الإسلام في سيتشوان

الإسلام دين أقلية في مقاطعة سيتشوان الصينية . بلغ عدد المسلمين فيها 112,478 نسمة وفقًا لتعداد عام 2004 الذي أجرته الجمعية الإسلامية في الصين ، ^{[ 1 ]} وغالبيتهم من عرقية الهوي . وتُعدّ تشنغدو ، عاصمة المقاطعة، وشيتشانغ ، عاصمة مقاطعة ليانغشان يي ذاتية الحكم ، المدينتين اللتين تتميزان بكثافة سكانية عالية وتاريخ عريق لجماعات الهوي. ^{[ 2 ]} ووفقًا لتعداد عام 1990، بلغ عدد المسلمين المقيمين في مقاطعة نغوا التبتية والتشيانغية ذاتية الحكم في غرب سيتشوان 23,288 نسمة، مع وجود حوالي 40 مسجدًا تلبي احتياجاتهم الدينية. ومن بين المقاطعات التي تضم أكبر عدد من المسلمين في هذه المنطقة: ماو ، ونغوا ، وتشوكين ، وسيرزا ديغو ، وسونغتشو ، وتسانلا ، وزويغي . ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن الإسلام دين أقلية في سيتشوان، إلا أنه ليس وافداً حديثاً، إذ يمكن تتبع وجوده إلى القرن العاشر، وإن كان على نطاق ضيق. ^{[ 6 ]} في أوائل القرن الثالث عشر، جندت الإمبراطورية المغولية جنوداً مسلمين من مختلف الجماعات العرقية في آسيا الوسطى وضمتهم إلى قوات التاماتشي خلال عهد أوجيدي خان . وانتشر الإسلام على نطاق واسع في المقاطعة خلال الغزو المغولي لسيتشوان وبعده . ^{[ 7 ]}

شهدت سلالة مينغ ( 1368-1644) هجرة أعداد كبيرة من المسلمين من غانسو وهوبي وهونان وشنشي ومنطقة جيانغنان . وقد سُجِّل ذلك في العديد من سجلات تاريخ المقاطعات، وكتب أنساب المسلمين، والنقوش على شواهد القبور التي أُقيمت عند بناء المساجد. وفي حوليات مقاطعة غوانغيوان التي جُمعت في العصر الجمهوري (1912-1949)، ذُكر أن "الإسلام ازدهر في غوانغيوان خلال عهدي أسرتي يوان ومينغ". ^{[ 8 ]} ويشير النقش على شاهدة مسجد لونغآن في بينغوو إلى أن المسجد بُني في أوائل عهد أسرة مينغ. يذكر كتاب أنساب عائلة ماس من شاغويينغ، شيتشانغ، أنه في عام 1392، قاد سلفهم ما غانغ (馬綱)، وهو قائد عسكري، قواته إلى سيتشوان لمحاربة تمرد يروتومور . ووفقًا لسجلات مقاطعة شيتشانغ ، بُني أقدم مسجد في شيتشانغ عام 1369. ^{[ 9 ]} خلال عهد أسرة مينغ، وُجد عدد كبير من المسلمين في تشنغدو وغوانشيان وشيندو ، حيث كانت مساجدهم تقع في هذه المقاطعات الثلاث. ^{[ 10 ] [ 11 ]} كما بنى ما وينشنغ مسجدًا في تشونغتشينغ في منتصف عهد أسرة مينغ، لتلبية الاحتياجات الروحية لنحو مئة عائلة مسلمة استقرت في جنوب مقاطعة يوتشونغ . ^{[ 12 ]}

يضم مسجد بابا، الذي أسسه ما زيون وهلال الدين في لانغتشونغ أواخر القرن السابع عشر، ضريح الخواجة سيد عبد الله، وهو من الجيل التاسع والعشرين من نسل النبي محمد، ومرشد المؤسسين، الذي دخل لانغتشونغ عام 1684 وتوفي عام 1689. وأصبح المسجد فيما بعد مزارًا للقادرية للمسلمين في سيتشوان، ^{[ 13 ]} ومزارًا مركزيًا للقادرية في الصين. وكانت مدينة لانغتشونغ، المعروفة سابقًا باسم باونينغ ، تُعرف لدى بعض المسلمين الصينيين باسم " مكة الشرق". ^{[ 14 ]}

بلغ عدد المسلمين ذروته في عهد أسرة تشينغ (1644-1912). بعد قمع قبائل تشوتشن الجبلية في القرن الثامن عشر، استقر معظم الجنود المسلمين في هذه المنطقة . وشهدت هذه الفترة أيضًا هجرة جماعية للمسلمين من محافظة باوتشينغ ( شاويانغ الحالية ، هونان)، حيث استقر معظمهم في جنوب وغرب سيتشوان. ودخلت الجهادية إلى ميانينغ وشيتشانغ عبر يونان في وقت ما بين عامي 1820 و1850، وكلاهما في الجنوب. ومع ذلك، كان لها تأثير أكبر على المجتمعات المسلمة في مدينة غوانغيوان الشمالية. ^{[ 7 ]} في عام 1873، دفعت هزيمة تمرد بانثاي في يونان العديد من المسلمين إلى الانتقال إلى سيتشوان هربًا من الاضطهاد. بالإضافة إلى ذلك، فإن انتشار الإسلام في سيتشوان مدين لتجار المسلمين القادمين من غانسو وشنشي، حيث بنوا ثلاثة مساجد على الأقل في تشنغدو، وهي مسجد ييشوي لمسلمي غانسو، ومسجد جيو، ومسجد تشينفو. ^{[ 15 ]}

ينتمي مسلمو سيتشوان إلى المذهب السني ، وغالبيتهم يتبعون المذهب القديم . ويتركز معظم أتباع جماعة الإخوان المسلمين في مدينتي غوانغيوان وجيانغيو . أما بالنسبة للصوفية ، فتحظى المذهبتان الجهرية والقادرية بشعبية واسعة في شمال سيتشوان، وتُعدّ الأولى الأكثر نفوذاً. وباستثناء المقاطعات الخمس في شمال غرب الصين ( قانسو ، ونينغشيا ، وتشينغهاي ، وشنشي ، وشينجيانغ ) ، تُعدّ سيتشوان المقاطعة الوحيدة التي تضم أعداداً كبيرة من أتباع الصوفية. ^{[ 7 ]}

ظهرت مدارس تعليم النصوص الدينية ( Jingtang Jiaoyu ) في سيتشوان في أوائل عهد أسرة تشينغ. وافتُتحت مدرسة من هذا النوعفور اكتمال بناء مسجد هوانغتشنغ في تشنغدو . ^{[ 7 ]} وكما ذكر سو ديشوان (蘇德宣) في مقالته "مقدمة موجزة عن مسلمي سيتشوان" عام 1934: "تشنغدو مهد التعليم الإسلامي، حيث تلقى معظم علماء سيتشوان المرموقين تعليمهم في هذه المدينة." ^{[ 16 ]} تُعد مدرسة تشنغدو الإسلامية الابتدائية أول مدرسة إسلامية حديثة في الصين، وقد افتُتحت عام 1902، تلتها مدرسة تشونغتشينغ شيسيغونغ الابتدائية (1907) ومدرسة غوانغيوان الإسلامية الابتدائية. إلا أن أكثرها تأثيرًا هي مدرسة وانشيان الإسلامية للمعلمين ، التي تأسست عام 1928. ^{[ 7 ]}

عاش جيمس هاتسون (1869-1929)، وهو مبشر بريطاني من بعثة الصين الداخلية ، في دوجيانغيان (المعروفة سابقًا باسم كوان شيان [غوان شيان]) خلال أوائل القرن العشرين. ^{[ 17 ]} وقد كتب ملاحظة موجزة عن سكان المدينة المسلمين نُشرت في كتابه "الأسطوري والعملي في سيتشوان" عام 1915. ^{[ 18 ]}

لطالما اعتبر الصينيون قدوم دين جديد نذيراً للمتاعب، وفي حالة الإسلام لم يكن هذا استثناءً، حيث ارتبطت نسبة كبيرة من الثورات الصينية والصراعات الإقليمية إما بشكل مباشر أو غير مباشر بالمسلمين.

يقول سكان هذه المنطقة من كوان شيان إنهم هاجروا من تركستان ، ولا يزال الكثير منهم يتحدثون عن تركيا كوطنهم، وعن السلطان كزعيمهم الروحي وسلطانهم الديني. تتميز ملامح هؤلاء الناس بطابع أجنبي واضح ومختلف تمامًا عن ملامح الصينيين، إذ يتميز الكثير منهم بطول القامة والوجوه البيضاوية والأنوف المعقوفة والبشرة الداكنة. [...]

وصلوا إلى هذه المدينة في عهد الإمبراطور كين لونغ، ويستطيع رجل مسنّ تحدثتُ إليه مؤخرًا أن يتتبع نسبه على الأراضي الصينية لأربعين جيلًا. لا شكّ أن بعض الصينيين اعتنقوا الإسلام، ولكن في هذا المكان، وعلى حدّ علم أقدم مسلم، لم تعتنق الإسلام إلا عائلة واحدة، وكان ذلك عن طريق الزواج، إذ خطب مسلم ثري ابنته لامرأة غير مسلمة بشرط اعتناقه الإسلام. لم أعرف سوى امرأة واحدة تركت الإسلام، وهي امرأة مشكوك في أخلاقها تزوجت صينيًا.

[...]

مسجد شارع الجنوب

مسجد باوبينغ لين

مسجدين في دوجيانغيان

يوجد في كوان شيان مسجدان، وحوالي 140 عائلة من المسلمين المقيمين، ولكن لدينا عدد كبير من المسلمين الزائرين من الشمال والغرب، مما يجعل هذا المكان مركزًا إسلاميًا أكثر مما كان عليه في السابق. [...]

تتألف الديانة الإسلامية هنا، كما في غيرها، من أشكال عبادة خارجية عديدة؛ كالصلاة، والوضوء، والصيام، وكراهية عبادة الأصنام، وأكل لحم الخنزير، وغير ذلك. يؤمنون بإله واحد حق، وبمحمد رسول الله ، كما يؤمنون بالملائكة ، والآباء ، والشياطين ، والأرواح . تُقام الصلوات خمس مرات يوميًا، إلا أن قلةً قليلةً تحضرها إلا في يوم السبت (يوم خو مو) .

[...]

المساجد ذات طراز صيني، ولا تحتوي على مآذن ، وقد بُنيت بتبرعات المؤمنين. في ساحاتها الخارجية توجد شقق خاصة بالملا ، ومساكن للطلاب، وقاعات دراسية، بالإضافة إلى قاعات للضيوف وغرفة للوضوء. على طاولة عند مدخل المبنى الرئيسي، وُضعت لوحة تذكارية لإمبراطور الصين. يقول بعض المسلمين إنها وُضعت هناك لمنع دخول الصينيين المشاغبين، بينما يُشير آخرون إلى أنه لو كانت مخصصة للعبادة، لكانت وُضعت في أعلى المسجد.

المسجد قاعة كبيرة ومهيبة، مربعة الشكل تقريبًا، وربما أعمق قليلًا من عرضها؛ في أعلاها، في المنتصف، يوجد " محراب الصلاة ". وهو عبارة عن باب وهمي نُقشت عليه مزهرية وأزهار بالذهب؛ على اليمين درج قصير ومنصة صغيرة تُقرأ منها القرآن في يوم السبت؛ في المنتصف مبخرة يُحفظ فيها البخور مشتعلًا أثناء الصلاة. وقد حرص الملا على توضيح أن الغرض الوحيد من حرقه هو التخلص من الروائح الكريهة. على اليسار طاولة صغيرة مستطيلة الشكل يُوضع عليها المصحف عندما لا يكون قيد الاستخدام. [...]

عند الدخول، تُخلع جميع الأحذية، ويتجه الجميع نحو محراب الصلاة، أو نحو الغرب، وهو اتجاه مكة المكرمة ، إذ أن واجهة المسجد تتجه نحو الشرق. تُقام جميع الصلوات باللغة العربية ، ولأن ترجمة القرآن الكريم إلى الصينية ممنوعة، فإن الكثيرين لا يجيدون قراءة العربية، حتى أن العديد من رجال الدين يدرسونها بصعوبة بالغة، ولذلك فإن العبادة بالنسبة للكثيرين مجرد شكل من أشكالها. ويبدو أن كونهم موحدين لم يُحسّن من أخلاقهم: فهم يمارسون تعدد الزوجات، ونساؤهم في الغالب غير متعلمات وخرافاتيات. كما أنهم يتبعون عادة تقييد القدمين الوثنية ، ولكن على الرغم من منعهم من دخول المساجد، يُفترض بهم أن يصلّوا في بيوتهم.

[...]

هم تجار خبراء في المواشي، مثل الأغنام والأبقار والماعز والخيول، ويسيطرون على تجارة لحوم الأبقار والضأن، وكذلك سوق الحليب. [...]

لا يجوز لأي مسلم أن يصبح ممثلاً أو أن يتقمص دور شيطان بتلوين وجهه أو بجرح جسده. ولا يجوز لأحد مناقشة إيجابيات وسلبيات الأديان الأخرى . ولا يجوز لأي مسلم أن يصبح حلاقاً. يحلق رجال الدين في المساجد بماء مُجهز، بينما يحلق آخرون في العراء، لكن المسلم الصالح لا يغتسل في نفس الماء، ولا ينام في نفس الفراش، ولا يشرب من نفس الإناء، ولا يأكل من نفس الوعاء، كما يفعل الوثني. يُكره لحم الخنزير ويُحظر في البيوت والشوارع التي يسكنها المسلمون، ويبدو أن هذا هو أكبر خلاف مع الصينيين الذين يحبون لحم الخنزير. هناك نوع من التضامن مع المسيحيين لكونهم موحدين، ولكن، مع اتفاقهم على بساطة طقوس عبادتنا، أخبرني رجل الدين أنهم يختلفون معنا حول صلب المسيح . [...] يوجد في كل مسجد مدرسة لتعليم اللغة العربية، وأخبرني رجل الدين أنه يُدرّس اللغة الفارسية أيضاً ؛ ولا يدفع التلاميذ أي رسوم، وتنقسم الفصول إلى ثلاثة مستويات. [...] يدعو رواد كل مسجد مشايخهم ويدفعون لهم أجورهم؛ ويُخصص مبلغ من الصندوق العام لتعليمهم، بالإضافة إلى حصولهم على أجر مقابل قراءة القرآن في الولادات والزواج والوفيات. [...] يجوز قبول غير المسلم في الدين بالغسل ومنحه اسمًا أبويًا، ولكن لعدم ختانه لا يحق له تولي أي منصب قيادي في المسجد.

[...]

• 
  مسجد تشنغدو هوانغتشنغ ، تشنغدو
• 
  مسجد شارع جولو الجنوبي ، تشنغدو
• 
  مسجد ميي ، بايما، مقاطعة ميي
• 
  مسجد يوسوتون، سونغكو
• 
  المسجد الشمالي، سونغتشو

• المسيحية في سيتشوان
• الزرادشتية في سيتشوان
• الإسلام في التبت
• أسلمة شينجيانغ
• بلدة داكسينغ هوي العرقية
• مسجد جبل فينيكس