم من النائب الرسولي لتاتسينلو ( بيير-فيليب جيرودو ) ومعاونَه بيير فالنتين ، شكّل أولترا، والأب الحارس بلاسيدو ألبييرو، والراهب الكندي برنابي لافوند، والإيطالي خوسيه أندرياتا، الجماعة المؤسسة لمستعمرة للمصابين بالجذام أُنشئت بالقرب من كنيسة القديسة آن ، [ ٦٩ ] وعُرفت باسم دار القديس يوسف. [ ٧٠ ] كانت هناك مهاجع لمرضى الجذام، وصيدلية، ومستوصف. لم يكن توطين المصابين الأوائل بالجذام بالأمر الهين، نظرًا لجهلهم وحالة التهميش والنفور الاجتماعي التي كانوا يعيشون فيها. ومع ذلك، بحلول عام ١٩٣٥، كان لدى المبشرين بالفعل مئة مريض. [ 71 ]

في مايو 1935، كان رتل من الجيش الشيوعي بقيادة ماو تسي تونغ (ماو تسي تونغ) يفر من جيش تشيانغ كاي شيك النظامي إلى شمال غرب الصين عبر منطقة موكسي، كجزء من انسحاب عسكري عُرف فيما بعد باسم المسيرة الطويلة . بحسب الراهب الفرنسيسكاني الفالنسي خوسيه ميغيل باراتشينا لابيدرا، مؤلف كتاب " الأب باسكوال نادال إي أولترا: رسول الجذام، شهيد الصين" ، وتقرير نُشر في صحيفة "مالايا كاثوليك ليدر" ، الجريدة الرسمية لأبرشية سنغافورة : "دخل الجنود الشيوعيون مستعمرة الجذام، ونهبوا المسكن، واعتقلوا الرهبان والراهبات. حاول العديد من الجذام الدفاع عن المبشرين، لكن الجنود أطلقوا النار عليهم. ثم أُحضر الفرنسيسكان أمام ماو تسي تونغ، الذي استجوبهم، وسجن اثنين منهم، باسكوال نادال أولترا والراهب الإيطالي إبيفانيو بيغورارو ، وأطلق سراح الباقين. كان هناك أكثر من 30 ألفًا من الشيوعيين في المجموعة، بمن فيهم عدد كبير من النساء. قبل مغادرتهم، نهب الجنود القرية، واستولوا على كل شيء قابل للنقل والأكل، وتركوا سكان المنطقة بلا مأوى." بعد أيام، في 4 ديسمبر 1935، وصل الجيش إلى ليانغ هو كاو ، تسانلا ، حيث قُطع رأس الراهبين الفرنسيسكانيين بالسيف. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

في رسالتها إلى الشاعر ريمون كورتات ، المؤرخة في 17 يناير 1937، تروي ماري-روزين سالر ، العضوة في جمعية المرسلين الفرنسيسكان لمريم ، بالتفصيل رحلتها ووصولها إلى الصين وحياتها في مستعمرة موسيميان للمصابين بالجذام، شاهدةً على المصاعب السياسية: "في عام 1935، تعرضت مستعمرة المصابين بالجذام لهجوم وحشي من قبل الجيش الشيوعي، واضطرت جماعة الإرسالية إلى الفرار إلى الجبال والبقاء هناك لمدة ثمانية أيام. عند عودتها، وجدت المستعمرة منهوبة ومؤنها مسروقة. ومع ذلك، تمكنت الجماعة من التعافي واستقبال المرضى، الذين بلغ عددهم 148 شخصًا في عام 1937." [ 76 ]

في عام ١٩٤٧، نقل رهبان ترابيست من دير سيدة الفرح ( أبرشية تشنغدينغ ) ديرهم إلى شيندو، تشنغدو ، بسبب الحرب الأهلية الدائرة . وصل الأب بولين لي وأربعون راهبًا إلى وجهتهم عبر شنغهاي. مكثوا في سيتشوان لمدة عامين، حتى نهاية عام ١٩٤٩، عندما وصل الغزو الشيوعي إلى هناك أيضًا. بحلول ذلك الوقت، كان شمال ووسط الصين قد سيطر عليهم الشيوعيون بالفعل. أصبح من الواضح أن على المجتمع الرهباني الانتقال مرة أخرى. [ ٧٧ ] [ ٧٨ ] في يوم عيد الميلاد عام ١٩٤٩، احتل الشيوعيون دير تشنغدو والأراضي المحيطة به. تعرض اثنان من الرهبان الشباب للضرب المبرح، واستشهد ثلاثة بعد تعذيب وحشي، وهم: فنسنت شي، وألبرت وي، والأب يو. [ ٧٩ ] تمكن الأب بولين لي من نقل عشرة من الرهبان إلى كندا، من بينهم تسعة صينيين وبلجيكي واحد . وفي نهاية المطاف، أعيد تأسيس الدير في جزيرة لانتاو ، هونغ كونغ البريطانية . وتم تأمين موقع دائم لدير سيدة الفرح في هونغ كونغ في 19 فبراير 1956. [ 78 ]

بعثات الفادي الأقدس الإسبانية

الجماعة الرهبانية الإسبانية في تشنغدو، مع جاك فيكتور ماريوس روشوز ، الذي كان آنذاك النائب الرسولي لتشنغدو

استمرت البعثات الإسبانية للرهبان الفاديين في سيتشوان من عام 1934 حتى عام 1952، عندما طرد النظام الشيوعي الذي تم تأسيسه حديثًا آخر الرهبان الفاديين الإسبان من الصين. [ 80 ]

في فبراير 1928، أبحر سيغوندو ميغيل رودريغيز، وخوسيه موران بان، وسيغوندو فيلاسكو أرينا إلى شمال الصين بناءً على طلب سيلسو بينينو لويجي كوستانتيني . [ 81 ] [ 80 ] في البداية، عُيّنوا مسؤولين عن معهد جماعة تلاميذ الرب في النيابة الرسولية في سوانهوافو ، بمقاطعة خبي . ثم بدأوا عملهم التبشيري الخاص في سيبينغ ، بمقاطعة خنان ، إلى أن استقروا في مقاطعة سيتشوان الغربية النائية. [ 82 ]

أُسست أول مؤسسة دائمة لهم في عاصمة المقاطعة تشنغدو في 24 أبريل 1934، [ 83 ] والتي توسعت لتشمل دارًا للبعثة وكنيسة صغيرة. [ 84 ] بالإضافة إلى النيابة الرسولية في تشنغدو ، أصبحت النيابة الرسولية في نينغ يوانفو قاعدتهم التبشيرية الثانية في عام 1938. تغطي هذه المنطقة كامل بلاد نوسو الواقعة غربًا والمتاخمة لشرق التبت . أمضى الكاهن الجاليكي خوان كامبوس رودريغيز معظم سنواته في الصين في سيتشانغ (أي نينغ يوانفو). [ 85 ] أصبحت المؤسستان في سيتشوان فيما بعد نيابة الرهبان الفاديين في الصين، وكان الأب خوسيه بيدريرو رئيسًا لها. [ 86 ]

الباسيون الأمريكيون في تشونغتشينغ

الأب كورماك شاناهان، مبشر من الرهبنة الباسيستية في تشونغتشينغ

كان للرهبان الباسيونستيين وجود محدود في مدينة تشونغتشينغ شرق سيتشوان منذ عام 1927، عندما غادروا مقاطعة هونان لأسباب أمنية. خلال تلك الرحلة، توفيت كلاريسا ستاتميلر ، إحدى راهبات القديس يوسف من بادن، بنسلفانيا ، إثر مرض ، ودُفنت في مقبرة راهبات الإرساليات الفرنسيسكانية لمريم في تشونغتشينغ .

لاحقًا، خلال أربعينيات القرن العشرين، عاش وعمل الكاهنان الباسيونستيان كورماك شاناهان وكاسبار كولفيلد في تلك المدينة. بدأ الأب شاناهان عمله في تشونغتشينغ عام ١٩٤١. وشمل جزء من خدمته هناك الكتابة لمجلة " ذا ساين" ، وهي مجلة كاثوليكية شهرية كانت تُنشر في الولايات المتحدة منذ عام ١٩٢١. لكن شاناهان بدأ لاحقًا الكتابة لمجلة "تشاينا كورسبوندنت" ، وهي مجلة مقرها تشونغتشينغ، والتي لم تصدر إلا من ديسمبر ١٩٤٣ إلى سبتمبر ١٩٤٤. وجاء تأسيس هذه المجلة نتيجة قرار بتحويل الأسبوعية الكاثوليكية الفرنسية " لو كورسبوندنت شينوا" إلى مجلة كاثوليكية شهرية باللغة الإنجليزية. وكان قراؤها من الجنود الأمريكيين في الصين، ولا سيما الجنود الكاثوليك من جنود المشاة الذين كانوا غالبًا ما يكونون بمفردهم. وفي وقت لاحق، وصل الأب كولفيلد إلى تشونغتشينغ للعمل في المجلة أيضًا. [ ٨٨ ]

1949–حتى الآن

خلفية

بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة في الصين عام ١٩٤٩، أدى مزيج من النزعة القومية المتشددة والأيديولوجية الاشتراكية إلى القضاء على الوجود الغربي في البلاد، بما في ذلك الثقافة والمنتجات الغربية. وبلغت ذروة التنديد بكل ما هو غربي بوصفه "رأسماليًا" و" برجوازيًا " وممثلًا "للعالم الإمبريالي " خلال التطرف الأيديولوجي للحرب الكورية (١٩٥٠-١٩٥٣)، حين تم القضاء على آخر آثار الوجود الاقتصادي والثقافي الغربي. [ ٨٩ ] كانت الطموحات التبشيرية والشيوعية متعارضة تمامًا، ولم يكن بالإمكان رأب الصدع الأيديولوجي الواسع. وهكذا، تهيأت الظروف لهجوم الشيوعيين الكارثي على العمل التبشيري خلال فترة الحرب الأهلية (١٩٤٦-١٩٤٩)، ولطرد جميع الأجانب تقريبًا في أوائل الخمسينيات. [ 90 ] أُلقي القبض على المبشرين الأجانب المشتبه في كونهم جواسيس، وأُرسل بعضهم إلى مراكز إعادة تأهيل فكري حيث خضعوا لعملية إعادة تأهيل مؤلمة في بيئة سجن انتقامية. [ 91 ] أُغلقت المعاهد التبشيرية الممولة بأموال أجنبية، وطُرد جميع المبشرين الأجانب من البلاد. [ 92 ] ومنذ ذلك الحين، يُسمح للكاثوليكية في الصين ، كغيرها من الأديان في البلاد، بالعمل فقط تحت إشراف الإدارة الحكومية للشؤون الدينية . ويجب إقامة جميع الشعائر الدينية القانونية في كنائس معتمدة من الحكومة تابعة للجمعية الوطنية الكاثوليكية ، التي لا تعترف بسيادة البابا . [ 11 ]

كنيسة في سيتشوان والتبت

خلال حركة الإصلاح الزراعي في أوائل الخمسينيات، تم حظر العديد من منظمات فيلق مريم في بنغتشو واضطهادها، حيث وصف النظام الشيوعي فيلق مريم بأنه "قوة معادية للثورة". [ 93 ] [ 94 ]

في عام ١٩٨٩، وأثناء عمله كمسؤول في أبرشية تشينتشو ، رُسِّمَ جون بابتيست وانغ روهان أسقفًا سريًا لمدينة كانغدينغ على يد بول لي تشنرونغ ، أسقف شيانشيان . [ ٩٥ ] وفي عام ٢٠١١، ألقت قوات الأمن الصينية القبض على جون بابتيست، إلى جانب شقيقيه، الأسقف كازيمير وانغ مي لو والأب جون وانغ رووانغ ، بالإضافة إلى مجموعة من المؤمنين العلمانيين الذين لا ينتمون إلى الجمعية الوطنية الكاثوليكية المعتمدة من الحكومة. [ ٩٦ ]

في عام 2005، خطط مسؤولون حكوميون صينيون لتنصيب أسقفين في أبرشيتي تشنغدو وليشان (جيادينغ) دون تفويض بابوي، وقد رفض تعيينهما ما يقرب من 140 ألف مؤمن في كلتا الأبرشيتين، بسبب مناوراتهما السياسية العلنية. [ 97 ]

في أعقاب الدمار الذي لحق بعشرات الكنائس جراء زلزال سيتشوان عام 2008 ، أنشأت المبشرة البريطانية أودري دونيثورن صندوقًا لإعادة بناء الكنائس والمدارس ودور الحضانة في تلك المقاطعة التي ولدت فيها عام 1922. كانت أودري ابنة فيفيان دونيثورن ، وهو مبشر أنجليكاني إنجيلي إنجليزي كان متمركزًا في كنيسة هانشو الإنجيلية شمال سيتشوان خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ولعدم رضاها عن الحياة الدينية البروتستانتية في حرم جامعة اتحاد غرب الصين في تشنغدو ، اعتنقت الكاثوليكية عام 1943، ونالت سر المعمودية في كاتدرائية الحبل بلا دنس في تشنغدو . وكان لها دور حاسم في المصالحة بين أسقف " وطني " في سيتشوان والكرسي الرسولي ، مما أدى إلى توحيد الكنائس " السرية " و"الوطنية" في تلك المقاطعة. طُردت من بر الصين الرئيسي عام 1997 بسبب أنشطتها في الكنيسة. [ 101 ]

في 3 سبتمبر/أيلول 2011، وقع هجوم على راهبة وكاهن في بلدة موكسي الصغيرة ذات الأغلبية التبتية في سيتشوان . بعد مطالبتها باستعادة عقارين تابعين للكنيسة صادرتهما السلطات الشيوعية في خمسينيات القرن الماضي، تعرضت الأخت شي يومينغ للضرب المبرح على يد مجموعة من المهاجمين المجهولين، ما استدعى نقلها إلى المستشفى، بينما أصيب الأب هوانغ يوسونغ بجروح طفيفة. كان العقاران، وهما مدرسة لاتينية هدمتها السلطات، ومدرسة للبنين كان يشغلها مسؤولون حكوميون من موكسي آنذاك، مملوكين سابقًا لأبرشية كانغدينغ . عقب الهجوم، تجمع العديد من أبناء الرعية للاحتجاج أمام كنيسة القديسة آن ، معربين عن استنكارهم للأساليب التي استخدمها ممولو المهاجمين. [ 102 ] [ 103 ]

في عام 2014، وأثناء مساعدته في تطوير الكنيسة الكاثوليكية المحلية في واديي ميكونغ وسالوين في يونان التبتية ، التابعة لأبرشية كانغدينغ، التقى الكشاف الفرنسي بابتيست لانغلوا-مورين بكاهن من الفاتيكان - أي أنه ليس تابعًا للكنيسة الوطنية الصينية التي ترعاها الدولة، بل للكنيسة السرية - والذي نظم معسكرًا سريًا لأطفال البارينغ حيث قام بتعليمهم اللغة التبتية والإنجليزية والتعليم المسيحي . [ 104 ]

في التاسع والعشرين من يونيو/حزيران 2022، الموافق لعيد القديسين بطرس وبولس ، أُقيم احتفالٌ بذكرى تأسيس الحزب الشيوعي الصيني في كاتدرائية قلب يسوع الأقدس في ليشان ( أبرشية جيادينغ )، لأسباب سياسية. شارك في الاحتفال المطران بول لي شيين ، الذي رُسِمَ كاهنًا دون تفويض بابوي عام 2011. وقد اتُهم بعلاقة غير شرعية وإنجاب أطفال، وحُرِمَ من الكنيسة، إلا أن الحرمان رُفِعَ عنه بعد اتفاقية التعيينات الأسقفية الموقعة بين الفاتيكان والصين عام 2018. وخلال الاحتفال، دُعي الكاثوليك إلى "الاستماع إلى كلمة الحزب، والشعور بنعمته، واتباعه". ووفقًا لمصدر كاثوليكي تواصلت معه وكالة آسيا نيوز ، فإنه على الرغم من اتفاقية 2018، فإن فرض الأيديولوجية التي ترعاها الدولة على المؤمنين واضطهاد أعضاء "الكنيسة السرية" لا يتوقفان. [ 105 ] صرحت ريجي ليتلجون، رئيسة منظمة حقوق المرأة بلا حدود، لوكالة الأنباء الكاثوليكية قائلة: "منذ التوصل إلى الاتفاق، ساءت الأمور بالنسبة للكاثوليك في الصين". [ 106 ]

الأبرشيات

النيابات الرسولية السبع السابقة في سيتشوان (باستثناء تا-تسين-لو التي كانت تابعة لبعثة التبت ): تشن-تو (شمال غرب)، تشونغ-كين (جنوب شرق)، تشوين-كينغ (وسط)، سي-تشانغ (جنوب غرب)، سو-فو (جنوب)، إيا-غان (غرب)، وأوان-هين (شرق).
تاريخ الاختصاص الكنسي لكنيسة الشرق الأوسط في سيتشوان ، مع فروعها الثلاثة: التبت ، ويونان ، وقويتشو

جميع الأبرشيات الكاثوليكية في سيتشوان جزء من الكنيسة اللاتينية ، التي كانت على اتصال كامل مع البابا في روما حتى تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الوطنية (CPC، 1957) بعد سقوط الصين القارية في براثن الشيوعية (1949). [ 107 ] وقد حفّزت الحركة الوطنية البروتستانتية للثلاثة مواطنين (1954) تشكيل الكنيسة الكاثوليكية الوطنية . [ 108 ] وقد انتقد البابا بيوس الثاني عشر في رسالته العامة "Ad Sinarum gentem" عام 1954 صيغة الثلاثة مواطنين ، بحجة أن الاستقلال سيجعل الكنيسة غير كاثوليكية ، لأنه سينفي كاثوليكية الكنيسة وعالميتها. [ 107 ] وفي عام 1958، تم تعيين أول أساقفة للكنيسة الكاثوليكية الوطنية بشكل غير قانوني دون الرجوع إلى روما أو البابا. [ 109 ]

أُنشئت أول أسقفية تغطي كامل المقاطعة باسم النيابة الرسولية لسيتشوان في 15 أكتوبر 1696، وكان مقرها في تشنغدو . وشهد القرن التاسع عشر ثلاث عمليات إعادة تنظيم إقليمية رئيسية. ففي 27 مارس 1846، انفصل جزء من أراضيها الغربية لتشكيل النيابة الرسولية لاسا ، مما شكّل بداية بعثة جمعية باريس للبعثات الأجنبية إلى التبت . وفي 2 أبريل 1856، أُعيد تنظيم تشونغتشينغ والمناطق المحيطة بها في النيابة الرسولية الناشئة لجنوب شرق سيتشوان . ونتيجةً لهذا التقسيم، أُعيد تسمية أسقفية تشنغدو إلى النيابة الرسولية لشمال غرب سيتشوان. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] في 24 يناير 1860، تم إنشاء النيابة الرسولية لجنوب سيشوان لبعثة سيشوان الجنوبية المتمركزة في سويفو . [ 113 ]

في 11 أبريل 1946، أنشأ البابا بيوس الثاني عشر التسلسل الهرمي الكاثوليكي في الصين . [ 114 ] تم رفع النيابة الرسولية لتشونغكينغ إلى رتبة أبرشية . تم ترقية النيابة الرسولية السبعة الأخرى في سيتشوان والتبت إلى أبرشيات، وهي وانهسين من إرسالية سيتشوان الشرقية؛ تشنغتو وشونكينغ من مهمة سيشوان الغربية؛ سويفو ونينغيوان وكياتينغ من بعثة سيشوان الجنوبية؛ وتاتسينلو من البعثة التبتية.

التغييرات القضائية

شهدت ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين تغييرات في الاختصاصات القضائية أجرتها الكنيسة الكاثوليكية الوطنية المعتمدة من الدولة ومؤتمر أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في الصين. ففي 24 مارس/آذار 1984، وُضعت أراضي أبرشية كانغدينغ (تاتسينلو) تحت سلطة أسقف نينغ يوان . وفي 7 مارس/آذار 1993، تولت أبرشية جيادينغ (كياتينغ) السلطة على كانغدينغ. وانفصلت أبرشية تشونغتشينغ وأبرشية وانشيان (وانشيان) عن سيتشوان بعد انفصال تشونغتشينغ عن المقاطعة في 4 مارس/آذار 1997. [ 13 ]

قائمة الأبرشيات

بعثة شرق سيتشوان

أبرشيةفرنسيالاسم السابق/التهجئةكاتدرائيةتاريختأسستالمرجع.
أبرشية تشونغتشينغتشونغ-كين-فوتشونغكيكاتدرائية القديس يوسف، تشونغتشينغ [ 115 ]•2 أبريل 1856: تأسست كالنيابة الرسولية لجنوب شرق سيشوان مع أراضي تابعة للنيابة الرسولية في سيشوان

•24 يناير 1860: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية لشرق سيشوان. •3 ديسمبر 1924: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية في تشونغكينغ. •2 أغسطس 1929: فقدت الأراضي لتأسيس النيابة الرسولية في وانهسين. •11 أبريل 1946: تم رفعها لتصبح أبرشية متروبوليتان في تشونغكينغ.

1856[ 110 ] [ 116 ]
أبرشية وانكسيان (أبرشية وانتشو)أوان هينوانهسينكاتدرائية الحبل بلا دنس، وانزهو [ 117 ]• 2 أغسطس 1929: تأسست النيابة الرسولية لوانهسين (المعروفة اليوم باسم وانزهو ) مع أراضي من النيابة الرسولية لتشونغتشينغ

• 11 أبريل 1946: رُفعت إلى أبرشية وانشيان

1929[ 118 ] [ 119 ]
خريطة بعثة شرق سيتشوان

بعثة غرب سيتشوان

أبرشيةفرنسيالاسم السابق/التهجئةكاتدرائيةتاريختأسستالمرجع.
أبرشية تشنغدوتشن-تو-فوتشنغتوكاتدرائية الحبل بلا دنس، تشنغدو [ 120 ]• 15 أكتوبر 1696: أنشئت نيابةً رسوليةً على سيشوان

•1715: تم الاستيلاء على الأراضي من النيابة الرسولية المقموعة في يونان [ 121 ] •1781: تم الاستيلاء على الأراضي من النيابة الرسولية المقموعة في يونان [ 122 ] •24 أغسطس 1840: تم فقدان الأراضي لإعادة تأسيس النيابة الرسولية في يونان [ 122 ] •27 مارس 1846: تم فقدان الأراضي لتأسيس النيابة الرسولية في يونان النيابة الرسولية في لاسا وإعادة إنشاء النيابة الرسولية في كويتشو [ 123 ] • 2 أبريل 1856: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية لشمال غرب سيشوان، والمعروفة أيضًا باسم النيابة الرسولية لغرب سيشوان؛ الأراضي المفقودة لإنشاء النيابة الرسولية لجنوب شرق سيشوان •24 يناير 1860: الأراضي المفقودة لإنشاء النيابة الرسولية لجنوب سيشوان •3 ديسمبر 1924: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية في تشنغتو •2 أغسطس 1929: الأراضي المفقودة لإنشاء النيابة الرسولية لشنكينج •11 أبريل 1946: تم رفعها إلى أبرشية من تشنغتو

1696[ 124 ] [ 111 ]
أبرشية شونكينغ (أبرشية نانتشونغ)تشوين كين فوتقليصكاتدرائية قلب يسوع الأقدس، نانتشونغ [ 125 ]• 2 أغسطس 1929: تأسست النيابة الرسولية لشونكينغ (المعروفة اليوم باسم نانتشونغ ) مع أراضي من النيابة الرسولية لتشنغدو

• 11 أبريل 1946: رُفعت إلى أبرشية شونكينغ

1929[ 126 ] [ 127 ]
خريطة بعثة غرب سيتشوان

بعثة جنوب سيتشوان

أبرشيةفرنسيالاسم السابق/التهجئةكاتدرائيةتاريختأسستالمرجع.
أبرشية سويفو (أبرشية ييبين)سويفو سويفو سو-تشيو-فوسويفوكاتدرائية القربان المقدس، ييبين [ 128 ]•24 يناير 1860: تأسست كالنيابة الرسولية لجنوب سيشوان مع أراضي من النيابة الرسولية لشمال غرب سيشوان

• 12 أغسطس 1910: فقدان الأراضي لإنشاء النيابة الرسولية في كينتشانغ • 3 ديسمبر 1924: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية في سويفو (المعروفة اليوم باسم ييبين ) • 10 يوليو 1929: الأراضي المفقودة لإنشاء النيابة الرسولية في ياتشو • 11 أبريل 1946: تم رفعها لتصبح أبرشية سويفو

1860[ 129 ] [ 130 ]
أبرشية نينغ يوان (أبرشية شيتشانغ)سي تشانج كين تشانج لين يوين فوسيتشانغ كينتشانغ نينجيوانفوكاتدرائية الملائكة، شي تشانغ [ 131 ]•12 أغسطس 1910: تأسست كنائب رسولي لكينشانغ (المعروفة اليوم باسم شيتشانغ ، عاصمة نوسولاند ) مع أراضي من النائب الرسولي لجنوب سيتشوان [ 132 ]

•3 ديسمبر 1924: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية لنينجيوانفو (المعروفة اليوم باسم شيتشانغ) •11 أبريل 1946: تم رفعها لتصبح أبرشية نينجيوان

1910[ 133 ] [ 134 ]
أبرشية جيادينغ (أبرشية ليشان)كيا-تين-فوكياتينغكاتدرائية قلب يسوع الأقدس، ليشان [ 135 ]• 10 يوليو 1929: تأسست كمحافظة ياشو الرسولية (المعروفة اليوم باسم ياآن ) مع أراضٍ من النيابة الرسولية في سويفو

• 3 مارس 1933: رُقّيت إلى النيابة الرسولية في ياخو. • 9 فبراير 1938: نُقلت وتغير اسمها إلى النيابة الرسولية في كياتينغ (المعروفة اليوم باسم ليشان ). • 11 أبريل 1946: رُقّيت إلى أبرشية كياتينغ.

1929[ 136 ] [ 137 ]
خريطة بعثة جنوب سيتشوان

البعثة التبتية

أبرشيةفرنسيالاسم السابق/التهجئةكاتدرائيةتاريختأسستالمرجع.
أبرشية كانغدينغتا-تسين-لوكانجتينج تاتسينلوكاتدرائية القلب المقدس، كانغدينغ [ 138 ]•27 مارس 1846: تم تأسيسها كنيابة رسولية في لاسا ( لاسا ) مع أراضي من النيابة الرسولية في سيتشوان والنيابة الرسولية في التبت-هندوستان.

•28 يوليو 1868: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية للتبت ( التبت ) •3 ديسمبر 1924: أعيدت تسميتها إلى النيابة الرسولية في تاتسينلو (المعروفة اليوم باسم كانغدينغ ، في التبت السيتشوانية ) •15 ديسمبر 1929: فقدت الأراضي لتأسيس الإرسالية المستقلة في سيكيم •11 أبريل 1946: تم رفعها لتصبح أبرشية كانجتينج

1846[ 139 ] [ 140 ]
خريطة البعثة التبتية

التركيبة السكانية

قبل عام 1949

ازداد عدد الكاثوليك بسرعة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ففي عام ١٧٥٦، كان هناك ٤٠٠٠ كاثوليكي وكاهنان محليان. وفي عام ١٨٠٢، تضاعف العدد عشر مرات ليصل إلى ٤٠٠٠٠ كاثوليكي و١٦ كاهنًا محليًا. [ ٢٣ ] وبحلول عام ١٨٧٠، بلغ عدد أعضاء الكنيسة في سيتشوان ٨٠٠٠٠ معمدين، وهو أكبر عدد من الكاثوليك في البلاد. وارتفع العدد إلى ١١٨٧٢٤ عضوًا في عام ١٩١١ مع سقوط آخر سلالة إمبراطورية. [ ٩ ] ونال ما يقرب من ٨٠٠٠ بالغ سر المعمودية خلال عام ١٩١٨. وبحلول نهاية عام ١٩٢١، وصل عدد الكاثوليك إلى ١٤٣٧٤٧. وكانوا يؤدون شعائرهم الدينية في ٨٢٦ كنيسة ومصلى منتشرة في جميع أنحاء المقاطعة. كما كانت الكنيسة تدير ما يقرب من ٤٠٠ مدرسة ابتدائية تابعة للأبرشيات، تضم أكثر من ٧٥٠٠ طالب. [ 3 ]

بعد عام 1949

بحسب الإحصاءات المنشورة على موقع Catholic-Hierarchy.org قبل 20 نوفمبر 2005، كان هناك 134 ألف كاثوليكي في سيتشوان (مقاطعة تشونغتشينغ الكنسية)، أي ما يعادل 0.25% من إجمالي السكان (53,145,000 نسمة). [ 142 ]

بحلول نهاية عام 2011، بلغ عدد الكاثوليك في أبرشيات تشنغدو ، وشونتشينغ ، وجيادينغ ، وسويفو ، ونينغيوان 110,000، و80,000، و60,000، و30,000، و30,000 شخصًا على التوالي، ليبلغ إجمالي عدد المؤمنين 310,000 (باستثناء الكاثوليك المنتسبين للكنيسة السرية ). [ 12 ] لم تشمل هذه البيانات الكاثوليك في تشونغتشينغ (أبرشيتي تشونغتشينغ ووانشيان ) والتبت ( أبرشية كانغدينغ )، وذلك بسبب انفصال تشونغتشينغ عن سيتشوان عام 1997 ، والتغييرات التي طرأت على اختصاص الأبرشيات في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. [ 13 ] تشير بيانات عام 1989 إلى وجود ما يقرب من 10000 كاثوليكي تبتي في أبرشية كانغدينغ، التي كانت آنذاك تحت سلطة أبرشية نينغ يوان. [ 143 ]

بحسب منظمة آسيا هارفست، تشير تقديرات عام 2020 إلى أن نسبة الكاثوليك في تشونغتشينغ (78,486,760 نسمة) بلغت حوالي 1.32% (1,036,538 نسمة)، منهم 455,090 كاثوليكيًا تابعين للكنيسة الكاثوليكية الوطنية الرسمية ، و581,449 كاثوليكيًا يمارسون شعائرهم سرًا. [ 1 ] أما في تشونغتشينغ، فقد بلغت نسبة الكاثوليك حوالي 1.76% (478,191 نسمة) من إجمالي السكان (27,179,577 نسمة). وتوزعت هذه النسبة بين 183,920 كاثوليكيًا تابعين للكنيسة الكاثوليكية الوطنية الرسمية و294,271 كاثوليكيًا يمارسون شعائرهم سرًا. [ 2 ]

تأثير

أُمر الأبوان اليسوعيان لودوفيكو بوغليو وغابرييل دي ماغالهايس ببناء مجسم للكرة السماوية، ومجسم للكرة الأرضية، وساعة شمسية خلال عهد تشانغ شيان تشونغ . وُصفت هذه الأجهزة الضخمة وصفًا دقيقًا في كتاب "تاريخ دخول الكاثوليكية إلى سيتشوان" بأنها "فريدة حقًا في ذلك الوقت، وقد أذهلت كل من رآها". [ 144 ] وكتب يوان تينغدونغ في كتابه " التاريخ الثقافي لبا شو" الصادر عام 1998 ، أنه "بحسب المعلومات المتاحة حاليًا، هذه هي المرة الأولى التي تظهر فيها إنجازات علمية غربية حديثة في منطقة با شو ". [ 145 ] خلال مذبحة تشانغ شيان تشونغ، فرّ بعض الكاثوليك من سيتشوان جنوبًا إلى مقاطعة يونان ، مما شكّل بداية انتشار الكاثوليكية في يونان. [ 146 ]

باسيت-سو، العهد الجديد الصيني ، القرن الثامن عشر

قام جان باسيه ، وهو مبشر ليوني من جمعية البعثات الأجنبية في باريس ، بترجمة العهد الجديد من النسخة اللاتينية ( الفولغاتا) في سيتشوان، بمساعدة يوهان سو، وهو أحد المتحولين المحليين. توقفت الترجمة بعد إتمام الفصل الأول من رسالة بولس إلى العبرانيين ، بسبب وفاة باسيه عام ١٧٠٧. حصل المتحف البريطاني عام ١٧٣٩ على إحدى مخطوطات هذه الترجمة، المعروفة الآن باسم " العهد الجديد الصيني لباسيه-سو" . وفي عام ١٨٠٥، قام روبرت موريسون ، رائد البعثات البروتستانتية في الصين، بإعادة إنتاج هذه المخطوطة، واستخدمها لاحقًا كأساس لترجمته الخاصة للكتاب المقدس، مما مهد الطريق لمشروع التبشير البروتستانتي بأكمله في ذلك البلد. [ ٧ ]

في القرن الثامن عشر، برزت خصوصية كاثوليك سيتشوان بشكلٍ جليّ في المجتمع المحلي. فقد ميّزتهم طريقة حياتهم، والتزامهم بقيم الإنجيل، وحيويتهم الروحية، وشعورهم القوي بالانتماء للمجتمع، عن بقية أفراد المجتمع. وقد لاحظ أحد كبار رجال البلاط الإمبراطور تشيان لونغ عنهم قائلًا: "إنهم ليسوا فاسقين ولا مقامرين ولا لصوصًا. إنهم يكتفون بامرأة واحدة ولا يمسون زوجة رجل آخر أبدًا." [ 147 ] خلال هذه الفترة، خرّجت الكنيسة في سيتشوان عددًا من الدعاة المتجولين (أي المبشرين المحليين) بفضل نظام تدريب مُنظّم جيدًا. [ 148 ] منذ عام 1774، تولى جان مارتن موي ، نائب أبرشية شرق سيتشوان، والمبشر السيشواني بينوا سين، مهمة التبشير في مقاطعة قويتشو . [ 146 ] وفي عام 1798، بنى لوران هو، [ و ] وهو أيضًا مبشر من سيتشوان، كنيسة صغيرة في قوييانغ للجالية الكاثوليكية التي كانت تضم حوالي 100 شخص، والتي أصبحت فيما بعد كاتدرائية أبرشية قوييانغ . [ 150 ] قامت مبشرات في قويتشو، مثل مونيك سين، عمة بينوا سين، وبول سونغ ، بالتبشير بين النساء. [ 151 ] استشهدت المبشرة لوسي يي تشنمي في القرن التاسع عشر في قويتشو، وتم تقديسها في الأول من أكتوبر عام 2000 على يد البابا يوحنا بولس الثاني .

كان المجمع الأول لسيتشوان، الذي دعا إليه الأسقف غابرييل-تورين دوفرس في 2 سبتمبر 1803، أول مجمع كاثوليكي يُعقد في الصين. وفي عام 1822، نُشرت نتائجه في روما تحت مسمى "سينودوس فيكارياتوس سوتشوينسيس" ، والذي أرشد العمل الرسولي في هذه المقاطعة وفي العديد من المناطق الأخرى في الصين حتى استُبدل بقرارات مجمع شنغهاي عام 1924. [ 41 ] كما أُعلن مجمع سيتشوان تشريعًا رسميًا في الكنيسة الكاثوليكية الكورية عام 1857 على يد سيميون-فرانسوا بيرنو ، النائب الرسولي الرابع لكوريا . [ 152 ]

تمثال الأب أرماند ديفيد في مقاطعة باوكسينغ

جمع علماء النبات الفرنسيون المبشرون، مثل جان أندريه سولييه ، وجان تيودور مونبيج، وبول غيوم فارج ، أعدادًا كبيرة من عينات النباتات والفطريات والحيوانات في سيتشوان وشرق التبت . ومن بينهم، يُعدّ الأب لازاريست أرماند ديفيد أشهر المبشرين. فقد اكتشف الباندا العملاقة عام 1869 أثناء قيامه بأعمال التبشير والبحث العلمي في كنيسة البشارة في دينغتشيغو ، مقاطعة باوكسينغ . وتُحفظ سجلات تجارب الأب ديفيد وأبحاثه وتاريخ اكتشاف الباندا في كنيسة البشارة. وقد بُنيت بلدة صغيرة تحمل اسم ديفيد بالقرب من دينغتشيغو تكريمًا له. [ 153 ] [ 154 ]

تأسست مطبعة العائلة المقدسة، وهي المطبعة التابعة لشرق سيتشوان ، عام 1899 في تشونغتشينغ على يد فرانسوا ماري جوزيف غوردون . وبحلول عام 1949، أنتجت المطبعة ما يقارب 400 ألف منشور، ما جعلها ثاني أكبر مطبعة كاثوليكية من حيث عدد المنشورات في البلاد. [ 49 ] ومن أبرز منشوراتها صحيفة "لا فيريتيه" الأسبوعية ، التي تأسست عام 1904، وكتاب "تاريخ دخول الكاثوليكية إلى سيتشوان" (1918)، وكتاب "تاريخ دخول الكاثوليكية إلى أنيو" (1924). أصبحت دار الطباعة أيضًا المروج الرئيسي لكتاب " الطقوس والممارسات الكنسية" [ g ] من خلال إنتاج العديد من طبعات إعادة النشر للكتاب، الذي نُشر لأول مرة عام 1900 من قِبل النيابة الرسولية لجنوب سيتشوان ، بموافقة الأسقف مارك شاتانيون . يُعد كتاب "الطقوس والممارسات الكنسية" ثمرة قرن من الخبرة المتراكمة لجمعية البعثات الأجنبية في باريس في سيتشوان. وقد امتدت شعبية الكتاب إلى ما وراء حدود المقاطعة. ففي عام 1904، نُشر في هونغ كونغ البريطانية من قِبل دار طباعة الناصرة ؛ وفي عام 1932 في شنغهاي من قِبل دار طباعة أيتام تو-سي-وي . [ 49 ]

كنيسة كاثوليكية تطل على بلدة بايلو

تطورت مدينة بايلو ، الخاضعة لإدارة تشنغدو ، إلى "مدينة فرنسية" نظرًا لتراثها الكاثوليكي الفرنسي . ومع ذلك، ووفقًا للياو شيانغ هوي، فإن السبب الحقيقي وراء هذا التصنيف هو خدمة السياحة والتنمية الاقتصادية: "أدى ذلك إلى استغلال المواقع الدينية الأصيلة تجاريًا لأغراض السياحة والتنمية الاقتصادية كجزء من عملية العلمنة. [...] وقد ازداد النفوذ العام للكاثوليكية على السياحة والتنمية الاقتصادية، بينما لم تواكب أنشطتها وحضورها للكنائس هذا التزايد." [ 155 ]

تقدم رواية "تموج على الماء الراكد" للكاتب لي تشي رن، الصادرة عام 1936، سردًا مفصلًا للصراعات بين الأطراف الثلاثة في منطقة تشنغدو خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، وهي: المجتمعات المسيحية المحلية، وجمعية الإخوة الأكبر، والبيروقراطية . [ 156 ] [ 157 ] وقد تم تحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيوني من 12 حلقة عام 1988 بعنوان " امرأة لثلاثة رجال" ، وفيلم روائي طويل عام 1992 بعنوان " تموجات عبر الماء الراكد" ، ومسلسل يحمل الاسم نفسه عام 2008.

القديسون والشهداء ووجهات الحج

بمعنى العالم الكاثوليكي الأوسع في سيتشوان، بما في ذلك منطقة التبت ذاتية الحكم وشمال غرب يونان الخاضعة لسلطة أبرشية كانغدينغ . فيما يلي أسماء من وُلدوا أو توفوا أو عاشوا في المناطق التابعة للسلطة الكنسية في سيتشوان. مرتبة أبجديًا حسب اسم العائلة:

قديسون، مباركون، وخدام الله

صورةاسمتاريخ الميلادمكان الميلادتاريخ الوفاةمكان الوفاة
إس دي أوغستين بوري [ 158 ]27 ديسمبر 1826لا شابيل لارجو ، فرنسا1 سبتمبر 1854سوميو، التبت
–القديس جون تشن شيانهينج1820تشنغدو ، سيتشوان18 فبراير 1862قوييانغ ، قويتشو
سانت غابرييل-تورين دوفريس8 ديسمبر 1750ليزو ، فرنسا14 سبتمبر 1815تشنغدو، سيتشوان
–لوسيان جالان المبارك9 ديسمبر 1921غولينهاك ، فرنسا12 مايو 1968باكسي ، مملكة لاوس
سان لوران جوزيف ماريوس إمبرت23 مارس 1796مارينيان ، فرنسا21 سبتمبر 1839سينامتيو ، مملكة كوريا
إس دي نيكولاس كريك [ 158 ]1 مارس 1819ليكسهايم ، فرنسا1 سبتمبر 1854سوميو، التبت
–القديس بولس ليو هانزو1778ليزي ، سيتشوان13 فبراير 1818تشنغدو، سيتشوان
–القديس ثاديوس ليو رويتينغ1773كيونغلاي ، سيتشوان1823قوشيان ، سيتشوان
جان مارتن موي المبارك27 يناير 1730كتينغ ، فرنسا4 مايو 1793ترير ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
المبارك موريس تورناي31 أغسطس 1910أورسير ، سويسرا11 أغسطس 1949تشو لا ، سيتشوان
سانت أغنيس تساو كو يينغ28 أبريل 1821ووجيازهاي، قويتشو1 مارس 1856ياوشان، قوانغشي
سانت لوسي يي زنمي9 ديسمبر 1815ميانيانغ ، سيتشوان19 فبراير 1862قويتشو
–القديس يوسف يوان زايد1766بينغشوي ، سيتشوان1817تشنغدو، سيتشوان
–القديس يوسف تشانغ وينلان1831سيتشوان29 يوليو 1861قويتشو
القديس أوغسطين تشاو رونغ1746وتشوان ، قويتشو1815تشنغدو، سيتشوان

الشهداء غير المُعلنين قديسين

صورةاسمتاريخ الميلادمكان الميلادتاريخ الوفاةمكان الوفاة
بابتيستين بيرون30 يونيو 1882باريس ، فرنسا20 أغسطس 1935مابيان ، سيتشوان
لوسيان بويتيو8 فبراير 1902سورمون ، فرنسا17 يونيو 1944أويتشين، سيتشوان
بيير ماري بوردونيك18 يونيو 1859بلوميلو ، فرنسا23 يوليو 1905تاتوتشيلونغ، يونان
جان باتيست بريو6 فبراير 1845بونبويون ، فرنسا8 سبتمبر 1881باتانغ ، سيتشوان
فرديناند كاستانيت23 أو 25 نوفمبر 1866بوردو ، فرنسا4 نوفمبر 1911كو-أو-هو، سيتشوان
–جوزيف ديلبون19 أبريل 1754أبرشية كاهور ، فرنسا8 يوليو 1785بكين ، الصين المنشورية
–إتيان ديفو19 أو 29 ديسمبر 1744أبرشية تور ، فرنسا3 يوليو 1785بكين، الصين المنشورية
جول دوبرنارد8 أغسطس 1840أوسيل ، فرنسا26 يوليو 1905تسيكو، يونان
–غابرييل دوراند31 يناير 1835لونيل ، فرنسا28 سبتمبر 1865كيونا تونج، يونان
بيير جيل1 أبريل 1829فالرياس ، فرنسا13 أغسطس 1869قوييانغ ، قويتشو
جان باتيست هويون3 ديسمبر 1825دومارتن ليه ريميريمونت ، فرنسا27 مايو 1871باريس، فرنسا
جان هيو21 يناير 1837فلير ، فرنسا5 سبتمبر 1873كينكيانغ ، سيتشوان
–إميل ليفريل4 مارس 1913لو فيرجيه ، فرنسا1 يناير 1956فيينغباباو ، تايلاند
فرانسوا مابيلو1 مارس 1829بايمبوف ، فرنسا29 أغسطس 1865يويانغ ، سيتشوان
جان تيودور مونبيج22 أكتوبر 1875سالي دو بيرن ، فرنسا12 يونيو 1914ليتانج ، سيتشوان
هنري موسو26 يونيو 1854أوج ، فرنسا5 أبريل 1905باتانغ، سيتشوان
باسكوال نادال أولترا30 أكتوبر 1884بيغو، إسبانيا4 ديسمبر 1935زينلها ، سيتشوان
إبيفانيو بيغورارو14 أبريل 1898مونتيكيو ماجوري ، إيطاليا4 ديسمبر 1935زينلها، سيتشوان
جان فرانسوا ريغو2 يونيو 1834أرك إيه سينان ، فرنسا2 يناير 1869يويانغ، سيتشوان
جان أندريه سولي6 أكتوبر 1858سان جوري ، فرنسا14 أبريل 1905باتانغ، سيتشوان
–ميشيل تاي
؟
سيتشوان5 سبتمبر 1873كينكيانغ، سيتشوان

وجهات الحج

الكنائس المذكورة أدناه هي اثنتان من "أهم أربع وجهات للحج في الجنوب الغربي". تقع الكنيستان الأخريان في مقاطعة قويتشو . [ 159 ]

الجدول الزمني لبعثة شرق سيتشوان

يستند الجدول التالي إلى كتاب "سرد دخول الديانة الكاثوليكية إلى سيتشوان" [ ح ]، الذي نشرته مطبعة العائلة المقدسة عام ١٩١٨ لصالح النيابة الرسولية لشرق سيتشوان . باستثناء تشنغدو ، وإيميشيان ، وجينتانغ ، وليشان ، وبينغشان ، وتشيونغتشو ، وييبين ، تقع جميع المدن والمقاطعات في شرق سيتشوان.

موقعمجتمعتاريخ
تشنغدو ، تشونغتشينغ ، لانغ تشونغجمعية يسوعقبل عام 1644
أنيوي ، إيميشان ، جينتانغ ، ليشان ، بينغشان ، تشيونغتشو ، ييبينجمعية يسوع، جماعة الإرسالية1662–1722
ليانغ بينغ ، بينغشويجمعية البعثات الأجنبية في باريس1704
تونجليانججمعية البعثات الأجنبية في باريس1720
هيتشوانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1723–1735
وانكسيانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1730
قوانغآن ، يويتشيجمعية البعثات الأجنبية في باريس1746
داتشوجمعية البعثات الأجنبية في باريس1753
تشانغشوجمعية البعثات الأجنبية في باريس1756
ووشينغجمعية البعثات الأجنبية في باريس1760
رونغتشانغجمعية البعثات الأجنبية في باريس1769
تشنغكو ، تشيجيانغ ، يونغتشوانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1770
ديانجيانغجمعية البعثات الأجنبية في باريس1779
فنجيجمعية البعثات الأجنبية في باريس1781
فنغدوجمعية البعثات الأجنبية في باريس1782
داتشوان ، ووشانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1784
كوكسيانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1790
بيشانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1796
وشى ، يونيانغجمعية البعثات الأجنبية في باريس1798
كايتشوجمعية البعثات الأجنبية في باريس1810
كايجيانج ، تشونغشيانجمعية البعثات الأجنبية في باريس1861
تشيانجيانغ ، شيتشو ، شيوشان ، يويانغجمعية البعثات الأجنبية في باريس1863

انظر أيضاً

المسيحية في سيتشوان
الكاثوليكية في المناطق المجاورة لمقاطعة سيتشوان
مواضيع أخرى ذات صلة
فئات
  • التصنيف: الكاثوليك الرومان من سيتشوان
  • التصنيف: مباني الكنائس الكاثوليكية الرومانية في تشونغتشينغ
  • التصنيف: مباني الكنائس الكاثوليكية الرومانية في سيتشوان
  • التصنيف: مباني الكنائس الكاثوليكية الرومانية في التبت
  • التصنيف: المبشرون الكاثوليك في سيتشوان
  • التصنيف: المبشرون الكاثوليك في التبت

ملحوظات

  1. بحسب كتاب "المسيحية في الصين المعاصرة" الذيحرره فرانسيس خيك جي ليم: "كانت كنيسة ألولهاكا جزءًا من شبكة تضم أربعة عشر كنيسة تقع في التلال النائية المحيطة بمدينة مقاطعة غونغشان ، حيث تقع الكنيسة الكاثوليكية الرئيسية في المقاطعة. وتُعدّ هذه الشبكة من الكنائس، إلى جانب تلك الموجودة في المقاطعات المجاورة في شمال يونان ، جزءًا من أبرشية دالي . على الأقل، هكذا ترسم الكنيسة الكاثوليكية الوطنية الصينية الرسمية حاليًا حدود الأبرشية. من وجهة نظر الفاتيكان ، لا تزال الكنائس في غونغشان، وديتشين، والمقاطعات المجاورة في يونان، ويانجينغ في التبت ، وباثانغ ، وليثانغ ، وكانغدينغ في سيتشوان، تابعة لأبرشية كانغدينغ التي تأسست عام 1946." [ 141 ]
  2. ↑ كانت تُكتب سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Szechwan أو Szechuan باللغة الإنجليزية؛ و Sutchuen أو Setchuen أو Setchoan أو Sétchouan باللغة الفرنسية.
  3. ↑ كانت تشونغتشينغ، التي كانت تُكتب سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Chungking باللغة الإنجليزية، و Tchongkin باللغة الفرنسية، جزءًا من سيتشوان حتى عام 1997.
  4. ↑ عملت راهبات القديس يوسف كمساعدات للمبشرين الباسيونست. [ 87 ]
  5. ↑ تقع كنيسة سيتشونغ الكاثوليكية في ديتشين تحت إدارة أبرشية دالي ، على الرغم من أنها كانت سابقًا جزءًا من أبرشية كانغدينغ ؛ ومن وجهة نظر الفاتيكان ، لا تزال الكنيسة تابعة لأبرشية كانغدينغ. [ 141 ]
  6. ↑ لوران هو تشي لو [ 149 ] أو لورانس هو شي لو ( الصينية :胡世祿)
  7. ↑ الطقوس والممارسات الكنسية ( الصينية التقليدية :聖教禮規؛ الصينية المبسطة :圣教礼规؛ بينيين : Shèngjiào LƐguī ؛ الكتابة بالحروف اللاتينية السيتشوانية : Shen 4 Chiao 4 Li 3 Kue 1 )
  8. ↑ تم الاستشهاد به وذكره في التاريخ الثقافي لبا شو . [ 162 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 "إحصائيات المسيحيين في الصين: سيتشوان" . asiaharvest.org . 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
  2. 1 2 "إحصائيات المسيحيين في الصين: تشونغتشينغ" . asiaharvest.org . 2020. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2024 .
  3. 1 2 3 4 5 ستوفر 1922 ، ص 228.
  4. ^ لياو 2021 ، ص. 7.
  5. ↑ خريف/شتاء 2004 .
  6. ↑ غوردون 1981 ، ص. 6.
  7. 1 2 أيلمر، سي. "التناغم الصيني للأناجيل (مخطوطة إضافية رقم 10067)" . cudl.lib.cam.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2024 .
  8. 1 2 3 4 5 لامان، لارس بيتر. "المجتمعات الكاثوليكية في عهد أسرة تشينغ والصين الجمهورية: تعاليم السماء في أرض الأنهار الأربعة" . sichuanreligions.com . تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2022 .
  9. 1 2 Lü 1976 ، ص. 266.
  10. ↑ لو 1976 ، ص 282.
  11. 1 2 مودي 2013 ، ص. 403–431.
  12. 1 2 Zhang 2011 .
  13. 1 2 3 Liu 2013 ، ص. 50.
  14. ↑ "مطرانية أبرشية تشونغتشينغ" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2022 .
  15. ↑ CLRCC 1998 ، ص 176.
  16. ↑ غوردون 1981 ، ص 4.
  17. ↑ غوردون 1981 ، ص 5.
  18. ↑ تشان 2011 ، ص 93.
  19. ↑ شاربونييه 2007 .
  20. ^ ديهيرني ، جوزيف (15 يناير 2019). "法國耶穌會士前往中國內地傳教" [ المبشرون اليسوعيون الفرنسيون في الصين ] . macaumemory.mo (باللغة الصينية التقليدية) . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2023 .
  21. ^ جوردون 1981 ، ص 63-65.
  22. ↑ غيوت 1892 ، ص 42.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 شاربونييه، جان. "المشاركة في المهمة على الطريقة الصينية"" . mepasie.org (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2022 .
  24. ↑ سونغ 2021 ، ص 79-94.
  25. ↑ سونغ، غانغ (2017). "شخصية ثانوية، تاريخ عظيم: دراسة عن يوهان سو، وهو كاثوليكي من سيتشوان اعتنق الكاثوليكية في أوائل عهد أسرة تشينغ" . hub.hku.hk. تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2022 .
  26. ^ جوردون 1981 ، ص 74-76.
  27. ^ تشنغ 2017 ، ص. 37.
  28. ^ جوردون 1981 ، ص 75-76.
  29. ↑ تيدمان 2018 ، ص 56.
  30. ^ دي مارتيليا 1921 ، ص 1-4.
  31. ^ لي 2021 ، ص 64-65.
  32. ↑ مونجيلو 2021 ، ص 120.
  33. ↑ ما، تي (8 نوفمبر 2018). "على درب ماضي سيتشوان الكاثوليكي" . u.osu.edu . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2022 .
  34. 1 2 جين 1983 ، ص 57-58.
  35. ↑ إنتنمان 1997 ، ص. 6.
  36. 1 2 "La catéchèse du prêtre chinois André Li (1692–1775) dans la Province du Sichuan" . Missionetrangeres.com (باللغة الفرنسية). 18 مارس 2010 . تم الاسترجاع 28 أبريل 2024 .
  37. ^ يان ووانغ 2011 ، ص. 3009.
  38. ↑ لي 1906 .
  39. ↑ رايت 1908 ، ص 322.
  40. ↑ كامبس 2009 ، ص 115.
  41. 1 2 3 "تطويب شهداء اللغة الصينية" . Missionetrangeres.com (باللغة الفرنسية). 18 مارس 2010 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  42. ↑ SVS 1822 .
  43. ^ "القديس جان غابرييل تورين دوفريسي" . معلومات الكاثوليكية . 8 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  44. ^ "القديسون لوران إمبيرت، بيير موبانت وجاك شاستان، شهداء كوريه (+1839)" . nominis. cef.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 26 أبريل 2024 .
  45. ↑ "سان لوران إمبير" . missionsetrangeres.com (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2024 .
  46. ^ "حوليات جمعية البعثات الأجنبية رقم 214، 1933" . irfa.paris (بالفرنسية). ص. 3 . تم الاسترجاع 26 أبريل 2024 . 
  47. ↑ فان غراسدورف 2007 .
  48. ^ بوي ، جيروم (1 مارس 2019). "في عمر 150 عامًا، وصل الأب أرماند ديفيد إلى أمير موبين، وهو الكونت الحالي لباوكسينج" . panda.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  49. 1 2 3 4 He 2020 .
  50. ↑ "جول ليبلي" . irfa.paris (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2024 .
  51. ↑ لياو 2014 .
  52. ^ تان وآخرون. 2013 ، ص 120 – 121.
  53. ↑ ABFMS 1920 ، ص 20.
  54. ↑ ستيوارت 1934 .
  55. ↑ مؤلفون مختلفون 1920 ، ص 42.
  56. ↑ "أدولف رولاند" . irfa.paris (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2022 .
  57. 1 2 مارين 2010 .
  58. ↑ زوازوا 2014 ، ص 22.
  59. ↑ "إعادة اكتشاف صورة تيريز بعد 80 عامًا في خزانة" . archives.carmeldelisieux.fr . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2023 .
  60. ^ "À Notre Dame des Victoires Reine des Vierges، des Apôtres et des Martyrs - PN 35" . archives.carmeldelisieux.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2025 .
  61. ↑ تيريزا من ليزيو ​​2014 .
  62. ↑ "各地善度圣女小德肋撒主保、开启传教月迎接传教节" [ الاحتفال بيوم عيد القديسة تيريز من ليزيو ​​والشهر التبشيري أقيم في أماكن مختلفة في الصين ] . fides.org (باللغة الصينية المبسطة). 8 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2022 .
  63. ↑ "جان أندريه سوليه" . irfa.paris (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2024 .
  64. ^ لوناي ، أدريان (1905). "Un Missionnaire Massacré au Thibet : M. Soulié" . archives.mepasie.org (باللغة الفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 22 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 . 
  65. ↑ "جان-تيودور مونبيج" . irfa.paris (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2022 .
  66. ^ "مونبيغ، جان تيودور (1875-1914)" . plants.jstor.org . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  67. ↑ تشان 2011 ، ص 68.
  68. ↑ تشين وشين 2008 ، ص 111.
  69. ^ باراتشينا لابيدرا 1990 ، ص. 59.
  70. ↑ LIC 1949 ، ص 469.
  71. ^ باراتشينا لابيدرا 1990 ، ص. 65.
  72. ^ جارسيا ، سارة (29 نوفمبر 2006). "التحقيق في جذور موت الأخ باسكوال نادال أولترا" . radiopego.com (باللغة الفالنسية) . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2022 .
  73. ^ "استكشاف الموتى في عام 1935 في ضعف بيغو في الصين" . lasprovincias.es (بالإسبانية). 29 نوفمبر 2006 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  74. ↑ MCL 1935 ، ص 7.
  75. ↑ بوراو ماتيو 2017 ، ص 183.
  76. ^ مولييه، باسكال (2020). "Une Missionnaire aurillacoise au Tibet" . diocese15.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  77. ↑ فيرو 2022 .
  78. 1 2 "聖母神樂院滄桑五十年簡史——乙、四川成都的【神樂院】(一九四七 ~ 一九五零)" [ نبذة تاريخية عن الخمسين عامًا تقلبات دير سيدة الفرح: دير تشنغدو، سيتشوان (1947-1950) ] . catholic.org.tw (باللغة الصينية التقليدية). مؤرشفة من الأصلي في 3 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2023 .
  79. ↑ هاتاواي 2007 .
  80. 1 2 تيدمان 2016 ، ص. 15.
  81. ↑ بولاند 1987 ، ص 75.
  82. ↑ بولاند 2002 ، ص 605.
  83. ↑ بولاند 1987 ، ص 76.
  84. 1 2 دونيثورن 2019 .
  85. ↑ بولاند 2002 ، ص 606.
  86. ↑ بولاند 2002 ، ص 607.
  87. ↑ خدمة فيدس 1930 ، ص 1.
  88. 1 2 كاربونو، روب. "تأملات في تشونغتشينغ، الصين" . passionistarchives.org . نيويورك: أرشيفات باسيونيست التاريخية . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2026 .
  89. ↑ هوبر 2000 ، ص 442.
  90. ↑ تيدمان 2005 ، ص 60.
  91. ^ ليفتون 1957 ، ص 626-644.
  92. ↑ ليونغ 1995 .
  93. ↑ تشين وشين 2008 ، ص 225.
  94. ↑ روزاريو، روك رونالد (17 يناير 2022). "موقع الألعاب الأولمبية الشتوية ملطخ بمذبحة الصين للكاثوليك" . ucanews.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أكتوبر 2022 .
  95. ^ بريندر ، أندرياس (2012). "الأساقفة في الصين، و: وانغ روهان، يوحنا المعمدان" . الأساقفة في الصين.كوم . تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2023 .
  96. ↑ وانغ، تشيتشنغ (24 أغسطس 2011). "تيانشوي: الشرطة تعتقل عشرات الكهنة والمؤمنين من أتباع الديانة السرية" . asianews.it . تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2023 .
  97. ↑ "أخبار العالم الكاثوليكي: حكومة جمهورية الصين الشعبية ستفرض تعيين أساقفة جدد على الكنيسة الكاثوليكية المسجلة في سيتشوان" . cecc.gov . 21 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2023 .
  98. ↑ "تدمير أو تخريب عشرات الكنائس جراء زلزال سيتشوان" . asianews.it . 21 مايو 2008. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2022 .
  99. ↑ تشانغ، إيما (10 يناير 2021). "مراجعة كتاب: الصين: في مقدمة الحياة " . hkrbooks.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2023 .
  100. ↑ وانغ 2020 .
  101. ↑ كيرنز 2020 .
  102. ↑ "راهبة وكاهن يتعرضان للضرب على يد حشد" . ucanews.com . 6 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2022 .
  103. ↑ "سيتشوان : فكرة ودين تم التخلي عنهما من أجل تجنب المطالبة باسترداد biens d'Église المصادرة من قبل الدولة" . Missionetrangeres.com (باللغة الفرنسية). 7 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 3 مايو 2024 . 
  104. ^ لانجلوا-مورين، بابتيست (أكتوبر 2014). "Un chevriot sur le toit du monde" (PDF) . mairie-chevrieres.fr (بالفرنسية). ص. 5 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2024 . 
  105. ↑ «الأسقف لي يحتفل بميلاد الحزب الشيوعي الصيني في كاتدرائية ليشان» . asianews.it . 2 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2022 .
  106. ↑ ماريس، كورتني (6 يوليو 2022). "ردود فعل المدافعين عن حقوق الإنسان بعد تصريح البابا فرنسيس بأن الاتفاق بين الفاتيكان والصين "يسير على ما يرام"" وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2024. "
  107. 1 2 تشاو ولو 2021 ، ص. 12.
  108. ↑ تشاو ولو 2021 ، ص 10.
  109. ↑ بايز 2011 ، ص 174.
  110. 1 2 "أبرشية تشونغتشينغ [ تشونغكينغ ] " . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2022 .
  111. 1 2 "أبرشية تشنغدو" . ucanews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2022 .
  112. ↑ بلانشيه 1917 ، ص 211.
  113. ↑ بلانشيه 1917 ، ص 215.
  114. ↑ باري 2006 ، ص 33.
  115. ↑ "كاتدرائية القديس يوسف، تشونغتشينغ" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  116. ↑ "أبرشية تشونغتشينغ" . ucanews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  117. ↑ "كاتدرائية الحبل بلا دنس، وانزهو" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  118. ↑ "أبرشية وانشيان [ وانهسين ] " . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  119. ↑ "أبرشية وانشيان" . ucanews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  120. ↑ "كاتدرائية الحبل بلا دنس (كنيسة بينجانكياو)، تشنغدو" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  121. ↑ لوناي 1907 ، ص 13.
  122. 1 2 دي مويدري 1914 ، ص. 153.
  123. ↑ دي مويدري 1914 ، ص 110.
  124. ^ "أبرشية تشنغدو [ تشنغتو ] " . الكاثوليكية-hierarchy.org . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2022 .
  125. ↑ "كاتدرائية قلب يسوع الأقدس، نانتشونغ" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  126. ↑ "أبرشية نانتشونغ [ شونكينغ ] " . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  127. ^ “أبرشية نانتشونغ” . ucanews.com . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2022 .
  128. ↑ "كاتدرائية القربان المقدس، ييبين" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  129. ↑ "أبرشية ييبين [ سويفو ] " . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  130. ↑ "أبرشية ييبين" . ucanews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  131. ↑ "كاتدرائية الملائكة، شي تشانغ" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  132. ↑ بلانشيه 1917 ، ص 219.
  133. ^ "أبرشية شيتشانغ [ نينغيوان ] " . الكاثوليكية-hierarchy.org . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2022 .
  134. ↑ "أبرشية شيتشانغ" . ucanews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  135. ↑ "كاتدرائية قلب يسوع الأقدس، ليشان" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  136. ↑ "أبرشية ليشان [ كياتينغ ] " . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  137. ↑ "أبرشية ليشان" . ucanews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  138. ↑ "كاتدرائية القلب المقدس، كانغدينغ" . gcatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  139. ↑ "أبرشية كانغدينغ [ كانغتينغ ] " . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2022 .
  140. ^ “أبرشية كانجدينج” . ucanews.com . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2022 .
  141. 1 2 ليم 2013 ، ص. 111–112.
  142. ↑ "الصين: إحصاءات حسب المقاطعة" . catholic-hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
  143. ^ "الصين : toujours des catholiques au Tibet" . cath.ch (بالفرنسية). 8 سبتمبر 1989 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2024 . 
  144. ^ جوردون 1981 ، ص 23-24.
  145. ^ يوان 1998 ، ص 270-271.
  146. 1 2 "明清時代的珠江文化——第四節 明清珠江流域的宗教文化(2)" [ الثقافة على طول نهر اللؤلؤ خلال عصر مينغ وتشينغ: ثقافتها الدينية (الجزء الثاني) ] . hk.crntt.com (باللغة الصينية التقليدية) . تم الاسترجاع 11 مارس 2024 .
  147. ↑ جين 1983 ، ص 59.
  148. ↑ جين 1983 ، ص 60-61.
  149. ↑ لوناي 1907 ، ص 83.
  150. ↑ GLRCC 2005 ، ص 1215.
  151. ^ وي 2009 ، ص. 160.
  152. ↑ تشو 2012 .
  153. ^ لي ، يو شان (9 يوليو 2019). "台生赴鄧池溝 親見熊貓直呼療癒" [ زيارة الطلاب التايوانيين إلى Dengchigou ] . tw.news.yahoo.com (باللغة الصينية التقليدية) . تم الاسترجاع في 11 مارس 2024 .
  154. ↑ بوي، جيروم. "Sur les آثار du Père Armand David dans la Principauté de Moupin" . panda.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 11 مارس 2024 .
  155. ^ لياو 2021 ، ص. 14.
  156. ↑ "تموج على المياه الراكدة: رواية عن سيتشوان في عصر الموانئ المعاهدة" . merwinasia.com . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2024 .
  157. ^ تشو 2011 ، ص. 158.
  158. 1 2 غوميز، روبن (16 سبتمبر 2019). "قضية تقديس شهداء القرن التاسع عشر في الهند تخطو خطوة هامة" . أخبار الفاتيكان . مدينة الفاتيكان: دائرة الاتصالات . تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2026 .
  159. ↑ Zeng 2016 ، ص 99.
  160. 1 2 Yi 2014 .
  161. ↑ "西山系列故事之:洋人湾" [ مقدمة إلى ويست هيل: قرية الأجانب ] . cswjl.com (باللغة الصينية المبسطة). 5 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  162. ↑ يوان 1998 ، ص 271.

الكتب

المجلات والصحف

الصحف