تاريخ نظرية التحديث

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يشير التحديث إلى نموذج انتقال تدريجي من مجتمع "ما قبل الحداثة" أو " التقليدي " إلى مجتمع "حديث" . [ 1 ] تركز هذه النظرية بشكل خاص على العوامل الداخلية للدولة، مع افتراض أنه يمكن، بمساعدة خارجية، تحقيق التنمية في الدول التقليدية أو ما قبل الحداثة بنفس الطريقة التي حققتها الدول الأكثر تقدماً. تسعى نظرية التحديث إلى تحديد المتغيرات الاجتماعية التي تُسهم في التقدم الاجتماعي وتنمية المجتمعات، وتسعى إلى تفسير عملية التطور الاجتماعي . [ 2 ] تتعرض نظرية التحديث لانتقادات من قبل الاشتراكيين وأنصار أيديولوجيات السوق الحرة، ونظريات النظام العالمي ، ونظريات العولمة ، ونظريات التبعية ، وغيرهم. لا تُركز نظرية التحديث على عملية التغيير فحسب، بل تُركز أيضاً على الاستجابات لهذا التغيير. كما أنها تُلقي نظرة على الديناميكيات الداخلية، مع الإشارة إلى البنى الاجتماعية والثقافية، وتكييف التقنيات الجديدة. [ 3 ] [ 4 ]

أقدم تعابير النظرية

إميل دوركهايم

يمكن استخلاص المبادئ الأساسية لنظرية التحديث من فكرة التقدم ، التي ظهرت في عصر التنوير في القرن الثامن عشر، انطلاقاً من فكرة أن بإمكان الناس أنفسهم تطوير مجتمعهم وتغييره. [ 5 ] وكان كوندورسيه أول من ربط بين التنمية الاقتصادية والاجتماعية، وأشار إلى إمكانية تحقيق تقدم وتحسن مستمرين في شؤون البشر. [ 6 ]

بالإضافة إلى البنية الاجتماعية وتطور المجتمعات، طور عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم مفهوم الوظيفية ، الذي يؤكد على الترابط بين مؤسسات المجتمع وتفاعلها في الحفاظ على الوحدة الثقافية والاجتماعية. [ 7 ]

برزت نظرية التحديث بشكل أكبر في أواخر القرن التاسع عشر، واكتسبت شعبية واسعة بين الباحثين في منتصف القرن العشرين. [ 8 ] وكان من أبرز دعاتها عالم الاجتماع بجامعة هارفارد، تالكوت بارسونز، الذي أكد في كتابه "أساتذة المستقبل " (2003) على أهمية انفتاح المجتمعات على التغيير، ورأى أن القوى الرجعية تعيق التنمية. واعتُبر التمسك بالتقاليد لذاتها ضارًا بالتقدم والتنمية. [ 9 ] ويمكن تقسيم مؤيدي نظرية التحديث إلى مجموعتين: المتفائلون والمتشائمون. يرى المتفائلون أن ما يعتبره البعض انتكاسة للنظرية (مثل الثورة الإيرانية أو استمرار عدم الاستقرار في جمهورية الكونغو الديمقراطية ) ما هو إلا انتكاسات مؤقتة على طريق التقدم. [ 10 ] في المقابل، يعتقد المتشائمون أن بعض مناطق العالم "غير الحديثة" عاجزة عن أن تصبح حديثة. [ 11 ]

المساهمون

من بين أبرز المساهمين الأكاديميين في هذه النظرية، دبليو دبليو روستو ، الذي ركز في كتابه "مراحل النمو الاقتصادي: بيان غير شيوعي " (1960) على الجانب الاقتصادي للتحديث، محاولًا إظهار العوامل اللازمة لوصول أي بلد إلى مسار التحديث من خلال نموذجه الروستوفيّ للانطلاق . وركز ديفيد أبتر على النظام السياسي وتاريخ الديمقراطية ، باحثًا في العلاقة بين الديمقراطية والحكم الرشيد والكفاءة والتحديث. وجادل سيمور مارتن ليبسيت في كتابه "بعض المتطلبات الاجتماعية للديمقراطية" (1959) بأن التنمية الاقتصادية تُطلق سلسلة من التغيرات الاجتماعية العميقة التي تُسهم مجتمعةً في إنتاج الديمقراطية. وتناول ديفيد ماكليلاند ( في كتابه "المجتمع المُنجز" ، 1967) هذا الموضوع من منظور نفسي ، من خلال نظريته في الدوافع ، مُشيرًا إلى أن التحديث لا يمكن أن يتحقق إلا عندما يُقدّر المجتمع الابتكار، ويسعى إلى التحسين، ويدعم ريادة الأعمال. يقدم أليكس إنكيليس ( في كتابه "التحول إلى الحداثة" ، 1974) نموذجًا للشخصية الحديثة ، التي ينبغي أن تكون مستقلة، وفاعلة، ومهتمة بالسياسات العامة والشؤون الثقافية، ومنفتحة على التجارب الجديدة، وعقلانية، وقادرة على وضع خطط طويلة الأجل للمستقبل. أما إدوارد سعيد ، فيقدم في كتابه "الاستشراق " (1978) تفسيرًا للتحديث من منظور المجتمعات التي تشهد تحولات سريعة وجذرية.

دراسات الحالة

الولايات المتحدة

تُعدّ هذه اللوحة (حوالي عام ١٨٧٢) للفنان جون جاست، والتي تحمل عنوان "التقدم الأمريكي" ، تمثيلاً رمزياً لتحديث الغرب الأمريكي. هنا، تقود كولومبيا ، رمز الولايات المتحدة، الحضارة غرباً برفقة المستوطنين الأمريكيين، وهي تمدّ أسلاك التلغراف بينما تشقّ طريقها غرباً، حاملةً كتاباً مدرسياً. تُسلّط اللوحة الضوء على المراحل المختلفة للنشاط الاقتصادي للرواد، ولا سيما أشكال النقل المتغيرة. وفي المشهد، يفرّ السكان الأصليون والحيوانات البرية.

تبنى التقدميون في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين الموقف الحداثي. آمنوا بالعلم والتكنولوجيا والخبرة - وخاصة التعليم - باعتبارها الحل الأمثل لنقاط ضعف المجتمع. وشملت سمات التقدمية موقفًا إيجابيًا تجاه المجتمع الحضري الصناعي، والإيمان بقدرة الإنسان على تحسين البيئة وظروف الحياة، والإيمان بضرورة التدخل في الشؤون الاقتصادية والاجتماعية، والإيمان بقدرة الخبراء وكفاءة التدخل الحكومي. [ 12 ]

كان بول مونرو، أستاذ التاريخ بجامعة كولومبيا، عضوًا في لجنة التحقيق [ 13 ] ، وهي فريق من الخبراء الأمريكيين في مؤتمر باريس للسلام عام 1919. وقد استند إلى خبرته في الفلبين لتقييم الاحتياجات التعليمية للمناطق النامية مثل ألبانيا وتركيا ووسط أفريقيا. آمن مونرو بالتنمية التعليمية وقدمها كأداة أساسية لبناء الدولة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية. [ 14 ] أوصى مونرو بتطبيق منهج دراسي متطور - مع التركيز على التدريب العملي وتدريب الكبار والمعلمين - في نظام تعليمي وطني، كأساس للتنمية الذاتية، باستثناء أفريقيا. وقد أثر نهجه في تشكيل التعاون الأمريكي مع الدول النامية في عشرينيات القرن العشرين وجهود التحديث خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ 15 ]

"الطريق الخاص" في ألمانيا

أكد المؤرخان كوكا (1988) وشيري بيرمان على الأهمية المحورية لنهج " المسار الخاص" الألماني أو "الاستثنائية" باعتباره جذر النازية والكارثة الألمانية في القرن العشرين. [ 16 ] كما أكد فريتز فيشر وطلابه على المسؤولية الرئيسية لألمانيا عن اندلاع الحرب العالمية الأولى . [ 17 ]

عزا هانز أولريش فيلر ، أحد رواد مدرسة بيليفيلد للتاريخ الاجتماعي، أصول مسار ألمانيا نحو الكارثة في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر إلى مجرد تحديث اقتصادي دون تحديث سياسي مماثل، ما أدى إلى بقاء النخبة الريفية البروسية القديمة مسيطرة سيطرة تامة على الجيش والدبلوماسية والخدمة المدنية. وخاض المجتمع التقليدي الأرستقراطي ما قبل الحداثي صراعًا مع مجتمع رأسمالي وبرجوازي حديث ناشئ. وإدراكًا منه لأهمية قوى التحديث في الصناعة والاقتصاد والمجال الثقافي، جادل فيلر بأن جزءًا كبيرًا من المجال السياسي في ألمانيا لا يزال متمسكًا بالقيم التقليدية ما قبل الحداثة، فضلًا عن العقليات الاجتماعية والعلاقات الطبقية (Klassenhabitus). [ 18 ] ويُفسر الوضع السياسي الألماني الكارثي بين عامي 1914 و1945 على أنه تأخر في تحديث هياكله السياسية. يرتكز تفسير ويلر على تناوله لمفهومي "الطبقة الوسطى" و"الثورة"، اللذين كان لكل منهما دورٌ محوري في تشكيل القرن العشرين. ويتأثر تحليل ويلر للحكم النازي بمفهومه عن "الهيمنة الكاريزمية"، الذي يركز بشكل كبير على أدولف هتلر . [ 19 ]

لقد مرّ المفهوم التاريخي لـ"المسار الألماني الخاص" (Sonderweg) بتاريخ مضطرب. فقد رأى مؤرخو القرن التاسع عشر، الذين أكدوا على وجود مسار ألماني منفصل نحو الحداثة، أنه عامل إيجابي يميز ألمانيا عن "المسار الغربي" الذي تمثله بريطانيا العظمى. وشددوا على قوة الدولة البيروقراطية، والإصلاحات التي بدأها بسمارك وغيره من القادة الأقوياء، وروح الخدمة البروسية، والثقافة الراقية في الفلسفة والموسيقى، وريادة ألمانيا في إنشاء دولة الرفاه الاجتماعي . وفي خمسينيات القرن العشرين، جادل مؤرخون في ألمانيا الغربية بأن "المسار الألماني الخاص" (Sonderweg) قاد ألمانيا إلى كارثة 1933-1945. وقد فُسّرت الظروف الخاصة للهياكل والتجارب التاريخية الألمانية على أنها شروط مسبقة، وإن لم تكن السبب المباشر للاشتراكية القومية، إلا أنها أعاقت تطور الديمقراطية الليبرالية وسهّلت صعود الفاشية. شكّل نموذج "المسار الخاص" (Sonderweg) دافعًا لثلاثة مسارات بحثية على الأقل في التأريخ الألماني : القرن التاسع عشر الممتد ، وتاريخ البرجوازية، والمقارنات مع الغرب. بعد عام ١٩٩٠، أدى ازدياد الاهتمام بالأبعاد الثقافية والتاريخ المقارن والعلائقي إلى تحويل التأريخ الألماني نحو مواضيع مختلفة، مع إيلاء اهتمام أقل بكثير لنموذج "المسار الخاص". وبينما تخلى بعض المؤرخين عن أطروحة "المسار الخاص"، إلا أنهم لم يقدموا تفسيرًا بديلًا مقبولًا على نطاق واسع. [ ٢٠ ]

فرنسا في القرن التاسع عشر

في كتابه الرائد "الفلاحون يتحولون إلى فرنسيين: تحديث الريف الفرنسي ، 1880-1914 " (1976)، تتبع المؤرخ يوجين ويبر عملية تحديث القرى الفرنسية، وجادل بأن الريف الفرنسي انتقل من التخلف والعزلة إلى الحداثة، وتمتع بشعور بالهوية الوطنية الفرنسية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 21 ] وشدد على دور السكك الحديدية والمدارس الجمهورية والتجنيد العسكري الإلزامي. واستند في استنتاجاته إلى سجلات المدارس وأنماط الهجرة ووثائق الخدمة العسكرية والاتجاهات الاقتصادية. ورأى ويبر أن الشعور بالهوية الوطنية الفرنسية كان ضعيفًا في الأقاليم حتى عام 1900 تقريبًا. ثم تناول كيف ساهمت سياسات الجمهورية الثالثة في ترسيخ هذا الشعور في المناطق الريفية. [ 22 ] حظي الكتاب بإشادة واسعة، لكنه ووجه بانتقادات من البعض [ 23 ] الذين زعموا أن الشعور بالهوية الفرنسية كان موجودًا في الأقاليم قبل عام 1870.

اليونان

جاءت قوة التحديث التي ميزت المجتمع اليوناني بعد الحرب الأهلية في المقام الأول نتيجةً للاستراتيجية الجيوسياسية الأوروبية والأمريكية لمنطقة شرق المتوسط. كان من المفترض أن تكون اليونان دولة رأسمالية حديثة لمواجهة قربها من عدة دول من دول الكتلة الشرقية ودول العالم الثالث، والحركة الشيوعية الوطنية القوية . ووفقًا لمبدأ ترومان ، وبدعم من النخب المحلية، حدثت قفزة اقتصادية هائلة، بالتزامن مع قمع شديد أدى إلى انقلاب عام 1967. [ 24 ] [ 25 ] وقد طمس هذا التغيير الجذري الفجوة الثقافية الراسخة في الأوساط الأكاديمية اليونانية، والتي كانت تقارن بين الهويات الحديثة واليونانية الجديدة من جهة، والهويات القديمة والتقليدية من جهة أخرى. وازدهرت الموسيقى والفنون والسينما ، متأثرةً برواد التوجهات الأمريكية والأوروبية، [ 26 ] حتى عام 1967، في تناقض صارخ مع الهياكل العسكرية وشبه العسكرية السلطوية والتقليدية . يُعد هذا البُعد بالغ الأهمية لأنه يكشف عن عملية التحديث في ظل التوجيهات الغربية على جميع المستويات الاجتماعية، والتي جاءت في الواقع في معارضة للتوجيهات السياسية الصادرة عن المصدر نفسه. [ 27 ]

آسيا

ركزت العديد من الدراسات حول التحديث على تاريخ اليابان في أواخر القرن التاسع عشر ، [ 28 ] والصين والهند في أواخر القرن العشرين. [ 29 ] على سبيل المثال ، تم استكشاف عملية استعارة العلوم والتكنولوجيا من الغرب.

الصين

قام ماو بتحديث جمهورية الصين الشعبية من خلال مشاريع تصنيع ضخمة وتحول اجتماعي. [ 30 ] ومع ذلك، لم تصبح الصين دولة ديمقراطية بعد تحديثها. [ 31 ] واليوم، على الرغم من انهيار الأنظمة الاستبدادية على النمط السوفيتي في جميع أنحاء العالم، لم تشهد الصين أي إصلاحات سياسية جوهرية بعد وفاة ماو. [ 32 ] وظلت البلاد استبدادية، على الرغم من ضخامة قطاعها الاقتصادي. [ 33 ]

تسعى الصين إلى التحديث منذ ثورة 1911 ونهاية سلالة تشينغ ، آخر سلالات الصين الحاكمة. [ 34 ] قبل سقوط سلالة تشينغ، حاولت الصين الإصلاح بين عامي 1902 و1908 لإنقاذ نفسها، فأطلقت إصلاحات في البنية التحتية والنقل والحكومة. استندت هذه الإصلاحات إلى نماذج غربية، بل وشملت جوانب من الديمقراطية، التي غالباً ما ترتبط بعملية التحديث. إلا أن هذه الإصلاحات لم تُكلل بالنجاح إلى حد كبير، وأدت إلى ثورة 1911. في أعقاب ثورة 1911، دعت حركات أخرى، مثل حركة 4 مايو 1919، إلى التحديث، وتحطيم الرموز ، ورفض النفوذ الأجنبي والإمبريالية . منذ بداية القرن العشرين وحتى تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949، تأخرت جهود التحديث في الصين بسبب حقبة أمراء الحرب، والحرب الصينية اليابانية الثانية ، والحرب الأهلية بين الحزب الشيوعي الصيني وحزب الكومينتانغ . [ 35 ] [ 36 ]

عندما وصل الحزب الشيوعي إلى السلطة عام ١٩٤٩، اتخذ ماو تسي تونغ من الاتحاد السوفيتي مثالاً يُحتذى به في تحديث الصين. وكانت "القفزة الكبرى إلى الأمام" (١٩٥٨-١٩٦١) بمثابة النسخة الماوية من الخطة الخمسية السوفيتية ، وهدفت إلى بناء مجتمع شيوعي حديث من خلال التصنيع والتجميع الزراعي. سعى ماو تسي تونغ إلى أن تصبح الصين قوة عالمية دون تدخل أجنبي، وخاصةً من الغرب، أو أفكار أو رأسمالية، ودعا إلى مبدأ الاعتماد على الذات. ورغم إسهام ماو في تحديث الصين، إلا أن "القفزة الكبرى إلى الأمام" تُعتبر فاشلة، وكانت الثورة الثقافية (١٩٦٦-١٩٧٦) مُضرة بتقدم الصين الصناعي. [ ٣٥ ]

مدينة شنغهاي الصينية الحديثة

مع ذلك، خلال عهد ماو، حوّل الصين من دولة زراعية في المقام الأول إلى قوة صناعية. [ 37 ] في سبعينيات القرن العشرين، تمكنت الصين من إنتاج معظم السلع والبضائع بصناعتها الخاصة. وضع ماو الأساس للتنمية الاقتصادية للصين في عهد دينغ شياو بينغ. [ 38 ]

تُعزى الإصلاحات الاقتصادية التي قام بها الزعيم الصيني الأعلى دينغ شياو بينغ إلى النجاح الاقتصادي الذي حققته الصين في القرن الحادي والعشرين. ركّز دينغ على أربعة محاور للتحديث: الزراعة، والصناعة، والدفاع الوطني، والعلوم والتكنولوجيا. وقد استُخدم الغرب كمثال في العديد من هذه المحاور، إلا أن إدارتها كانت صينية بالكامل. بدأ دينغ عملية إلغاء التجميع الزراعي، وسمح بإنشاء مؤسسات المدن والقرى ، والمناطق الاقتصادية الخاصة ، والاستثمار الأجنبي، وحوافز الربح، بل وحتى الخصخصة.

بينما دعا ماو إلى الاعتماد على الذات، سعى دينغ إلى توليد العملات الأجنبية لتمويل التحديث. ومن أشهر أقواله: "لا يهم لون القطة، بيضاء كانت أم سوداء، طالما أنها تصطاد الفئران". استمرت إصلاحات ما بعد دينغ على هذا النهج، وهو ما يُعرف بالتحول من نظام الحكم المركزي إلى نظام الحكم الخاص، أو من الملكية الحكومية إلى الخصخصة. ورغم تحول الاقتصاد الصيني نحو الخصخصة والرأسمالية، إلا أن جمهورية الصين الشعبية لا تزال نظامًا استبداديًا، وهو ما يتناقض مع أمثلة أخرى لدول شهدت تحديثًا. فالديمقراطية هي السمة السياسية التي ميزت الدول الحديثة في الماضي، وتشير نظرية التحديث إلى أن الديمقراطية تتبع تطور الدولة الحديثة. [ 36 ] تأخرت الصين في التحديث، ولذا فقد استلهمت نموذجها من تجارب دول أخرى. [ 35 ]

كانت سياسة الطفل الواحد أيضاً أسلوباً للمساهمة في تحديث الصين، بل وفرضه. فمنذ تطبيقها عام ١٩٧٨، خلقت هذه السياسة جيلاً يُعرف بـ"العزاب" أو "الأباطرة الصغار" ( شياو هوانغدي 小皇帝). [ ٣٩ ] وقد فرضت الدولة الصينية تحولاً سريعاً في معدلات الخصوبة بهدف تنشئة جيل من الأفراد "ذوي الكفاءة العالية" الذين يمتلكون الموارد والطموح للانضمام إلى النخبة العالمية. [ ٤٠ ] ومن المتوقع أن يتنافس هؤلاء الأباطرة الصغار مع دول العالم المتقدم التي لا يوجد لديها أشقاء يتنافسون معهم على استثمار الوالدين. عادةً ما يؤدي التحديث والتوسع الحضري إلى ظهور أسر أصغر حجماً أو أسر نووية . إلا أن الصين عكست هذا المنطق، آملةً أن يؤدي خلق ثقافة الأسرة النووية من خلال سياسة الطفل الواحد إلى التحديث. [ ٤٠ ]

في مطلع القرن الحادي والعشرين، لا تزال الصين في طور التحديث. ففي عام 2010، احتلت المرتبة الثالثة عالميًا من حيث الناتج المحلي الإجمالي (بما في ذلك الناتج المحلي الإجمالي المعدل حسب تعادل القوة الشرائية)، مع امتلاكها لأكبر قوة عاملة في العالم، وتُعتبر ثاني أكبر اقتصاد في العالم. [ 36 ] [ 41 ] وفي عام 2010، كان اقتصادها لا يزال يشهد نموًا بنسبة 10.3%. [ 41 ] كما انضمت الصين بنجاح إلى الساحة الدولية ذات التوجه الغربي، بانضمامها إلى الأمم المتحدة عام 1971، ومنظمة التجارة العالمية عام 2001، واستضافتها دورة الألعاب الأولمبية عام 2008. وتطمح الصين إلى مواصلة التحديث حتى تنضم إلى مصاف دول العالم المتقدم وتصبح مركزًا محوريًا بدلًا من كونها شبه هامشية أو هامشية، وفقًا لنموذج المركز والهامش . [ 35 ] [ 40 ]

لقد أفادت عملية التحديث التي شهدتها الصين من خلال التوسع الحضري والتصنيع والسياسات الاقتصادية، البلاد اقتصادياً، مما ساهم في صعودها كقوة عالمية في القرن الحادي والعشرين. إلا أنها تواجه الآن المشكلات المرتبطة بالدول الحديثة الأخرى والنظام الرأسمالي. وتشمل هذه المشكلات التفاوت المتزايد بين الأغنياء والفقراء، وبين سكان المدن والريف، والهجرة، والقضايا البيئية. [ 42 ]

كوريا الجنوبية

انقسم دعاة التحديث في كوريا الجنوبية أواخر القرن التاسع عشر بين النموذجين الأمريكي والياباني. كان معظم الكوريين المنخرطين في هذا التوجه مسيحيين متعلمين رأوا في أمريكا نموذجًا مثاليًا للحضارة. مع ذلك، اتخذ معظمهم اليابان نموذجًا عمليًا، كمثال على كيفية نجاح دولة شرق آسيوية أخرى، كانت متخلفة قبل ثلاثين عامًا، في تحديث نفسها. في الوقت نفسه، غالبًا ما اتخذ رد الفعل القومي الإصلاحي ضد السلوك الاستعماري الياباني المتسلط في كوريا شكلَ مناشدة للمعايير الدولية (الغربية) للحضارة. كانت النظرة العالمية ذات التوجه الغربي لدى الإصلاحيين القوميين المسيحيين الأوائل معقدة ومتعددة الأوجه، وغالبًا ما كانت متناقضة في ذاتها، حيث لم يكن من السهل التمييز بين سماتها "القمعية" وسماتها "التحررية". وقد أدى تصورهم المثالي للغرب باعتباره الحضارة الحقيقية الوحيدة إلى تهميش جزء كبير من الثقافة الكورية التقليدية ووضعها في خانة "الشرقية". [ 43 ]

تشكّلت الصورة الذاتية للكوريين من خلال علاقات معقدة مع الحداثة والاستعمار والمسيحية والقومية. بدأ هذا التشكّل بتغيّر مفهوم "الحضارة" نتيجةً لتحوّل "المجتمع الدولي"، ثم تأثر بصدمة الاستعمار الياباني. ومن خلال عملية الانتقال من المفهوم الكونفوشيوسي التقليدي للحضارة إلى المفهوم الغربي للقبول والمقاومة، صاغ الكوريون حضارتهم، بالإضافة إلى مفاهيمهم عن الذات الحديثة العرقية والثقافية والفردية. وقد رافق الاستشراق الغربي، على وجه الخصوص، دخول المفهوم الغربي للحضارة، والذي شكّل الخلفية لتشكيل الهوية الذاتية للكوريين. ولعب ظهور النسخة اليابانية من الاستشراق، نتيجةً لهيمنة اليابان على كوريا، دورًا حاسمًا في تشكيل الهوية الذاتية للكوريين. ونتيجةً لذلك، لا تزال كوريا تعاني من عقدة نقص تجاه الثقافة الغربية، ومشاعر متضاربة تجاه الثقافة اليابانية، ونظرة متحيزة - إيجابية أو سلبية - لتقاليدها الثقافية. وهكذا فقد ساهم كل من التحديث والاستعمار في تشكيل أو تشويه الوعي الذاتي للشعوب غير الغربية. [ 44 ]

أطلقت الولايات المتحدة برنامجًا تنمويًا مكثفًا استمر لعقود بدءًا من عام 1945 لتحديث كوريا الجنوبية، بهدف جعلها دولة نموذجية وناجحة اقتصاديًا. وشملت الجهات الفاعلة في التحديث في كوريا الجيش الأمريكي، وإدارة التعاون الاقتصادي، ووكالة الأمم المتحدة لإعادة إعمار كوريا، وعددًا من المنظمات غير الحكومية، من بينها الكنيسة المشيخية، وجمعية الشبان المسيحيين، وحركة الكشافة، ومؤسسة فورد . هاجر العديد من الكوريين إلى كاليفورنيا وهاواي، وعادوا بشهادات مباشرة عن الممارسات التجارية والحكومية الحديثة التي سعوا إلى تكييفها مع الظروف الكورية. [ 45 ]

اليابان

حظيت نظرية التحديث عمومًا بتأييد الباحثين الأمريكيين، بينما عارضها الماركسيون اليابانيون. [ 46 ] بعد التصنيع والتحديث الاقتصادي، ظهر مجتمع ديمقراطي في اليابان، لكن تبعه في ثلاثينيات القرن العشرين دولة فاشية استبدادية عدوانية، إلى أن هزمت قوات الحلفاء اليابان في الحرب العالمية الثانية، وبعدها أصبحت دولة ديمقراطية، وظلت كذلك منذ ذلك الحين. [ 47 ] لم تكن هناك مبادئ أو ممارسات ديمقراطية تُذكر في السياسة اليابانية قبل الحرب. قبل تحرير الولايات المتحدة لليابان من حكمها العسكري، كان اليابانيون يُجلّون الطاعة والتسلسل الهرمي، بينما يكرهون الفردية والحرية. [ 48 ]

كانت اليابان قد شهدت تحديثًا وتحولت إلى دولة صناعية خلال عصر ميجي ، الذي سبق هزيمتها في الحرب العالمية الثانية بفترة طويلة. وكانت اليابان أول دولة في آسيا تُحقق تصنيعًا ناجحًا ، وسرعان ما أصبحت إحدى القوى الإمبريالية والاستعمارية. هزمت اليابان سلالة تشينغ الصينية عام 1894، ثم هزمت روسيا عام 1905. وضمت الإمبراطورية اليابانية كوريا وتايوان. [ 49 ] عندما غزت اليابان الصين عام 1931، كانت قد أنهت بالفعل عملية تصنيعها، وامتلكت من القوة الصناعية ما يكفي لخوض حرب بمفردها. وكان الأسطول الياباني من بين أكثر الأساطيل البحرية تطورًا في العالم. [ 50 ]

حظي الأداء الديمقراطي لليابان بعد الحرب العالمية الثانية بدعم الولايات المتحدة الأمريكية، ورحبت به أغلبية كبيرة. [ 51 ]

شهدت اليابان تغييرات سريعة ومتعددة في مجال التحديث بعد هزيمتها. بدأ ذلك بتدخل الولايات المتحدة السريع في الشؤون الداخلية لليابان. وقد تقبّل الشعب الياباني نزع السلاح والديمقراطية الأمريكية دون مقاومة تُذكر. [ 52 ]

في ظل الاحتلال الأمريكي، تأسست قيادة القوات المتحالفة العليا (SCAP)، وهي مؤسسة مسؤولة عن صياغة السياسات. كان هدفها حلّ الجيش والبحرية، ومعاقبة القادة المسؤولين، وقد وضعت الدستور الجديد لعام ١٩٤٦. [ ٥٣ ] لم تستطع قيادة القوات المتحالفة العليا العمل دون مساعدة الحكومة اليابانية بسبب حاجز اللغة. ومع ذلك، فقد ساهم ذلك في إحداث تغييرات جذرية في نزع السلاح والديمقراطية. ساعدت قيادة القوات المتحالفة العليا الشعب على نيل حرية التعبير والصحافة، والحق في تنظيم النقابات العمالية أو الزراعية.

وبناءً على ذلك، منح الدستور الجديد الذي وضعته اللجنة العليا للحكم الذاتي الحقوق المدنية والسياسية للشعب، مما أدى بالتالي إلى التحديث. كما سمح بحرية التعبير والتجمع، والحق في تنظيم الجمعيات والحركات العمالية، أو إنشاء النقابات؛ وأرسى أسس الحقوق المدنية للمرأة. [ 54 ]

لعبت الحكومة دورًا محوريًا في تحديث اليابان. ركزت اليابان على صناعتها وتكنولوجيتها لتحقيق النمو، حيث قدمت الدولة الدعم لعدة قطاعات صناعية وتبنت سياسات حمائية. اضطلعت الحكومة بدور المقرض، والميسر للحصول على العملات الأجنبية والمواد الخام وتراخيص التكنولوجيا، والمنقذ عند ظهور المشكلات. [ 53 ] على سبيل المثال، كانت وزارة التجارة الدولية والصناعة أهم جهة توجيهية . إضافةً إلى ذلك، وخلال ستينيات القرن الماضي، استخدمت الحكومة اليابانية سياسات اقتصادية، كالتعريفات الجمركية، لعرقلة الواردات وحماية الشركات اليابانية من المنافسين الأجانب في السوق المحلية، سعيًا منها لتصبح دولة حديثة.

ديك رومى

انخرطت تركيا ، في عهد كمال أتاتورك خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، في برنامج تحديث منهجي يُعرف باسم "الكمالية" . وقد قدم مئات العلماء الأوروبيين للمساعدة، حيث طوروا، بالتعاون مع المثقفين الأتراك، نموذجًا تنمويًا ناجحًا. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

أمريكا اللاتينية

منذ الاستقلال، شكّلت عملية التحديث قوة دافعة للنخب السياسية في تشيلي . يحلل ري (2007) مشاريع التحديث التي نُفذت من أعلى الهرم منذ عام 1964. وعلى الرغم من اختلافاتها الأيديولوجية وتفاوت فهمها للحداثة، فقد تشاركت هذه المشاريع في خصائص أساسية في بنائها وتنفيذها، مثل استخدام نظريات التنمية، وتوجهها نحو الدولة، والدور البارز للتكنوقراط والتخطيط الحكومي، وقدرتها على التكيف في ظل الاضطرابات المدنية. وقد أثمرت هذه المشاريع أنماطًا من الحداثة أثبتت استقرارها بشكل خاص. [ 59 ]

أفريقيا

يُعزى للتحديث دورٌ في إحداث تنمية إيجابية في أنحاء العالم، إلا أن مفهوم نظرية التحديث قد تغير في العصر الحديث، وتحديدًا في أفريقيا . [ 60 ] يُنظر إلى تطبيق التحديث الغربي في أفريقيا على أنه أمرٌ مفيدٌ للدول الأفريقية غير الغربية. [ 61 ] غالبًا ما يُنظر إلى نظرية التحديث، عند تطبيقها، على أنها استغلالٌ للعمليات الداخلية للدول غير الغربية الخاضعة للاستعمار. [ 62 ]

أدت عملية التحديث إلى مشاكل في نيجيريا، تمثلت في دخول شركات نفط خاصة مملوكة لأجانب، والتي استغلت ثروات البلاد من الموارد الطبيعية. [ 63 ] ولأن هذه الشركات النفطية مملوكة في الغالب لدول أخرى، فإن أرباحها تُصدّر خارج نيجيريا، ولا يعود إليها سوى خُمس الثروة المنتجة في المنطقة. وبينما ساهمت أرباح شركة شل، وهي شركة نفط تعمل في أوغونيلاند بنيجيريا، في تنمية البلاد وتصنيعها على نطاق ضيق، إلا أنها شكلت تحديًا لسيادة نيجيريا واستقلالها. [ 64 ]

ينظر باحثون بارزون إلى التحديث في جوهره على أنه تغريب، حيث تُدخل المؤسسات الغربية إلى الثقافات القائمة في مواضع لا حاجة لتطبيقها فيها. [ 65 ] ويصاحب التحديث فقدانٌ للثقافة والمجتمع، بينما يتعزز دور الفرد. فقد أُجبرت قبيلة أفريقية تُعرف باسم " الإيك" على تغيير عاداتها نتيجةً للتحديث وإنشاء الدول المستقلة بفعل الاستعمار. [ 66 ] وقد فرض المستعمرون التأميم، كأداة للتحديث، على أفريقيا رغبةً منهم في تغريب وتحديث القبائل الأفريقية. وقد زاد إنشاء الدول المستقلة من صعوبة حياة قبيلة الإيك، إذ أُجبروا على ترك نمط حياتهم البدوي والاستقرار في مستوطنات حول حديقة وطنية حديثة التأسيس، مما أدى عمليًا إلى تدمير سبل عيشهم بتقييد مناطق صيدهم بمناطق محددة خارج الحديقة. [ 66 ] وقد أدى إنشاء الحدائق الوطنية إلى زيادة الزراعة، وهو ما يُمكن اعتباره تنمية إيجابية لأن الناس لم يعودوا يعتمدون كليًا على الماشية. إلا أن هذا النمط الجديد من سبل العيش يحمل في طياته فوائد متباينة، إذ لم يُستأصل الطابع القبلي، بل وُضع في مكان واحد. [ 67 ]

مراجع

  1. ↑ غان، نيكولاس (نوفمبر 2000). "إعادة النظر في ماكس فيبر". علم الاجتماع . 34 (4): 811-816 . doi : 10.1177/S0038038500000493 . JSTOR 42856234 . 
  2. ↑ بلوكلاند، هانز؛ فان ويسيب، نانسي سميث (2006). التحديث وعواقبه السياسية: فيبر، مانهايم، وشومبيتر . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-11081-4JSTOR j.ctt1nq1jb .​ 
  3. ↑ كاسيو، واين ف.؛ مونتياليغري، راميرو (21 مارس 2016). "كيف تُغير التكنولوجيا العمل والمنظمات" . المراجعة السنوية لعلم النفس التنظيمي والسلوك التنظيمي . 3 (1): 349-375 . doi : 10.1146/annurev-orgpsych-041015-062352 .
  4. ↑ صموئيل، رافائيل (مارس 1985). "ما هو التاريخ الاجتماعي؟" . التاريخ اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2025 .
  5. ↑ "عصر التنوير" . المكتبة البريطانية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2020 .
  6. ↑ جيلمان، نيلز (2003). نظرية التحديث : أصولها وصعودها في أمريكا خلال الحرب الباردة (طبعة جونز هوبكنز الورقية). بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN   978-0-8018-7399-7.
  7. ↑ "تعريف الوظيفية" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-10-2020 .
  8. ↑ غوين، روبرت ن. (2009). "نظرية التحديث". الموسوعة الدولية للجغرافيا البشرية . ص 163-167 . doi : 10.1016/B978-0-08-102295-5.10107-6 . ISBN  978-0-08-102296-2.
  9. ↑ خان، ص 162-164.
  10. ^ بروجر وحنان، ص. 43.
  11. ↑ ماكيونيس، ص 953.
  12. ↑ جون د. بوينكر، وكاباسو س. مويا. التقدمية (1986)؛ مورين فلانغان، أمريكا المُصلَحة: التقدميون والتقدميات، 1890-1920 (2007)؛ يؤكد مارتن ج. سكلار، في كتابه "الولايات المتحدة كدولة نامية" (1992)، صفحة 54،أن نظرية التحديث تمارس "تأثيرًا قويًا" على المؤرخين الذين يتناولون حقبة 1896-1916.
  13. ↑ مينت، ديفيد م. (فبراير 2005). "التعليم، وبناء الأمة، والتحديث بعد الحرب العالمية الأولى: الأفكار الأمريكية لمؤتمر السلام". مجلة Paedagogica Historica . 41 ( 1-2 ): 159-177 . doi : 10.1080/0030923042000335529 .
  14. ↑ ماغنو، كارلو (يوليو 2010). "نبذة تاريخية عن التقييم التربوي في الفلبين". مجلة القياس والتقييم التربوي . 1 : 140-149 . ERIC ED511798 . 
  15. ↑ مينت، ديفيد م. (فبراير 2005). "التعليم، وبناء الأمة، والتحديث بعد الحرب العالمية الأولى: الأفكار الأمريكية لمؤتمر السلام". مجلة Paedagogica Historica . 41 ( 1-2 ): 159-177 . doi : 10.1080/0030923042000335529 .
  16. ↑ بيرمان، شيري (2001). "التحديث من منظور تاريخي: حالة ألمانيا الإمبراطورية". السياسة العالمية . 53 (3): 431-462 . doi : 10.1353/wp.2001.0007 .
  17. ↑ كوكا، يورغن (1988). "التاريخ الألماني قبل هتلر: النقاش حول "الطريق الخاص" الألماني".". مجلة التاريخ المعاصر . 23 (1): 3– 16. doi : 10.1177/002200948802300101 . JSTOR 260865 . 
  18. ↑ والر، بروس (1975). "هانز أولريش ويلر عن ألمانيا الإمبراطورية (1871-1918)". المجلة البريطانية للدراسات الدولية . 1 (1): 60-67 . doi : 10.1017/S0260210500116419 . JSTOR 20096729 . 
  19. ↑ Wehler، Deutsche Gesellschaftsgeschichte: Vom Beginn des Ersten Weltkrieges bis zur Gründung der Beiden Deutschen Staaten 1914-1949 (2003) هو المجلد الرابع من تاريخه الضخم للمجتمع الألماني. لم تتم ترجمة أي من المسلسلات إلى اللغة الإنجليزية بعد. يظهر ملخص جزئي في هانز أولريش فيهلر، الإمبراطورية الألمانية، 1871-1918 (1997)
  20. ↑ سميث، هيلموت فالسر (2008). "عندما رحل نقاش الطريق الخاص". مجلة الدراسات الألمانية . 31 (2): 225-240 . JSTOR 27668514 . 
  21. ↑ أماتو، جوزيف (1992). "فرنسا يوجين فيبر". مجلة التاريخ الاجتماعي . 25 (4): 879-882 . doi : 10.1353/jsh/25.4.879 . JSTOR 3788392 . 
  22. ↑ ويبر، يوجين (1980). "الجمهورية الثانية، السياسة، والفلاح". دراسات تاريخية فرنسية . 11 (4): 521-550 . doi : 10.2307/286349 . JSTOR 286349 . 
  23. ↑ مارغادانت، تيد دبليو (صيف 1979). "المجتمع الريفي الفرنسي في القرن التاسع عشر: مقال نقدي". التاريخ الزراعي . 53 (3): 644-651 . ProQuest 1296000910 . 
  24. ↑ ثيودور أ. كولومبيس، اليونان في القرن العشرين
  25. ^ كوستيس موسكوف، إيساغوجيكا شري إستوفيا تون كينيماتوس تيس إفجاتيس سيارات الأجرة
  26. ↑ ليديا باباديميتريو ويانيس تسيوماكيس، السينما اليونانية
  27. ↑ أ. باباتشيلاس، اغتصاب الديمقراطية اليونانية: العامل الأمريكي، 1947-1967
  28. ↑ شوزو تيروكا، محرر. الزراعة في تحديث اليابان، 1850-2000 (2008)؛ سيريل بلاك، تحديث اليابان وروسيا (1975)
  29. ↑ راسل هـ. جيفريز، التحديث الزراعي في الصين (2009)؛ جون غراسو، جاي كورنين، ومايكل كورت، التحديث والثورة في الصين: من حروب الأفيون إلى الألعاب الأولمبية (2009)
  30. ↑ نيك إيبرستادت (1980). "هل فشل ماو؟". مجلة ويلسون الفصلية . 4. 4 (4): 120-133 . JSTOR 40256004 . 
  31. ↑ هو، شاوهوا (1998). "موازنة التنمية والديمقراطية: دور دينغ في عملية التحول الديمقراطي في الصين". الشؤون العالمية . 2. 161 (2): 69-81 . JSTOR 20672544 . 
  32. ↑ غارفر، جون دبليو. (1993). "الحزب الشيوعي الصيني وانهيار الشيوعية السوفيتية". مجلة الصين الفصلية . 133 (133): 1-26 . doi : 10.1017/S0305741000018178 . JSTOR 654237 . 
  33. ↑ هي، باوغانغ؛ وارن، مارك إي. (يونيو 2011). "المداولات السلطوية: التحول التداولي في التطور السياسي الصيني" (ملف PDF) . وجهات نظر في السياسة . 9 (2): 269-289 . doi : 10.1017/s1537592711000892 . JSTOR 41479652 . 
  34. ↑ "عصر التحديث في الصين، الجزء الأول: سقوط سلالة تشينغ" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 14 مارس 2016. تاريخ الاطلاع: 6 نوفمبر 2020 .
  35. 1 2 3 4 آر. كيث شوبا، محرر (2011). الثورة وماضيها: الهويات والتغيير في الصين الحديثة ( الطبعة الثالثة). أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: برنتيس هول. 
  36. 1 2 3 غارديلز، ناثان (2011). "لم يعد الغرب يمتلك الحداثة". منظور جديد . 28 (3): 61-64 . doi : 10.1111/j.1540-5842.2011.01271.x .
  37. ↑ إيبري، باتريشيا (2013). شرق آسيا الحديثة منذ عام 1600: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . بوسطن: وادسوورث. ص 476-489 . ISBN  978-1-133-60647-5.
  38. ↑ تسوي، آن س.؛ شونهوفن، كلوديا بيرد؛ ماير، مارشال و.؛ لاو، تشونغ مينغ؛ ميلكوفيتش، جورج ت. (2004). "التنظيم والإدارة في خضم التحول المجتمعي: جمهورية الصين الشعبية". علوم التنظيم . 15 (2): 133-144 . doi : 10.1287/orsc.1040.0063 . JSTOR 30034719 . 
  39. ↑ جون جينغ، محرر (2000). إطعام أباطرة الصين الصغار: أطفال الغذاء والتغيير الاجتماعي . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.
  40. 1 2 3 فونغ، فانيسا (2004). الأمل الوحيد: بلوغ سن الرشد في ظل سياسة الطفل الواحد في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 17. ISBN  978-0804753302.
  41. 1 2 "وكالة المخابرات المركزية" . شرق وجنوب شرق آسيا: الصين . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2021. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2011 .
  42. ↑ راونتري، ليستر (2008). التنوع في ظل العولمة: مناطق العالم، البيئة، التنمية ( الطبعة الرابعة). أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: برنتيس هول. ISBN  978-0-13-600554-4.
  43. ↑ تيخونوف، فلاديمير (2005). "نظرة الإصلاحيين الكوريين في تسعينيات القرن التاسع عشر إلى اليابان - نموذج مُهدِّد؟". المجلة الدولية للدراسات الآسيوية . 2 (1): 57-81 . doi : 10.1017/s1479591405000033 .
  44. ↑ يونغ هوا، تشونغ (2006). "التحول الحديث للهوية الكورية: التنوير والاستشراق". مجلة كوريا . 46 (1): 109-138 .
  45. ↑ إيكبلاد، ديفيد (2004). "كيفية بناء أمة". مجلة ويلسون الفصلية . 28 (1): 12-20 .
  46. ↑ غارون، شيلدون (1994). "إعادة النظر في التحديث والحداثة في التاريخ الياباني: التركيز على علاقات الدولة بالمجتمع". مجلة الدراسات الآسيوية . 53 (2): 346-366 . doi : 10.2307/2059838 . JSTOR 2059838 . 
  47. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1998). "الحياة العامة في اليابان السلطوية". ديدالوس . 3. 127 (3): 133– 165. JSTOR 20027510 . 
  48. ↑ بيرغر، توماس يو. (1993). "من السيف إلى الأقحوان: ثقافة اليابان المناهضة للعسكرة". الأمن الدولي . 17 (4): 119-150 . doi : 10.2307/2539024 . JSTOR 2539024 . 
  49. ↑ سامويلز، ريتشارد ج. (1991). "إعادة ابتكار الأمن: اليابان منذ عصر ميجي". ديدالوس . 4. 120 (4): 47– 68. JSTOR 20025403 . 
  50. ↑ يامامورا، كوزو (مارس 1977). "نجاح مكتسب بطرق غير مشروعة؟ دور النزعة العسكرية في عهد ميجي في التقدم التكنولوجي لليابان". مجلة التاريخ الاقتصادي . 37 (1): 113-135 . doi : 10.1017/s0022050700096777 . JSTOR 2119450 . 
  51. ↑ كيتارا، ميتشيو (1989). "دوغلاس ماك آرثر كشخصية أبوية في اليابان المحتلة بعد الحرب العالمية الثانية". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية . 1. 64 (1): 20-28 . JSTOR 41881853 . 
  52. ↑ إيبري، باتريشيا (2013). شرق آسيا الحديثة منذ عام 1600: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . بوسطن: وادسوورث. ص 461-464 . ISBN  978-1-133-60647-5.
  53. 1 2 تاريخ اليابان الحديثة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2008.
  54. ↑ إيبري، باتريشيا (2013). شرق آسيا الحديثة منذ عام 1600: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . بوسطن: وادسوورث. ص 460-468 . ISBN  978-1-133-60647-5.
  55. ↑ كريج سي. هانسن، "هل نمارس التنظير من منظور عرقي مركزي؟ مقارنة بين نظرية التحديث والكمالية"، مجلة المجتمعات النامية (0169796X)، 1989، المجلد 5، العدد 2، الصفحات 175-187
  56. ↑ مراد إرجين، "اللقاءات الثقافية في العلوم الاجتماعية والإنسانية: علماء مهاجرون غربيون في تركيا"، تاريخ العلوم الإنسانية، فبراير 2009، المجلد 22، العدد 1، الصفحات 105-130
  57. ↑ أرنولد ريسمان، تحديث تركيا: اللاجئون من النازية ورؤية أتاتورك (2006)
  58. ↑ روبرت وارد ودانكوارت روستو، محرران. التحديث السياسي في اليابان وتركيا (1964).
  59. ↑ فان دير ري، جيرارد (2007). "التحديث في تشيلي: من "ثورة الحرية" إلى "النمو مع العدالة"". الذكرى المئوية الثانية: مراجعة تاريخ تشيلي وأمريكا . 6 (2): 39-69 .
  60. ↑ إنجلهارت، رونالد (نوفمبر 1997). "التحديث، ما بعد التحديث، وتغير تصورات المخاطر". المجلة الدولية لعلم الاجتماع . 7 (3): 449-459 . doi : 10.1080/03906701.1997.9971250 .
  61. ↑ ماويري، مونيرادزي (2017). التنظير للتنمية في أفريقيا: نحو بناء إطار أفريقي للتنمية . لانغا، آر بي سي آي جي. doi : 10.2307/j.ctvk3gm5h . ISBN 978-9956-764-74-7JSTOR j.ctvk3gm5h .​ 
  62. ↑ ماير، آدم (2016). "الانحدار". الماركسية النيجيرية: الفكر الثوري في نيجيريا . دار بلوتو للنشر. ص 19-35 . doi : 10.2307/j.ctt1ddr6f8.5 . ISBN  978-0-7453-3657-2JSTOR j.ctt1ddr6f8.5 .​ 
  63. ↑ جيرهارت، غيل م. (2001). "مراجعة النفط في نيجيريا: الصراع والتقاضي بين شركات النفط والمجتمعات القروية". الشؤون الخارجية . 80 (2): 186. doi : 10.2307/20050128 . JSTOR 20050128 . 
  64. ↑ أونيل، باتريك؛ روغوفسكي، رونالد، محرران. (2010). قراءات أساسية في السياسة المقارنة ( الطبعة الثالثة). نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN  978-0-393-93401-4.
  65. ↑ لال، ديباك (2000). "هل يتطلب التحديث التغريب؟". المجلة المستقلة . 5 (1): 5-24 . JSTOR 24562392 . 
  66. 1 2 العولمة والثقافة والمجتمعات الأصلية (ملف PDF) . منشورات SAGE. 2021. الصفحات 310-311 . 
  67. ↑ توربول، كولين م. (1972). سكان الجبال . نيويورك: سيمون وشوستر.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بتاريخ نظرية التحديث على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكي بوكستاريخ نظرية التحديث في ويكي الكتب
  • شعار ويكشنريتعريف قاموس ويكشنري لنظرية تاريخ التحديث