إيمالا

يُعدّ تحوّل الصوت /aː/ إلى /eː/ بالقرب من /i/ أو /iː/ أبرز أنواع الإمالة التي تناولها سيبويه في نقاشه . ويُمنع هذا التحوّل عند وجود حروف ساكنة مُؤَكِّدة أو لهوية ( مثل ṣ ، ḍ ، ṭ ، ẓ ، ġ ، q ، x ) مجاورة للصوت /aː/ أو تليه، ولكنه لا يُمنع إذا كان الحرف /i/ المُسبِّب للإشارة الصوتية يقع بين الحرف الساكن المُسبِّب للتحوّل والصوت /aː/ الذي يليه . ^{[ 2 ]} ويُبيّن المثال التالي أثر منع الحروف المُؤَكِّدة للتحوّل:

• ردود فعل CāCiC : ʿēbid 'عابد' مقابل ḍ āmin 'ضامن'
• انعكاسات CaCāCiC : masēǧid 'المساجد' مقابل maʿāli q 'نتف الحيوانات'
• انعكاسات CaCāCīC : mafētīḥ 'مفاتيح' مقابل manāfī x 'منفاخ'

يقول سيبويه إن الأسماء التي تنتهي بحرف الواو ( الثالثة - و ) لا تخضع للإمالة ، مثل: قفا (ظهر)، عساء (عصا). في المقابل، تخضع الأسماء التي تنتهي بحرف الياء (الثالثة - ي) والأسماء المؤنثة التي تنتهي باللاحقة -ي للإمالة ، مثل : معزة ( ماعز)، حامل (حامل). ولا تُحجب هذه الإمالة بالحروف المفخمة، مثل: موطي (موهوب). ^{[ ٢ ]}

بحسب سيبويه، ينطبق لفظ مشابه على الأفعال الناقصة بغض النظر عن الحرف الساكن الأصلي: ġazē (III- w ) بمعنى "أغار"، وramē بمعنى "رمى" (III- y ). مع ذلك، يصف نحاة آخرون صيغًا ينطبق فيها اللفظ على أفعال III- y ، وليس على أفعال III- w . كما يصف سيبويه نظامًا يقتصر فيه اللفظ على أسماء III- y والأسماء المؤنثة ذات اللاحقة -y ، بينما يغيب تمامًا عن الأفعال. ^{[ 2 ]}

بحسب سيبويه، تُطبَّق الإمالة على الأفعال المجوفة ( المفرد المفرد ) التي تحتوي على حركة /i/ في صيغة المتكلم المفرد ، مثل xēfa ( المفرد المتكلم xiftu ) و ǧēʾa ( المفرد المتكلم ǧiʾtu ). ^{[ 2 ]} قال سيبويه إن هذه كانت عادة بعض أهل الحجاز . كما قال الفراء إن هذه كانت عادة عامة أهل نجد ، ومنهم تميم وأسد وقيس .

بينما يُعدّ تغيير حرف الياء غير صوتي في وصف سيبويه، فإنّ وروده في تقاليد قراءة القرآن مُحدّدٌ معجميًا بشكلٍ كبير. ^{[ 3 ]} على سبيل المثال، يُطبّق هشام وابن ذكوان تغيير حرف الياء على جمع كلمة مشريب ( الآية 73 من سورة آل عمران) ولكن ليس على كلمة الغوارحي ( الآية 4 من سورة آل عمران) أو كلمة أماكن (الآية 39 من سورة آل عمران ).

يُعرف الكسائي والحمزة بوجود الصوت /eː/ كنطق للألف المفتوحة في الأسماء والأفعال المنتهية بـ ياء، وكذلك في الصيغ النهائية الضعيفة المشتقة والصيغ المؤنثة المكتوبة بـ ياء ، مثل كلمة حُبلى (حامل). أما ورش ، على طريقة الأزرق، فينطق هذا الصوت الإضافي كـ [ æː ] . ^{[ 3 ]}

يستخدم بعض القراء هذه الإيمالة بشكل متقطع: فقرأها حفص مرة واحدة فقط في مغره ( القرآن 11 : 41). أما سورة الشوبة، فقد وردت فيها مرتين في الآية 72 من القرآن 17، حيث وردت في الآيات 72 ...3، حيث وردت في الآيات 74، حيث وردت في الآيات 75، حيث وردت في الآيات 76، حيث وردت في الآيات 77، حيث وردت في الآيات 78، حيث وردت في ^الآيات 79 ، حيث وردت في الآيات 78، حيث وردت في الآيات 79، حيث وردت في الآيات 78 ، حيث وردت في الآيات 79، حيث وردت في الآيات 78، حيث وردت في الآيات 79، حيث وردت في الآيات 78، حيث وردت في الآيات 79، حيث وردت في الآيات 78، حيث وردت في الآيات 79، حيث وردت في الآيات ^{78 ، حيث وردت في}

يُطبّق حمزة صيغة " إمالة " على الأفعال التالية : زيد (يزيد)، شياء (يريد)، جياء (يأتي)، خايب (يفشل)، رينا (يستحوذ)، خايب (يخاف)، زيغا ( يهيم)، طيب ( يكون جيدًا)، ذيقا (يتذوق)، وحائقا (يحيط). ومن الاستثناءات اللغوية الشاذة التي لا يُطبّق عليها حمزة هذه الصيغة: ماتا (مات)، كلوهم (قاسوهم )، زالات (انقطعت)، وزاغات ( هيمت). ^{[ 3 ]}

في اللهجات القلتو الحديثة في العراق والأناضول ، وفي اللهجة الحديثة لحلب ، تتطابق العوامل المؤدية إلى تغيير حرف الياء في المقطع الأوسط مع تلك التي وصفها سيبويه في القرن الثامن. في هذه اللهجات الحديثة، يحدث تغيير حرف الياء في المقطع الأوسط عندما يكون حرف العلة التاريخي للمقطع المجاور لـ /aː/ هو /i/ أو /iː/ . على سبيل المثال: ^{[ 1 ]}

• * kilāb >  klēb تعني "كلاب" في البغدادي المسيحي ، والموصل ، والأناضول، وحلب
• * جامع > جامع 'مسجد' في البغدادي المسيحي والموصل والأناضول
• * sakākīn > sakēkīn 'سكاكين' في اللهجة اليهودية في الموصل.

لكنها لا تحدث بالقرب من ə < * a أو ə < * u :

• * xabbāz > xəbbāz تعني "خباز" في اللغة البغدادية اليهودية
• * sukkān > səkkān 'السكان' في اللغة البغدادية اليهودية.

بالإضافة إلى اللهجات المذكورة، يوجد هذا النوع من النطق الوسيط في لهجة القلتو في ^دير الزور ، ولهجات هاتاي وكيليكيا في تركيا، ولهجات بعض القبائل البدوية في النقب . [ ^{4 ]}

إن وصف سيبويه للعلامة النهائية ( III- w/y imāla ) يُشابه، بشكل عام، الوصف السائد في لهجات اللغة القلتو الحديثة ولهجة حلب. ومن أبرز أوجه التشابه أن هذه العلامة النهائية كانت تظهر في بعض اللهجات في زمن سيبويه فقط في الأسماء والصفات، وليس في الأفعال؛ أما في لهجات اللغة القلتو الحديثة وفي حلب، فالوضع هو نفسه تمامًا، كما يتضح من الأمثلة: sakāġi (< * sakārē ) بمعنى "سكران (جمع)" و aʿmi (< * aʿmē ) بمعنى "أعمى" مقابل bana (< * banā ) بمعنى "بنى". ^{[ 1 ]}

تتميز العديد من اللهجات الحديثة خارج العراق بوجود إمالة مشروطة تمامًا بالبيئة الصوتية للحرف /aː/ . لا يتطابق هذا النوع من الإمالة مع أي نوع ذكره سيبويه. ويوجد هذا النوع في العديد من اللهجات اللبنانية ، واللهجات الدرزية في حوران والجولان ، ولهجات واحات الصحراء السورية قارتين وتدمر ، واللهجات البدوية في ساحل مريوط بمصر، واللهجة الجبلية في برقة . ^{[ 1 ]}