مملكة كاتسينا

كانت مملكة كاتسينا مملكة هوسا مركزها مدينة كاتسينا في شمال نيجيريا الحالية، وقد تأسست في أوائل الألفية الثانية الميلادية، واستمرت حتى غزوها عام 1805/1806 خلال جهاد عثمان بن فودي . بعد ذلك، استُبدلت سلالتها بسلالة فولانية تابعة لخلافة سوكوتو ، ولا تزال هذه الدولة قائمة حتى اليوم باسم إمارة كاتسينا ، وهي ملكية غير سيادية في نيجيريا.

كانت كاتسينا إحدى دول الهوسا باكواي ، ويُعتقد أن كومايو ، أحد أحفاد باياجيدا وفقًا للأسطورة ، هو من أسسها . وعلى مر تاريخها، حكمت كاتسينا سلالات حاكمة مختلفة، وكانت تابعة لإمبراطوريات مجاورة مثل سونغاي وبورنو . ^[¹^] في أوج ازدهارها، كانت عاصمة كاتسينا مدينة بارزة في غرب السودان ، جاذبةً العلماء من المنطقة بأسرها، لا سيما خلال فترة تراجع تمبكتو في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

أصل الكلمة

بحسب الرواية الشفوية، يُقال إن اسم "كاتسينا" مشتق من أميرة داورا التي تزوجت من جانزاما، حاكم دورباوا في دوربي تا كوشيي . ^{[ 1 ]}^{: 157}

بحسب إتش آر بالمر ، على غرار أسماء مثل " ماسينا " (ماشينّا) و"تيشينّا" (تاشينا)، التي تتضمن اللاحقة "إينا" المشتقة من كلمة تاماشيكية تعني "أم"، قد يكون الجزء الأول من "كاتسينا" مشتقًا من كلمات مثل "إيزي" (كلمة تاماشيكية تعني "ابن") و"مازا" ( كلمة هاوسية تعني "رجال"). وهذا قد يشير إلى معنى قريب من "أبناء" أو "أبناء". أو ربما يكون الاسم مشتقًا من "أشيني" (كلمة تاماشيكية تعني "دم"). ^{[ 2 ]}

وتقول رواية محلية أخرى إنه عندما اغتصب كوراو العرش في القرن الثالث عشر، أطلق اسم كاتسينا على مدينة أخته الكبرى. ^{[ 3 ]}

تاريخ

الأصول

بحسب الروايات الشفوية، أسس كومايو ، حفيد باياجيدا الأسطوري ، أول سلالة حاكمة على كاتسينا، وبذلك أصبحت المدينة جزءًا من دول الهوسا باكواي . ويشير سجل كاتسينا الملكي إلى أن ذلك يعود إلى عام 1015 ميلادي. ^{[ 4 ]}^{: 149} تركز حكم كومايو حول دوربي تا كوشيي (وتعني "مقابر كبير الكهنة")، وهي مستوطنة قرب ماني ، على بعد حوالي 18 ميلاً جنوب شرق مدينة كاتسينا الحالية. ولا يزال زعيم مقاطعة دوربي تا كوشيي يحمل لقب دوربي حتى اليوم . ويُطلق على سكان البلدة الأصليين اسم دورباوا. وتضم البلدة سبعة تلال دفن بارزة يُعتقد أنها تحوي رفات حكام كاتسينا الأوائل، بمن فيهم شخصيات مثل كومايو، ورامبا-رامبا، وسانو. ^{[ 1 ]}^{: 156-157}^{[ 5 ]}^{: 95}^{[ 6 ]}^{: 89}

تزوج جانزاما، ملك الدرباوا، أميرة من داورا ، ثم أخضعه كومايو. ويحمل صخرة قرب ماني اسمه شاهدًا على أهميته التاريخية. كان يتم اختيار الملوك الأوائل بالتناوب من كلا البيتين، وكان يُشار إلى أحفاد جانزاما باسم لاراباوا ( العرب )، دلالةً على صلتهم بباياجيدا . ^{[ 6 ]}^{: 90.} في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، سكنت المنطقة مشيخات مختلفة ناطقة بالهوسا، بما في ذلك دربي تا كوشيي. ^{[ 7 ]}^{: 273}

سلالة كوراو

بحسب الروايات الشفوية، كان آخر حكام سلالة كومايو هو ساناو ، الذي قُتل في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي ^على^{يد عالم} دين يُدعى محمد كوراو ، من ياندوتو (في تشافي الحالية ). أسس كوراو لاحقًا سلالة جديدة. ^{[ 1 ]}^{: 157} وكان أول حاكم مسلم للمنطقة، ^{[ 8 ]}^{: 329} ويُنسب إليه تأسيس المستوطنة المسورة ( بيران ) التي أصبحت فيما بعد كاتسينا، والتي تميزت بموقعها الاستراتيجي عند مفترق طرق للتجارة، وقربها من منجم حديد ومزار هام. ^{[ 7 ]}^{: 273}

كان كوراو، الذي يُحتمل أن يكون اسمه مشتقًا من كلمة "كورا " التي تعني "الطرد"، مصارعًا بارعًا ورفيقًا مقربًا لسانو. ورغم أن سانو كان مصارعًا أيضًا، إلا أنه حقق نجاحًا أكبر وشهرة محلية واسعة كبطل. بدأت الشائعات تنتشر بأن براعة سانو في المصارعة تُعزى إلى تميمة واقية كان يرتديها حول خصره أثناء المباريات. أدرك كوراو هذه الميزة، فوضع خطة لتحدي سانو في مباراة مصارعة، إذ كان الملك مُلزمًا بقبول مثل هذه التحديات. تمحورت استراتيجيته حول تحدي سانو خلال وليمة دعاه إليها سانو بصفته الملك . ولكن قبل حضوره، تمكن كوراو من إقناع زوجة سانو بسرقة تميمة زوجها. ^{[ 1 ]}^{: 158}^{[ 6 ]}^{: 90}

أُقيمت المسابقة قرب باوادا ، وهي شجرة تمر هندي . واليوم، تقف الشجرة في الموقع الذي كان يشغله كانغيوا ("رأس الفيل")، وهو الاسم الذي كان يُطلق على مقر إقامة الساركي . خلال المباراة، سقط ساناو أرضًا بعد لحظات من بدء القتال، إذ كان عاجزًا بدون تعاويذه. وبينما كان على الأرض، تحرك كوراو بسرعة، واستل سيفه وطعن الساركي طعنة قاتلة . فقد ساناو حياته، وتُوِّج كوراو لاحقًا ملكًا لكاتسينا . ^{[ 6 ]}^{: 90} وحتى اليوم، تتضمن قصائد مدح الساركي عبارة " ماغاجين كوراو، مايين ساوري، يانكا ماشيدي باكون ساناو "، والتي تُترجم إلى "خليفة كوراو، ساحر ساوري، ضيف ساناو الذي قتل مضيفه"، تخليدًا لهذا المنعطف الدرامي والمصيري في تاريخ كاتسينا. ^[¹^]^:¹⁵⁸

كانت سلالة كوراو تُعرف باسم وانغاراوا ، وهو اسم يُرجح أنه مُشتق من تاريخ وانغارا المرتبط بمسقط رأسه ياندوتو. على الرغم من الأساليب الملتوية التي استخدمها كوراو للاستيلاء على عرش كاتسينا، إلا أن دورباوا، الذين كانوا ضحايا خيانته، تمكنوا من الحفاظ على علاقة ودية مع وانغاراوا. في الواقع، يبدو أن علاقتهم قد تحسنت لدرجة أن دورباوا أصبحوا مرة أخرى مرشحين لمنصب الزعامة خلال الانتخابات. كان يُنظر إلى دورباوا على أنهم مستودع كل المعرفة المتعلقة بالآلهة والأرواح المحلية، سواء كانت خيرة أم شريرة. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 95}^{[ 6 ]}^{: 91}

بحسب سجلات كاتسينا ، خلال عهد كوراو الذي امتد من عام 1445 إلى 1495 تقريبًا، ^{[ 7 ]}^{: 273} شنّ حملات عسكرية ضد الكيانات السياسية المجاورة، وكذلك ضد مملكة نوبي وكوارارا . ^[¹^] وكان الزعماء يدفعون له الجزية على شكل قضبان حديدية، مما أدى إلى بدء فرض ضريبة الرؤوس ( الهراجي ). ^[⁷^]^:²⁷³ ومن الجدير بالذكر أن عهد محمدو كوراو شهد انتشار الإسلام في كاتسينا، ويعزى ذلك جزئيًا إلى زيارة العالم المالكي الشهير من توات محمد المغيلي عام 1493. ^[⁹^]^:¹⁸ وخلال عهد كوراو، تم تأسيس مسجد غوبيراو الذي كان بمثابة جامعة. واستقطبت المملكة علماء دين من شمال إفريقيا ومن مراكز إسلامية عريقة مثل ولاتا وتمبكتو . ^[⁹^]^:³

خلف إبراهيم سورا (الذي حكم من 1493 إلى 1499) محمدو كوراو. ^{[ 7 ]}^{: 273} وقد حزن على سقوط كويامبانا وكوتون كورو ، ^{[ 1 ]} واتخذ خطوات لتعزيز الإسلام في كاتسينا. ومن الجدير بالذكر أن إبراهيم سورا أصدر مرسومًا يُلزم رعاياه بالاختيار بين الصلاة أو السجن. وعلى عكس كانو، حيث ترددت الطبقة الأرستقراطية، اعتنق الفلاحون (التالاكاوا ) الإسلام في كاتسينا خلال هذه الفترة. وخلف إبراهيم علي مرابط الذي يُنسب إليه بناء غاموار أمينة ، وهي الأسوار الخارجية لكاتسينا ، ولُقب لاحقًا بالمرابط . ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 92}^{[ 10 ]}^{: 274}^{[ 7 ]}^{: 274}

غزو وحكم سونغاي

أصبحت بلاد الهوسا وجهةً للعلماء الزائرين من جامعة سانكوري في تمبكتو. واستفادت كاتسينا بشكل خاص من تدفق علماء المسلمين، بمن فيهم شخصيات مثل مخلوف بن علي ومحمد بن أحمد. وقد استقر محمد بن أحمد في كاتسينا وعُيّن قاضيًا . وازداد انتشار الإسلام في كاتسينا زخمًا عندما غزا الحاج محمد ، أول أسكيا لإمبراطورية سونغاي ومسلم متدين، كاتسينا عام 1512. وخلال هذه الفترة، أصبحت كاتسينا تابعةً لغاو ، لكنها استعادت استقلالها في نهاية المطاف عام 1554 بعد معركة كارفاتا ضد أسكيا داود . ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 92}^{[ 11 ]}^{[ 10 ]}^{: 277} ويصف كتاب تاريخ السودان المعركة بأنها

ذهب أسكيا داود إلى كوكيا، ومنها أرسل قائد جيش الهيكوي، علي دودو، على رأس فرقة مؤلفة من 24 فارسًا لمواجهة كاتسينا. واجهت هذه الفرقة، في مكان يُدعى كارفاتا، قوة قوامها 400 فارس من أهالي ليبتي في بلاد كاتسينا. اشتبكت القوتان في قتالٍ بالأيدي، كان طويلًا ودمويًا للغاية. قتل أهالي كاتسينا 15 من أعدائهم، وكان من بينهم قائد جيش الهيكوي المذكور آنفًا. أخذوا التسعة الباقين، وجميعهم جرحى، أسرى، ومن بينهم علواز ليل، ابن فاران عمر كومزاغو ووالد قاسم، وبوكار تشيلي إدجي، ومحمد ديلا إدجي، وغيرهم. اعتنى المنتصرون بالجرحى وأعادوهم إلى أسكيا داود، قائلين لهم: "رجالٌ بهذه الصفات، بهذه الشجاعة والبسالة، لا يستحقون الموت". أبهرت قوة هؤلاء المحاربين وبسالتهم أهل كاتسينا، حتى أنهم ظلوا يتحدثون عنهم كقدوة يُحتذى بها. ^{[ 1 ]}^{: 163}^{[ 12 ]}

خلال هذه الفترة، شهدت كاتسينا نموًا ملحوظًا، حيث امتدت لتغطي مساحة دائرية تبلغ حوالي سبعة أو ثمانية أميال. وأصبحت المدينة شديدة التنوع، تضم العديد من الأحياء الرئيسية، بما في ذلك الحي الرسمي، والحي القديم، ومناطق مخصصة لسكان بورنو ، وغوبير ، ومالي ، وسونغاي ، وأغاديز . إضافةً إلى ذلك، كانت هناك أحياء مخصصة لمختلف المهن، وحي للطلاب، وحي للرقص، وحي يقع عند كل بوابة من بوابات المدينة الثماني . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 106-107}^{[ 13 ]}

صراعات مع كانو

خلال عهد رومفا حاكم كانو ، اندلعت حربٌ دامت أحد عشر عامًا بين مدينتي الهوسا ، لكنها ظلت دون حسم. ولم تتمكن كانو من هزيمة كاتسينا إلا في عهد ابنه وخليفته عبد الله ، لتضع بذلك حدًا للحرب. إلا أنه في سبعينيات القرن السادس عشر، شنت كاتسينا هجومًا، مُلحقةً أضرارًا جسيمة بكانو، ومتقدمةً حتى أبوابها. ومع اقتراب نهاية القرن، ردّ محمد زكي ، حاكم كانو ، بشن غارة على كاتسينا، وأسر فيها أسرى وخيولًا في آخر يوم من رمضان . حاولت كاتسينا شنّ هجوم مضاد بعد ذلك بوقت قصير، لكنها فشلت في كاراي. وبعد قرن من الزمان، خلال عهد أوبان ياري (المعروف أيضًا باسم محمدو دان واري) في كاتسينا، خاضت المدينة معارك عديدة ضد كانو، أسفرت عن مقتل العديد من حكام كانو، بمن فيهم شخصيات بارزة مثل ماغاني ماي أمفاني باكي، وكوتومبي ، والحاج . إلا أن الدولتين الإسلاميتين نبذتا خلافاتهما في نهاية المطاف ووقعتا معاهدة تحالف ضد عدوهما المشترك، كوارارا . ^[¹^]^[⁵^]^:^98-99^[⁶^]^:^71-72^[¹⁰^]^:²⁷⁷

في عام 1653، شنّ الكوارارافا، بقيادة أداشو، هجومًا على كانو، مخترقين أسوار المدينة. وفي عام 1671، اقتحم الكوارارافا كانو مرة أخرى، مما أسفر عن مذبحة راح ضحيتها العديد من السكان، وفرّ ساركين كانو إلى داورا المجاورة . وفي نفس الفترة تقريبًا، غزا الكوارارافا كاتسينا أيضًا، مخترقين أسوارها ومسيطرين على قسمها الغربي. وألقوا بالعديد من سكان المدينة في حفرة كبيرة، تُعرف الآن باسم جيوا رانو . ومن المثير للدهشة، أنه كما حدث في كانو، ورغم توفر الفرصة، لم يحتل الكوارارافا المدينة بالكامل. ووفقًا للروايات الشفوية، يُعتقد أن قائد الكوارارافا، أثناء امتطائه حصانه، رُكل في منطقة حساسة ومات على الفور بفضل دعاء دان ماساني . وأدت هذه الحادثة إلى انسحاب جيش الكوارارافا من المدينة، مما جنّب كاتسينا المزيد من الاحتلال. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 92}

التوجه نحو بورنو

مع اقتراب نهاية القرن السادس عشر، وبعد انهيار إمبراطورية سونغاي ، حوّلت كاتسينا ولاءها إلى إمبراطورية بورنو . وكجزء من هذا التحالف، كان يُتوقع من كل ساركين كاتسينا يُنصّب حديثًا أن يُرسل جزيةً من مئة عبد إلى ماي بورنو في نغازرغامو . واستمرت هذه العادة حتى عهد أغواراغي (1784/5–1801/2). لعبت بورنو دورًا وقائيًا لكاتسينا وحققت انتصارات عسكرية، من بينها أسر ألف أسير خلال معركة في عهد ماي الحاج علي. وقد نظم ابن الصباغ (دان مارينا)، الشاعر والوليّ الشهير من كاتسينا، قصيدةً تخليدًا لانتصار ماي علي بورنو على كوارارا وطردهم في نهاية المطاف من بلاد الهوسا. ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]}^{: 31} وفقًا لما ذكره محمد بيلو من سوكوتو في كتابه إنفاق الميسور ، فقد دفعت كاتسينا أيضًا الجزية لزاريا خلال عهد الملكة أمينة (1576-1610). ^{[ 5 ]}^{: 103}^{[ 6 ]}^{: 87}

خلال هذه الفترة، برزت كاتسينا كإحدى المدن الرائدة في غرب السودان ، وبلغت ذروة ازدهارها ونفوذها في أوائل القرن الثامن عشر. وتوافد العلماء على كاتسينا بشكل متزايد، مفضلين إياها على تمبكتو . كما أنجبت كاتسينا علماء مرموقين، مثل العالم الشهير محمد الفلاني الكيشواني من جامعة غوبيراو . ^{[ 9 ]}^{: 4} واكتسب علماء في مدن مثل ياندوتو وزاي (المعروفة اليوم باسم بيرنين-كاتسينا ) ^{[ 14 ]}^{: 61} شهرة واسعة لأعمالهم في مجالات الرياضيات والعلوم الخفية (المربعات السحرية، وعلوم الأوفاق) وعلوم الحروف. وأصبحت تجارة دباغة الجلود من أغاديز ، التي أدخلها شعب سونغاي، صناعةً مهمة في المملكة. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}^{: 14} وقد وصف المستكشف هاينريش بارث ، الذي زار المملكة بعد قرن من الزمان، تلك الفترة قائلاً:

[في كاتسينا] بلغت لغة الهوسا هنا أقصى ثراء في الشكل وأكثر نطقًا رقيًا، ولذلك تميزت عادات كاتسينا أيضًا بأدب رفيع عن عادات المدن الأخرى في الهوسا . ^{[ 16 ]}

تطورت كاتسينا أيضًا لتصبح مركزًا تجاريًا حيويًا، جاذبةً العديد من القوافل من مختلف الاتجاهات. واضطلعت بالدور الذي كانت تؤديه كانو سابقًا كمركز للتجارة في بلاد الهوسا. وامتد نفوذ كاتسينا إلى مناطق مثل مارادي في الشمال، وزامفارا في الغرب، وشمل أراضي في الجنوب حتى بيرنين جواري . ويصف بارث هذه الفترة بمزيد من التفصيل:

لو أن نصف مساحة المدينة الشاسعة فقط كان مأهولًا بشكل معقول، لكان عدد سكانها لا يقل عن مئة ألف نسمة، إذ يبلغ محيطها ما بين ثلاثة عشر وأربعة عشر ميلًا إنجليزيًا. أما الآن، وبعد أن انحصرت المنطقة المأهولة في الجزء الشمالي الغربي منها، وحتى هذا الجزء مهجور في معظمه، فلا يكاد يوجد فيها سوى سبعة أو ثمانية آلاف نسمة. في الماضي، كانت المدينة مقرًا لأمير، ورغم أنه لم يبلغ على ما يبدو درجة ملحوظة من السلطة، بل كان دائمًا، بدرجة أو بأخرى، تابعًا لملك بورنو، إلا أنه كان من أغنى وأبرز حكام أرض الزنوج. وكان على كل أمير، عند توليه العرش، أن يقدم نوعًا من الجزية أو الهدية إلى بيرني غاسريغومو ، عاصمة إمبراطورية بورنو، تتألف من مئة عبد، كدليل على طاعته؛ ولكن بعد ذلك، لا يبدو أن حقوقه السيادية قد مُسّت بأي شكل من الأشكال. في الواقع، يبدو أن كاتسينا، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر من عصرنا، كانت المدينة الرئيسية في هذا الجزء من أرض الزنوج، سواء من الناحية التجارية أو السياسية أو من نواحٍ أخرى. ^{[ 16 ]}

غزو الفولاني

في مطلع القرن التاسع عشر، اجتاحت ثورة إسلامية بلاد الهوسا ، مستوحاة من العالم الفولاني الشيخ عثمان دان فوديو . بدأ جهاد الشيخ عثمان في مملكة غوبير، لكنه سرعان ما اكتسب زخمًا في جميع أنحاء المنطقة، حتى وصل إلى إمبراطوريتي بورنو وأويو . كان الهدف الرئيسي لجهاد عثمان هو إصلاح الإسلام في بلاد الهوسا. فقد أدخل حكام ممالك الهوسا (السراكونا) عناصر من البوري ( الوثنية الهوسية ) في ممارساتهم الإسلامية. علاوة على ذلك، اعتبر عثمان وأتباعه النفوذ الذي يتمتع به كهنة البوري على السراكونا غير مقبول للحكام المسلمين. أدت هذه الثورة الدينية، أو الجهاد، إلى تأسيس خلافة سوكوتو . ولأول مرة في تاريخ المنطقة، وحدت خلافة سوكوتو بلاد الهوسا بأكملها تحت حكم سلطان واحد، سلطان سوكوتو . ^[⁵^]^:²⁶⁵^[¹³^]^[¹⁷^]^[¹⁸^]

قدمت قبيلة كاتسيناوا الدعم للجهاد. وجاء جزء كبير من هذا الدعم من قبيلة سولوباوا ، وهي عشيرة من الفولاني. وكان عمر دومياوا، الزعيم ( أردو )') من قبيلة سولوباوا، وأقام بالقرب من زاندام في جيبيا . عندما اندلع الجهاد في كاتسينا، ذهب عمرو دمياوا ونا الحاج ومالام عمرو من دلاجي بالقرب من بيندوا لمساعدة الإصلاحيين والشيهو. كان نا الحاج معروفًا بأنه مالم تزوج إحدى بنات ساركين كاتسينا. وكان الأفراد الثلاثة جميعهم من عشيرة سولوباوا فولبي. ^{[ 1 ]}

أعطى الشيخ لكلٍّ من القادة الثلاثة رايةً لقيادة الجهاد في كاتسينا. ووفقًا لتقاليد كاتسينا، واجه عثمان صعوبةً في الاختيار بينهم، فأعطى كلًّا منهم رايةً منفصلةً في البداية. وأمرهم بالذهاب للقاء ابنه ووزيره محمد بيلو ، طلبًا للمزيد من التوجيه. في هذه الأثناء، عاد عمر دومياوا إلى كاتسينا، ودخل كوفار غوغا (بوابة غوغا)، وهاجم السكان واحتل منزل سركين سولوباوا، بينما دخل نا الحاج عبر كوفار يانداكا (بوابة يانداكا) وقاتل السكان هناك واحتل منزل يانداكا. هذا هو أصل "عائلات كاتسينا العظيمة" سولوباوا في بوغاجي ويانداكاوا في دوتسينما. ^[¹^]

تروي رواية أخرى أن القادة الثلاثة، بعد استلامهم راياتهم من الشيخ ، التقوا في رونكا ونشب بينهم خلاف. وخلال هذا الخلاف، يُزعم أن عمر دالاجي أساء إلى رئيسه نا الحاج، مما أدى إلى تصاعد التوتر. ثم انطلق عمر دالاجي بمفرده لمهاجمة كاتسينا، بينما تراجع نا الحاج إلى زكا وعاد عمر دومياوا إلى زاندام. تجدر الإشارة إلى أن هذه الحادثة المزعومة قد دُحضت في كتب تاريخية ومؤرخين موثوقين. قادت حملة دالاجي العسكرية من رادا إلى باني، ثم إلى سابون بيرني في كاورا ، حيث قتل ماري ماوا محمود، حاكم كاتسينا آنذاك. عقب هذه الهزيمة، هاجر نحو 30 ألفًا من الكاتسيناوا، بمن فيهم أفراد من النبلاء، إلى دانكاما. ونظموا هجومًا مضادًا ضد عمر دالاجي، لكنهم باءوا بالفشل. أدى الخزي الذي سببته هذه الهزيمة إلى انتحار سركين كاتسينا هاليدو بإلقاء نفسه في بئر، منهيًا بذلك فعليًا سلالة كوراو. أما بقية الكاتسيناوا المنفيين فقد اتجهوا شمالًا وأسسوا مدينة مارادي (في جمهورية النيجر الحالية ). ^{[ 1 ]}

في موسم الجفاف 1805-1806، أرسل الشيخ عثمان عمر دالاجي لتنسيق اجتماع في ماغامي، جمع قادة الجهاد من كانو ودورا وزامفارا . وبينما كان محمد بيلو في طريقه لشن حملة عسكرية في ياندوتو، التقى قادة الجهاد هؤلاء في بيرنين غادا ، ونقل إليهم رسالة من الشيخ. ونظرًا لكبر سنه، لم يتمكن الشيخ عثمان من القيام بالرحلة بنفسه، لكنه أمر القادة بمبايعته رسميًا أميرًا للمؤمنين . امتثل كل قائد لهذا التوجيه، ثم تفرقوا لقيادة الجهاد في إماراتهم . ^{[ 5 ]}^{: 269}^{[ 17 ]}^{: 36}

على الرغم من أن عمر دالاجي كان الأمير الوحيد المعترف به لكاتسينا من قبل سركين مسلمي ، إلا أن كاتسينا كان لها شخصيات أخرى أقل شأناً تواصلت مباشرة مع حكومة سوكوتو. من بين هؤلاء عمر دومياوا (سركين سولوباوا) ومحمد ديكو (ابن نا الحاج) من يانداكاوا. في هذا السياق، كان لأمير كاتسينا مكانة يمكن وصفها بأنها "الأول بين المتساوين ". ^{[ 1 ]}^{: 170}

بحسب المؤرخ يوسف بالا عثمان ، فإن سلالة دالازاوا، التي ينتمي إليها عمر دالاجي، تعود أصولها إلى عربي يُدعى محمدو غوشي، من واداي . استقر محمدو غوشي في ماكاو، الواقعة بالقرب من جيرماوا في السهول شرق بيرنين كاتسينا ، عاصمة كاتسينا. ^{[ 18 ]} حافظت سلالة دالازاوا على حكمها لكاتسينا حتى عام 1904، عندما أطاحت الإدارة الاستعمارية البريطانية بساركين كاتسينا أبو بكر . ^{[ 1 ]}^{: 174}

الشعار الملكي

السيف القصير الذي استخدمه كوراو للاستيلاء على عرش كاتسينا غدرًا ، أصبح الآن شعار كاتسينا ويُعرف باسم غاجيري (أي "القصير"). يظهر على هذا النصل تأثيرات من العصرين الموحدي والأيوبي ، ويُستخدم كشعار لكاتسينا. وهو مُزيّن بنقش دعاء إسلامي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر، نصه: ^[¹⁹^]^:⁷⁶⁴ "إنّ النصر من عند الله قريب، فبشر المؤمنين يا محمد!". وعلى الجانب الآخر من النصل، نُقش نقش آخر يقول: "لا سيف إلا ذو الفقار، ولا بطل إلا علي ". حمل عثمان ناغوغو ، سركين كاتسينا الخمسون ، سيف غاجيري في يده خلال البلاط الملكي عام 1959، مُسجلاً بذلك مناسبة تاريخية، إذ كانت المرة الأولى التي يُسمح فيها للسيف بمغادرة كاتسينا. ^[¹^]^:¹⁵⁸^[²⁰^]

من بين كنوز كاتسينا التاريخية، يحتل إناء كوراو البرونزي، المعروف أيضًا باسم "طبلة الجمل"، مكانة بارزة. وقد ذُكر هذا الإناء في أغنية هاوسا الشهيرة التي تُشيد به قائلةً: " Korau Abu hungurum, Korau mai tukunyar karfe " أي "كوراو الذي لا يُقهر، كوراو صاحب الإناء النحاسي". كان هذا الإناء يُستخدم لتحضير التمائم لمسؤولي الملك وضباطه قبل المعركة. ^{[ 20 ]}

ومن الآثار المهمة الأخرى سيف بيبي ، المعروف باسم "الأصم"، والذي كان مملوكًا لياكوبو، سركين غوبير . وقد أُخذ السيف بعد هزيمته على يد أغواراغي، سركين كاتسينا ، في منتصف القرن الثامن عشر. ^{[ 20 ]}

ثم هناك طبلة غوارون تامبيري ("طبلة العازب") نظرًا لحجمها المهيب، فهي تعلو جميع طبول الاحتفالات الأخرى. كانت تُقرع الطبلة باستمرار من أعلى برج سورون باوادا خلال الحرب. يقع هذا البرج المكون من طابقين في نفس الموقع الذي قتل فيه كوراو ساناو. يلتزم عازف الطبلة، التامبورا ، بتقاليد محددة، بما في ذلك قرعها ثلاث مرات خلال مراسم تتويج كبار رؤساء المقاطعات. علاوة على ذلك، تلعب الطبلة دورًا محوريًا في العديد من الأعياد مثل عيد الفطر وعيد الأضحى . ^{[ 20 ]}

ساراكونان كاتسينا

حكام الهوسا في كاتسينا وفقًا للمؤرخ إس جيه هوغبن. ^{[ 1 ]}

هاوسا ساراكونا
ساركي	رين	ملحوظات
دورباوا ولاراباوا(1100–1260 )
كومايو		حفيد بياجدة وابن باو
رامبا-رامبا
باتا تاري
جارناناتا
ساناو		قُتل على يد كوراو
وانغاراوا
كوراو	1260–؟
إبراهيم يانكا داري	؟
جيدا ياكي	؟	حكم لمدة 40 عامًا
محمدو كوراو	1492/3–1541/2	أول سركي مسلم
إبراهيم سورة	1541/2–1543/4	من المحتمل أن يكون من مالي
علي مرابوس	1543/4–1568/9	« المرابط » أو «الرجل المقدس»
محمدو تويا ريرو	1568/9–1572/3
عليو كاريا جيوا	1572/3–1585	"كاريا جيوا" وتعني "قاتل الفيل". كسوف الشمس في عهده
عثمان "تساغارانا"	1585–1589/90	"كسوف الشمس"
عليو "جان هازو"	1589/90–1595/6	أحمر كالهرمتان
محمدو 'ماي-سا-مازا-غودو'	1595/6–1612/3	"مُحَرِّك الرجال إلى الفرار".
عليو "جان هازو" الثاني	1612/3–1614/5
ماجي إبراهيم	1614/5–1631/2
عبد الكريم	1631/2–1634/5
أشافة	1634/5
إبراهيم غامدا	1634/5–1644/5
محمد واري	1644/5–1655/6	ابن عبد الكريم
سليمان	1655/6–1667/8
عثمان نا يي ناوا	1667/8–1684/5	ابن "تساغارانا"
محمدو تويا ريرو الثاني	1684/5–1701/2
محمدو واري الثاني	1701/2–1704/5
أوبان ياري	1704/5–1706/7	يُعرف أيضًا لدى البعض باسم محمدو دان واري
كاريا جيوا الثاني	1706/7–1715/6
يان هازو الثالث	1715/6–1728/9	ابن محمدو واري
تسغارانا حسن	1728/9–1740/1	ابن تويا ريرو
محمدو كابيا	1740/1–1750/1	ابن عثمان. ويُطلق عليه أيضًا اسم "ماي-كيري" (حامل الكيري) .)
تساغارانا يحيى	1750/1–1751/2
كاريا جيوا الثالث	1751/2–1758/9	ابن جان هازو
محمدو واري الثالث	1758/9–1767/8
كاريا جيوا الرابع	1767/8–1784/5
أغواراغي	1784/5–1801/2
تسغارانا غوزو	1801/2	دفن في دوكاو في جوساو (في زامفارا الحديثة )
باوا دان جيما	1801/2–1804/5
ماري ماوا محمود	1804/5–1805/6	قتل على يد عمرو دالاجي في سابون بيرني
ماجاجين هاليدو	1805/6

أمراء الفولاني في كاتسينا

سلالة دالازاوا

عمرو دالاجي ر. 1806–1835 (1)

محمدو بيلو ر. 1844–1869 (3)

سيديكو ر. 1835–1844 (2)

أحمدو روفاي ، حكم عام 1869 (4)

موسى حكم 1890-1901 (6)

إبراهيم حكم 1870–1882 (5)

ييرو 1904–1906 (8)

أبو بكر حكم من 1887 إلى 1904 (7)

سلالة سولوباوا

داهيرو

جيدادو (دوربي)

محمدو ديكو ر. 1906–1944 (1)

عثمان ناجوجو ر. 1944-1981 (2)

محمد كبير عثمان ر. 1981-2008 (3)

عبد المومني كبير عثمان ر. 2008– (4)

ملحوظات

↑ تشير مصادر أخرى إلى أن هذا حدثحوالي عام 1260. ^{[ 3 ]}^{: 112}^{[ 1 ]}^{: 181}

مراجع

١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ أ. هـ. م. كيرك-غرين، س. ج. هوغبن (١٩٦٦-٠١-٠١). إمارات شمال نيجيريا: دراسة تمهيدية لتقاليدها التاريخية . مطبعة جامعة أكسفورد.
↑ بالمر، إتش آر (1927). "تاريخ كاتسينا" . مجلة الجمعية الملكية الأفريقية . 26 (103): 216-236 . ISSN 0368-4016 . JSTOR 716276 .
1 2 ماك، بيفرلي (1991). "زوجات الملوك في كانو". نساء الهوسا في القرن العشرين . أرشيف الإنترنت. ماديسون، ويسكونسن : مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 112. ISBN 978-0-299-13024-4.
↑ ستيوارت، جون (1989). الدول والحكام الأفارقة : موسوعة الدول والحكام الأصليين والمستعمرين والمستقلين في الماضي والحاضر . أرشيف الإنترنت. جيفرسون، كارولاينا الشمالية : ماكفارلاند. ISBN 978-0-89950-390-5.
1 2 3 4 5 6 7 ج. ف. وإيان إسباي أجايي (1969). ألف عام من تاريخ غرب إفريقيا . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-0-391-00217-3.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 إس جيه هوغبن (1930). الإمارات المحمدية في نيجيريا .
1 2 3 4 5 6 أمادو، مهدي (1984). "الهوسا وجيرانهم في وسط السودان" . التاريخ العام لأفريقيا: المجلد 4. منشورات اليونسكو.
^ دادا ، أديلوو ، إي. (23/08/2014). "الإسلام وثقافة الهوسا" . وجهات نظر في الدراسات الدينية: المجلد الثاني . ناشرون هيبن. رقم ISBN 978-978-081-446-5.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
١ ٢ ٣ ٤ الأدب العربي في أفريقيا . ليدن؛ نيويورك: إي جيه بريل. ١٩٩٤. ISBN 978-90-04-09450-5.
1 2 3 أجايي، جيه إف أد (1976). تاريخ غرب أفريقيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-04103-4.
^ إيوا ، إيبيانج أودين (2017). “غرب أفريقيا ما قبل الاستعمار: إعادة النظر في سقوط إمبراطورية سونغاي” . مجلة الجمعية التاريخية لنيجيريا . 26 : 1– 24. ISSN 0018-2540 . جستور 48562076 .
↑ هودجكين، توماس (1941). وجهات نظر نيجيرية: مختارات تاريخية .
1 2 شيهو، جميلو (2012). "التاريخ الاجتماعي والسياسي لمدينة كاتسينا، 1960-2007" . مجلة الجمعية التاريخية لنيجيريا . 21 : 196 – 202. ISSN 0018-2540 . جستور 41857198 .
↑ "الوجود والتحول إلى الهوسا: منظورات متعددة التخصصات" ، الوجود والتحول إلى الهوسا ، بريل، 12 يوليو 2010، رقم ISBN 978-90-04-18543-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023
↑ أبارد، إيلودي، محررة. (22-07-2021). الإسلام العابر للحدود : تداول الأفكار الدينية والفاعلين والممارسات بين النيجر ونيجيريا . سلسلة وابوسو. إيبادان: إفرا-نيجيريا. ISBN 979-10-92312-56-0.
1 2 د. هاينريش بارث (1965). الرحالة والاكتشافات: شمال ووسط أفريقيا . فرانك كاس وشركاه المحدودة.
1 2 لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية.
1 2 غانم، عصام (1975). "أسباب ودوافع الجهاد في شمال نيجيريا". مجلة مان . 10 (4): 623-624 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2800142 .
^ الموسوعة البريطانية الجديدة . الموسوعة البريطانية. 2002. ردمك 978-0-85229-787-2.
1 2 3 4 دانيال، ف. دي ف. (1932). "شعارات كاتسينا، المقاطعات الشمالية، نيجيريا" . مجلة الجمعية الملكية الأفريقية . 31 (122): 80-83 . ISSN 0368-4016 . JSTOR 716297 .

[8] تشير مصادر أخرى إلى أن هذا حدثحوالي عام 1260. ^{[ 3 ]}^{: 112}^{[ 1 ]}^{: 181}

[:0-1] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ أ. هـ. م. كيرك-غرين، س. ج. هوغبن (١٩٦٦-٠١-٠١). إمارات شمال نيجيريا: دراسة تمهيدية لتقاليدها التاريخية . مطبعة جامعة أكسفورد.

[2] بالمر، إتش آر (1927). "تاريخ كاتسينا" . مجلة الجمعية الملكية الأفريقية . 26 (103): 216-236 . ISSN 0368-4016 . JSTOR 716276 .

[Mack_1991-3] 1 2 ماك، بيفرلي (1991). "زوجات الملوك في كانو". نساء الهوسا في القرن العشرين . أرشيف الإنترنت. ماديسون، ويسكونسن : مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 112. ISBN 978-0-299-13024-4.

[4] ستيوارت، جون (1989). الدول والحكام الأفارقة : موسوعة الدول والحكام الأصليين والمستعمرين والمستقلين في الماضي والحاضر . أرشيف الإنترنت. جيفرسون، كارولاينا الشمالية : ماكفارلاند. ISBN 978-0-89950-390-5.

[:1-5] 1 2 3 4 5 6 7 ج. ف. وإيان إسباي أجايي (1969). ألف عام من تاريخ غرب إفريقيا . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-0-391-00217-3.

[:2-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 إس جيه هوغبن (1930). الإمارات المحمدية في نيجيريا .

[Amadu_GHoA2-7] 1 2 3 4 5 6 أمادو، مهدي (1984). "الهوسا وجيرانهم في وسط السودان" . التاريخ العام لأفريقيا: المجلد 4. منشورات اليونسكو.

[9] دادا ، أديلوو ، إي. (23/08/2014). "الإسلام وثقافة الهوسا" . وجهات نظر في الدراسات الدينية: المجلد الثاني . ناشرون هيبن. رقم ISBN 978-978-081-446-5.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[:4-10] ١ ٢ ٣ ٤ الأدب العربي في أفريقيا . ليدن؛ نيويورك: إي جيه بريل. ١٩٩٤. ISBN 978-90-04-09450-5.

[:9-11] 1 2 3 أجايي، جيه إف أد (1976). تاريخ غرب أفريقيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-04103-4.

[12] إيوا ، إيبيانج أودين (2017). “غرب أفريقيا ما قبل الاستعمار: إعادة النظر في سقوط إمبراطورية سونغاي” . مجلة الجمعية التاريخية لنيجيريا . 26 : 1– 24. ISSN 0018-2540 . جستور 48562076 .

[13] هودجكين، توماس (1941). وجهات نظر نيجيرية: مختارات تاريخية .

[:5-14] 1 2 شيهو، جميلو (2012). "التاريخ الاجتماعي والسياسي لمدينة كاتسينا، 1960-2007" . مجلة الجمعية التاريخية لنيجيريا . 21 : 196 – 202. ISSN 0018-2540 . جستور 41857198 .

[15] "الوجود والتحول إلى الهوسا: منظورات متعددة التخصصات" ، الوجود والتحول إلى الهوسا ، بريل، 12 يوليو 2010، رقم ISBN 978-90-04-18543-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023

[16] أبارد، إيلودي، محررة. (22-07-2021). الإسلام العابر للحدود : تداول الأفكار الدينية والفاعلين والممارسات بين النيجر ونيجيريا . سلسلة وابوسو. إيبادان: إفرا-نيجيريا. ISBN 979-10-92312-56-0.

[:6-17] 1 2 د. هاينريش بارث (1965). الرحالة والاكتشافات: شمال ووسط أفريقيا . فرانك كاس وشركاه المحدودة.

[:7-18] 1 2 لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية.

[:8-19] 1 2 غانم، عصام (1975). "أسباب ودوافع الجهاد في شمال نيجيريا". مجلة مان . 10 (4): 623-624 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2800142 .

[20] الموسوعة البريطانية الجديدة . الموسوعة البريطانية. 2002. ردمك 978-0-85229-787-2.

[:3-21] 1 2 3 4 دانيال، ف. دي ف. (1932). "شعارات كاتسينا، المقاطعات الشمالية، نيجيريا" . مجلة الجمعية الملكية الأفريقية . 31 (122): 80-83 . ISSN 0368-4016 . JSTOR 716297 .

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 7 ]

على

[ 8 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗