تاريخ مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في سياتل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يبدأ معظم التاريخ الموثق لمجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في سياتل بقانون اللواط في ولاية واشنطن لعام 1893. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كانت هناك عدة أماكن في سياتل مفتوحة للمثليين. ربما كان "دابل هيدر" ، الذي افتُتح عام 1934، أقدم حانة للمثليين تعمل باستمرار في الولايات المتحدة حتى إغلاقها في ديسمبر 2015. في 19 نوفمبر 1958، صدر أمر قضائي يُلزم شرطة المدينة بعدم استجواب رواد حانات المثليين إلا في حال وجود "سبب وجيه" يتعلق بتحقيق فعلي. في ستينيات القرن العشرين، أصبحت سياتل تُعتبر بيئة متقبلة، وانجذب إليها عدد متزايد من المثليين والمثليات. في عام 1967، أسس البروفيسور نيك هير من جامعة واشنطن " جمعية دوريان" ، وهي أول مجموعة في سياتل تدعم حقوق مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا .

يُعدّ مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في سياتل ثاني أكبر مجتمع من نوعه في الولايات المتحدة بعد سان فرانسيسكو، حيث يُعرّف 12.9% من سكان المدينة أنفسهم كمثليين أو متحولين جنسيًا. ويُعتبر حي كابيتول هيل تحديدًا، في نظر الكثيرين، "مركز الحياة المثلية" في سياتل، لما يضمه من متاجر وأماكن ترفيهية ليلية صديقة للمثليين، بالإضافة إلى مركز موارد.

ما قبل قيام الدولة

يزعم بعض المؤرخين أن سيدة الأعمال إليزا هيرد كانت على علاقة غرامية مع سارة يسيلر، المتزوجة من هنري يسيلر صاحب منشرة الأخشاب . وتصف رسائل هيرد إلى سارة يسيلر بشغف كيف كانتا تنامان وتستحمان معًا. [ 1 ] : 4، 7

في ذلك الوقت، جلبت صناعة الأخشاب العديد من العمال إلى المنطقة، ولكن ليس الكثير من النساء. غالبًا ما كان العمال المؤقتون في شمال غرب المحيط الهادئ ينظمون علاقات بين الرجال والشباب على غرار علاقات "الرياضي-البانك"، حيث يُحدد دور الرياضي كفاعل في الجنس الشرجي أو بين الفخذين . يعتقد المؤرخون أن الشباب كانوا يدخلون في هذه العلاقات عادةً كـ"بانك" للحصول على الحماية المادية والسلع، بينما كان الرياضيون يستخدمونها لإشباع رغباتهم الجنسية. اعتبرت الطبقات العليا في سياتل هذه العلاقات منافية لقيمها الأخلاقية، لكنها لم تصنفها على أنها مثلية. [ 2 ]

ما بعد قيام الدولة

تم قبول إقليم واشنطن في الولايات المتحدة كولاية باسم ولاية واشنطن في 11 نوفمبر 1889، [ 3 ] مما أدى إلى انضمام سياتل معها.

صدر قانون اللواط في واشنطن عام ١٨٩٣، وفي العام نفسه، حكمت محكمة مقاطعة كينغ على تشارلز ويسلي بالسجن سبع سنوات مع الأشغال الشاقة بتهمة "نية ممارسة الجنس" مع إيدي كالبرغ، وهو "رجل". [ ٤ ] على مدى العقدين التاليين، حوكم حوالي ٦٠ شخصًا بتهمة اللواط في سياتل. ومع ذلك، شمل ذلك العديد من الأشخاص الذين حوكموا لارتكابهم مجموعة من السلوكيات الجنسية المحظورة، وليس فقط الجنس بين أشخاص من نفس الجنس. كان معظم الأشخاص الذين حوكموا بسجلات مفصلة من أبناء الطبقة العاملة من منطقة ساحة بايونير . [ ١ ] : ١٣ على الرغم من إمكانية تطبيق قانون اللواط على الأشخاص في علاقات جنسية مغايرة، إلا أنه كان يُستخدم في الغالب لمعاقبة الرجال الذين يمارسون الجنس مع بعضهم البعض. وكانت أقصى عقوبة ضعف عقوبة الاغتصاب بين الجنسين. [ ٢ ]

كان هاري ألين أول شخص في سياتل يُوثَّق أنه ربما كان متحولًا جنسيًا. عمل ألين في وظائف مختلفة كانت مخصصة للرجال، وكان معروفًا في جميع أنحاء شمال غرب المحيط الهادئ، وقد ذُكر في صحيفة "سياتل تايمز" منذ عام 1901. [ 2 ] [ 5 ] عاشت أليس ب. توكلاس في سياتل مع عائلتها في تسعينيات القرن التاسع عشر، والتحقت بجامعة واشنطن. [ 5 ] انتقلت هانا بانانا أيضًا إلى سياتل في تسعينيات القرن التاسع عشر بعد حمى الذهب في ألاسكا، ويمكن اعتبارها اليوم متحولة جنسيًا. وصفها أحد معاصريها بأنها ملكة شعبية عاشت حياةً عاديةً، وارتدت ملابس الجنس الآخر، وعاشت في سياتل لعقود، وشاركت قصصًا عن علاقاتها مع العمال المؤقتين في سياتل. [ 6 ] [ 7 ]

في عام ١٩٠٩، نجح جورج فاندرفير وجورج كوتيريل في تمرير قانون ولاية يحظر الإجهاض والتعري في الأماكن العامة حظرًا قاطعًا، ويدين الزواج العرفي وممارسة الجنس خارج إطار الزواج، ويمنع الكتابة عن الجرائم الجنسية، ويحدد بوضوح السلوكيات التي تشملها جريمة اللواط. [ ١ ] : ٢٨-٣٠ وبهذا، أصبحت واشنطن واحدة من ثلاث ولايات تحدد تعريف اللواط، مما ضمن بقاء التعريف واسعًا. فقد شمل الجنس الفموي والشرجي، وألغى الحاجة إلى إثبات المدعين العامين لحدوث الإيلاج، وحدد عقوبة تصل إلى عشر سنوات في السجن. [ ١ ] : ٢٩

في عام ١٩١٢، شهدت سياتل والعديد من المجتمعات الأخرى في شمال غرب المحيط الهادئ حالة من الهلع الأخلاقي بعد انتشار أولى الأخبار عن فضيحة الرذيلة في بورتلاند ، عندما غطت وسائل الإعلام المحلية ثقافة فرعية للمثليين بين رجال الطبقة المتوسطة البيض في مدنهم. وقد عبّر المسؤولون والكتاب عن صدمتهم من مشاركة رجال "محترمين" في علاقات جنسية مثلية، لأن الفهم العام السابق كان أن هذا الأمر يقتصر على ثقافات الطبقة العاملة والمهاجرين. [ ٥ ] [ ٨ ] خلال العقد الثاني من القرن العشرين، ازداد قلق السلطات المحلية إزاء الأعداد الكبيرة من الشباب المشاركين في تجارة الجنس بين الذكور في سياتل. وقد ازدهرت هذه التجارة في ساحة بايونير، حيث كان يرتادها العديد من العمال المؤقتين الزائرين في صناعات الأخشاب والتعدين وصيد الأسماك. [ ٥ ]

في عام 1913، كتبت الصحافة المحلية عن بيرل روبرتس، التي كانت ترتدي ملابس صبي أثناء جولتها في الولايات المتحدة، وكانت الآن عائدة إلى سياتل. كانت واحدة من بين العديد من النساء والأشخاص الذين تم تصنيفهم كإناث عند الولادة والذين ارتدوا ملابس الرجال أو عاشوا كرجال في الغرب، غالبًا لأسباب معلنة تتعلق بالأمان أو الفرص أو الحرية، ولكن أيضًا للتعبير عن الهوية الجنسية والجندرية. [ 9 ]

الحانات، والملاهي الليلية، والنوادي، وحلبات الرقص

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تركزت المؤسسات الأولى المفتوحة للمثليين في مناطق ذات سمعة سيئة. ولعل ساحة بايونير، المعروفة أيضًا باسم "سكيد رود" أو "فيريڤيل"، بما تحويه من حانات ونوادٍ وملاهٍ ليلية، كانت مركز الحياة الليلية العلنية للمثليين في سياتل في بداياتها. وكان كازينو "ذا كازينو" ، الذي افتُتح عام ١٩٣٠ عند زاوية شارع واشنطن والجادة الثانية، يُعرف بأنه "المكان الوحيد على الساحل الغربي المفتوح والمجاني للمثليين"، حيث كان يُسمح بالرقص بين أفراد الجنس نفسه. أما " دابل هيدر" الواقع فوق كازينو "ذا كازينو" ، والذي افتُتح عام ١٩٣٤، فربما كان أقدم حانة للمثليين تعمل باستمرار في الولايات المتحدة حتى إغلاقها في نهاية ديسمبر ٢٠١٥. وكان "سبينينغ ويل" الواقع عند تقاطع شارع يونيون والجادة الثانية، ملهى ليليًا يقدم عروضًا لنساء يتقمصن شخصيات نسائية . وكان كلا المكانين مفتوحين للزبائن من المثليين وغير المثليين خلال ثلاثينيات القرن العشرين. كانت محطة حافلات غرايهاوند، وحديقة المتطوعين في كابيتول هيل، ودورات المياه في فندق يونيفرستي بلازا وفي جامعة واشنطن تُعرف أيضاً بأنها أماكن للقاء الرجال المثليين. [ 6 ]

وصفت فيلما، وهي إحدى أفراد مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا، مجتمع العاملات في مجال الجنس في سياتل خلال فترة الكساد الكبير . وقالت فيلما إن المومسات الشابات في سياتل، اللواتي تم تصنيفهن كذكور عند الولادة، كنّ يُعرّفن أنفسهن إما بـ"ملكات" أو "مُحتالات" في ثلاثينيات القرن العشرين: وبمصطلحات اليوم، من المرجح أن مصطلح "ملكات" يشمل الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية والنساء المتحولات جنسيًا. وروت فيلما أن "الملكات" كنّ يسافرن معًا بين سياتل وسان فرانسيسكو في عربات قطار، ويقمن في كل مدينة لعدة أشهر متواصلة. وكانّ يجتمعن في "الكازينو" أثناء وجودهن في سياتل. [ 10 ] وفي صالة البلياردو، كانت هانا بانانا، وهي "ملكة" عاشت في سياتل لعقود، تُقدّم الإرشاد للملكات الشابات وتشارك قصصًا من حياتها والمدينة. [ 6 ] [ 7 ]

كان "حديقة الله" أشهر ملهى ليلي للمثليين في سياتل خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. وكانت تُقام فيه عروض فودفيل وعروض دراغ منتظمة ، حيث كان المغنون يرتدون ملابس نسائية. وقد كان ملتقىً هاماً للمثليين في فترة ما بعد الحرب، خاصةً بين العسكريين، ولكن في ستينيات القرن العشرين، حظر الجيش دخول معظم أماكن تجمع المثليين في سياتل خلال ما عُرف بـ" الخوف من المثليين" . [ 2 ]

بحلول ستينيات القرن العشرين، كان 90% من حانات المثليين في سياتل تقع في ساحة بايونير. [ 5 ] وفي الستينيات والسبعينيات، افتُتحت أماكن جديدة شهيرة للمثليين في سياتل، مثل موكامبو ، [ 11 ] وغولدن هورسشو وغولدن كراون . وفي السبعينيات، شهد فن الفودفيل تحولاً، وبدأت سياتل في تبني نمط " المحاكم "، وهي نوادي استعراضية عامة "بشخصيات 'أباطرة' و'إمبراطورات'"، حيث "ألغى مزامنة الشفاه الحاجة إلى موهبة الغناء، وفتح المجال أمام أي رجل يجيد الرقص أو إلقاء النكات أو حتى مجرد ارتداء الأزياء. وتطورت العروض، مع أزياء أكثر فخامة، ورقصات أكثر حيوية وتنسيقاً، وحتى عروض ليزر." [ 12 ]

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، مثّلت نوادي الرقص في سياتل نقاط التقاء مهمة لمجتمع المثليين للتخطيط والتنظيم، وهو ما يُشبه، بحسب غاري أتكينز، مؤلف كتاب " سياتل المثلية: قصص المنفى والانتماء" ، حال الأمريكيين من أصل أفريقي الذين استخدموا الكنائس للتنظيم خلال حركة الحقوق المدنية.

خلال خمسينيات القرن العشرين، حين كانت قوانين مكافحة اللواط لا تزال سارية في الولايات المتحدة، خضعت حانات ونوادي وحمامات المثليين للمراقبة الدقيقة. وكان أصحاب هذه المنشآت يلجؤون في كثير من الأحيان إلى رشوة سلطات إنفاذ القانون لضمان استمرارها، فضلاً عن منع مضايقة زبائنهم، ومعظمهم من المثليين، والإفلات من العقاب القانوني. اعتقد مسؤولو مدينة سياتل أن المدينة لا تبذل جهوداً كافية لإنفاذ القوانين التي تميز ضد المثلية الجنسية، وخافوا من أن تصبح هذه الظاهرة مقبولة علناً كما هو الحال في مدن مثل سان فرانسيسكو. ونتيجةً للاضطرابات السياسية التي أثيرت حول حانات المثليين في سياتل، أرسل مجلس الرقابة التأديبية للقوات المسلحة خطابات إلى أربعة عشر منشأة للمثليين يهدد فيها بمنع دخول أفراد الجيش إليها. وفي عام ١٩٦٦، اقترح قائد شرطة سياتل فرض قيود على حانات المثليين، مثل سحب تراخيص بيع المشروبات الكحولية منها.

جمعية دوريان

في عام ١٩٦٥، تواصل القس مينيو كاتاغيري مع مجموعة من الرجال المثليين علنًا للتحدث مع الزعماء الدينيين في المدينة. أُذيعت أول مقابلة إذاعية مع رجال مثليين علنًا على إذاعة KRAB من قِبل أعضاء تلك المجموعة. تأسست جمعية دوريان في عام ١٩٦٧. يتناول كتاب " سياتل المثلية" تفاصيل هذه المجموعة.

كانت جمعية دوريان، التي أسسها نيك هير، الأستاذ بجامعة واشنطن، عام 1967، أول جماعة في سياتل تدعم علنًا حقوق المثليين ، وكانت تصدر نشرة إخبارية تتناول القضايا والأحداث الجارية في مجتمع المثليين. استوحى اسم الجمعية من محاربي دوريان اليونانيين القدماء الذين اعتبروا المثلية الجنسية أمرًا جذابًا، وقد تم تصميمها على غرار جمعية دوريان النيوزيلندية . كانت مهمتهم تحسين صورة المثليين في سياتل، كما سعوا إلى إصلاح قوانين اللواط في المدينة . وردًا على جهودهم، نشرت صحيفة سياتل تايمز في 21 سبتمبر 1966 عنوانًا رئيسيًا يقول : "سمعة متسامحة: مشكلة المثليين في سياتل خرجت عن السيطرة". ذكر هذا المقال أن شرطة سياتل أرادت قمع مجتمع المثليين، جزئيًا عن طريق سحب تراخيص بيع المشروبات الكحولية من حانات المثليين. وفي مايو 1967، نشرت صحيفة جامعة واشنطن اليومية سلسلة مقالات عن مجتمع المثليين، والتي قدمت لأول مرة صورة أكثر إيجابية عن هذا المجتمع. يعود جزء كبير من هذه الإيجابية إلى جهود العلاقات العامة الدؤوبة والعمل الذي قامت به جمعية دوريان.

ما بعد ستونوول

أشعلت أحداث ستونوول في 28 يونيو 1969 شرارة حركة تحرير المثليين على مستوى الولايات المتحدة. [ 13 ] ومثل المجتمعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، دافع مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في سياتل بشكل جماعي عن القبول العام والمساواة في الحقوق. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وقد اعتبرت الحركة المثلية الجنسية أمرًا يُحتفى به، لا يُخفى. واستلهمت الحركة الكثير من حركة الحقوق المدنية ، بما في ذلك في كيفية وصفها للسلطة والحرية. [ 2 ]

بدأ أفراد مجتمع الميم في سياتل بتأسيس عدد من منظمات الدعم والنشاط، بما في ذلك فرع من جبهة تحرير المثليين وتحالف النساء المثليات . [ 16 ] تميزت العديد من هذه المجموعات بانتماءاتها إلى مجتمعات محددة، إما تماشياً مع تركيز حركة تحرير المثليين على الرجال المثليين أو تركيز الحركة النسوية النسائية على النساء المثليات. ويعود هذا التخصص جزئياً إلى التحولات الجغرافية في مجتمع الميم في سياتل، حيث بدأ مركزه الاجتماعي بالابتعاد عن أماكن تجمع مجتمع الميم في ساحة بايونير ، والتي كانت غالباً ما تكون مختلطة . سكنت العديد من النساء المثليات في حي الجامعة ووالينغفورد ، بينما استضافت رينتون هيل وكابيتول هيل تجمعات من الرجال المثليين. [ 1 ] : 158-159 [ 2 ] [ 17 ] نما مجتمع الأعمال للمثليين في سياتل بفضل حركة تحرير المثليين، ولكنه كان يستهدف الرجال المثليين البيض من الطبقة المتوسطة. لم تؤمن جميع المنظمات بالحصرية أو الانفصال، وكان اتحاد الأقليات الجنسية معارضاً بشكل خاص، حيث دعا إلى تحالف للمثليين والمتحولين جنسياً مناهض للعنصرية والإمبريالية. [ 2 ]

في رينتون هيل، تأسست خدمة سياتل للاستشارات عام 1969، وأُنشئت منظمة ستونوول للتعافي عام 1971، وأسس روبرت سيريكو كنيسة متروبوليتان كوميونيتي في سياتل عام 1972. [ 18 ] في عام 1974، أنشأت مارشا بوتزر مجموعة دعم للمتحولين جنسيًا ضمن خدمة سياتل للاستشارات، وتطورت لتصبح مركز إنجرسول للجندر بحلول عام 1979. كان هذا المركز أول مركز في الولايات المتحدة مخصص للمتحولين جنسيًا، ووفر مركزًا مجتمعيًا لهم ولمن يتساءلون عن هويتهم الجندرية، وساعد في جمع التبرعات لإجراء عمليات جراحية لتأكيد الهوية الجندرية ، واستضاف مجموعات دعم. [ 2 ] [ 19 ]

تأسست منظمة "رجال السود والبيض معًا"، والتي سُميت لاحقًا "رجال من جميع الألوان والثقافات معًا"، في أواخر سبعينيات القرن العشرين لمكافحة العنصرية في مجتمع المثليين في سياتل. وانتقل مركز مجتمع المثليين في سياتل لاحقًا إلى مبنى المنطقة المركزية التابع لرابطة سياتل الحضرية . [ 2 ]

في عام ١٩٧٩، تأسست جوقة سياتل للرجال . [ ٥ ] وفي عام ١٩٨٠، تأسست جماعة تكفاه تشاداشاه، كأول كنيس يهودي للمثليين والمثليات في ولاية واشنطن. وفي نهاية المطاف، أعلن الكنيس صراحةً عن أعضائه من مجتمع الميم، ووصف نفسه بأنه جماعة "ترحب بالجميع". [ ٥ ] [ ٢٠ ]

سينغر ضد هارا

في 20 سبتمبر 1971، تقدم جون سينجر ، المعروف لاحقًا باسم فايجيل بن ميريام، وزميله الناشط بول بارويك بطلب للحصول على رخصة زواج في مبنى إدارة مقاطعة كينغ في سياتل، [ 21 ] إذ لم يكونا متحمسين للزواج فعليًا، بل أرادا "التأكيد على تمتعهما بنفس حقوق المغايرين جنسيًا". [ 22 ] رُفض طلبهما من قِبل مدقق حسابات المقاطعة آنذاك (الذي أصبح لاحقًا مُقيّمًا للضرائب) لويد هارا. كانا من أوائل الأزواج المثليين في الولايات المتحدة الذين تقدموا بطلب للحصول على رخصة زواج، مما أثار ضجة إعلامية واسعة النطاق وأدى إلى دعوى قضائية، [ 23 ] سينغر ضد هارا ، والتي انتهت في عام 1974 برفض بالإجماع من محكمة الاستئناف في ولاية واشنطن. [ 24 ]

تشريع

خلال سبعينيات القرن العشرين، دافعت منظمات مجتمع الميم عن قوانين أكثر شمولاً لمكافحة التمييز، وعرقلت المبادرات التي كانت ستُضعف حمايتها. [ 2 ] في أوائل السبعينيات، أقنع نشطاء حقوق المثليين عضوة مجلس مدينة سياتل، جانيت ويليامز، بدعم جهودهم علنًا. [ 25 ] في عام 1973، نجحوا في إصدار مرسوم من مدينة سياتل يحظر التمييز في التوظيف على أساس الميول الجنسية. [ 2 ] [ 17 ] وتلاه مرسوم آخر في عام 1975 يحظر التمييز في السكن على أساس الميول الجنسية. [ 2 ] [ 25 ]

في عام ١٩٧٨، سعت مجموعة "أنقذوا أخلاقنا" (SOME)، بقيادة ضابطي شرطة سياتل ديفيد إستس ودينيس فالك، إلى إلغاء هذه الحمايات المناهضة للتمييز عبر المبادرة ١٣. جادلوا بأن المثليين ليسوا أقليات مثل النساء أو بعض الجماعات العرقية أو الإثنية، وبالتالي لا يحتاجون إلى حماية قانونية. [ ٢ ] نشأت SOME خلال حركة وطنية لإلغاء الحماية الممنوحة لأفراد مجتمع الميم في أعقاب نشاط أنيتا براينت في فلوريدا. وقد ساهمت منظمة براينت، "حماية أطفال أمريكا"، في تمويل SOME. [ ٥ ] نجحت منظمات مثل "نساء ضد المبادرة ١٣"، و"لجنة سياتل ضد المبادرة ١٣"، و"مواطنون من أجل الحفاظ على التوظيف العادل" في حشد الدعم ضد المبادرة، حيث رفضها ناخبو سياتل بأغلبية ساحقة. [ ٢ ] إلى جانب دعم أفراد مجتمع الميم في سياتل، ألهمت هذه النتيجة مجتمع الميم على الصعيد الوطني. [ 5 ] نجحت حركة "أوقفوا واشنطن" في تنظيم جهودها ضد المزيد من التشريعات التمييزية في التسعينيات من خلال بناء تحالفات بين الفئات المهمشة، لكنها فشلت في تمرير المزيد من الحمايات ضد التمييز.

مع توحّد مجتمع المتحولين جنسيًا في سياتل بدعم من مركز إنجرسول للجندر ، انخرط المجتمع في النشاط السياسي ودعا إلى سنّ قوانين لمكافحة التمييز تشمل الهوية الجنسية والتعبير عنها . [ 2 ] في عام 1986، عدّلت سياتل قوانينها الخاصة بمكافحة التمييز لتحقيق هذا الهدف، لتكون بذلك سادس مدينة أمريكية تُقرّ هذه الحماية. وحذت مقاطعة كينغ حذوها في عام 2006، مضيفةً الهوية الجنسية إلى تعريف الأقليات الجنسية، التي كانت فئة محمية بموجب قوانين المقاطعة لمكافحة التمييز. وفي العام نفسه، أضافت ولاية واشنطن الأقليات الجنسية كفئة محمية إلى قوانينها الشاملة لمكافحة التمييز، وأُدرجت الهوية الجنسية ضمن تعريفها. [ 16 ]

في عام ١٩٩٤، وبناءً على طلب من فريق عمل رئيس البلدية المعني بشؤون المثليين والمثليات، أقرت مدينة سياتل مبدأ مساواة المزايا التي توفرها الشراكات المنزلية لموظفي البلدية بتلك التي يحصل عليها الأزواج. وفي عام ١٩٩٥، حذت مقاطعة كينغ حذوها فيما يخص موظفيها، وفي عام ٢٠٠٣، نصّ قانونٌ صادرٌ عن المقاطعة على إلزام أي شركة تتعاقد معها بتوفير مزايا متساوية للزواج والشراكات المنزلية. [ ١٦ ]

أسبوع الفخر

في الفترة من 24 إلى 30 يونيو 1974، احتفل المثليون والمثليات في سياتل بأول أسبوع للفخر المثلي في المدينة . وكان هذا الحدث الأول من نوعه في المنطقة الذي أعلن فيه مجتمع المثليين عن ميوله الجنسية بشكل كامل. في 28 يونيو 1974، افتُتح مركز مجتمع المثليين في 1726 شارع 16 الشرقي. وفي يوم السبت 29 يونيو 1974، ذكرت صحيفة سياتل بوست إنتليجنسر أن حوالي 200 شخص حضروا نزهة في حديقة أوكسيدنتال في ساحة بايونير . وشملت الفعاليات الترفيهية الموسيقى وعرضًا مسرحيًا بعنوان "مسرح المثليين". ورُفعت لافتات على المسرح كُتب عليها "فخورون بكوننا مثليات، فخورون بكوننا مثليين". وفي فترة ما بعد الظهر، انتقلت الفعاليات إلى حديقة فولنتير، حيث تضمنت التزلج على العجلات والغناء الجماعي أعلى برج المياه في الحديقة. وفي مساء ذلك اليوم، أُقيم حفل راقص في حديقة أوكسيدنتال، قدّمت فيه فرقتا بلو مون وسو إسحاق عروضًا موسيقية . في 30 يونيو 1974، اختُتم أسبوع فخر المثليين بتجمع "Gay-In" في مركز سياتل، والذي تضمن "ملابس غريبة، ومرحًا عامًا، واحتفالات صاخبة، ورقصة دائرية حول النافورة الدولية الرئيسية".

في عام ١٩٧٧، أعلن عمدة سياتل، ويس أولمان ، أسبوع فخر المثليين حدثًا رسميًا للمدينة. [ ٢ ] وبعد عام، أُعيد تسمية فخر المثليين إلى فخر المثليات والمثليين. [ ١٧ ] وفي عام ١٩٩٢، دعت الأميرة لاروج وبن إي. فاكتوري إلى أن يكون فخر المثليين أكثر شمولًا للأشخاص المتحولين جنسيًا وثنائيي الجنس. ونظما مع ناشطين آخرين حملة لإقناع منظمي فخر المثليين، لجنة يوم الحرية، بالترحيب صراحةً بالأشخاص المتحولين جنسيًا وثنائيي الجنس في الحدث، وزيادة الوعي بمجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا بشكل أوسع. وقد تكللت جهود النشاط بالنجاح، وأصبح الاسم الرسمي الجديد لفخر المثليين "مسيرة/عرض فخر المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا وتجمع الحرية في سياتل لعام ١٩٩٢". وبذلك أصبحت سياتل أول مدينة تُدرج مجتمع المتحولين جنسيًا صراحةً في فخر المثليين. احتجّ كثيرون في حركة حقوق المثليين على التغيير بتعليقات معادية للمتحولين جنسيًا ، تعكس في كثير من الأحيان التسلسل الهرمي لحركة حقوق المثليين الذي كان يميل إلى إعطاء الأولوية للرجال البيض المثليين ومكانتهم الاجتماعية . بعد تقديم عريضة تطالب بإعادة الاسم إلى ما كان عليه، تلتها رسائل نقاش نُشرت في صحيفة "سياتل غاي نيوز" ، والعديد من المنتديات المجتمعية، وجهود مناصرة من قبل الحانات، خفت حدة الاستياء وبقي الاسم كما هو. [ 26 ]

في عام ١٩٩٥، أنشأت منظمة جديدة تُعنى بحقوق المتحولين جنسيًا تُدعى "تي بيبول" أول احتفال ومظاهرة فخر للمتحولين جنسيًا في سياتل. وكان شعارها: "أقصى قدر من المرح والحرية للأشخاص من جميع الأجناس أو حتى من لا جنس لهم". قام متطوعون أفراد بتأمين التصاريح، وجمعوا متحدثين سياسيين محليين من المتحولين جنسيًا، بالإضافة إلى فنانين في الموسيقى والشعر والكوميديا ​​الارتجالية. قام مقدم الحفل، مرتديًا قميصًا أسود قصيرًا من الشبك وسترة جلدية للدراجات النارية، بتمزيق العدد الحالي من صحيفة "ذا سترينجر" البديلة إلى نصفين، ساخرًا من قصة الغلاف التي تساءلت بشكل استفزازي عما إذا كانت الهوية الكويرية، مع التحسن الاجتماعي، قد أصبحت بالية. أقيم التجمع الذي ضم حوالي ٢٠٠ شخص في يوم ممطر من شهر يونيو، مقابل كلية سياتل المركزية المجتمعية في شارع برودواي، أعلى حي كابيتول هيل. تميز هذا الحدث بدعوة سياسية صريحة مناهضة للرأسمالية والإمبريالية، ومؤيدة للبيئة والنسوية. ونُشرت مقالة مصاحبة بعنوان "ظلال الرمادي وضوء الشمس" في دليل الفخر الرسمي.

في عام ١٩٨٤، شارك حوالي ألف شخص في مسيرة على طول شارع برودواي، بينما استمع ما يُقدّر بنحو ١٠ آلاف شخص إلى المتحدثين في مدرج حديقة المتطوعين. وقدّر أحد المنظمين أن مسيرة عام ١٩٨٩ ضمت ٢٠ ألف مشارك، وكانت ثاني أكبر مسيرة في سياتل بعد مسيرة سيفير تورشلايت. اجتذبت المسيرة حوالي ٥٠ ألف شخص في عام ١٩٩٨، من بينهم ١٢٤ منظمة. وبحلول عام ٢٠٠٢، قدّرت الشرطة والمنظمون أن عدد المشاركين قد وصل إلى ١٠٠ ألف شخص، وبحلول عام ٢٠٠٥، بلغ ١٥٠ ألفًا. في عام ٢٠٠٦، انقسمت المسيرة إلى مسيرة مجتمعية في كابيتول هيل يوم السبت ومسيرة عامة يوم الأحد. [ ٢٧ ] وبحلول عام ٢٠١٦، بلغ عدد المشاركين في مسيرة برايد في وسط المدينة ما يُقدّر بنحو ٤٠٠ ألف شخص. [ ٢٨ ]

وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز

في بداية وباء الإيدز، ساد إنكار واسع النطاق لإمكانية إصابة سياتل بفيروس الإيدز ، لكن سرعان ما تكاتف المجتمع. ويقول العديد من النشطاء اليوم إن مجتمع المثليين في سياتل يمتلك واحدة من أقوى شبكات مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.

كان جيمس فلانجان أول شخص يُشخّص علنًا بإصابته بالإيدز في سياتل. [ 29 ] [ 30 ] شكّل هذا التشخيص بمثابة جرس إنذار لبقية مجتمع المثليين. ففي أكتوبر/تشرين الأول 1983، كتب رجالٌ في صحيفة "سياتل جاي نيوز" يحثّون المجتمع على الاستيقاظ والبدء في حماية أنفسهم. وبحلول عام 2000، توفي 3500 شخص في سياتل بسبب الإيدز، بمن فيهم العديد من القادة والناشطين في مجتمع المثليين. [ 2 ]

مع تفاقم أزمة الإيدز، تشكلت العديد من المنظمات في سياتل لمكافحة المرض، ورعاية مرضى الإيدز، وجمع التبرعات للبحوث الطبية، والاحتجاج على الوصمات الاجتماعية وغياب التدخل الحكومي. في عامي 1983 و1984، أسس جوش جوشوا "فرقة حساء الدجاج". وأصبحت هذه الفرقة ركيزة أساسية لمجتمع المثليين، حيث قامت مجموعات من المتطوعين بطهي الطعام ورعاية المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. وفي عام 1983 (أو ربما 1982)، تأسست "مؤسسة شمال غرب الإيدز" لمساعدة المجتمع المحلي على مواجهة الوباء. [ 31 ] وبحلول عام 1986، افتتحت المؤسسة مكاتبها في 619 الجادة الثالثة. جمعت "مؤسسة شمال غرب الإيدز" التبرعات للمصابين بالإيدز، وساعدت الناس في الحصول على إعانات العجز الفيدرالية مثل SSI و SSDI ، ونظمت حملات توعية حول الجنس الآمن للرجال المثليين، بما في ذلك أول حملة توعية بالجنس الآمن في سياتل بعنوان "قواعد الطريق". [ 31 ] في عام 1987، أنشأ تحالف مكافحة الإيدز مدى الحياة برنامج "البرطمانات في الحانات" الذي يتيح للمتطوعين في المجتمع المشاركة في التوعية والتثقيف بشأن الإيدز، كما يمكّن رواد حانات كابيتول هيل من التبرع لقضيتهم. بعد المسيرة الوطنية الثانية في واشنطن من أجل حقوق المثليين والمثليات في أكتوبر 1987، شكّلت سياتل فرعًا لمنظمة "أكت أب" . نظّم فرع سياتل من "أكت أب" احتجاجات وعمل على تمويل رعاية مرضى الإيدز وأبحاثه. [ 32 ]

خلال ثمانينيات القرن العشرين، تكاتف العديد من أفراد مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في سياتل لمكافحة أزمة الإيدز. وتلاشى التمييز بين الجنسين الذي ساد في سبعينيات القرن العشرين، حيث ساهمت العديد من المثليات في أنشطة مكافحة الإيدز وتقديم الرعاية. [ 2 ] وشكّل الملونون منظمات جديدة لدعم مجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا من الملونين، ومعالجة الآثار المتداخلة للإيدز. [ 2 ] [ 33 ] تأسست شبكة الملونين لمكافحة الإيدز عام 1987، وركزت على التوعية بمرض الإيدز، والجنس الآمن ، وخيارات العلاج . وطوّرت منظمة "إنتري هيرمانوس" برامج توعية باللغتين الإنجليزية والإسبانية، وكافحت رهاب المثلية في المجتمعات اللاتينية. [ 2 ]

من المرجح أن تكون منظمة "لايف لونغ إيدز ألاينس" (Lifelong AIDS Alliance) هي أبرز منظمة في سياتل تُعنى بفيروس نقص المناعة البشرية. "لايف لونغ" منظمة غير ربحية تُقدم خدماتها للأشخاص المتعايشين مع الإيدز، وتنشط في الوقت نفسه في مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا من خلال تنظيم مجموعات دعم وفعاليات توعية مثل "بينغو المثليين". [ 34 ] وقد اندمجت "لايف لونغ" مع عدد من المنظمات غير الربحية خلال مسيرتها، بما في ذلك "مؤسسة شمال غرب الإيدز" (Northwest AIDS Foundation)، و"فرقة حساء الدجاج" (Chicken Soup Brigade)، و"مدافعو إيفرغرين عن الصحة" (Evergreen Wellness Advocates). [ 31 ]

أُنشئت منظمة شانتي/سياتل لتدريب المتطوعين على فهم المراحل العاطفية لمرض الإيدز. ومن المنظمات الرئيسية الأخرى دار دنسي، التي انبثقت في الأصل من جمعية دوريان. دار دنسيتنظم جميع مستويات وأنواع مجموعات الدعم للأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية .

في حين أن العديد من منظمات سياتل التي تقدم الدعم لمرضى الإيدز كانت حركات مجتمعية شعبية، إلا أن بعضها كان يُدار من قبل مؤسسات صحية كبيرة. افتُتحت عيادة ماديسون عام ١٩٨٥ من قبل مركز هاربورفيو الطبي المملوك للدولة في فيرست هيل. وكانت "إحدى أوائل العيادات التابعة للمستشفيات في البلاد والمخصصة لرعاية مرضى فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز". [ ٣٥ ] وفي عام ١٩٩٢، افتُتح منزل بيلي-بوشاي - أول مركز رعاية تلطيفية لمرضى الإيدز في الولايات المتحدة - في حي ماديسون فالي في سياتل . [ ٣٥ ] ويُدار هذا المركز من قبل مركز فيرجينيا ماسون الطبي .

مشاكل صحية أخرى

في أواخر التسعينيات وأوائل الألفية الثانية، أشارت وسائل الإعلام إلى حالة خطيرة من التراخي والتهاون في أوساط مجتمع المثليين عمومًا فيما يتعلق بممارسات الجنس الآمن. أصبح مرض الإيدز أكثر شيوعًا، وتزايدت الممارسات الجنسية الخطرة، وارتفعت حالات الإصابة بالسيلان والزهري والكلاميديا . وقد ساهم مزيج من فعالية العلاجات المضادة للفيروسات القهقرية وزيادة تعاطي المخدرات عن طريق الحقن الوريدي في ارتفاع معدلات الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا. في أوائل عام ١٩٩٩، أبلغت إدارة الصحة العامة في مقاطعة كينغ عن زيادة "مقلقة" في الأمراض المنقولة جنسيًا بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال. وحدثت نقطة تحول حاسمة في عام ٢٠٠٣ عندما أصدرت إدارة الصحة العامة في مقاطعة كينغ تقريرًا يفيد بزيادة الأمراض المنقولة جنسيًا بين الرجال المثليين/مزدوجي الميول الجنسية بنسبة ٤٠٪ خلال العام الماضي.

في مقال له، يشير مايكل براون إلى أن الجغرافيا متشابكة مع السياسة. فقد كانت أماكن الترفيه الجنسي في سياتل متمركزة جغرافياً، ومفتوحة في أوقات لم تكن فيها أماكن أخرى كذلك. وربما كانت جهود سياتل الوقائية جزءاً من المشكلة أيضاً. [ 36 ]

التمثيل السياسي

في عام ١٩٨٧، عُيّن كال أندرسون في المقعد الشاغر في مجلس نواب ولاية واشنطن عن الدائرة الثالثة والأربعين ، ليصبح أول مشرّع مثليّ الجنس علنًا في الولاية. تمثل الدائرة الثالثة والأربعون معظم مدينة سياتل. فاز أندرسون بإعادة انتخابه ثلاث مرات قبل أن ينتقل إلى مجلس شيوخ ولاية واشنطن ، لكنه توفي بمرض الإيدز بعد عام. [ ٣٧ ] أُعيد تسمية حديقة كال أندرسون ، الواقعة في وسط مبنى الكابيتول، باسمه في عام ٢٠٠٣. [ ٣٨ ] ومنذ ذلك الحين، مثّل الدائرة الثالثة والأربعون نائب واحد على الأقل من المثليين في مجلس النواب أو مجلس الشيوخ لعقود، بمن فيهم إد موراي ، وجيمي بيدرسن ، وبرادي والكنشو ، ونيكول ماكري . [ ٣٧ ] [ ٣٩ ]

في عام ١٩٩١، انتُخبت شيري هاريس لعضوية مجلس مدينة سياتل، لتصبح أول عضوة مثلية الجنس علنًا في المجلس. [ ٣٣ ] كما كانت هاريس أول امرأة سوداء مثلية الجنس تُنتخب لأي منصب في الولايات المتحدة. وكانت أول مرشحة تحظى بتأييد صندوق انتصار مجتمع الميم ، وشاركت في تأسيس التجمع الوطني لمدن المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية . [ ٤٠ ] وفي عام ٢٠٠٣، انتُخب توم راسموسن لعضوية المجلس، ليصبح أول رجل مثلي الجنس علنًا فيه. [ ٤١ ] وتعاون راسموسن مع متحف التاريخ والصناعة لإنشاء ممر إحياء ذكرى ضحايا الإيدز ، حيث سُجلت أسماء أكثر من ٢٠٠٠ من سكان ولاية واشنطن الذين توفوا بسبب الإيدز، ونُشرت قصص الناجين، وأُقيم نصب تذكاري عام. [ ٤٢ ] وفي عام ٢٠٢٦، اختار مجلس مدينة سياتل بالإجماع جوي هولينجسورث رئيسةً له، لتصبح أول امرأة مثلية الجنس علنًا وأول امرأة سوداء تتولى هذا المنصب. [ 43 ]

في عام 2010، أصبح جو ماكديرموت أول شخص من مجتمع الميم يُنتخب لعضوية مجلس مقاطعة كينغ ، ممثلاً للدائرة الثامنة التي تضم جزءًا من سياتل. وكان قد شغل سابقًا منصبًا تشريعيًا على مستوى الولاية، حيث ساهم في سنّ قوانين جديدة تمنح الشراكات المنزلية نفس حقوق الزواج، وتوسّع نطاق تغطية جرائم الكراهية لتشمل المتحولين جنسيًا. [ 44 ] [ 45 ]

في عام ٢٠١٣، انتُخب إد موراي كأول رئيس بلدية مثلي الجنس علنًا لمدينة سياتل، بعد سنوات طويلة قضاها مشرعًا ساهم في تعزيز حقوق المثليين في الولاية. استقال في عام ٢٠١٧ بعد أن اتهمه خمسة رجال خلال ذلك العام بالاعتداء الجنسي عليهم عندما كانوا مراهقين. نفى موراي هذه الادعاءات، وأدان مُدّعيه وصحيفة " سياتل تايمز" التي استمرت في نشر مقالات حول هذه القضية. ومع ذلك، طالبت لجنة مجتمع الميم في المدينة باستقالته، وتصاعدت الانتقادات العامة مع ردوده على كل ادعاء. [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] انتُخبت جيني دوركان خلفًا له، وتولت منصبها في نوفمبر ٢٠١٧ كأول رئيسة بلدية مثلية الجنس علنًا في المدينة. [ ٤٩ ] بعد أن دافعت دوركان عن تمويل الشرطة والعنف خلال احتجاجات جورج فلويد في سياتل ، طالبت كل من لجنة مجتمع الميم ولجنة حقوق الإنسان في سياتل باستقالتها في أكتوبر ٢٠٢٠. [ ٥٠ ]

زواج المثليين وما بعده

أُقرّ زواج المثليين في جميع أنحاء ولاية واشنطن في 6 ديسمبر/كانون الأول 2012، بعد أن عرقل استفتاء شعبي القانون الذي وقّعته الحاكمة كريستين غريغوار طوال معظم ذلك العام. [ 51 ] [ 52 ] وجاء هذا الاعتراف الرسمي بالشراكة بين المثليين بعد أكثر من عقد من الطعون القانونية التدريجية على قانون صدر عام 1998 يُعرّف الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة.

اليوم، ألغت المحكمة العليا قوانين اللواط، وأصبحت سياتل عموماً أكثر تقبلاً لمجتمع المثليين. ومؤخراً، حظيت حانات ونوادي المثليين بدور محوري في تنظيم المجتمع. وأصبح رئيس بلدية سياتل ومسؤولون آخرون في المدينة أكثر تقبلاً لمجتمع المثليين.

جرائم الكراهية

على الرغم من جو التسامح السائد تجاه مجتمع المثليين في سياتل، فقد وقعت حوادث جرائم كراهية ضد المثليين ، لا سيما في كابيتول هيل وفي الأماكن العامة المفتوحة مثل حديقة فولنتير . في إحدى الحالات، في يناير 2009، أُرسلت رسائل تهديد باستخدام مادة الريسين إلى أحد عشر حانة وناديًا للمثليين في سياتل . [ 53 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 أتكينز، غاري (2003). سياتل المثلية: قصص المنفى والانتماء . المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-80099-8.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ماكينا، كيفن؛ أغيري، مايكل. "نبذة تاريخية عن نشاط مجتمع الميم في سياتل" . جامعة واشنطن: مشروع سياتل لتاريخ الحقوق المدنية والعمل . تاريخ الاسترجاع: 4 فبراير 2026 .
  3. ↑ لانج، جريج (15 فبراير 2003). "انضمت واشنطن إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتصبح الولاية الثانية والأربعين في 11 نوفمبر 1889." . HistoryLink . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2025 .
  4. ↑ أتكينز، غاري (2003). سياتل المثلية: قصص المنفى والانتماء . مطبعة جامعة واشنطن. ص 16. ISBN  978-0-295-98298-4.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بوغ، بيتر (2004). "سياتل". في شتاين، مارك (محرر). موسوعة تاريخ المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في أمريكا . كتب غيل الإلكترونية. المجلد 3. نيويورك، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ISBN  978-0-684-31427-3.
  6. 1 2 3 هيل، كريستي (12 أبريل 2003). "تاريخ المثليين في سياتل، الجزء الأول: حتى عام 1967" . HistoryLink.org . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
  7. 1 2 بواج، بيتر (2003). العلاقات المثلية: بناء المثلية الجنسية والسيطرة عليها في شمال غرب المحيط الهادئ . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 80-81 . ISBN  978-0-520-93069-8.
  8. ↑ بواج، بيتر (2003). العلاقات المثلية: بناء المثلية الجنسية والسيطرة عليها في شمال غرب المحيط الهادئ . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 135-137 . ISBN  978-0-520-93069-8.
  9. ↑ بواج، بيتر (2011). "«معروف لدى جميع رجال الشرطة غرب نهر المسيسيبي»: «كشف المتحول جنسيًا من ذكر إلى أنثى». إعادة إحياء ماضي أمريكا الحدودي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-1-283-27831-7– عبر موقع Pro-Quest Ebook Central. في يوليو 1913، تنكرت بيرل روبرتس بزي صبي. وأثناء مرورها بمدينة إلينسبورغ، واشنطن، في طريق عودتها إلى منزلها في سياتل، لفتت انتباه الصحافة المحلية. بعد أن انطلقت في مارس في جولة حول العالم، يبدو أنها لم تصل إلا إلى الساحل الشرقي. ومع ذلك، في طريق عودتها إلى منزلها، ظلت إمكانية السفر على نطاق أوسع قائمة: "لقد استمتعت كثيرًا بهذه الرحلة"، قالت، "وأنا متأكدة من أنني سأرغب في القيام برحلة أخرى في المستقبل القريب".
  10. ↑ بواج، بيتر (2003). العلاقات المثلية: بناء المثلية الجنسية والسيطرة عليها في شمال غرب المحيط الهادئ . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 30، 80-81 ، 258. ISBN  978-0-520-93069-8.
  11. ↑ "تاريخ سياتل: موكامبو" مؤرشف في 2011-06-06 في Wayback Machine Seattle Gay News 3624 10 2008 9 مارس 2009.
  12. ↑ غاري أتكينز (2003)، ص 67
  13. ↑ إليس، نيك (ديسمبر 2020). "السلطة والمجتمع: حركة التحرر الكويرية في الستينيات والسبعينيات" . وجهات نظر تاريخية: مجلة جامعة سانتا كلارا الجامعية للتاريخ، السلسلة الثانية . 25 (1) 8. سانتا كلارا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة سانتا كلارا . تاريخ الاسترجاع : 14 مايو 2025 .
  14. ↑ أورون، غاي (31 مايو 2023). "نظرة إلى ماضي ساحة بايونير للمثليين" . أخبار التغيير الحقيقي . مشروع تمكين المشردين التابع للتغيير الحقيقي. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2025 .
  15. ↑ ماكينا، كيفن؛ أغيري، مايكل (2016). "نبذة تاريخية عن نشاط مجتمع الميم في سياتل" . مشروع سياتل لتاريخ الحقوق المدنية والعمالية . تاريخ الاسترجاع: 14 مايو 2025. خلال حقبة حركة الحقوق المدنية وحرب فيتنام (الستينيات والسبعينيات)، كان نشطاء وجماعات الضغط من مجتمع الميم في سياتل يُحوّلون المدينة إلى مدينة أكثر تسامحًا مع المثلية الجنسية. ... وقد أثّرت لغة القوة والفخر والتحرر من القمع، التي ميزت حركة الحقوق المدنية، على العديد من هذه المنظمات.
  16. 1 2 3 4 "مشروع تاريخ نشاط مجتمع الميم في سياتل" . مشروع تاريخ الحقوق المدنية والعمالية في سياتل - جامعة واشنطن . تاريخ الاطلاع: 9 يونيو 2025 .
  17. 1 2 3 هيل، كريستي (28 نوفمبر 2003). "تاريخ المثليين في سياتل، الجزء الثاني: ما بعد ستونوول" . HistoryLink.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2026 .
  18. ↑ ماكينا، كيفن. "منظمات ومجلات مجتمع الميم" . جامعة واشنطن: مشروع سياتل لتاريخ الحقوق المدنية والعمل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2026 .
  19. ↑ " افتتاح مركز استشارات للمثليين في منطقة سياتل ". قصاصات صحفية ودورية (1950-2000)، المعرف: ng451h930. مكتبات جامعة واشنطن.
  20. ↑ بوريل، كارين (4 يناير 2025). "جماعة تكفاه تشاداشاه (سياتل)" . HistoryLink.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2026 .
  21. ↑ لورنت تورنبول (4 أبريل 2006). "رجل مثلي الجنس يشهد تغييرات كبيرة منذ دعوى عام 1972" . صحيفة سياتل تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2013.
  22. ↑ غاري أتكينز (2003)، الصفحات 125-128
  23. ↑ ساندرز، إيلي (6 يونيو 2012). "رائد الزواج المثلي اليهودي" . مجلة تابلت .
  24. ↑ ساندرز، إيلي (20 أكتوبر 2005). "رفض الزواج" . صحيفة ذا سترينجر .
  25. هايد ، ديفيد ( 12 يونيو 2023). "الذكرى الخمسون لقانون حقوق مجتمع الميم التاريخي في سياتل" . KUOW . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2026 .
  26. ↑ روس، ويل (21 يونيو 2023). "تاريخ سياتل - إصدار الفخر: معركة عام 1992 حول اسم فخر سياتل ليشمل ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا" . إدارة أحياء سياتل: فرونت بورش . تاريخ الاسترجاع : 6 فبراير 2026 .
  27. ↑ بولكينين، ليفي (22 يونيو 2012). "مسيرة فخر سياتل عبر السنين" . seattlepi .
  28. ↑ كيم، جانيت (27 يونيو 2016). "موكب فخر سياتل يجذب حشودًا قياسية" . فوكس 13 سياتل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2016 .
  29. ↑ أتكينز، غاري ل. (2002). "17: في المستشفى: وصول الطاعون". سياتل المثلية: قصص المنفى والانتماء . سياتل، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 0295982985.
  30. ↑ "قائمة الأسماء" . TheAMP.com . سياتل، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية: The AMP: مسار إحياء ذكرى ضحايا الإيدز. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2025 .
  31. 1 2 3 "مؤسسة شمال غرب الإيدز" . جولات هيستوري لينك . هيستوري لينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2025 .
  32. ↑ "تاريخ الإيدز" . TheAMP.com . سياتل، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية: The AMP: مسار إحياء ذكرى الإيدز. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2025 .
  33. 1 2 دايكس، كارلي (7 يونيو 2024). "الاحتفال بمرور 50 عامًا على فخر سياتل" . مجلة سياتل . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2026 .
  34. ↑ "تحالف الإيدز مدى الحياة" . مدى الحياة . تم الاسترجاع في 23-05-2025 .
  35. 1 2 تاكاهاما، إليز (27 يونيو 2024). "أزمة الإيدز من ثمانينيات القرن العشرين إلى اليوم: كيف استجابت سياتل بالأمل والشفاء" . صحيفة سياتل تايمز. مؤرشفة من الأصل في 5 يوليو 2024. تم الاطلاع عليها في 23 مايو 2025 .
  36. ↑ براون، مايكل. (2006). المواطنة الجنسية، والالتزام السياسي، وبيئة الأمراض في مجتمع المثليين في سياتل . الجغرافيا السياسية. 25 (8)، 874.
  37. 1 2 جاي وورك، كيسي (18 أكتوبر 2016). "كيف أصبحت الدائرة 43 في سياتل حصنًا لتمثيل المثليين في واشنطن" . سياتل ويكلي . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2026 .
  38. ↑ كيرشنر، كيت (26 ديسمبر 2012). "أندرسون، كال (1948-1995)" . HistoryLink.org . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2026 .
  39. ↑ بورتنيك، مورغان (5 نوفمبر 2024). "نيكول ماكري وشون سكوت يفوزان بمقعدين في مجلس نواب الولاية عن الدائرة التشريعية الثالثة والأربعين" . صحيفة ذا ديلي . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2026 .
  40. ↑ ليبنسون، سيج (27 يونيو 2025). "فخر الماضي والحاضر: نساء شكّلن مساحات مجتمع الميم في سياتل، والفرق التي تدعم إرثهن" . مكتب سياتل للحقوق المدنية: الحقوق المدنية الآن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2026 .
  41. ↑ "ملفات موضوع توم راسموسن" . أدلة البحث في أرشيف بلدية سياتل . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2026 .
  42. ↑ إيمرسون، سي جيه (19 نوفمبر 2025). "SGN: الذكرى السنوية العاشرة لـ AMP تذكرنا باللطف والفقدان وأهمية حكومة داعمة للمثليين" . سياتل جاي نيوز . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2026 .
  43. ↑ إيمرسون، سي جيه (6 يناير 2026). "جوي هولينجسورث تصبح أول امرأة سوداء ومثلية الجنس تشغل منصب رئيسة مجلس المدينة" . سياتل جاي نيوز . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2026 .
  44. ↑ "ماكديرموت يصف أداء اليمين بأنه احتفال بمقاطعة تُقدّر التنوع" . مقاطعة كينغ . 6 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2026 .
  45. ↑ «لن يترشح عضو مجلس مقاطعة كينغ، جو ماكديرموت، لإعادة انتخابه» . KUOW . 24 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2026 .
  46. ↑ «لجنة مجتمع الميم في سياتل تطالب رئيس البلدية إد موراي بالاستقالة» . فوكس 13 سياتل . 24 يوليو 2017. تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2026 .
  47. ↑ جونسون، جين؛ لي، فونغ (13 سبتمبر/أيلول 2017). "الرد على مزاعم الاعتداء الجنسي يكلف عمدة سياتل دعم المثليين" . وكالة أسوشيتد برس . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير/شباط 2017 .
  48. ↑ روسو، نيك (25 أكتوبر 2022). "عمدة سياتل إد موراي يعلن استقالته في 12 سبتمبر 2017" . HistoryLink.org . تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2026 .
  49. ↑ هيلمان، ميليسا (29 نوفمبر 2017). "أداء جيني دوركان اليمين الدستورية كعمدة لمدينة سياتل" . سياتل ويكلي . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2026 .
  50. ↑ بوم، مات (23 أكتوبر 2020). "لجنة مجتمع الميم في سياتل تطالب رئيسة البلدية المثلية بالاستقالة بسبب وحشية الشرطة" . ذيم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2026 .
  51. ↑ "الزواج المثلي في ولاية واشنطن يُعرقل باستفتاء مقترح" . رويترز . 6 يونيو 2012.
  52. ↑ «غريغوار يوقع على قانون زواج المثليين» . ١٣ فبراير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٤ فبراير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ فبراير ٢٠١٢ .
  53. ↑ صحيفة سياتل تايمز