هوكّي-جي

يُعدّ هونزون هوكّي -جي تمثالًا خشبيًا يبلغ ارتفاعه مترًا واحدًا لجويتشيمين كانون ، وهو مُصنّف ككنز وطني. ^{[ 1 ]} وهو صورة مخفية (هيبوتسو) ، ويُتاح للجمهور مشاهدته في أيام مُحدّدة من فصلي الربيع والخريف. تقول أسطورة المعبد إنه صُنع في عصر نارا على يد نحّات بوذي من غاندارا على هيئة الإمبراطورة كوميو، ولكن يُعتقد أنه صُنع في أوائل عصر هييان، في النصف الأول من القرن التاسع.

التمثال مصنوع من قطعة واحدة من خشب الكايا الياباني . وهو في حالة جيدة، ويُعدّ من أبرز المنحوتات التي تعود إلى عصر هييان. صُنع التمثال منذ البداية دون أي تلوين أو طلاء بالذهب ، حيث طُلي الشعر والحاجبان واللحية باللون الأزرق الداكن، والشفاه باللون القرمزي، وبياض العينين باللون الأبيض. استُخدمت صفائح نحاسية للعينين، والشعر المنسدل على الكتفين، والتاج، والأساور، بينما تُرِك باقي أجزاء التمثال على حالتها الطبيعية لإبراز جمال الخشب. باستثناء بعض الأجزاء المصنوعة من مواد مختلفة، كالمعصمين وأجزاء الرداء السماوي، فإن الأجزاء الرئيسية من الرأس والجسم، ومركز عرش اللوتس، واللب أسفله، منحوتة من قطعة واحدة من الخشب.

قاعدة التمثال فريدة من نوعها، إذ تحمل زهرة اللوتس من أسفلها ساقًا رفيعة واحدة. أما الهالة، فهي أيضًا ذات تصميم نادر، إذ تُصوّر أزهار اللوتس وأوراقها قبل تفتحها. أُضيفت هذه الهالة عام ١٩٠٥ استنادًا إلى رسومات قديمة. يقع مركز ثقل التمثال على الساق اليسرى، بينما تبدو الساق اليمنى مرتخية، ويرتفع إصبع القدم اليمنى الأول قليلًا، وكأنه يُعبّر عن لحظة اتخاذ خطوة. يُمثّل الذراع الأيمن الطويل جدًا وضعية "الوقوف مع رفع اليدين والركبتين"، وهي إحدى وضعيات بوذا الثمانين . أما تعابير وجه التمثال، والنسب التي تُبرز حجم الصدر والفخذين، ونمط الملابس المتموج ذي الطيات السميكة المتناوبة مع الطيات الرفيعة الحادة، فهي جميعها أنماط فريدة من نوعها في فن النحت في عصر هييان المبكر.

• تمثال خشبي للواقف Jūichimen Kannon (木造十一面観音立像) ، فترة نارا. (الموصوفة أعلاه).

• تمثال خشبي لـ "يويما كوجي" (木造維摩居士坐像) جالسًا ، من أواخر عصر نارا. يصور هذا التمثال فيلسوفًا مسنًا كان تلميذًا علمانيًا لبوذا شاكياموني. في حين أن تعبير الوجه الواقعي سمة مميزة لنحت عصر تينبيو، فإن الوضعية القوية في المنظر الجانبي تُظهر سمات ترتبط بفترة هييان المبكرة. يُعتقد أنه نُحت خلال أواخر القرن الثامن ^{[ 7 ].}

• لفافة حريرية مطلية تُصوّر ثالوث أميدا وبوديساتفا المرافق (絹本著色阿弥陀三尊及び童子像) ، تعود إلى أواخر فترة هييان وبداية فترة كاماكورا. تتألف هذه اللفافة من ثلاث لفافات: لفافة كبيرة تُصوّر بوذا أميدا فقط وهو ينظر للأمام، ولفافة تُصوّر كانون وسيشي بوساتسو وهما ينظران لليمين، ولفافة تُصوّر مرافقًا يحمل راية. أبعاد لفافة أميدا هي 185.5 × 146.1 سم، وأبعاد لفافة كانون وسيشي هي 186.4 × 173.6 سم، وأبعاد لفافة المرافق هي 183.3 × 55.2 سم. يُمكن ملاحظة اختلافات في الأسلوب والتعبير بين لفافة أميدا واللفاتين الأخريين؛ حيث يُصوّر أميدا ثابتًا وهو ينظر للأمام، بينما تُوحي لفافات كانون وسيشي والمرافق بحركةٍ ديناميكية. تُصوّر صورة أميدا النقوش على ملابسه والخطوط على بتلات زهرة اللوتس في القاعدة باستخدام خطوط قرمزية، دون استخدام الذهب أو الفضة، بينما تستخدم صور كانون وسيشي وشخصيات الأطفال طلاءً ذهبيًا وورقًا ذهبيًا مقطوعًا، وتوظف ألوانًا هادئة (ألوانًا وسيطة). ولأن جميع الآلهة مُصوّرة على الغيوم، يُعتقد أن هذا العمل رُسم كلوحة لأميدا رايغو ، لكن إيماءة بوذا أميدا هي إيماءة الوعظ، وليست إيماءة الترحيب. كما أن تصوير سيشي بوساتسو وهو يحمل مظلة راية بدلًا من تشابك يديه يُعدّ فريدًا من الناحية الأيقونية. لهذه الأسباب، توجد نظريات مختلفة حول ما إذا كانت هذه اللفائف الثلاث تُعتبر مجموعة واحدة، وفي أي مكان ولأي غرض استُخدمت. وهي محفوظة في متحف نارا الوطني. ^{[ 8 ]}

• هوندو (本堂) ، من أوائل فترة إيدو. أُعيد بناؤه عام ١٦٠١ على يد تويوتومي هيديوري والسيدة يودو، وكان كاتاغيري كاتسوموتو قاضيًا. يتميز هذا المبنى بسقف هرمي مغطى ببلاط تقليدي . يتألف من سبعة أجزاء في الواجهة وأربعة في الجوانب. تحمل الزخارف الموجودة على الدرابزين نقشًا يعود لعام ١٦٠١، مما يشير إلى أنه كان يُسمى "قاعة المحاضرات" آنذاك. بُني المبنى كجزء من مشروع إعادة الإعمار بعد زلزال كيتشو-فوشيمي عام ١٥٩٦ ، حيث استُخدمت فيه مواد من مبنيين سابقين انهارا في الزلزال. استنادًا إلى الآثار المتبقية على المواد، يُرجح أن يكون أحد المبنيين السابقين من فترة كاماكورا والآخر من فترة موروماتشي، حيث كان الأول القاعة الرئيسية سابقًا والثاني قاعة المحاضرات. يُغلق الضريح الذي يحتوي على الصورة الرئيسية إلا خلال فترات العرض العامة الخاصة، ولكن عادةً ما يتم وضع تمثال طبق الأصل أمام الضريح. ^{[ 9 ]}

• شورو (鐘楼) ، من أوائل فترة إيدو. وكما هو الحال مع هوندو، أُعيد بناؤه عام 1601 على يد تويوتومي هيديوري والسيدة يودو، وكان كاتاغيري كاتسوموتو قاضيًا، مع إعادة استخدام مواد من مبنى سابق. وهو برج جرس من طابقين، مع جرس معلق في الطابق العلوي، ولكنه يتميز بأسلوب غير مألوف لعدم وجود شرفة أو درابزين في الطابق العلوي. ^{[ 10 ]}

• البوابة الجنوبية (南門) ، أوائل فترة إيدو. وكما هو الحال مع هوندو، أعيد بناؤها في عام 1601 على يد تويوتومي هيديوري والسيدة يودو مع كاتاغيري كاتسوموتو كقاضٍ. ^{[ 11 ]}

• رأس خشبي لبونتين وتيشاكوتين (木造天部形) ، من أواخر فترة نارا إلى أوائل فترة هييان. على الرغم من الاعتقاد بأنه من فترة نارا، وربما يكون نواة منحوتة مطلية بالورنيش الجاف، إلا أن ملامح الوجه الدقيقة وأسلوب نحت الخشب تظهر أيضًا علامات فترة هييان (يشمل التصنيف ذراعًا أيسرًا مزودًا بكم، يُفترض أنه ينتمي إلى أحد التماثيل) ^{[ 12 ]} .

• الرأس الخشبي لبوذا (木造仏頭) ، فترة كاماكورا. ^{[ 13 ]}

• رسالة بخط يد إيزون موجهة إلى هوكّي-جي (叡尊自筆書状 四月十日 法花寺宛) ، فترة كاماكورا. هذه الرسالة، التي كتبها إيزون، هي ردٌّ على رسالة من رئيسة الراهبات، جيهي، في هوكّي-جي، يحثّ فيها الراهبات على تكريس أنفسهنّ للطريق البوذي. يثني إيزون على الراهبات، صغيراتٍ وكبيرات، لجهودهنّ المتناغمة في التعلّم والممارسة الدينية، ويؤكد على ضرورة الدراسة من أجل نشر الدارما ونفع جميع الكائنات. أما عن نفسه، فيذكر إيزون أنه يخطط للعودة إلى كيوتو بعد الصيف، عازماً على تحقيق نتائج في عمله التبشيري. ويطلب توجيه الراهبات لمواصلة تدريبهنّ بجدّ، حتى لو تطلّب ذلك تأخيراً. تاريخ هذه الرسالة هو 10 أبريل، والسنة الدقيقة غير واضحة. ومع ذلك، تحتوي الرسالة على عبارة "لقد أرسلتُ إليك رسالةً للمرة الثانية"، مما يدل على أنها رسالة ثانية. علاوة على ذلك، فإن التوقيع مشابه بشكل ملحوظ لتوقيع رسالة مكتوبة بخط اليد أرسلها إيزون إلى هوكّي-جي في 19 مارس 1262 (كوتشو 2)، أثناء إقامته في كاماكورا (موجودة في سايداي-جي، ومصنفة كممتلكات ثقافية مهمة إلى جانب رسالة مؤرخة في 21 مارس 1249). كما يتشارك المحتوى في بعض النقاط. بالإضافة إلى ذلك، فإن حقيقة أن فتح رسالة 10 مارس من جيهي استغرق 3 أبريل، تشير إلى أن هذه الرسالة كُتبت على الأرجح في 10 أبريل 1262 في كاماكورا، بعد رسالة 19 مارس. علاوة على ذلك، يحمل الجانب الخلفي من الورقة آثار نسخة مطبوعة من سوترا ريشوكيو ، والنص متصل بالجانب الخلفي لرسالتين أخريين موجودتين في سايداي-جي. يُعتقد أن هذه الرسالة استُخدمت كقربان تذكاري بعد وفاة إيزون. ^{[ 14 ]}

• تاريخ معبد هوكي-جي، 3 مخطوطات، كتاب واحد (法華寺縁起類 3巻1冊) ؛ كاماكورا إلى فترة نانبوكو-تشو ^{[ 15 ]}

• حدائق هوكي-جي (法華寺庭園) ؛ ^{[ 16 ]}

• حمام هوكّي-جي الجاف مع البئر (法華寺のカラブロ（附 明和三年銘棟札、井戸） ) ؛ فترة إيدو (1766). في اليابان، كانت عادات الاستحمام الشعبية تُستخدم في المقام الأول لأغراض علاجية، ويُعدّ حمام كارابورو في هوكّي-جي مثالًا نادرًا باقياً. هذا الحمام عبارة عن منشأة لإدخال البخار، حيث يُوجّه الماء الساخن من مرجل حديدي أسفل أرضية حمام خشبي مُحكم الإغلاق، ليملأ الغرفة بالبخار للاستحمام. استنادًا إلى أسطورة قيام الإمبراطورة كوميو بتحميم ألف شخص، استُخدمت هذه المنشأة للاستحمام خلال الاحتفالات التي أُقيمت في 13 يناير و7 يونيو، ذكرى وفاة الإمبراطورة كوميو، حتى أوائل فترة ميجي. بعد ذلك، تم تنظيم جمعية الإمبراطورة كوميو ( Kōmyōkai )، واستمر إضاءة الحمام مرة واحدة في السنة، وأحيانًا بشكل مؤقت بناءً على طلب السكان المحليين. وكانت طقوس الاستحمام تتضمن استحمام الرجال والنساء بشكل منفصل، مرتدين اليوكاتا ، والدخول والخروج من الحمام بشكل متكرر مع تغطية أفواههم بمنشفة مبللة. ^{[ 17 ]}

• كوجيتسوتي (光月亭) ؛ ^{[ 18 ]}
• كياكودين (客殿上の御方) ؛ ^{[ 18 ]}
• جينكان (玄関) ; ^{[ 18 ]}