تاريخ شعب التلينجيت

يشمل تاريخ شعب التلينجيت أحداثًا وقصصًا تعود إلى ما قبل وما بعد التواصل مع الأوروبيين. ويتضمن التاريخ القائم على التقاليد قصص الخلق، ودورة الغراب، وقصص الهجرة إلى لينغيت آني ، وتاريخ العشائر الفردية. تُحفظ المعرفة التاريخية لشعب التلينجيت من خلال التقاليد الشفوية، وممتلكات العشائر، وأسماء الأماكن، والممارسات الاحتفالية، والسجلات المكتوبة اللاحقة. وتصف الروايات الأحدث أحداثًا وقعت قرب وقت أول اتصال مع الأوروبيين. وفي تلك المرحلة، تدخل السجلات التاريخية الأوروبية والأمريكية حيز التنفيذ؛ كما يحتفظ شعب التلينجيت المعاصر بسجلاتهم الخاصة عن أسلافهم والأحداث المهمة بالنسبة لهم في ظل عالم متغير. ^{[ 1 ]}

تُعدّ حكايات الغراب جزءًا أساسيًا من التراث الشفهي لشعب التلينجيت. ورغم ارتباط هذه الحكايات برمز الغراب ، إلا أن العديد منها يُتناقل بين جميع أفراد التلينجيت بغض النظر عن انتمائهم القبلي، وتُشكّل جزءًا من القصص التي تُروى للأطفال. غالبًا ما تُروى قصص دورة الغراب بشكل غير رسمي، حيث يُلهم سرد إحداها سرد الأخرى. بعضها فكاهي، وبعضها جادٌّ يُرسّخ قيم التلينجيت الأخلاقية، بينما ينتمي بعضها الآخر إلى قبائل مُحدّدة ولا يُمكن مشاركتها إلا بإذن. ^{[ 1 ]} ومن أشهرها أساطير الخلق القبلية في شمال غرب المحيط الهادئ .

تُصوّر قصص دورة الغراب الغراب في أدوارٍ مختلفة، مع أن معظم الرواة لا يُفرّقون بينها بوضوح. أحد هذه الأدوار هو الغراب الخالق، الذي يُعتبر أحيانًا مُرادفًا لمالك ضوء النهار. دورٌ آخر هو الغراب الطفولي: أناني، ماكر، مُخادع، وجائع. تكشف مُقارنة العديد من القصص عن تناقضات منطقية بين هذين الدورين، وهو ما يُفسّر عادةً بوقوع أحداثها في مكانٍ وزمانٍ أسطوريين لم تكن قوانين العالم الحديث سارية فيهما.

يروي شعب التلينجيت قصة، مع اختلافات طفيفة، عن كيفية وصولهم إلى أراضيهم. وتختلف القصة بشكل أساسي في الموقع، حيث تشير بعض الروايات إلى أنهار وأنهار جليدية محددة؛ وتصف إحداها العلاقة مع جيرانهم الناطقين بلغة أثاباسكان في المناطق الداخلية .

تُعتبر القصص ملكيةً في ثقافة التلينجيت، ويُعدّ نشر قصة دون إذن أصحابها انتهاكًا لقانون التلينجيت. قد تنتمي الأغاني والقصص والتصاميم والأسماء الشخصية والأراضي إلى عشائر أو بيوت مُحددة. ^{[ 1 ]} أما القصص المتعلقة بشعب التلينجيت ككل، وأساطير الخلق، وغيرها من السجلات العالمية، فتُعتبر عادةً ملكًا للقبيلة، ويجوز نشرها دون قيود. ومن المهم أن تكون التفاصيل صحيحةً للحفاظ على دقة القصة.

تبدأ إحدى الروايات بشعب أثاباسكان (غونانا) في ألاسكا الداخلية وغرب كندا: أرض البحيرات والأنهار، وغابات البتولا والتنوب ، والأيائل والرنة . كانت الحياة في مناخها القاري قاسية، بشتاء قارص البرودة وصيف حار. في أحد الأعوام ، كان محصولهم ضعيفًا، وكان من الواضح أن الشتاء سيجلب الكثير من الوفيات جوعًا. فاجتمع الشيوخ وقرروا إرسال مجموعة من المستكشفين للبحث عن أرض يُشاع أنها غنية بالطعام، مكان لا يحتاج فيه المرء إلى الصيد.

خلال فصل الشتاء، لقي الكثيرون حتفهم. وكان محصول الصيف التالي ضعيفًا، مما هدد السكان مجددًا، فقرر الشيوخ إرسال مستكشفين للبحث عن أرض الخصب. سافرت هذه المجموعة مسافة طويلة، متسلقة ممرات جبلية للوصول إلى نهر جليدي ضخم . بدا النهر الجليدي منيعًا، وكانت الجبال المحيطة به شديدة الانحدار بحيث يتعذر على السكان عبورها. ومع ذلك، استطاعوا رؤية كيف تتدفق مياه ذوبان الجليد إلى شقوق عميقة وتختفي تحت كتلته الجليدية. قرر السكان إرسال رجال أشداء وشباب لمتابعة النهر ومعرفة ما إذا كان يظهر على الجانب الآخر من الجبال. قبل مغادرة الرجال، تطوع زوجان مسنان للقيام بالرحلة؛ فقد رأوا أن فقدان الشباب الأقوياء سيكون كارثيًا، لكن الزوجين كانا على مشارف نهاية حياتهما. وافق السكان على أن يسافر الشيوخ تحت النهر الجليدي. صنعوا زورقًا بسيطًا من جذع شجرة ، وأبحروا به أسفل النهر الجليدي، وخرجوا ليجدوا سهلًا صخريًا تغطيه غابات كثيفة وشواطئ غنية. تبعهم الناس تحت الجليد ووصلوا إلى لينغيت آني: الأرض الخصبة والوفيرة التي أصبحت موطنًا لشعب تْلينغيت. كان هؤلاء الناس هم أول شعب تْلينغيت.

ثمة نظرية أخرى لهجرة شعب التلينجيت مفادها أنهم عبروا جسر بيرينجيا البري. ربطت شبكات تجارة التلينجيت المجتمعات الساحلية بالشعوب الداخلية الناطقة بلغة الأثاباسكان، وعمل تجار التلينجيت كوسطاء جلبوا البضائع الساحلية، ولاحقًا البضائع الروسية، إلى الداخل عبر طرق مثل درب تشيلكوت إلى يوكون وشمال كولومبيا البريطانية . ^{[ 3 ]}

تشير الأدلة الأثرية والتاريخية الشفوية إلى وجود طويل الأمد لقبيلة تْلينغيت في جنوب شرق ألاسكا. وقد أبلغت إدارة المتنزهات الوطنية عن مواقع أثرية في متنزه سيتكا التاريخي الوطني مرتبطة بسكنى السكان الأصليين في عصور ما قبل التاريخ وذريتهم، بمن فيهم قبيلتا تْلينغيت سيتكا وكيكسادي، منذ حوالي 2600 عام وحتى العصر الحديث. كما تربط الروايات الشفوية لقبيلة كيكسادي هذه القبيلة بسيتكا منذ زمن ثوران بركان جبل إيدجكومب . ^{[ 4 ]}

اعتمدت حياة شعب التلينجيت على الموارد البحرية والنهرية، بما في ذلك سمك السلمون والهلبوت والرنجة والقد والثدييات البحرية والبرية والتوت. استخدم شعب التلينجيت زوارق كبيرة من خشب الأرز، ومصائد الأسماك، وتقنيات التجفيف، واحتفظت القبائل بحقوقها في أماكن صيد محددة. وتم تداول المنتجات الساحلية في المناطق الداخلية مقابل سلع مثل جلود الرنة وفراء الثعالب واليشم والنحاس. ^{[ 3 ]}

تتألف القبائل الرئيسية لقبيلة تْلينغيت من ثلاثة أقسام رئيسية: ييل (الغراب)، وغوتش (الذئب)، وشاك (النسر). يُعتبر النسر والذئب قسمًا واحدًا. تندرج جميع العشائر تحت أحد هذه الأقسام. ^{[ 5 ]} لكل عشيرة تاريخ تأسيسها الخاص، وهو ملكٌ لها ولا يجوز مشاركتها مع الآخرين. تصف كل قصة عالم تْلينغيت من منظور مختلف، وتُشكّل مجتمعةً جزءًا كبيرًا من تاريخ تْلينغيت قبل وصول دْليت خا (البيض).

يتضمن تاريخ العشائر النموذجي حدثًا استثنائيًا جمع عائلة (أو مجموعة عائلات) معًا، وفصلها عن باقي قبائل التلينجيت. تبدو بعض العشائر أقدم من غيرها، وتتسم تواريخها بطابع أسطوري. أما العشائر الأحدث عهدًا، فعادةً ما تصف تواريخها انفصالها عن الجماعات الأخرى بسبب صراع داخلي أو رغبة في الحصول على أراضٍ جديدة. على الرغم من أن عشيرة ديشيتان تنحدر من عشيرة غاناكسادي، إلا أن قصة تأسيسها لا تُفصّل كثيرًا في هذه العلاقة. مع ذلك، فإن عشيرة خاكوودي (المنحدرة من ديشيتان) عادةً ما تذكر صلتها بهم في قصة تأسيسها. كان انفصالهم أحدث عهدًا (وأكثر رسوخًا في الذاكرة) من انفصال ديشيتان عن غاناكسادي.

استكشف عدد من الأوروبيين المعروفين وغير المعروفين منطقة لينغيت آني والتقوا بشعب تلينغيت. وشملت العديد من التبادلات المبكرة التجارة، وسرعان ما أدرك شعب تلينغيت الإمكانات التجارية للسلع والموارد الأوروبية القيّمة، واستغلها في اتصالاتهم المبكرة.

علّق المستكشفون الأوروبيون الأوائل على ثروة شعب التلينجيت وعلى الفرق بين المخيمات الصيفية والقرى الشتوية. وكانت البعثات الاستكشافية كالتالي:

• بيرينغ وتشيريكوف (1741): انفصل فيتوس بيرينغ عن أليكسي تشيريكوف ، ولم يصل إلا إلى جزيرة كاياك ؛ أما تشيريكوف، فقد أبحر إلى الشواطئ الغربية لأرخبيل ألكسندر. وفقد قاربين من الرجال قرب مضيق ليسيانسكي ، عند الطرف الشمالي لجزيرة تشيتشاغوف . ثم واجه تشيريكوف قبيلة تْلينغيت المعادية، فعاد غربًا.
• بعثة بوكاريلي الأولى (1774): أرسل أنطونيو ماريا دي بوكاريلي إي أورثوا ، نائب الملك على إسبانيا الجديدة ، خوان جوزيف بيريز هيرنانديز ، لاستكشاف خط عرض 60 درجة شمالًا في عام 1774 مع خوان كريسبي وتوماس دي لا بينيا سوريا (أو سافاريا). قام سوريا بعمل عدد من الرسومات لحياة التلينجيت في فترة ما قبل الاستعمار.
• البعثة الثانية إلى بوكاريلي (1775): قاد برونو دي هيزيتا (أو هيسيتا) البعثة على متن سفينة سانتياغو ، بينما كان خوان فرانسيسكو دي لا بوديغا إي كوادرا يقود سفينة سونورا كنائب له . عاد هيزيتا إلى المكسيك بعد فترة وجيزة من مذبحة ارتكبها شعب كويناولت بالقرب من نهر كويناولت في ولاية واشنطن الحالية ، لكن بوديغا إي كوادرا أصرّ على إتمام المهمة والوصول إلى خط عرض 60° شمالًا. كاد أن يصل إلى سيتكا في ألاسكا (59° شمالًا)، وضمّ الأراضي التي مرّ بها إلى إسبانيا، وأطلق على جبل إيدجكومب اسم جبل جاسينتو. من غير الواضح ما إذا كانت البعثة قد التقت بشعب تْلينغيت.
• جيمس كوك (1778): حصل جيمس كوك على مذكرات القائد الثاني لسفينة بوديغا إي كوادرا، فرانسيسكو أنطونيو موريل ، والخرائط التي رُسمت خلال رحلتي بوكاريلي الأوليين. وقد ألهمه ذلك لاستكشاف الساحل الشمالي الغربي لأمريكا في رحلته الثالثة بحثًا عن الممر الشمالي الغربي .
• الرحلة الاستكشافية الثالثة إلى بوكاريلي (1779): على الرغم من أن إغناسيا دي أرتيغا قاد الرحلة رسميًا على متن سفينة برينسيسا ، إلا أن بوديغا إي كوادرا (مستكشف أكثر خبرة) رافقه على متن سفينة فافوريتا . وقد تواصلوا مع شعب تلينجيت (وتاجروا معهم) حول خليج بوكاريلي (بويرتو دي بوكاريلي)، وأطلقوا اسم جبل سانت إلياس .
• بوتاب زيكوف
• لا بيروز (1786)
• جورج ديكسون (1787)
• جيمس كولنيت (1788)
• إسماعيلوف وبوتشاروف (1788 )
• ويليام دوغلاس (1788)
• أليساندرو مالاسبينا (1791): استكشف مالاسبينا، الذي سُمّي نهر مالاسبينا الجليدي باسمه، ساحل ألاسكا شمالاً حتى مضيق الأمير ويليام . وتواصلت رحلته الاستكشافية مع شعب لاكسهايك خوان في منطقة ياكوتات عندما وصلت إلى خليج ياكوتات .
• جورج فانكوفر (1794)

شمل الاستيطان الروسي في أراضي التلينجيت (من تسعينيات القرن الثامن عشر فصاعدًا) التجارة السلمية والاشتباكات العنيفة الدورية - ولا سيما معركة سيتكا في عام 1804، والتي كانت ذروة الحرب الروسية التلينجيتية في الفترة من 1802 إلى 1805.

وصل التجار الروس إلى سيتكا عام ١٧٩٩ وأسسوا حصن القديس ميخائيل. تدهورت العلاقات مع قبيلة كيكسادي، وفي عام ١٨٠٢ دمرت قوات تلينجيت الموقع الروسي. قبل عودة الروس عام ١٨٠٤، بنى قادة تلينجيت حصن شيسغي ناو بالقرب من نهر إنديان واختاروا كاليان قائدًا للحرب. هاجمت القوات الروسية بقيادة ألكسندر بارانوف عام ١٨٠٤. بعد دفاع أولي من تلينجيت وفقدان مخزون من البارود، انسحبت قبيلة كيكسادي فيما يُعرف الآن بمسيرة البقاء. ثم احتل الروس الموقع المهجور وأسسوا مدينة نيو أرخانجيل. ^{[ ٤ ]} استمرت مقاومة تلينجيت والتفاوض بعد المعركة، وعادت قبيلة كيكسادي إلى سيتكا عام ١٨٢٢. ^{[ ٤ ]}

هاجم محاربو تشيلكات تلينجيت وأحرقوا حصن سيلكيرك ، وهو مركز شركة خليج هدسون عند ملتقى نهري يوكون وبيلي ، في عام 1852. وكان التشيلكات وسطاء بين الشركة وشعب أثاباسكان في المناطق الداخلية (على طرق التجارة الموجودة مسبقًا)، ولم يكونوا على استعداد للاستبعاد من الترتيب.

في عام ١٨٥٥، شنّ تحالفٌ من قبائل تونغاس تلينجيت (ستيكينز) وهايدا غارةً على خليج بوجيه ساوند في حملةٍ للاستعباد. وعندما واجهتهم السفينة الحربية الأمريكية ماساتشوستس وسفنٌ أخرى في ميناء غامبل ، بإقليم واشنطن ، تكبّد المهاجمون خسائر بشرية، من بينهم زعيمٌ من قبيلة هايدا. وفي العام التالي، شنّ التحالف حملةً عقابيةً، حيث اختير إسحاق ن. إيبي عشوائيًا كرجلٍ أبيض رفيع المستوى، وكان من شأن موته أن يثأر لمقتل الزعيم في العام السابق. ورغم ضغط حكومة الإقليم على حكومة جزيرة فانكوفر الاستعمارية للقبض على قاتل إيبي، إلا أن السلطات الاستعمارية افتقرت إلى القدرة العسكرية الكافية لتنظيم حملةٍ قادرةٍ على هزيمة تحالف هايدا-تلينجيت، ولم يتم التعرف على قاتل إيبي أو القبض عليه. 

كانت العبودية موجودة في مجتمعات التلينجيت والهايدا والتسيمشيان، وظلت جزءًا من تاريخ جنوب شرق ألاسكا حتى القرن التاسع عشر. ولا يزال هذا الموضوع حساسًا في المجتمعات المعاصرة، وقد دُرِسَ في سياق قضايا مثل قضية ساه كواه، وهو رجل من شعب الهايدا كان مستعبدًا في سيتكا، والذي سعى إلى نيل حريته في المحكمة الفيدرالية عام 1886. ^{[ 6 ]}

في مارس 1867، اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من روسيا . وجرى نقل ملكية المستعمرة الروسية رسميًا إلى الولايات المتحدة في أكتوبر في سيتكا. أُطلق على الإقليم اسم "إدارة ألاسكا"، ووُكِّلَ للجيش الأمريكي باحتلاله وإدارته. اتسم الحكم العسكري للجيش والبحرية ، الذي استمر حتى عام 1884، بالتناقض والعنف والغموض القانوني. وصف المؤرخ بوبي لاين ألاسكا في ذلك الوقت بأنها "مستعمرة معزولة، تم الاستحواذ عليها قبل أن تكون الولايات المتحدة مستعدة لامتلاك مستعمرات خارجية". ^{[ 7 ]}

تأثر شعب تْلينغيت بشدة بالحكم العسكري الأمريكي. خلال حرب كايك في فبراير 1869 ، دمرت السفينة الحربية الأمريكية ساغيناو  ثلاث قرى مهجورة وحصنين بالقرب من موقع كايك الحالي . قبل النزاع، قُتل صيادان أبيضان على يد شعب كايك ثأرًا لمقتل اثنين من كايك كانا يغادران قرية سيتكا بزورق. شهدت سيتكا مواجهة بين الجيش وشعب تْلينغيت بسبب مطالبة الجيش باستسلام زعيمهم، تشيلكات كولتشيكا من هاينز ، الذي تورط في مشاجرة في حصن سيتكا . على الرغم من عدم وفاة أي من أفراد كايك (أو ربما امرأة عجوز واحدة) في تدمير القرى، إلا أن فقدان المؤن الشتوية والزوارق والمأوى أدى إلى وفيات بين أفراد كايك خلال فصل الشتاء. لم يُعد شعب كايك بناء القرى الصغيرة؛ انتقل بعضهم إلى قرى أخرى، وبقي آخرون بالقرب من كايك. ^{[ 8 ]} في عام 2024، اعتذرت البحرية الأمريكية عن تدمير كايك. ^{[ 9 ]}

بدأ قصف رانجل في ديسمبر 1869 بعد أن عضّ لوان، وهو من قبيلة ستيكين ، إصبع امرأة بيضاء؛ ثم قُتل لوان وشخص آخر من قبيلة ستيكين على يد الجنود. دخل والد لوان، سكوتد-دو، الحصن في صباح اليوم التالي وأطلق النار على ليون سميث، صاحب مركز تجاري، فأرداه قتيلاً . طالب الجيش سكوتد-دو بالاستسلام، وبعد قصف، سلّمه القرويون للجيش. حوكم عسكريًا وأُعدم شنقًا أمام الحامية والقرويين في 29 ديسمبر؛ ^{[ 10 ] [ 11 ]} قبل وفاته، قال سكوتد-دو إنه انتقم لمقتل لوان ولم يكن يستهدف سميث. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

كان قصف أنغون في أكتوبر 1882 تدميرًا لقرية أنغون التابعة لقبيلة تْلينغيت على يد القوات البحرية الأمريكية بقيادة إدغار سي. ميريمان، وقائد سفينة الاستطلاع التابعة للجيش الأمريكي توماس كورين بقيادة مايكل أ. هيلي . وكان سكان قرية تْلينغيت قد احتجزوا رهائن من البيض وصادروا ممتلكاتهم، وطالبوا شركة نورث ويست التجارية بتعويض قدره مئتا بطانية بعد وفاة شامان من قبيلة تْلينغيت في حادثة إطلاق نار بمدفع حربة أثناء عمله على متن سفينة صيد حيتان. ورغم إطلاق سراح الرهائن عند وصول الحملة البحرية إلى أنغون، طالب ميريمان بأربعمئة بطانية كجزية؛ وعندما لم يُسلّم التْلينغيت سوى إحدى وثمانين بطانية، قامت قواته بتدمير القرية. ^{[ 12 ]} وأحيا حاكم ألاسكا، جاي هاموند، الذكرى المئوية للقصف كيوم ذكرى التْلينغيت. ^{[ 13 ]} وفي عام 2024، قدمت البحرية الأمريكية اعتذارًا رسميًا عن تدمير أنغون. ^{[ 14 ]}

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، قامت الإدارة الأمريكية بتجنيد أفراد من قبيلة تْلينغيت لفرض النظام الأمني ​​على السكان الأصليين، وخاصة في سيتكا. وعلى الرغم من أن بعض الشخصيات البارزة من قبيلة تْلينغيت (مثل أناكسوتس) أصبحوا ضباط شرطة، إلا أن سلطتهم القانونية كانت تتعارض أحيانًا مع أعراف قبيلة تْلينغيت في حل النزاعات بين القبائل.

أُنشئت أولى مصانع تعليب الأسماك الصناعية الأمريكية في أراضي شعب تلينجيت عام 1878 في كلاووك (لاواك) وسيتكا. كان بعض أفراد شعب تلينجيت يبيعون الأسماك لهذه المصانع أو يعملون في تجهيزها. في ذلك الصيف، احتجّ شعب تلينجيت، بقيادة أناكسوتس من كاغوانتان، على وصول ثمانية عشر عاملاً صينياً إلى سيتكا، وطالبوا بعدم شغل وظائفهم. وبحسب ما ورد، حلّ المديرون الأمريكيون النزاع بوعودٍ مفادها أن الصينيين لن يستخدموا في المصنع إلا المهارات التي لم يتعلّمها شعب تلينجيت؛ فإذا تعلّم شعب تلينجيت تلك المهارات، سيحلّون محلّ الصينيين. ^{[ 15 ]}

تأسست أخوية سكان ألاسكا الأصليين في سيتكا عام ١٩١٢ للدفاع عن حقوق السكان الأصليين في ألاسكا، وتلتها أخوية سكان ألاسكا الأصليين النسائية. تُعدّ كل من أخوية سكان ألاسكا الأصليين وأخوية سكان ألاسكا الأصليين منظمتين غير ربحيتين تُسهمان في التنمية المجتمعية، والحفاظ على ثقافة السكان الأصليين، وتحقيق المساواة. [ ١٦ ^{] في عام} ١٩٢٩، أصدرت أخوية سكان ألاسكا الأصليين قرارًا بمقاضاة الولايات المتحدة بسبب إنشاء غابة تونغاس الوطنية ومتنزه خليج غلاسير الوطني دون إذن من سكان جنوب شرق ألاسكا الأصليين. وبعد إبلاغهم بأن القبائل المعترف بها اتحاديًا فقط هي التي يحق لها رفع دعاوى قضائية بشأن مطالبات أراضي السكان الأصليين، قدّم قادة قبيلتي تْلينغيت وهايدا التماسًا إلى الكونغرس للاعتراف بهم. ^{[ ١٦ ]}

اعترف الكونغرس بشعبي تْلينغيت وهايدا كقبيلة واحدة عام 1935، ورُفعت دعوى قضائية نيابةً عنهما عام 1947. وفي عام 1959، قضت محكمة المطالبات بأن لشعبي تْلينغيت وهايدا حق الانتفاع الأصلي والسكن والسيادة منذ القدم على الأراضي والمياه المطالب بها في جنوب شرق ألاسكا. وفي عام 1968، منحت محكمة المطالبات تعويضًا قدره 7.5 مليون دولار أمريكي عن الأراضي التي سُحبت لإنشاء غابة تونغاس الوطنية ونصب غلاسير باي التذكاري الوطني. ^{[ 16 ]}

كانت إليزابيث بيراتروفيتش عضوةً في جمعية السكان الأصليين في ألاسكا، وقد خصصت ألاسكا يوم 16 فبراير/شباط عطلةً رسميةً لها عام 1988. وقد اقترحت جمعية الإخوة والأخوات الأصليين في ألاسكا قانون ألاسكا للمساواة في الحقوق لعام 1945 ، وهو أول قانون لمكافحة التمييز في تاريخ ألاسكا، ودافع عنه روي وإليزابيث بيراتروفيتش. ^{[ 17 ]} وكان فرانك ، صهر بيراتروفيتش (رئيس جمعية الإخوة الأصليين)، من أصول تْلينغيت وصربية . وقد بُنيت كنيسة القديس نيكولاس الأرثوذكسية الروسية في جونو على يد مجموعة من الأرثوذكس من التْلينغيت والصرب. ^{[ 18 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، خدم أفراد من شعب تْلينغيت كمتحدثين بالشفرات، مستخدمين لغة تْلينغيت المنطوقة لنقل الرسائل العسكرية. وظلت مساهماتهم غير معروفة لعقود، إلى أن تم الاعتراف بهم لاحقًا بموجب قانون تقدير متحدثي الشفرات لعام 2008. ^{[ 19 ]} وقد كرّم المجلس التشريعي في ألاسكا خمسة من متحدثي الشفرات المتوفين من شعب تْلينغيت في عام 2019، كما كرّمتهم أخوية السكان الأصليين في ألاسكا في عام 2021. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

كان شعب التلينجيت قوة دافعة وراء قانون تسوية مطالبات السكان الأصليين في ألاسكا (ANCSA)، الذي وقّعه الرئيس ريتشارد نيكسون في 18 ديسمبر 1971. وقد سُنّ هذا القانون لتسوية مطالبات ملكية الأراضي مع سكان ألاسكا الأصليين، ونصّ على اختيار ونقل الأراضي الفيدرالية إلى مؤسسات السكان الأصليين الإقليمية والقرى. ^{[ 22 ]} تأسست شركة سيلاسكا بعد صدور قانون تسوية مطالبات السكان الأصليين في ألاسكا كمؤسسة إقليمية لسكان ألاسكا الأصليين في جنوب شرق ألاسكا، وهي تمثل مساهمي التلينجيت والهايدا والتسيمشيان. ^{[ 23 ]}

في عام 1993، استبعدت وزارة الداخلية المجلس المركزي لقبائل تلينجيت وهايدا الهندية في ألاسكا من قائمة القبائل المعترف بها اتحادياً. وقدّمت قبيلتا تلينجيت وهايدا التماساً إلى الكونغرس، وفي عام 1994 أعاد تشريع اتحادي إدراج القبيلة في قائمة القبائل المعترف بها اتحادياً. ^{[ 16 ]}

يعيش بعض أفراد قبيلة تْلينغيت في المناطق الداخلية في أتلين، كولومبيا البريطانية ، وفي مجتمعات وايت هورس ، وكاركروس ، وتيسلين في يوكون . كما يعيش أفراد من قبيلة تْلينغيت الساحلية في ألاسكا. كل عامين، يحتفل أفراد قبيلة تْلينغيت في المناطق الداخلية والساحلية بثقافتهم؛ حيث تستضيف جونو الاحتفال في السنوات الزوجية، بينما تستضيفه تيسلين في السنوات الفردية. تشمل الفعاليات عروضًا تقليدية، وعروضًا ثقافية، وولائم ليلية تُقيمها مجتمعات تْلينغيت الثلاث في المناطق الداخلية، وبطولات ألعاب يدوية، وفعاليات التجديف، وأنشطة للأطفال، وسوقًا للفنانين، وباعة طعام.

أصبح إحياء اللغة جزءًا مهمًا من تاريخ شعب تلينجيت المعاصر. وقد وصف معهد سيلاسكا للتراث لغات تلينجيت وهايدا وتسيمشيان بأنها كادت أن تُفقد خلال فترة من القمع الثقافي الشديد، بينما يدرسها ويعلمها الآن المتعلمون الأصغر سنًا مع كبار السن المتقنين لها من خلال برامج اللغة والمنشورات. ^{[ 24 ]}

• داونهاور، نورا ماركس؛ داونهاور، ريتشارد (1987). ها شوكا، أجدادنا: روايات شفهية من شعب تلينجيت . كلاسيكيات الأدب الشفهي لشعب تلينجيت. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن؛ مؤسسة سيلاسكا للتراث. ISBN 9780295964959.
• داونهاور، نورا ماركس؛ داونهاور، ريتشارد؛ بلاك، ليديا ت.، محرران. (2008). أنوشي لينغيت آني كا / الروس في أمريكا التلينجيتية: معارك سيتكا، 1802 و1804 . كلاسيكيات الأدب الشفوي التلينجيتي. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن؛ معهد سيلاسكا للتراث. ISBN 9780295986012.
• دي لاغونا، فريدريكا (1972). تحت جبل سانت إلياس: تاريخ وثقافة شعب ياكوتات تلينجيت . مساهمات سميثسونيان في علم الإنسان. المجلد  7. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان.
• إيمونز، جورج ثورنتون (1991). دي لاغونا، فريدريكا (محررة). هنود تْلينغيت . مع جين لو. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن؛ المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. ISBN 9780295970080.
• غرينيف، أندريه فالتروفيتش (2005). هنود تْلينغيت في أمريكا الروسية، 1741-1867 . ترجمة: ريتشارد ل. بلاند؛ كاترينا ج. سولوفيوفا. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-0538-4.