تاريخ اللغة الجاليكية

يمكن تلخيص تاريخ اللغة الجاليكية في سبعة قرون من الاستقرار وخمسة قرون من الصراع. فمنذ نشأتها بانفصالها عن اللاتينية الجاليكية في القرن التاسع وحتى دخول اللغة القشتالية في القرن السادس عشر، ساد السلام، ومن القرن السادس عشر وحتى يومنا هذا، شهدت صراعات متفرقة.

كان أول سكان غاليسيا من أصول ما قبل الهندو-أوروبية، وقد تركوا وراءهم بعض نماذج اللغة الغاليسية. وهكذا، تم اكتشاف كلمات من تلك الحقبة (" amorodo "، " lastra "، " veiga "، إلخ). كذلك، تلقى أول سكان غاليسيا بعض التأثيرات اللغوية والثقافية من الشعوب السلتية في شبه الجزيرة الأيبيرية، من خلال كلمات مثل (" berce "، " bugallo "، " croio ") التي أتت من اللغة السلتية بشكل مباشر أو عبر اللاتينية.

وصل الرومان إلى غاليسيا في القرن الثاني قبل الميلاد، ورغم أن سيطرتهم لم تترسخ إلا في القرن الأول قبل الميلاد، إلا أن عملية "الرومنة" بدأت، مما أدى إلى دمج السكان الأصليين في لغة وثقافة الغزاة الرومان. أصبحت اللاتينية لغة المنطقة، ولم يكن استيعابها عملية فورية، بل تدريجية، من خلال استيطان المواطنين الرومان والمزايا الثقافية والإدارية التي توفرها الجنسية الرومانية وتوزيع الأراضي، إلى جانب عوامل أخرى.

كانت عملية الرومنة مشابهة لتلك التي حدثت في أماكن أخرى، حيث كان الرومان قادرين على التحدث بقوة كنخبة رومانية بينما كانت غالبية سكان غاليسيا يستخدمون شكلاً متدهوراً من اللاتينية العامية ، مما أدى إلى ظهور ما يسمى باللغات الرومانسية : القشتالية والكتالونية والرومانية والفرنسية والإيطالية، من بين لغات أخرى.

منذ القرن الخامس الميلادي، وصل إلى غاليسيا أفرادٌ من ذوي الثقافة واللغة الجرمانية ، ولكن نظرًا لقلة عددهم، لم يتمكنوا من الاندماج الكامل في المجتمع الغاليسي الروماني، مما أدى إلى توقف اندماجهم. وخلال العصور الوسطى العليا، وصل لاجئون من الجزر البريطانية، بل واحتل العرب المنطقة لفترة وجيزة خلال القرن الثامن. ورغم أن أهميتهم الثقافية ضئيلة مقارنةً بالثقافة اللاتينية، إلا أن هؤلاء السكان قدموا العديد من الكلمات الدخيلة، بما في ذلك بعض الكلمات الجرمانية ( مثل alberca و espeto و roupa ) والعربية (غالبًا من خلال مصادر غير مباشرة) ( مثل laranxa و aceite و azucre ).

حدث تحوّل اللغة اللاتينية إلى اللغة الجاليكية بشكل تدريجي وغير ملحوظ. من المستحيل تحديد تاريخ دقيق لهذا التحوّل. ولكن من خلال الشهادات المكتوبة المحفوظة، يمكن القول إنه منذ القرن الثامن، كانت لغة الكنيسة والإدارة مختلفة تمامًا عن اللاتينية الكلاسيكية، على الرغم من أنها غالبًا ما كانت مليئة بالعبارات العامية والتعابير الاصطلاحية التي ستنتقل لاحقًا إلى اللغة الجاليكية.

ومع ذلك، فإن الكتابات الأولى بلغة تعتبر مشابهة للغة الجاليكية لم تظهر إلا في وقت متأخر من القرن الثاني عشر، واستمرت اللاتينية في كونها لغة الثقافة والإدارة والطقوس والتعليم، ليس فقط في أراضي غاليسيا القديمة ولكن في غالبية أوروبا في العصور الوسطى.

أقدم وثيقة أدبية محفوظة حاليًا هي أغنية ساخرة بعنوان " Ora faz ost'o senhor de Navarra" من تأليف جوام سواريس من بايفا، كُتبت في وقت قريب من عام 1200. تعود أولى الوثائق غير الأدبية المكتوبة باللغة الجاليكية إلى بدايات القرن الثالث عشر؛ على سبيل المثال، "أخبار تورتو" ^{[ 1 ]} (1211) ووصية ألفونسو الثاني ملك البرتغال (1214). وقد عُثر مؤخرًا على أقدم وثيقة مكتوبة باللغة الجاليكية، مؤرخة بعام 1228. وهي نتاج اجتماع عُقد في بلدة كاسترو كالديلاس ، منحها ألفونسو التاسع في أبريل من عام 1228 لبلدية ألاريس . ^{[ 2 ]} أما أقدم وثيقة مكتوبة باللاتينية والجاليكية والبرتغالية فقد عُثر عليها في البرتغال، وكانت عبارة عن تبرع لكنيسة سوزيلو، وُجدت في الأرشيف الوطني في توري دي تومبو، ويعود تاريخها إلى حوالي عام 870 ميلادي. ^{[ 3 ]}

منذ القرن الثامن الميلادي، ومع توطيد الغزاة المسلمين لسيطرتهم على جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية، شكلت غاليسيا وحدة سياسية مع حكام أستورياس وليون في العصور الوسطى، مع احتفاظها بقدر من الاستقلال الذاتي سمح لها بالظهور كمملكة مستقلة في بعض فترات القرون العاشر والحادي عشر والثاني عشر. وفي هذا السياق ، تُعدّ اللغة الغاليسية، في معظمها، لغة شفهية بحتة، مع تراجع المنافسة مع اللاتينية في مجال الكتابة. وقد أدّى التزايد التدريجي في عدد المتحدثين باللغة الغاليسية إلى إدخالها تدريجيًا جنبًا إلى جنب مع اللاتينية في الوثائق الرسمية والإدارية والقضايا القانونية، وغيرها، على الرغم من استمرار اللاتينية في التمتع بمكانة ثقافية متفوقة.

منذ القرن الرابع عشر وتوحيدها، عاشت الأدبيات الجاليكية أزهى عصورها. وأصبحت الجاليكية اللغة الأمثل للشعر الغنائي .

في هذه الفترة، اكتسبت اللغة الجاليكية مكانة دولية، حيث كان يستخدمها مؤلفو العديد من اللغات الأوروبية: الجاليكية والبرتغالية والليونية والقشتالية والأوكسيتانية والصقلية، وما إلى ذلك، وكانت موجودة في البلاطات الملكية والفخمة، على الرغم من أن استخدامها كان يتركز في الغالب في شبه الجزيرة الأيبيرية.

تُعدّ " أغاني سانتا ماريا "، وهي قصائد تُؤدّى في مدح العذراء مريم، أبرز مظاهر البُعد الديني للشعر الغنائي الجاليكي البرتغالي، وتشكل جوهر أهمّ ما كُتب عن مريم العذراء في العصور الوسطى في شبه الجزيرة الأيبيرية وأوروبا. وقد لُحّنت هذه الأناشيد في بلاط الملك ألفونسو العاشر، ملك قشتالة ، الذي كان مسؤولاً عن إدارة الشعر، بل وشارك أحيانًا في تأليفه. وتُعدّ هذه الأناشيد مثالاً على المكانة الرفيعة التي حظيت بها اللغة الجاليكية كلغة أدبية بحلول نهاية القرن الثالث عشر. ولم يقتصر هذا التألق على مملكة قشتالة فحسب ، بل امتدّ إلى المملكة المجاورة، حيث كان الملك نفسه، ديونسيو الأول ملك البرتغال، ملحنًا بارزًا للشعر الغنائي الجاليكي البرتغالي.

بالمقارنة مع الشعر الغنائي، يُعدّ النثر الأدبي الجاليكي في العصور الوسطى نادرًا ومتأخرًا. ومن الضروري التذكير بأنّ الثقافات المركزية في تلك الفترة، أي الأديرة والمدارس الرهبانية، كانت هي التي ساد فيها استخدام اللغة اللاتينية الكنسية . ومع ذلك، فمنذ نهاية القرن الثالث عشر، وبشكلٍ أكثر وضوحًا في القرون من الرابع عشر إلى الخامس عشر، جُمعت أكثر المواضيع الأدبية انتشارًا في أوروبا باللغة الجاليكية. ومن الأمثلة على ذلك قصص ما يُعرف بـ"دورة بريتون" التي تدور حول شخصية الملك آرثر الأسطورية، والنصوص المتعلقة بتاريخ طروادة ودمارها ، مثل "تاريخ طروادة" و"سجل طروادة"، و"معجزات سانتياغو"، وهي مجموعة من القصص التي تتناول دمار القدس وصولًا إلى التدخل المعجزي للقديس يعقوب الرسول في مواقف مختلفة. كما أنه من الضروري تضمين نصوص نثرية أخرى عبارة عن ترجمات أو نسخ من لغات أخرى مع صياغتها الخاصة، مثل "سجل غاليسيا زيرال"، و"التاريخ العام"، و"سجل غاليسيا لعام 1404" و"سجل سانتا ماريا دي إيريا".

تتزامن نهاية العصور الوسطى (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) مع نهاية مجد اللغة الجاليكية وبداية فترة الانحدار التدريجي، سواء في الاستخدام العام أو الأدبي للغة.

ساهمت عدة عوامل في هذا التدهور التدريجي، ولا سيما التمركز المتزايد لمملكة قشتالة وما تلاه من ترسيخ للحكم المطلق . ومن العوامل المهمة أيضًا استيطان طبقة نبيلة أجنبية في غاليسيا، خارجة عن الثقافة واللغة الغاليسية، لتحل محل الطبقة النبيلة المحلية التي هُزمت مرارًا في صراعات الخلافة والصراعات الأسرية على عرش قشتالة . ففي البداية، في الحرب بين بيدرو الأول "القاسي" وإنريكي الثاني من تراستامارا، ثم لاحقًا (1475-1479) في الحرب بين خوانا بلترانيخا وإيزابيلا الكاثوليكية ؛ بالإضافة إلى غياب طبقة برجوازية قوية قادرة على الدفاع عن مصالحها، وتراجع عدد السكان، وإصلاح الكنيسة، وفقدان الكنيسة الغاليسية لاستقلاليتها، وغيرها.

تُعزز هذه الحقائق، إلى جانب سياسة قشتالة المركزية والتدخلية المتنامية ، تدريجيًا حركة "نزع الطابع الجاليكي" الحالية، لا سيما في الطبقات العليا من المجتمع، مما يحول دون ترسيخ الجاليكية كلغة ثقافية وأدبية. ويتفاقم هذا الوضع مع نشأة الدول الحديثة وظهور مفهوم "الدولة القومية"، الذي يستلزم توحيدًا لغويًا وإدارةً تُعدّان عاملًا أساسيًا في تماسك البنى السياسية.

خلال فترة طويلة امتدت لثلاثة قرون (السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر) تُعرف بـ"القرون المظلمة"، غابت اللغة الجاليكية، مقارنةً بالقشتالية والبرتغالية ، عن الأعمال المكتوبة في شبه الجزيرة الأيبيرية. وخلال هذه الفترة، بدأت عملية تقنين وتثبيت قواعدها النحوية والإملائية، مما أدى إلى ظهور فئة من اللغات الثقافية. إضافةً إلى ذلك، امتد استخدامها ليشمل جميع سكان إسبانيا والبرتغال . في المقابل، أدى الاستخدام الشفهي الحصري للغة إلى تزايد اللهجات وتفتتها، مما أعاق استخدامها الأدبي والعلمي.

وبهذا الشكل ، غابت اللغة الجاليكية عن التيارات الأدبية لعصر النهضة والباروك ، والتي تتزامن مع ما يُسمى " العصر الذهبي " للأدب القشتالي. ومع ذلك، توجد شهادات مكتوبة نادرة (مثل الرسائل الموجهة إلى دييغو سارمينتو من أكوينا ، كونت غوندومار)، ووثائق، وبعض النماذج الأدبية التي تُتيح لنا فهم وضع اللغة في ذلك الوقت. وبالتوازي مع غيابها عن الأدب الأكاديمي، بقيت القصائد الشعبية حاضرة في التهويدات، وأغاني المكفوفين، وأغاني الكرنفال، والألغاز، والأساطير، والروايات، والحكايات، والمسرحيات الهزلية، وغيرها. وقد نجا العديد من هذه التعبيرات الأدبية حتى يومنا هذا من خلال التناقل الشفهي. وفي القرن الثامن عشر، برزت بعض الأصوات المنتقدة لما يُسمى " المستنيرين "، والتي أبدت قلقها إزاء تخلف غاليسيا ، وقدمت مقترحات مُجددة للحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. من بين هذه المجموعة المثقفة، برزت شخصية الأب مارتن سارمينتو بقوة، فهو شخصية متعددة المواهب - عالم طبيعة، لغوي، ومحب للكتب - دافع عن استخدام اللغة الجاليكية في التعليم والإدارة والكنيسة، أي توحيدها كلغة للجاليكيين. وشارك أيضًا الأب بينيتو جيرونيمو فيخو ، أول باحث رفض اعتبار الجاليكية "لهجة"، والأب سوبريرا، الذي واصل العمل المعجمي لسارمينتو. وشكّل عمله أول لفت انتباه إلى المشكلة اللغوية التي ستتجلى بكاملها بدءًا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

"Rexurdimento" (النهضة) هو الاسم الذي يُعرف به القرن التاسع عشر في تاريخ اللغة الجاليكية ويعبر عن مسار واضح للتعافي، ليس فقط الأدبي، ولكن أيضًا الثقافي والسياسي والتاريخي.

منذ الغزو الفرنسي وحرب الاستقلال عام 1809، ولاحقًا خلال الصدامات بين أنصار الحكم المطلق والليبراليين في جميع أنحاء إسبانيا، ظهرت نصوص مكتوبة باللغة الجاليكية، في أوراق متفرقة أو مجلات تُستخدم لأغراض دعائية. دعا بعضها الفلاحين إلى الدفاع عن البلاد، بينما دافع البعض الآخر عن الأفكار الليبرالية.

على مدار القرن، وبعد نهاية الحكم المطلق وبداية الملكية الدستورية، ظهرت حركات غاليسية متنوعة، ترتكز على الدفاع عن تفرد شخصيات غاليسيا المختلفة. أولى هذه الحركات، التي ظهرت في أربعينيات القرن التاسع عشر، تُعرف باسم "الإقليمية"، والتي نددت بالتهميش الاجتماعي لغاليسيا وسعت إلى إعادة تقييم فنونها وعاداتها وتاريخها اجتماعياً.

تم فصل سكان الأقاليم عن السياسة بعد دعمهم للانتفاضة العسكرية الفاشلة لميغيل سوليس وإعدام شهداء كارال ، وكان الناجون وأتباع هذه الحركة محدودين في العالم الثقافي والأدبي.

أدى الجيل الثاني من سكان غاليسيا إلى ظهور حركة "الإقليمية" التي جمعت بين الثقافة والسياسة، وجعلت اللغة الغاليسية شاغلهم الرئيسي.

في طريق التعافي اللغوي والأدبي، أقيمت أول دورة للألعاب الزهرية في مدينة كورونيا عام 1861. وتم جمع المؤلفات الحائزة على جوائز، إلى جانب عينات من الشعر المعاصر، بعد عام في "ألبوم الأعمال الخيرية"، وهو أول مختارات من النهضة الجاليكية.

أول كتاب غاليسي نُشر في القرن التاسع عشر هو "The Galician Bagpipe" لشوان مانويل بينتوس عام 1852، لكن نشر "الأغاني الجاليكية" عام 1863، وهو عمل الشاعرة الشهيرة روزاليا دي كاسترو، هو العمل الذي افتتح النهضة بشكل نهائي. كان عام 1880 أيضًا عامًا مثمرًا للمنشورات باللغة الجاليكية، حيث ظهرت مؤلفات من أشهر شعراء العصر: "Follas Novas" لروزاليا دي كاسترو ، و"Aires da miña terra" لمانويل كوروس إنريكيز، و"Saudades Gallegas" لفالنتين لاماس كارفاخال. بعد ست سنوات ظهر "Queixumes dos pinos" لإدواردو بوندال .

تتجاوز جودة أعمال روزاليا دي كاسترو حدود غاليسيا، وبفضل منشوراتها باللغة القشتالية "على شواطئ سار"، أصبحت شاعرة بارزة في اللغة القشتالية وفي الأدب العالمي. وقد حظيت أشعارها بالعديد من الدراسات وتُرجمت إلى لغات عديدة ومتنوعة.

يُعدّ مانويل كوروس إنريكيز أحد أشهر كتّاب غاليسيا في عصره، ولا شكّ في ذلك بفضل شعره الذي ندّد بمظالم المجتمع الغاليسي (كالمنتديات والقمع والهجرة...) ودافع عن الأفكار التقدمية. وقد أسّس بذلك تقليدًا للشعر النضالي استمرّ فيه العديد من كتّاب غاليسيا (مثل رامون كابانياس وسيلسو إميليو فيريرو وغيرهم).

يستكشف إدواردو بوندال ، مؤلف قصيدة "Queixumes dos pinos" (التي تم اقتباسها وتحويلها إلى ترنيمة غاليسية)، الجذور ما قبل التاريخية لغاليسيا ، مسلطًا الضوء على العنصر السلتي، ومبتكرًا قصيدة لتعزيز خصوصية اللغة الغاليسية. وقد سعى إلى ترسيخ مكانة اللغة كلغة أدبية وثقافية.

قام هؤلاء المؤلفون وغيرهم بتوسيع الحدود الأدبية للغة الجاليكية، التي انتشرت من خلال الشعر الغنائي والسرد والمقالات والنثر التعليمي.

لم يتبلور أسلوب النثر الجاليكي إلا في القرن العشرين، ولكن في نهاية القرن التاسع عشر كانت هناك بعض النماذج المهمة. من بينها رواية "ماكسيما أو الفتاة الطموحة" (1880) لمارسيال فالاداريس، وهي أول رواية جاليكية معاصرة. كما لاقت رواية "أو كاتيسيموس دو لابريغو" لفالنتين لاماس كارفاخال رواجًا واسعًا بين الطبقة العاملة. أما روايات "أ تيسيديريا دي بونافال" و"كاستيلو دي هامبري" و"أو نينيو دي بومباس" فقد جعلت من أنطونيو لوبيز فيريرو أفضل كاتب نثر في عصره.

كان المسرح أقل الأنواع الأدبية ازدهاراً. فمنذ نشر رواية "أ كاسامينتيرا" عام 1812 وحتى عقد الثمانينيات من القرن التاسع عشر، لم تُنشر أي كتابات متعلقة بالمسرح.

كما ظهرت في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر أولى القواعد النحوية والقواميس للغة الجاليكية. ومن بين أهمها، كتاب "Compendio de gramática gallega-castellana" (1864) لفرانسيسكو ميراس، وكتاب "Gramática Gallega" لساكو وأرس، وهو دراسة أكاديمية للغة الجاليكية، وكان لهما دور أساسي في توحيدها.

ساهم حضور اللغة الجاليكية في الصحافة بشكل كبير في تعزيز مكانتها. ففي عام 1876، صدرت صحيفة "أو تيو ماركوس دا بورتيلا" التي حررها وروج لها فالنتين لاماس كارفاخال، رائد الصحف المكتوبة بالكامل باللغة الجاليكية. وكان نجاح هذه الصحيفة، التي اتسمت بطابع استبدادي، باهراً. وبين عامي 1886 و1888، ترسخت الصحافة في غاليسيا تدريجياً، مع ظهور مبادرات جديدة أحادية اللغة: "أو غاليسيانو" في بونتيفيدرا ، و"أ مونتيرا" في لوغو ، و"أس بورغاس" في أورينسي .

كان تأسيس الأكاديمية الملكية الجاليكية في عام 1905 أحد آخر مظاهر النهضة، والذي حدث بالفعل في القرن العشرين .

في بداية القرن الحادي والعشرين، ظلت اللغة الجاليكية حية، محمية بالتشريعات الحالية وعدد كبير من المتحدثين بها، ومع ذلك لا تزال تواجه تحديات.

تشير الدراسات الحديثة في علم اللغة الاجتماعي الجاليكي ^{[ 6 ]} إلى تحسن ملحوظ في الموقف من اللغة الجاليكية ونظرة الناس إليها، لا سيما في مهارات القراءة. مع ذلك، وعلى مستوى اللغة المستخدمة في التواصل اليومي، وكذلك كلغة أم، تشهد اللغة الجاليكية انخفاضًا في عدد المتحدثين بها، حتى أن عدد المتحدثين باللغة القشتالية في الأجيال الأخيرة يفوق عدد المتحدثين باللغة الجاليكية. وتؤكد هذه البيانات، على سبيل المثال، تقارير مجلس التعليم في غاليسيا، التي تشير إلى أن 30% فقط من طلاب المرحلة الابتدائية يستخدمون اللغة الجاليكية (بيانات من الأعوام الدراسية 2002-2003، 2003-2004، و2004-2005) ^{[ 6 ]} . لهذا السبب، بدا من الضروري زيادة تدخل الحكومة، وفي عام 2007، أبرم البرلمان الجاليكي اتفاقية جديدة تضمن الوصول إلى نسبة 50% على الأقل من التدريس باللغة الجاليكية. وقد تم تعزيز هذا الهدف أيضاً من خلال إنشاء رياض الأطفال الجاليكية ورياض الأطفال التي تستخدم اللغة الجاليكية كلغة أساسية.

بحسب تقرير صادر في أكتوبر 2007 ^{[ 7 ]} عن الندوة اللغوية الاجتماعية التابعة للأكاديمية الملكية الجاليكية ، فإن 20.6% فقط من الأطفال يتحدثون الجاليكية كلغة أولى. وفي عام 1992، قدّرت الندوة نفسها هذه النسبة بـ 60.3%. أما في المدن، فالوضع أسوأ؛ إذ تشير التقديرات إلى أن 1.6% فقط من سكان فيرول و4.3% من سكان فيغو يتحدثون الجاليكية كلغة أولى، بينما تبلغ النسبة 6.3% في كورونيا، و9.1% في أورينسي، و9.4% في بونتيفيدرا، و17.9% في لوغو، و18.4% في سانتياغو.